Fariseerna

Allmän information

Fariséerna var en stor judisk sekt från 2d-talet till 2d-talet. Frön av FARISEERNAS har planterats under den babyloniska fångenskapen (587 - 536 BC), och en klart definierad part framgick under revolten i Maccabees (167 - 165 fKr) mot Seleukidernas härskare i Syrien - Palestina. Ursprunget av namnet fariseerna är osäkert, ett förslag gör det som "de avskilda", vilket innebär separation från föroreningar och defilement. Namnet dök under härska av John Hyrcanus (135 - 105 f.Kr.), som fariseerna emot på grund av hans övertagande av både kungliga och hög - prästerliga avdelningar och på grund av allmän sekularisering av domstolen.

Fariséerna "chefen rivaliserande sekt var saddukeerna. De saddukeerna drogs främst från den konservativa och aristokratiska prästerliga klassen fariseerna tenderade att vara medelklass och öppna för religiös innovation. Vid tolkning av lagen fariseerna skilde sig från saddukeerna i deras användning av orala juridisk tradition att komplettera Toran, även om deras tolkningar, en gång visst, var noga följt. FARISEISK betoning på Guds försyn lett till en markant fatalism, och de antog en tro på uppståndelsen och ett omfattande angelology, som alla var avvisats av saddukeerna. maktkampen mellan de två grupperna ledde till FIENDSKAP och i vissa fall våld.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
I Nya testamentet fariseerna visas som Jesu mest högljudda kritiker. Deras krav på ritual iakttagande av skrivelsen stället andan i lagen framkallat starka uppsägning av Jesus, han kallade dem "vita tvättas gravar" (Matt. 23:27) och egenföretagare - rättfärdig älskare av displayen (Matt. 6:1 -- 6, 16 - 18). Fariséerna är porträtteras som plottning förstöra Jesus (Matt. 12:14), även om de inte finns i räkenskaperna för hans arrestering och rättegång. Trots Jesu angrepp mot fariseerna - som möjligen på representativa medlemmar i sekten - han delade många åsikter med dem, även uppståndelsen av de döda.

Fariséerna höll judarna tillsammans efter förstörelsen av templet i 70 AD. Den sekt fortsatt i 2d-talet, som arbetar på REDIGERING i Talmud och letar efter återupprättandet av Israel genom gudomligt ingripande.

Douglas Ezell

Bibliografi
I Abrahams, Studier i fariseerna och evangelierna (1917 - 24), A Finkel, Fariséerna och lärare från Nasaret (1964), L Finkelstein, Fariséerna: The Sociological Bakgrund sin tro (1962), DS Russell, Mellan Testamentet (1960).


Fariseerna

Advanced Information

Fariséerna var en viktig judisk grupp som florerade i Palestina från slutet av andra århundradet f Kr till slutet av århundradet AD

Källor

Nästan alla våra kunskaper om fariseerna härrör från tre källor: verk av den judiska historikern Flavius Josephus, The Jewish War (ca. AD 75), The Antiquities av judarna (ca. AD 94), och Life (ca . AD 101), de olika sammanställningar av rabbiner (ca. AD 200 och senare), och NT. Andra verk, delar av de apokryfiska böcker, den Pseudepigrapha eller Döda havet Rullar, kan också innehålla information om fariseerna. Men eftersom fariseerna aldrig uttryckligen nämns i dessa verk, hur de används för att konstruera en bild av fariseerna är starkt beroende av tidigare antaganden som i bästa spekulativa.

Det bör dock noteras att även användningen av explicita källor är problematiskt. De flesta av NT är skrivet ur en synvinkel som är fientlig till principerna i FARISEERNAS. Den RABBINSK traditioner om fariseerna har också formats av polemiskt styrkor och ofta anakronistiska. Värdet av Josephus information (som traditionellt anses vara den mest användbara) minskar efter nyligen genomförda studier som tyder på att Josephus inte var en farisé innan AD 70 och att hans eventuella omvandling motiverades mer av politiska realiteter än genom en noggrann undersökning av de olika judiska sekter. Det kan inte förnekas att Josephus: s beskrivningar av fariseerna är ytlig. Sammanfattningsvis därför våra källor ger varken en komplett eller en enkel bild av fariseerna.

Namn

Olika etymologies har föreslagits för namnet "farisé". De enda som får godkänt är den som hämtar den namn från Arameiska passiva particip förlora, perisayya, vilket betyder "separerade". Den allmänna meningen är att fariseerna anses själva, eller betraktas som "separerade dem." Från vad eller vem de skildes inte är så tydlig. Den Hasmonean härskare, de ofrälse, den gemensamma människor och icke-FARISEISK judar i allmänhet har alla föreslås som alternativ. Nuvarande bevis verkar gilla de två sista alternativen.

Natur och inflytande

Den grundläggande frågan i FARISEISK studier är dubbelt frågan om vilken typ av grupp och sitt inflytande inom bredare judendom. Två grundläggande ståndpunkter har tagits i denna fråga. Den traditionella uppfattning anser att fariseerna var skapare och shapers sen andra templet judendom. De var inte så mycket en sekt som ett dominerande parti inom judendomen. Enligt den traditionella uppfattningen, även om inte alla fariseerna var juridiska experter, FARISEERNAS var ideologin om det stora flertalet av de beskriver och advokater. Således som en grupp fariseerna var vårdnadshavare och tolkar av lagen. Judiska institutioner i samband med lagstiftning, såsom synagogan och Sanhedrin var FARISEISK institutioner. Medan oense om huruvida fariseerna var främst politiskt eller religiöst orienterade, förespråkarna för den traditionella uppfattningen är överens om att fariseerna befallt lojalitet massorna på båda dessa områden . De flesta förespråkarna för den traditionella uppfattning skulle acceptera Elias Bickerman s dictum: "judendom av post-Maccabean period FARISEISK."

Den andra synpunkt är en relativt ny utveckling. Förespråkare av denna ståndpunkt hävdar att när de inneboende begränsningar och tendenser i vår källor beaktas, fariseerna kommit över inte som skapare och shapers av judendom, utan endast som en av sina många uttryck. I huvudsak enligt denna uppfattning, fariseerna var ett ganska tätt sammansvetsat sekt organiserade kring efterlevnaden av renhet och tiondet lagstiftning, på de flesta andra frågor fariseerna speglade olika åsikter inom judendomen. Eftersom Josephus och evangelierna noga skilja mellan fariseerna och beskriver, forskare i denna övertygelse hävda att det är bättre att inte blanda ihop FARISEERNAS med ideologin om de beskriver. FARISEERNAS måste ses som en rörelse som drog från alla samhällsskikt. Det var fariseerna som politiska och religiösa ledare, men deras ståndpunkter inflytande berodde på andra faktorer än sekteristiska tillhörighet. Förespråkare av denna andra åsikt ståndpunkten att judendomen Kristi dag var mycket mer dynamisk och brokig än den traditionella uppfattning tillåter och att fariseerna var bara en av flera sekter som påverkat utvecklingen av judendomen.

Naturligtvis är inte alla akademiker prenumerera på någon av dessa två åsikter, många håll medla positioner. Men dessa två uppfattningar utgör grunden på vilken modern studie av FARISEERNAS bygger på.

Historia

Ursprunget för de FARISEISK rörlighet är svepning i mysterium. Enligt Josephus, fariseerna första blev en betydande kraft i judiska frågor under regeringstid av Hyrcanus I (134-104 f.Kr.). I ett tidigare arbete, men Josephus platser uppkomsten av fariseerna mycket senare under regeringstid av Salome Alexandra (76-67 f.Kr.). Vissa forskare som anser fariseerna som shapers sen andra templet judendomen har försökt spåra början till gruppen tillbaka till Temne av Esra och därefter. Men sådana rekonstruktioner är spekulativ i bästa. Det är mer sannolikt att fariseerna var en av flera grupper att växa ur den väckelse och motståndsrörelsen i Maccabean perioden (ca 166-160 f.Kr.).

Oavsett dess ursprung, de FARISEISK rörlighet tycks ha genomgått en tvåstegsförfarande utveckling. Under regeringstid av Salome Alexandra fariseerna som grupp var starkt engagerad i politik och nationell politik. Någon gång efter detta, möjligen när Herod the Great steg till makten (37 f.Kr.), fariseerna drog sig tillbaka från politiken. Individuella fariseerna varit politiskt engagerade, men det fanns inte längre någon officiell FARISEISK politiska dagordningen. Detta tycks ha situationen under tiden för Kristus.

Fariséerna var oeniga i frågan om romerska regeln. Josephus berättar att en farisé namngivna Zaddok var avgörande för att skapa ett "fjärde filosofin", som var våldsamt emot romerska regeln. Elsewhere dock Josephus register som i ett senare Temne vissa välplacerad fariseerna försökte undvika judarna "kapplöpning mot revolt mot riket. Det är omöjligt att avgöra vilken tendens återspeglas övertygelsen hos majoriteten av fariseerna.

Efter det judiska upproret i AD 70 många akademiker med FARISEISK inriktning samlade i staden Jamnia att bilda en skola för att bevara och omdefinieringen av judendomen. Det finns belägg för att Jamnia skolan inte enbart FARISEISK. Men det kan säkert säga att fariseerna var de enda mäktigaste sekteristiska inslag på Jamnia. Alltså de spelade en viktig roll i början av seklet lång process som omvandlas andra templet judendomen i RABBINSK judendomen.

Övertygelser

Fariséerna var starkt engagerad i den dagliga tillämpningen och efterlevnaden av lagen. Detta betyder att de accepterade den traditionella elaborations av lagen som gjorde dagliga tillämpningen möjligt. De ansåg dessutom i förekomsten av andar och änglar, uppståndelse, och de närmaste av en Messias. De hävdade också att den mänskliga kommer haft en begränsad frihet inom de suveräna plan av Gud.

Ändå finns det väldigt lite som tyder på att det var tydligt FARISEISK tro. Så vitt vi vet dessa föreställningar var gemensamma kulturarv flesta judar. Att vissa forskare detta faktum är ett bevis på att fariseerna var den dominerande religiös kraft i judendom, för andra är det bara en annan indikation på att fariseerna "identitetsmärke var ingenting annat än noggranna iakttagande av renhet och tiondet lagar.

Fariséerna och Jesus

NT inte utgör en enkel bild av förhållandet mellan fariseerna och Jesus. Fariseerna varna Jesus om en komplott mot hans liv (Luk 13:31), trots deras kostvanor skrupler de bjuder in honom för måltider (Luk 7:36-50, 14:1), vissa av dem ens tror på Jesus (Joh 3 : 1, 7:45-53, 9:13-38), senare fariseerna är avgörande för att säkerställa överlevnaden för Jesu efterföljare (Apg 5:34, 23:6-9).

Men FARISEISK motstånd mot Jesus är ett bestående tema i alla fyra evangelierna. Detta motstånd har förklarats på olika sätt av de som har olika syn på naturen och påverkan av fariseerna. De som ser fariseerna som en grupp politiska ledare ståndpunkten att Jesus kom för att uppfattas som ett politiskt ansvar eller hot. De som förstår fariseerna som samhällets juridiska och religiösa experter som tyder på att Jesus blev betraktas som en farlig konkurrent, en falsk lärare antinomian tendenser. I den mån det fanns FARISEISK ledare och beskriver båda dessa faktorer troligen spelat en roll. Andra forskare påpekar att enligt evangelierna tvisterna mellan Jesus och fariseerna centered främst om giltighet och tillämpning av renhet, tiondet, och sabbaten lagar (t.ex. Matt. 12:2, 12-14, 15:1-12 , Mark 2:16, Luk 11:39-42). Mot bakgrund av dessa fakta tycks det åtminstone en del av FARISEISK oppositionen att Jesus har uppstått genom uppenbar skillnad mellan Jesu påståenden om sig själv och sitt förakt för observances anses av fariseerna som krävs märken av fromhet. I slutändan fariseerna inte kunde förena Jesus, hans insatser och hans anspråk, med sin egen förståelse av fromhet och GUDSFRUKTAN.

S Taylor
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
J. Bowker, Jesus och fariseerna, E. Rivkin "Definiera fariseerna; Den Tannaitic Källor," HUCA 40-41:205-49, och en dold Revolution, L. Finkelstein, Fariséerna: The Sociological Bakgrund sin tro , 2 vols.; RT Herford, Fariséerna, E. Schurer, historia av det judiska folket i en ålder av Jesus Kristus, HD Mantel, "The saddukeerna och fariseerna" i världen Historia av det judiska folket, VIII; M. Avi-Yonah och Z. Baras, eds., samhälle och religion i den andra Tempelperioden, J. Neusner, från politik till fromhet: Framväxten av FARISEISK judendom.


Fariseerna

Advanced Information

Fariséerna var separatister (Heb. persahin från parash, "för att skilja"). De var förmodligen efterträdare i Assideans (dvs. de "fromma"), ett parti som uppstod i samband med Antiochus Epiphanes i revolt mot sin heathenizing politik. Det första omnämnandet av dem är i en beskrivning av Josephus i tre sekter eller skolor där judarna delades (BC 145). De två andra sekter var Essenes och saddukeerna. Under tiden för vår Herre de Partido Popular (Joh 7:48). De var extremt noggranna och minut i alla ärenden som hör till lagen om Moses (Matt. 9:14, 23:15, Luk 11:39, 18:12). Paul, då ställas inför rådet om Jerusalem, uttalade sig en farisé (Apg 23:6-8, 26:4, 5).

Det fanns mycket som var bra i sin tro, men deras system för religion är en form och ingenting mer. Dem var en mycket slapp moral (Matt. 5:20, 15:4, 8, 23:3, 14, 23, 25, John 8:7). På den första av dem i det Nya Testamentet (Matt. 3:7), de rangordnas av vår Herre med saddukeerna som "generation vypers." De var kända för sin egen rättfärdighet och sin stolthet (Matt. 9:11, Luk 7: 39, 18: 11, 12). De var ofta kritiserade genom vår Herre (Matt. 12:39, 16:1-4). Ända från början av sin mission fariseerna visade sig bitter och ihållande fiender till vår Herre. De kunde inte bära hans läror, och de försökte med alla medel för att förstöra hans inflytande bland folket.

(Easton illustrerad ordbok)


Se även:
(Advanced) fariseerna, saddukeerna och Essenes

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'