Priscillian, Priscillianism

Allmän information

Priscillian, DC 385, var en Spanska asket som grundade rörelsen kallas Priscillianism, som fördömts som kättersk av kyrkan. Trots sin oortodoxa åsikter, som uppenbarligen var påverkade av Gnosticism och Manikeanska dualism blev han biskop i Avila i 380. Han var senare bedöms skyldig till trolldom, och avrättades. Priscillianism kvar i Spanien fram till 6: e århundradet.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Priscillianism Advanced Information

Rörelsen är uppkallad efter sin upphovsman, Priscillian av Avila, trots att han förmodligen inte delar de åsikter som hans efterträdare på vilken typ av Trinity. Priscillian var själv en begåvad lekman som började organisera oberoende Bibeln studiegrupper där själv - förnekelse och ett djupare andligt liv var betonas liksom behovet av att känna kraften i den levande Word. Kvinnor uppmuntrades att delta i dessa möten och att utöva sina gåvor ministerium. Många fäst sig till denna rörelse. Även biskopar och andra präster gav sitt stöd. Priscillian betoning på celibat, men sprang afoul av kyrkan, som förvirrade hans undervisning med Manichaeism och fördömde hans läror på den Sargossa i 380. Han var ändå ordinerade biskop i Avila amid växande kontroverser. I slutändan, efter misslyckade vädjar till påven Damaskus och Ambrosius av Milano, Priscillian i hans fall före kejsaren Maximus och halshöggs, tillsammans med sex av hans anhängare vid Triers i 385. Detta förefaller ha varit den första kristna utförande för kätteri och orsakade honom att vördas som en martyr, speciellt i Galicien.

Det är inte alltid lätt att skilja övertygelse av Priscillian än hans senare efterföljare. Priscillian själv skrev ett antal kanoner som förekommer i många texter av vulgata Bibeln. Han delade upp Pauline epistles (där han ingick Epistle till Hebreerbrevet) till en serie texter på teologiska frågor och skrev en inledning till varje. Dessa kanoner överlevde i en form redigerad av peregrinus, som ansåg dem ett oumbärligt stöd i studier av Skriften. De innehåller en stark uppmaning till ett liv av personlig fromhet och asceticism, även vegetarianer, ABSOLUTISM och celibat. Slaveri och sexuella skillnader avskaffas i Jesus Kristus och den karismatiska gåvor av alla troende bekräftade. De utvalda var kallade att bekämpa djävulen och hans onda makt, och att inleda en kunskap om de djupa mysterier Gud.

Priscillian och hans anhängare fäst stor vikt vid apokryfisk verk, som de inte betraktar som kanonisk utan som hjälp för andligt sinnad som kunde skilja sanning från fel. Således apokryfisk skrifter är noterade kraftigt i Priscillianist skrifter. Generellt beror på att Priscillianist skolan är prologues till fyra evangelierna eftersom de finns i många gamla latinska texter. Dessa är starkt monarchian i teologi och inte medger att en tydlig åtskillnad mellan personerna i gudomen. Under 1889 G Schepss publicerade en rad elva treatises som han upptäckte i Würzburg. Även om texten heter Priscillian som författare verkar det mer troligt att dessa treatises skrevs av en av hans anhängare. Även dessa innehåller en stark betoning på Bibeln studien, en allegorisk tolkning av Skriften, asceticism och enhetlighet Gud snarare än Trinity. Kristus är ofta kallad "ChristGod" och kallas "unbegettable."

Med nära anknytning till den Wurzburg treatises både innehåll och tanke är ett nionde århundradet manuskript av en anonym avhandling, På Trinity. Far och son uppges vara namn för samma person, med Fadern representerar sinnet och Son ord. Det finns också ett fragment av ett brev från Priscillian som citeras av Orosius, ett avgjort fientligt vittne.

Kritikerna av Priscillianism anklagas förflyttning av astrologi, trolldom, dualism, Manichaeism, Sabellianism, modalism och ren lögn. Den starka efter kvinnor ledde till anklagelserna om sexuellt EXCESSER. Priscillianists har också sagt att undervisa att preexistent människors själar var bifogad som en bestraffning för kroppen, som skapandet av djävulen. Alltså kroppsliga mänskligheten Kristi nekades och fastande inrättats på juldagen och söndagar. Priscillianism fortsatte åtminstone fram till 563, när det var officiellt fördömt av rådet Braga.

RC Kroeger och CC Kroeger

(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
H Chadwick, Priscillian av Avila, J Chapman, Anteckningar om Early History of the vulgata evangelierna.


Priscillianism

Katolska Information

Detta kätteri sitt ursprung i Spanien under det fjärde århundradet och härrörde från GNOSTISK-Manikeanska läror undervisas av Marcus, en egyptisk från Memphis. Hans första anhängare var en dam som heter Agape och en RETORIKER namngivna Helpidius, vars inflytande Priscillian "en man av ädel börd, av stor rikedom, fet, rastlös, vältaliga, lärt sig genom mycket läsning, mycket klar i debatt och diskussion (Sulpicius Severus, "Hans. Sac." II, 46) var också inskrivna. hans höga position och stora gåvor gjorde honom ledare för partiet och han blev en ivrig apostel för den nya läror. Genom hans ORATORISK gåvor och rykte för extrema asceticism han lockat till sig ett stort följande. Bland dem som för honom var två biskopar, Instantius och Salvianus. anhängare av den nya sekt organiserade sig i en ed-bunden samhället den snabba spridningen av som uppmärksammades av den katolska biskopen i Cordova, Hyginus, vilken gjorde känt hans rädsla att Idacius, biskop av Emeritu, och på initiativ av den senare och Ithacius av Ossanova , en Synod hölls i Zaragoza i 380. biskopar var närvarande vid detta Synod inte bara från Spanien men från Aquitaine. Även om kallelsen, Priscillianists vägrade att infinna sig, och Synod uttalade meningen EXKOMMUNICERING mot fyra ledare, Instantius, Salvianus, Helpidius och Priscillian.

Verkställigheten av Synod's dekret hade åtagit sig att Ithacius, en impulsiv och våldsam man. Han misslyckades med att föra kättare till, och, i strid, Priscillian var ordinerade till prästerskapet och utsåg biskop av Avila. Idacius och Ithacius överklagade till brittiska myndigheter. Kejsaren Gratian utfärdat ett dekret som inte bara berövat Priscillianists av de kyrkor som de hade intrång sig men dömdes Priscillian och hans anhängare till exil. Instantius, Salvianus och Priscillian fortsatte till Rom för att få hjälp av påven Damasus i den här meningen återkallas. Nekad en publik, de åkte till Milano för att göra en liknande begäran St Ambrose, men med samma resultat. Därefter använde sig av intriger och mutor till domstolen med sådan framgång att de inte bara fritt från den meningen i exil, men tillåtet att återfå innehav av deras kyrkor i Spanien, där, under beskydd av brittiska tjänstemän, de hade sådana befogenheter att tvinga Ithacius att dra sig ur landet. Han i sin tur överklagas till Gratian, men innan något hade skett kejsaren mördades i Paris, och inkräktare Maximus hade tagit hans plats.

Maximus, vill curry förmån med ortodoxa partiet och att fylla på sin kassa genom konfiskering, gav order om en Synod, som hölls i Bordeaux i 384. Instantius först försökt och dömdes till nedfall. Därefter Priscillian vädjat till kejsaren i Trier. Ithacius fungerat som hans åklagare och var så starka i sin uppsägning som St Martin av Tours, som då var i Trier, ingrep och efter att uttrycka sitt ogillande av att en kyrkans fall innan en civil domstol erhållits från kejsaren ett löfte att inte att genomföra sitt fördömande av omfattningen av sprider blod. Efter St Martin hade lämnat staden, kejsaren utsåg prefekten Evodius som domare. Han hittade Priscillian och några andra som gjort sig skyldiga till brottet magi. Beslutet rapporteras till kejsaren som ställde Priscillian och flera av hans anhängare till svärd; egendom annat konfiskerades och de var förvisad. Agerande Ithacius omedelbart träffade Strängast KLANDER. St Martin, höra vad hade ägt rum, återvände till Trier och tvingade kejsaren att återkalla en order till militären tribunes, redan på väg till Spanien för att UTPLÅNA det kätteri. Det finns ingen plats i fördömandet och död Priscillian för anklagelsen riktas mot kyrkan för att ha åberopat den civila myndigheten att straffa kättare. Påven misstroendevotum inte bara åtgärder Ithacius utan också att kejsaren. St Ambrose var lika akterljus i hans uppsägning av ärendet och några av de Gallican biskopar, som var i Trier under ledning av Theognistus, bröt gemenskap med Ithacius, som sedermera avsättas från sin se en Synod av spanska biskopar och hans vän och medhjälpare Idatius var tvungna att avgå.

Död Priscillian och hans anhängare hade en OVÄNTAD för uppföljaren. De siffror och iver av kättare ökat, och dem som avrättades var vördas som helgon och martyrer. Utvecklingen och spridningen av kätteri krävt nya åtgärder för förtryck. I 400 en Synod hölls i Toledo där många bland dem två biskopar, Symphonius och Dictinnius avstämdes till kyrkan. Dictinnius var författare till en bok "Libra" (Vågar), en moralisk avhandling från Priscillianist synvinkel. Den omvälvning i spanska halvön följd invasionen av vandaler och Suevi understödda spridningen av Priscillianism. Så hotfulla var denna väckelse att Orosius, en spanska präst, skrev till St Augustinus (415) att ta sitt stöd i kampen mot kätteri. Påven Leo senare tog aktiva steg för sitt förtryck och hans brådskande insisterandet råden hölls i 446 och 447 i Astorga, Toledo och Galicien. Trots dessa ansträngningar sekt fortsatt spridning under femte århundradet. I följande talet påbörjade att minska, och efter Synod av Braga, som hölls i 563 hade lagstiftat om det, snart dog ut.

I beaktande av läror och undervisning i Priscillian och hans sekt, är det inte nödvändigt att gå in på fördelarna med diskussionen om huruvida Priscillian var skyldig till de fel som traditionellt som tillskrivs honom, om han verkligen var en kättare eller om han var orättfärdigt dömda - föremål för missförstånd och KLANDER även under sin livstid och efteråt gjorde att bära den börda som kättersk åsikter därefter utvecklas och förknippas med hans namn. Vikten av bevisning och hela förlopp i sin livstid få antagande av hans oskuld ytterst osannolikt. Upptäckten av Schepss av elva treatises från hans penna i en femte eller sjätte-talet manuskript, i biblioteket vid universitetet i Würzburg, har inte satt stopp för en kontrovers fortfarande engagerade i stora svårigheter. Kunstle (Antipriscilliana), som har granskat alla vittnesmål, har beslutat sig för den traditionella uppfattning som enbart verkar kunna erbjuda någon tillfredsställande lösning av det faktum att kyrkan i Spanien och Aquitaine var upphetsad till verksamhet med separatistiska tendenser i Priscillianist rörelse.

Grunden för doktriner av Priscillianists var GNOSTISK-Manikeanska dualism, en tro på att det finns två kungariken, en av Ljus och en av Darkness. Änglar och själar män sades vara skiljas från innehållet i gudom. Mänskliga själar var avsedda att erövra Konungariket Darkness, men föll och var fängslad i material organ. Därför har både kungariken var representerade hos människan, och därmed en konflikt symboliseras på sidan av ljus av de tolv patriarkerna, himmelska sprit som motsvarade vissa av mannens befogenheter, och på sidan av Darkness, som tecken på Zodiac, den Symboler i frågan och den lägre rike. Den frälsning av människan består av frigörelse från dominans av ärendet. De tolv himmelska sprit att ha misslyckats med att fullgöra sina utsläpp, frälsaren kom i en himlakropp som tycktes vara för andra kvinnor, och genom Hans doktrin och hans uppenbara död släppt själar av männen från påverkan av materialet.

Dessa doktriner skulle kunna harmoniseras med undervisning i Skriften endast genom ett märkligt system av BIBELTOLKNING, där fri mening var helt förkastat, och en lika märklig teori om personliga inspiration. I Gamla Testamentet var emot, men berättelsen om skapandet avslogs. Flera av de apokryfisk Skriften var känd för att vara äkta och inspirerade. Den etiska sidan av dualism av Priscillian med sin låga begreppet natur gav upphov till en opassande för asceticism liksom några märkliga liturgiska observances, såsom fasta på söndagar och på juldagen. Eftersom deras doktriner var esoteriska och POPULÄR, och därför trodde man att män i allmänhet kan inte förstå den högre vägar, de Priscillianists, eller åtminstone de av dem som var upplyst, var tillåtet att ljuga för att skapa en helig slut. Det var på grund av denna doktrin skulle kunna vara en skandal att ens troende att Augustinus skrev sitt kända verk, "De mendacio".

Publication information Skrivet av PJ Healy. Transkriberas av Matt Dean. Katolska Encyclopedia, Volume XII. År 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, den 1 juni 1911. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

Ed. Schepss, Priscilliani que supersunt i Corpus script. Eccles. lat., XVIII (Wien, 1889); Sulpicius Severus, Hist. SAC., II, 46-51, Idem, Dialog., III, ii sq; Orosius, Commonitorium annons Augustinium i PL, XXXI, 124 kvadratmeter, Augustinus, De hær., xxx, Idem, Ep. xxxvi Ad Casulam, Jerome, De vir. bilden., cxxi, Leo Magnus, Ep. xv Ad Turribium; Hilgenfeld, Priscillianus u. ringnot nuentdeckten Schriften i Zeitschr. f. Wissensch. Theol. (1892), 1-82, Paret, Priscillianus, ein Reformator des 4. Jahrh. (Würzburg, 1891), Michael, Priscillian u. dö. Neueste Kritik i Zeitsch. f. Kath. Theol. (1892), 692-706; Dierich, Die Quellen zur Gesch. Priscillians (Breslau, 1897); Künstle, Eine Bibliothek der Symbole u. theolog. Tractate zur Bekämpfung des Priscillianismus u. westgotischen Arianismus aus dem 6. Jahrh. (Mainz, 1900), Idem, Antipriscilliana. Dogmengeschichtl. Untersuchungen u. Texte aus dem Streite gegen Priscillians Irrlehre (Frieburg, 1905); PUECH Ordförande i Journal des Savants (1891), 110-134, 243-55, 307, 318, Leclercq, L'Espagne chrét. (Paris, 1906), III, 150-213.


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'