Protestantiska reformationen

Advanced Information

Ett stort - alltifrån rörlighet för religiös förnyelse i Europa koncentrerat till sextonde århundradet men förutses av tidigare initiativ, t.ex. genom Waldensians i Alpregionerna, Wycliffe och Lollardy i England, och Hussites i Böhmen. Trots att skiljas från sitt historiska sammanhang, politiska (den framväxande nationen - stater och det taktiska samspelet mellan krafter och intressen i Imperial Tyskland och i lös Schweiz), socio - ekonomiska (särskilt urban tillväxt, med ökande handel, övergången till pengar ekonomin och ny teknik, framför allt tryck, att främja en ny offensiv medelklass, parallellt ihållande bonde discontents) och immateriell (främst renässansen, särskilt i den kristna humanismen i norra Europa), det var i grunden religiöst motiv och mål.

Det var inte så mycket ett spår blazed av Luthers ensam komet, avslutande andra mindre belysningsarmaturer, eftersom utseendet mer än två eller tre årtionden av en hel konstellation av varierande färg och ljusstyrka, Luther utan tvekan den mest mousserande bland dem, men inte alla lysande enbart med sin lånade ljus. Morgonstjärnan var Erasmus, för de flesta Reformatorerna utbildades humanister, kunnig i det antika språk, grundad på bibliska och patristic källor och upplysta av hans föregångare grekiska NT 1516. Även om Luther i Wittenberg nya universitet i landsbygden Sachsen hade en katalytisk effekt kännbara i hela Europa, reformen var i rörelse på många centra.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Förmodligen oberoende ursprung var Zwingli radikala reformer i zürich, provocera djupgående anabaptist radikalism i schweiziska bröder. Strasbourg under Bucer ledarskap illustreras en medlande mönster av reformen, medan Genève, reformeras enligt Bern's ledning, hade midcentury bli en inflytelserik missionär center, exporterande KALVINISM att Frankrike, Nederländerna, Skottland, och på andra håll. En stor del av Tyskland och Skandinavien följt Luthers eller kanske Melanchthon's Lutheranism, medan England välkomnade ett kaos kontinentala strömningar vid första mer lutherska, senare mer Reformed att STIMULERA inhemska Lollard undercurrents.

Protestantiska invändningar

Reformatorerna "mål kan generellt beskrivas som urarta sena medeltidens katolicism, jämfört som de anger tron av apostlarna och den tidiga fäder. Några centrala målområden kan specificeras.

Påvliga Missbruk

Det var sprider missbruk, teologiska och praktiska, i samband med botgöring, satisfactions och kassaförvaltning av meriter. Dessa metoder har legat till grund för avlat, som riktades Luthers Nittio - fem uppsatser med deras central försäkran om att "den verkliga skatten i kyrkan är det mest heliga evangeliet om härligheten och nåd av Gud." Luthers ångestfylld strävan hade lärt honom i konkurs av en översvallande fromhet som aldrig saknat övningar för unquiet samvete, löften, Fastor, pilgrimsfärder, massa, reliker, recitationer rosaries, arbeten osv Reformationen svar, som Luthers ny förståelse av romarna 1 förde honom genom många kamper, var motiveringen av Guds nåd i Kristus ensam fått genom tron ensam.

"De rättfärdiga av Gud är att rättfärdighet där, genom nåd och ren barmhärtighet, han motiverar oss genom tron." Kristi rättfärdighet krediterats de troende gav honom försäkran inför Gud, medan han aldrig upphört att vara syndig och botfärdig, "hela livet för de kristna är en av ånger." Jesus sade "Var botfärdig" (grekiska), inte "göra bot" (latinska vulgata). Luthers teologi på korset var en protest mot den "billiga nåden" av ett kommersiellt, skattepolitik religion.

The False Foundations of påvliga myndigheten

Lorenzo Valla exponering av förfalskade donation av Konstantin kombineras med färska bibliska och historiska studier undergräva påvliga anspråk. Den sten som kyrkan byggdes var Petrus tro, och i början av århundraden Roman biskop hade inte mer än en primat ära. Medan de flesta Reformatorerna bekände en beredskap att acceptera en reformerad påvemakten som tjänade till att uppbygga kyrkan, så resistenta gjorde det visar att även måttlig reform som Antikrist verkade en välförtjänt utnämning.

Den kyrkliga fångenskap av Guds Ord

Vare sig genom påvliga magisterium, kyrkans dogmer, eller sophistries av schoolmen, canonists och allegorists, detta var en ledande målet på Luthers "Reformation Treatises" från 1520. Under 1519 hade han förnekat ofelbarhet allmänna råden. Reformatorerna befriat Bibeln genom folkspråk översättning (särskilt Luthers tyska bibel), FÖRKLARANDE förkunnelse (återupptogs av Zwingli) och straighforward grammatichistorical BIBELTOLKNING (bäst exemplifieras i Calvin's kommentarer). Disputationer, ofta kritiska i pacing reformer, drivs liksom kommunala bibelstudier. Således var Skriften installerad som domare över alla kyrkliga traditioner och den enda källan för giltiga läran, liksom erfarenhet av den levande kraften hos Gud i dom och nåd.

Överlägsna de "religiösa" Life

Reformatorerna upprätthålls en outtröttliga polemik mot Monasticism, en av de mest framträdande dragen i latin kristendomen. De förkastade åtskillnad mellan sämre liv i den sekulariserade kristna och högre "religiösa" Världen av munk och nunna. Reformationen var en kärv protestera mot denna snedvridna uppsättning värderingar. Luther och Calvin båda betonade Christian värdighet vanliga människors callings av hantverkare, hemmafru och plowman. Reformvännerna nästan insisterade på kontorsarbete äktenskap, genom sina egna exempel upplyftbart vikten av familjeliv. Från en annan vinkel de invände mot skrivfel intrång i civilrättsliga frågor, t.ex. förvaltning av äktenskap och skilsmässa, och anses politiskt uppdrag som en av de viktigaste kristna uppdrag.

Perversa prästerskapet och Usurped Medling

Medlingen Marias (men inte nödvändigtvis henne evig oskuld) och förbön av helgonen nekades både från reformerarna. Kristus enbart var upphöjt som mannens advokat inför Gud och Guds utses prästen bära våra synder och minister för vår svaghet. Genom att avvisa alla utom två, dopet och Herrens Nattvard, av de sju medeltida sakramenten, reformationen befriades troende från makten för prästerskapet. Kyrkan förlorade sin oumbärliga roll som sakramentala dispenser för frälsning. Transubstantiation var avvisas tillsammans med offerlagarna karaktär av massa undantag som respons tacksamma hjärtan och liv. I enlighet med NT använt alla troende har förklarats vara av dop ett kungligt prästerskap, fri att uppfylla en prästerliga tjänsten till andra som behöver Ord liv.

Den hierarkiska fångenskap i kyrkan

Som svar på anklagelserna om innovation och störningar i kyrkans långa - levde enighet, reformvännerna påstås vara renovators, restorers av primitiva inför kyrkan. En sådan kyrka var inte beroende av gemenskap med påvemakten eller hierarkiska arv men utgjordes av sina val och ringer i Kristus och erkänts av trohet till ordet och sakramenten av evangeliet. Även om flera Reformatorerna upplevt tveksam infant baptism och både Luther och Bucer hankered efter en närmare sammanslutning av de verkligt engagerade i slutändan alla stod med dop av spädbarn. En viktig faktor var deras rädsla för att dividera det civila samhället som genom gemensamma dop kunde betraktas som identiska med den synliga kyrkan. Även om skillnaden mellan kyrkans synliga (sett med mänskliga ögon) och osynliga (som endast Gud) använde reformvännerna var det inte deras vanliga sätt att erkänna blandad karaktär kyrkan.

Förvirringen av gudomliga och mänskliga

Reformationens teologi var starkt theocentric och tydligt återfick skillnaden mellan Skaparen och skapelsen. Förväxling mellan de två fördärvat medeltida doktrinen i olika sfärer, eukaristin, kyrkan, påvedömet, och gjorde sitt inflytande på andra områden, såsom mysticism och antropologi. Med ett starkt Augustinian förståelse av arvsynd (kvalificerad något av Zwingli) reformvännerna hävdade mänsklighetens totala andliga oförmåga förutom förnyelse av Ande. Den ovillkorliga valet reformationen talade nästan som en röst. Om Calvin relaterade predestination närmare försyn och riktar all sin teologi till målet om Guds ära, Luther inte mindre såg Guds suveräna Word i arbetet överallt i hans världen.

Arvet från reformationen

Bortsett från de olika färger och nyanser i deras theologies, som är skyldig mycket till olika intellektuella och religiösa grupperingar samt temperament, sociala och inställning och övertygelse, reformvännerna inte var överens i alla frågor.

Mest bekant de parted företaget på Lord's Supper. För Luther den fasta objektivitet Kristi närvaro skapades av hans ord ( "Detta är min kropp") och kunde inte vara sårbara för mottagarens otro. (Hans position är felaktigt kallas "consubstantiation", eftersom detta innebär att den tillhör samma begreppsmässiga så som "transubstantiation.") Andra, även de mogna Zwingli, betonade trons andliga äter Kristi kropp och blod, och Calvin ytterligare fokuserat på gemenskap med den himmelska Kristus genom Anden. I reformen av dyrkan och kyrka för både Lutherans och Reformed antas respektive konservativa och mer radikala metoder. En betydande skillnad ligger i attityder mot Mosaic rätt. För Luther dess primära funktion är att förnedra syndaren och kör honom till evangeliet, Calvin såg det främst som vägledning för den kristna livet. Återigen, medan Luther Skriften talade överallt Kristus och evangeliet, Calvin hanterat det på ett mer disciplinerat och "moderna" sätt. Sammantaget "försiktig Calvin iscensatta protestantiska teologi mest skillfully, men bördig Martin Luther skrev de flesta låtarna" (JI Packer).

Särskild uppmärksamhet måste ägnas åt den ortodoxa anabaptist Radikaler vars reformationen var mer omfattande än den "nya papalism", som de kallade det, av DIKTATORISK reformerarna. Bibelstudim "dop identifieras och skyddas gränserna för kyrkan, den samlade samfundet i covenanted bandet. Disciplin var viktigt att behålla sin renhet (en punkt som inte förlorat på inflytelserika Reformed cirklar). Kyrkan är ringa var att lidande och pilgrimsfärd, och att total separation från världen. Genom sitt boende med riket i Constantine kyrkan hade dödligt "minskat". Återställandet av den apostoliska mönster i alla uppgifter som innebar att avsägelse av svärd och eder. Genom att förespråka tolerans, religionsfrihet och separationen av kyrka och stat, så Anabaptists var före sin tid, och lida för det. Som kristenhet dör ut i väst, att locka till sig de radikala reformationen alternativet visas i ett klarare ljus.

Ibland, t.ex. C. 1540 i Tyskland, det verkade som om reformen - sinnade katoliker kan råda. Rom tyckte annorlunda, och i teologi katolska reformer av Trent var i stor utsträckning motverka - protestantiska reaktion. Om förnyelsen var mer tydligt på andra håll, i de nya Jesuit ordning, spanska mystiker och biskopar gillar Francis of Sales, inte förrän det tjugonde århundradet och Vatikanstaten rådet II gjorde den romerska kyrkan ta till sig den teologiska betydelse för reformationen.

DF Wright
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
AC Cochrane, Reformed Confessions av sextonde århundradet, BJ Kidd, Dokument Några av Continental reformationen, HJ Hillerbrand, Reformationen i sina egna ord, HA Oberman, föregångare till reformationen: form av Senmedeltid tankefrihet, W Cunningham, Reformatorerna och Teologi av reformationen, BMG Reardon, Religious Thought i Reformation; H Strohl, La pensee de la reformen; GW Bromiley, Historical Theology: An Introduction, H Cunliffe - Jones, ed., A History of Christian Doctrine, S Ozment , The Age of Reform, 1250 - 1550, HJ Grimm, The Reformation Era 1500 - 1650, AG Dickens, Den engelska reformationen, IB Cowan, Scottish Reformation; GH Williams, The Radical Reformation; FH Littell, The anabaptist Visa i kyrkan ; GF Hershberger, ed., återvinning av anabaptist Vision, PE Hughes, teologin i engelska Reformatorerna, PDL Avis, Kyrkan i Teologi av reformerarna.


Se även:
Reformation (allmän information)

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'