Puritanismen, Puritans

Allmän information

Puritans var det namn som anges i den 16: e-talet till mer extrema protestanter inom Church of England som trodde den engelska reformationen hade inte gått tillräckligt långt i arbetet med att reformera läror och struktur i kyrkan, de ville att rena sina nationella kyrkan genom att undanröja varje uns av katolska inflytande. I 17th century många Puritans emigrerat till Nya världen, där de försökt att bilda en helig Commonwealth i New England. Puritanismen varit den dominerande kulturella kraft på detta område i den 19: e århundradet.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Engelska puritanismen Medverkande enbart någon enskild teologi eller definition av kyrkan (även om många var Calvinists), den engelska Puritans var kända vid den första för sina mycket kritisk attityd när det gäller religiösa kompromisser gjorts under regeringstid av Elizabeth I. Många av dem var studenter vid Cambridge University , och de blev anglikanska präster att göra ändringar i de lokala kyrkorna. De uppmuntras direkt personlig religiös erfarenhet, uppriktigt moraliskt beteende och enkla dyrkan tjänster. Dyrka var det område där Puritans försökt att ändra saker mest, sina ansträngningar i den riktningen var ihållande av intensiv teologiska övertygelser och tydliga förväntningar om hur allvarligt kristendomen bör ses som fokus för människors existens.

Efter James I blev kung av England år 1603, Puritan ledare bad honom att ge flera reformer. Vid Hampton Court Conference (1604), men han förkastade de flesta av sina förslag, som bland annat avskaffandet av biskopar. Puritanismen, bäst uttrycks av William Ames och senare från Richard Baxter, vunnit mycket folkligt stöd i början av 17-talet. Regeringen och kyrkliga hierarkin, men i synnerhet under ärkebiskop William Laud, blev alltmer repressiva, orsakar många Puritans emigrera. De som fortfarande utgjorde en viktig faktor i den parlamentariska parti som besegrade Charles I i engelska inbördeskriget. Efter kriget Puritans varit dominerande i England fram till 1660, men de quarreled sinsemellan (Presbyterian dominans gav sätt att oberoende eller Congregational, kontroll under Oliver Cromwell) och visat sig ännu mer intoleranta än den gamla hierarkin. Återupprättandet av monarkin (1660) också återställas Anglicanism och Puritan präster hade utvisats från Church of England i enlighet med lagen av Enhetlighet (1662). Därefter engelska Puritans klassificerades som Nonconformists.

Amerikanska puritanismen

I början av 17-talet några Puritan grupper separerade från Church of England. Bland dessa var de pilgrimer, som under 1620 grundades Plymouth Colony. Tio år senare, under ledning av Massachusetts Bay Company, den första stora Puritan migration till New England tog plats. Den Puritans väckt starka religiösa impulser att bära i alla kolonier norra Virginia, men New England var deras fäste och Congregationalist kyrkor etablerad där kunde vidmakthålla sin ståndpunkt om ett kristet samhälle för mer än 200 år.

Richard Mather och John Cotton föreskrivs kontorsarbete ledarskap i den dominerande Puritan koloni planteras på Massachusetts Bay. Thomas Hooker var ett exempel på dem som fast nya områden längre västerut enligt traditionella Puritan standarder. Trots att han bröt med myndigheterna i Massachusetts koloni över frågor om religionsfrihet, Roger Williams var också en sann Puritan i sin iver för personligt GUDSFRUKTAN och doktrinär korrekthet. De flesta av dessa män höll idéer i huvudfåran i Calvinistic trodde. Utöver att tro på den absoluta suveränitet Gud, den totala DEPRAVATION av människan, och den fullständiga beroendet av människor på Guds nåd till frälsning, betonade de vikten av personliga religiösa erfarenhet. Dessa Puritans insisterat på att de, som Guds utvalda, hade en skyldighet att styra de nationella angelägenheter i enlighet med Guds vilja som uppenbaras i Bibeln. Denna union mellan kyrka och stat att bilda en helig Commonwealth gav puritanismen direkt och exklusiv kontroll över de flesta koloniala verksamhet till kommersiella och politiska förändringar tvingade dem att ge upp det i slutet av 17-talet.

På grund av sin diffusa karaktär när puritanismen började sjunka i Amerika är svårt att säga till om. Vissa motverkar att det förlorat sitt inflytande i New England i början 18th century, men Jonathan Edwards och hans möjlighet lärjunge Samuel Hopkins återupplivas Puritan trodde och hålls den vid liv till 1800. Andra skulle peka på en successiv nedgång i makt Congregationalism, men Presbyterians under ledning av Jonathan Dickinson och baptister leds av exempel på Isaac Backus (1724 - 1806) återupplivas Puritan ideal i flera konfessionella former genom 18th century.

Under hela kolonialtiden puritanismen haft direkt inverkan på både religiösa tänkande och kulturella mönster i Amerika. I den 19: e talet sitt inflytande var indirekt, men det kan fortfarande ses i arbetet betonar vikten av utbildning i religiösa ledare och kräver att religiösa motiv att testas genom att tillämpa dem på konkreta situationer.

Henry Warner Bowden

Bibliografi
S Bercovitch, The Puritan Origins of American Self (1975), S Brachlow, The Communion of Saints (1988), C Cohen, Guds Caress: Psykologin i Puritan Religious Experience (1986), P Collinson, The ELISABETANSKA Puritan Movement ( 1967); W Haller, The Rise of puritanismen (1938), CE Hambrick - Stowe är den fromhet (1982), C Hill, puritanismen och revolutionen (1967), RD Kendall, dramat av oliktänkande 1986), P Sjö, Måttlig Puritans och ELISABETANSKA kyrkan (1982), P Miller, The New England Mind (1939, 1953), ES Morgan, Synligt Saints: The History of en Puritan Idea (1963), SE Prall, ed., The Puritan Revolution: A Documentary History (1968), BF Ruttman, amerikanska puritanismen: Faith and Practice (1970), A Simpson, puritanismen i Gamla och Nya England (1955), LJ Trinterud, ed., ELISABETANSKA puritanismen (1971), H Trevor - Roper, katoliker , anglikaner och Puritans (1988), D Wallace, ed., Den andlighet i Senare engelska Puritans: An Anthology (1988).


Puritanismen

Advanced Information

Puritanismen var en löst organiserad reformrörelse ursprung under den engelska reformationen av det sextonde århundradet. Namnet kom från arbetet med att "rena" Church of England av dem som ansåg att reformationen hade ännu inte avslutats. Småningom Puritans fortsatte med att försöka rening av själv och samhället.

Historia

Den teologiska rötter puritanismen kan hittas i kontinentala reformerta teologi, i en infödd avvikande tradition som sträcker sig tillbaka till John Wycliffe och Lollards, men särskilt i teologiska labors av första - generationen engelska reformerarna. Från William Tyndale (d. 1536) den Puritans tog ett intensivt engagemang i Skriften och en teologi som betonas begreppet förbund, från John Knox de absorberas ett engagemang för en grundlig reform inom kyrka och stat, och från John Hooper (d. 1555) de fick en bestämd övertygelse att Skriften bör reglera kyrkans struktur och personligt beteende likadana.

Puritans uppnått ett mått på allmänhetens acceptans i början av drottning Elizabeths regeringstid. Därefter drabbades av en rad bakslag som varade genom härskar av hennes efterträdare James I och Charles I. I dagarna av James I vissa Puritans växte avskräckta om deras reformera insatser och separeras helt från Church of England. Dessa Separerar omfattade "Pilgrims", som efter en vistelse i Holland etablerade i 1620 Plymouth Colony i vad som nu sydöstra Massachusetts.

När Charles I försökt regel England utan att parlamentet och dess många Puritan medlemmar, och när han försökte att systematiskt root Puritans ur den engelska kyrkan, en större och mindre separatistic som emigrerade till Massachusetts Bay (1630), där för första gången Puritans hade möjlighet att bygga kyrkor och ett samhälle som återspeglar deras uppfattning om Guds ord. I England annan Puritans fortsatt kampen för reformer. När kriget med Skottland tvingades Charles I att påminna parlamentet 1640, inbördeskriget var det ultimata resultatet.

Denna konflikt slutade med utförandet av kungen (1649), ökningen av Oliver Cromwell till protektorat England, produktion av Westminster Confession och katekeser, samt uppförande av en Puritan samväldet. Men Cromwell, för hans förmåga, fann det omöjligt att fastställa en Puritan stat. Efter hans död (1658), folket i England bad sonen till Charles I att återvända, en återställande märkning kollaps organiserade puritanismen i England. Över Atlanten en viktig puritanismen överlevde bara lite längre tid. Vid tidpunkten för Cotton Mather (d. 1728) Indiska krigföring, förlust av den ursprungliga Massachusetts charter och en växande SEKULARISERING hade tagit slut på puritanismen som ett sätt att leva i Amerika.

Domar

Puritanismen allmänhet förlängas tanken på den engelska reformationen, med särskild tonvikt på fyra fällande domar: (1) att personlig frälsning var helt från Gud (2) att Bibeln förutsatt att nödvändig vägledning till liv, (3) att kyrkan bör återspegla uttrycka undervisning i Skriften, och (4) att samhället var en odelbar helhet.

Den Puritans trodde att människan var helt beroende av Gud för frälsning. Med sina föregångare i England och med Luther och Calvin de trodde att försoning med Gud kom som en gåva av hans nåd emot av tro. De var Augustinians som betraktas människan som syndare, ovilliga och oförmögna att möta de krav, eller att njuta av gemenskap, en rättfärdig Gud utom Guds nåd initiativ.

Men Puritans gjorde också utmärkande bidrag till de allmänna Reformed tanken på frälsning. De förespråkade en "vanlig stil" av förkunnelse, till exempel i DOMINERANDE predikningar av John Dod (1555 - 1645) och William Perkins (1558 - 1602), som medvetet utformats för att påpeka att den breda vägen för destruktion och sundet gate till himlen. De har även placerat en ny inriktning på arbetet med omställningen. I tidskrifter och dagböcker av ledare som Thomas Shepard (1605 - 49) de kartlagt långsam och ofta smärtsam, process genom vilken Gud fört dem från uppror till lydnad. De talade också om frälsningen i termer av "covenant." I noterna till Genève Bibeln, översättning av proto - Puritans slutfördes under regeringstid av Mary Tudor, betoning på personlig förbund av nåd, där Gud både lovat livet med dem som utövar tro på Kristus och nådigt förutsättning att tro, på grundval av Kristi offerlagarna död, till de utvalda.

Senare Puritans utökad idén om förlåtelse för att ta i organisationen av kyrkor, framgår mycket tydligt i ökningen av Congregationalism (eller oberoende) och strukturering av all samhället under Gud, där "Helige Commonwealths" i Massachusetts och Connecticut var de stora exempel.

Med den tidiga engelska Reformatorerna den Puritans trodde, andra, i den högsta myndigheten i Bibeln. Användningen av Skriften, men snart kom att bli en stor orsak till brott mellan Puritans och deras anglikanska motståndare och bland Puritans själva. Puritans, anglikaner, och många i mellan alla trodde på Bibelns slutliga myndigheten. Men Puritans kom att hävda att de kristna gör bara vad Bibeln befallt. Anglikaner hävdade i stället att de kristna inte får göra vad Bibeln förbjuden. Skillnaden var subtil men djupgående. Bland Puritans stora skillnader småningom verkade över vad Skriften krävde, särskilt i frågor som rör kyrkan.

Vissa (främst i England) hävdade för ett PRESBYTERIANSK stat - kyrka organisation, medan andra (i Massachusetts och Connecticut) stödde en Congregational organisationen förbund med staten, samtidigt som andra (engelska oberoende och baptister liksom Roger Williams i New England) trodde att Bibeln uppdrag Congregational kyrkor skild från staten. Kort sagt, Puritans ogillade anglikaner om sättet att tolka Bibeln, men de skiljer sig sinsemellan om vilka bibliska tolkningar var bäst. Fd oenighet domineras engelska religiösa liv så länge som kungen och hans episkopalkyrkan allierade var under kontroll. Det sistnämnda kom i fokus efter framgången med Puritan Revolution, och det ledde till upplösningen av puritanismen i England.

Dessa meningsskiljaktigheter bör inte dölja Puritans "tvingande åtagande till myndigheten i Skriften. De gjorde så allvarligt ett försök som någonsin har gjorts i engelska - sett världen att skapa sitt liv utifrån biblisk undervisning. När Puritan ansträngningar för att reformera Konungariket England vacklande under de sista åren av Elizabeth: s regeringstid, de vände sig till ett område de kunde fortfarande kontroll sina egna familjer. Det var under denna period runt 1600 att Puritans började placera nya tonvikt på sabbaten, att återuppliva familj dyrkan, och att uppmuntra till personliga handlingar utlämnade till de sjuka och döende. När Puritan utsikterna ljusare i 164os, denna "spiritualization i hushållet" uppstod i det fria.

Puritans trodde, för det tredje, att kyrkan bör organiseras i Skriften. Anglikaner hävdade att EPISKOPALSTYRELSE eftersom det beprövade av temne och inte bryter mot några befäl Skriften var ett GUDLIG och lämpliga sätt att organisera kyrkan. Puritans svarade att försvararna av EPISKOPALSTYRELSE missat poängen, för de har försummat att följa den positiva läror i Bibeln. Puritans hävdade att Skriften fastställas särskilda regler för byggandet och för kyrkorna. Dessutom Bibelns lära ett system med kyrkan för att inte grundade sig på biskoparna. Puritans bibehålls denna övertygelse även om de inte sinsemellan komma överens om vad det bibliska systemet. Men även dessa meningsskiljaktigheter var givande, eftersom de grundas den moderna politiken för Presbyterians, Congregationalists och baptister också.

Anledningen till att Puritan övertygelse om frälsningen, Bibeln och kyrkan skapat sådan omvälvning var deras fjärde grundläggande övertygelse om att Gud hade sanktionerats solidariteten i samhället. Mest Puritans trodde att en gemensam, samordnad av myndigheterna bör styra samhällslivet. Resultatet blev att Puritans begärs inget mindre än att göra allt England Puritan. Först sent under Puritan samväldet har idéer om tolerans och av vad som idag är känd som pluralism uppstå, men dessa idéer motarbetas av de flesta Puritans sig och fast inställd på att vila en annan generation av restaurering av Charles II.

Från en modern utsiktspunkt den intolerans som följer av en enhetlig syn på samhället har skadat Puritans "rykte. Från ett mer ointresserad är det möjligt också för att se stora fördelar. Den Puritans lyckats sprängtryck obligationerna enbart religiositet i deras ansträngningar för att tjäna Gud. Puritanismen var en av de rörliga styrkor i uppkomsten av det engelska parlamentet i början av sjuttonde århundradet. För bra och dåligt, det gav en grund för den första stora politiska revolutionen i modern tid. Det gav invandrare till Massachusetts en social vision vars omfattande kristna karaktär har aldrig matchas i Amerika. Och för en sådan förment uncreative rörlighet, det frigörs enorma krafter i litteraturen också.

Bland Puritans

Den Puritans haft ett stort antal kraftfulla predikanter och lärare. De lärde sig Dr William Ames förklaras "läran om levande Guds" i Marrow Teologiska, en bok som används som en text under de första femtio åren av Harvard College. De predikningar och skrifter av William Perkins beskrivs med sympati de steg som en ångerfull syndare bör vidta för att finna Gud. John Preston predikade svårighetsgraden av Guds lag och VIDD av hans nåd rädsla inför domstol i James I och Charles I. John Owen, rådgivare till Cromwell och vice - kansler vid universitetet i Oxford, skrev teologiska treatises på Försoningsdagen och på Helige Ande som fortfarande inflytande Calvinistic trodde på engelska - sett världen. Hans samtida, Richard Baxter, publicerade nästan tvåhundra verk expounding fördelarna med teologiska måttlighet och sanningar om vad CS Lewis i det tjugonde århundradet skulle kalla "bara kristendomen." I Amerika, Boston's John Cotton arbetade presentera Guds härlighet i omvandling och Hartford's Thomas Hooker förhärligad Gud i labors av konverteras.

Westminster Confession och katekeser som Puritan divines skrev på begäran av parlamentet (1643 - 47) är en guide till reformerta teologi, särskilt i Presbyterian kretsar än i dag. Tillsammans har de verk av Puritans omfatta protestantism mest omfattande bibliotek av helig och praktisk teologi.

Viktigt som om ministrarnas var det största bidraget av Puritans att kristna historien förmodligen bott med sina lekmän. Den engelska - tala Världen har aldrig sett en sådan grupp grundligt kristna politiska ledare som Lord Protector Oliver Cromwell, guvernören i Massachusetts John Winthrop, eller guvernören Plymouth William Bradford. Dessa ledare felaktigt, kanske ofta, men de hittills ägnat sina liv åt offentliga tjänster, själv - medvetet och hela - hjärta, från djupaste tacksamhet till Gud för sin frälsning.

Vi har även skymta geni av puritanismen när vi ser bortom sina politiker av sin författare. Det är alltför lätt att glömma att John Milton, som i Paradise Lost vågade "hävda Eternal Providence / och motivera hur Gud att män," tidigare försvarat genomförandet av Charles I och tjänade Cromwell är latin (eller motsvarande) sekreterare. John Bunyan serveras i Cromwell armé och predikade som en lekman under Commonwealth innan han fängslades i Bedford för hans Puritan övertygelse, där han inlöses tiden genom att skriva I Pilgrim's Progress. I Amerika, puritanismen produceras en kvinna poeten att notera i Anne Bradstreet (1616 - 72). Det gav oss dikter av Edward Taylor (1645 - 1729), en går i pension landet minister. Taylors meditationer sammansatt för att förbereda sitt eget hjärta för kvartalsvisa firandet av Lord's Supper, är bland de finaste dikter någonsin skrivits av en amerikan.

Utvärdering

Den Puritans likna andra grupper i kristen historia som i avkall allt för Gud, har vunnit tillbaka inte bara Gud, men en stor del av världen också. De står med de tidiga Franciscans, den protestantiska Reformatorerna har jesuiterna, det Anabaptists, tidig Methodists och Reformed nederländska i slutet av artonhundratalet, som i sin egen skilda vägar, var transfixed av glories av inlösen och som gick långt i utlösning av världen omkring sig. Med dessa grupper Puritans också kontrollerat sanningshalten i evangeliets ord: De försökte först Guds rike och hans rättfärdighet, och mycket mer har lagts till dem än.

Mark A Noll
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
EH Emerson, ed., Engelska puritanismen från John Hooper att John Milton, D Neal, The History of the Puritans, W Haller, The Rise of puritanismen, P Collinson, The ELISABETANSKA Puritan Movement, C Hill, samhälle och puritanismen i Pre - Revolutionära England; RS Paul, The Lord Protector: Religion och politik i Life of Oliver Cromwell, R Baxter, RELIK Baxterianae, P Miller och T Johnson, eds., The Puritans, FJ Bremer, The Puritan experiment; P Miller, The New England Mind, S Bercovitch, The Puritan Origins of American Self; ES Morgan, The Puritan Familj och Puritan Dilemma: The Story of John Winthrop, W Bradford, Plymouth Plantation.


Puritans

Katolska Information

En av de främsta svårigheterna med att studera de olika rörelser löst talat om som puritanismen är att formulera en exakt definition kan även de olika och ibland inbördes oförenliga former av tro vanligtvis klassificeras under detta namn. I sin ursprungliga betydelse det betydde "dem som strävade efter en gudstjänst renad från alla bismak av PAPISM" (Maitland, op. Cit. Inf., 590). Ett nyare författare anta och utvidga denna definition tillägger: "De många olika sekter och personer som omfattas av denna definition, var oftast kännetecknas både av en motvilja från glädje och en passionerad kärlek till medborgerlig frihet" (Trevelyan, op. Cit. Inf ., 60). Vi kan se de första början till engelska puritanismen i attityden hos de som under 1563 in i "Vestiarian Controversy" genom att motsätta sig användningen av präster av den gemensamma jordbrukspolitiken och klänning i det dagliga livet och i mässkjorta i kyrkan. Engelska landsflyktiga från Genève var aktiva i orsaken, och 1565 sitt motstånd mot drottningens vilja utsätts vissa av dem till förlust av benefices. Detta innebär av rättigheter och investeringar utvecklats till en kontrovers av statsskick, tills Presbyterianism uppstått i antagonism till Episcopalianism. Men i processen rörelsen utvecklats på så olika linjer att puritanismen snart ingår tre olika teorier om kyrkan regeringen. Först fanns det moderaterna som var villiga att behålla en regering av biskopar, men de föredrog titeln "inspektör", men som önskade att användningar av anläggningen överensstämmer mer nästan Genevan praxis. De som innehas av detta system var i samförstånd med den skotska Presbyterianism som hade fastställts av John Knox. Det andra fanns det strikta Presbyterians som önskade för Calvinistic form av regeringen samt teologi och ordning av dyrkan. I England rörelsen leddes av Thomas Cartwright of Cambridge, vars doktrin att det bör finnas lika myndighet och att biskop och PRESBYTER var ett snart antas i Skottland. Tredje fanns Free Churchmen eller oberoende som förkastade alla tvingande makt i kyrkan och ville alla människor vara fria att bilda församlingar. Deras ledare var Robert Brown, vars anhängare var första förföljs av anglikaner och Presbyterians lika, men vars ättlingar växte i makt och inflytande till under Oliver Cromwell de blev den dominerande parten.

De tre organen skilde sig från varandra i doktrinen, i kyrkliga statsbildning, och i sin syn på tolerans. Styrkan i puritanismen som gemensamma för dessa tre organ bestämmer i resultaten utförs av det allmänna studiet av Bibeln, där Puritans lärda förbindelser man med Gud som exemplifieras i historia och liknelser av Heliga skrift. Detta privata studie av Skriften gjordes om med hjälp av privata tolkning som oundvikligen lett till att utbudet av mindre sekter såsom femte Monarki män, planriktmaskiner, Diggers, och andra. Således puritanismen kan aldrig uppnå en erkänd dogmatiskt system. Vid första det delade många Calvinistic synpunkter med teologer av den etablerade kyrkan, men övergavs av vissa och Calvin's läror förkastades först av baptister och efteråt av kväkare och Unitarians. Bristen på en konsekvent teologi var mindre känt på grund av den stora stress som Puritans som att "tjäna Gud i ande och sanning" - med känsla och beteende snarare än av läran. Denna anda är mest uttalad i Puritan verk som hade störst popularitet: Bunyan's "Pilgrim's Progress", George Fox's "tidning", Thomas Ellwood's historia mitt eget liv "och Baxter's" Saint's Everlasting Rest ". I fråga om kyrkan regeringen någon form av system blev nödvändigt och den skotska Presbyterians utvecklats en plan, som ingår i den första boken av disciplin som hade utarbetats i Edinburgh församling 1560, och som berörs främst med församlingen själv. Detta kompletteras av andra Boka disciplin av 1578 som reglerade beroendet av församlingen på högre instans. Genom det Presbyterianism helt etablerad, för superintendents avskaffades och alla myndighet överfördes från enskilda ministrar till fyra organ, Kirk Session, den PRÄSTGÅRD, provinsfullmäktige Synod och generalförsamlingen.

Den engelska Puritans betraktas detta system från två diametralt motsatta åsikter. Den godkändes av Presbyterians och fördömts av oberoende. Men för en Temne de hålls enad med gemensamma behovet av invändande alliansen mellan den höge kyrkan part och kronan som ägde rum under Jakob I. kamp blev politiskt, och Arminianism, Episcopalianism och gudomlig rätt suveräna underhålls av ett parti motsatte av KALVINISM, Presbyterianism och republikanism i den andra. När lagar av Långa parlamentet hade resulterat i seger för Puritans egna interna skillnader clamoured för avveckling och Westminster församling 1643 var ett misslyckat försök att skriva dem. De fyra partierna, moderaterna Presbyterians, skotska Presbyterians, Erastians och oberoende har grälat hård, enats om en kompromiss som gynnar moderaterna. Den Presbyterians dock gradvis tappat mark på grund av den växande styrkan hos de oberoende som hade ett starkt stöd från Cromwell och hans armé. De i sin tur förstördes som en politisk makt som Restaurering, sedan när puritanismen upphört att vara en kraft i England under det namnet, och överlevde endast i de olika NONKONFORMIST sekter som har ökat och multipliceras antalet ner till i dag, utan Men någon förstärkning av kollektiv styrka. Många av dessa myndigheter har länge upphört att representera puritanismen i något avseende rädda för oliktänkande från den etablerade kyrkan. En av de mest pittoreska händelser i historien om puritanismen och ett vittgående inflytande på efterföljande amerikanska historien var det faktum att "Pilgrim Fathers" - sjuttiofyra engelska Puritans och tjugoåtta män - som seglade från England i maj Flower och landade på Plymouth Rock, 25 december 1620. Det grundade de en koloni, som företräder båda typerna, Plymouth koloni som Congregationalists, Massachusetts Bay bosättare, Presbyterians.

Publication information Skrivet av Edwin Burton. Transkriberas av mig Smith. Katolska Encyclopedia, Volume XII. År 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, den 1 juni 1911. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

Campbell, "puritanismen i Holland, England och Amerika" (London, 1892), Dexter, "England och Holland" (London, 1906), Gregory, "puritanismen" (London, 1895); Wakeman, "Kyrkan och Puritans : 1570-1660 "(London, 1887); BYINGTON," The Puritan i England och New England "(London, 1896), vilket ger en användbar bibliografi, NEAL," History of the Puritans, 1517-1688 "(London, 1822) ; Stowell OCH Wilson, "History of the Puritans i England (London, 1849), Hopkins," The Puritans: kyrkan, domstolen och parlamentet under härskar i Edward VI och Elizabeth "(Boston, 1859-61), Marsden," Historia i början Puritans, till 1642 "(London, 1850), idem," History of the senare Puritans, 1642-62 "(London, 1852); TULLOCH" engelska puritanismen och dess ledare "(Edinburgh, 1861); Maitland "Den anglikanska Förlikningsavtal och den skotska reformationen" i "Cambridge modern historia", II (Cambridge, 1903); TREVELYAN "England under Stuarts" (London, 1904). Se även "Särtryck av Clarendon Sällskap" (Edinburgh, 1882-6).


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'