Society of Friends - kväkare

Allmän information

The Society of Friends, kallas kväkare, är ett organ för kristna som har sitt ursprung i 17th century England under George Fox. Under 1988 samhället hade 200.260 medlemmar, med stora koncentrationer i USA (109.000), östra Afrika (45.000) och Storbritannien (18.000). Kväkare enas bekräfta omedelbarheten i Kristi undervisning, de har att troende får gudomlig vägledning från en aktiv ljus, utan hjälp av mellanhänder eller yttre riter.

Möten för dyrkan kan vara tyst, utan ritual eller professionella präster eller programmeras, där en minister officiates.

Trots deras tidigare ligga i engelska puritanismen och i anabaptist rörlighet, Society of Vänner bildades under det engelska inbördeskriget. Omkring 1652, George Fox började predika att eftersom det var "som om Gud i varje människa," en formell kyrka och utbildade ministerium var onödiga. Hans första konverterar sprida sin tro i hela England, kritiserar vad de uppfattade som sociala och andliga kompromisser och ringer individer till en aktiv erfarenhet av Gud. Trots schism och förföljelse, den nya rörelsen expanderade under Puritan Commonwealth (1649 - 60) och efter återupprättandet av monarkin (1660). Genom att öppet trotsa restriktiv lagstiftning, Vänner hjälpt uppnå passage av tolerans Act från 1689.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
I koloniala Amerika, enklaver av kväkare funnits i Rhode Island, North Carolina, Pennsylvania och västra New Jersey. I Pennsylvania, som grundades av William Penn som en tillflyktsort för kväkare och som ett "heligt experiment" i religiös tolerans, Vänner upprätthålls en absolut majoritet i församlingen fram till 1755 och var en stark kraft till den amerikanska revolutionen. Mellan 1754 och 1776, Vänner hela Amerika stärkt sitt engagemang för pacifism och började kritisera slaveri. Efter revolutionen, Vänner koncentrerad på en rad olika reformer verksamhet: Indiska rättigheter fängelse reform, nykterhet, avskaffande, freedmen rättigheter, utbildning och kvinnorörelsen.

I en konflikt över teologi som kompliceras av sociala spänningar, samhället genomgick en rad schisms med början 1827 och avslutas med bildandet av tre stora undergrupper: Hicksites (liberal), ortodoxa (evangeliska) och konservativa (quietist). Under 20th century dock Vänner har försökt att läka sina meningsskiljaktigheter. Många årliga mötena har slagits samman, och de flesta Vänner samarbeta med organisationer såsom Vänner världen för samråd och Vänner världen konferenser. Den snabba tillväxten av pastoral KVÄKERISM i Afrika och tyst möten i Europa gör Society of Friends en internationell organisation.

The American Friends Service är ett oberoende organisation som grundades 1917 för stöd till vapenvägrare. I dag ger också hjälp till behövande i USA och ett antal länder i tredje världen.

J William Frost

Bibliografi
H Barbour, och JW Frost, kväkarna (1988), TD Hamm, The Transformation of American KVÄKERISM: Ortodoxa Vänner, 1800 - 1907 (1988), E Russell, The History of KVÄKERISM (1942).


Religious Society of Friends

Allmän information

The Society of Friends (i sin helhet, Religious Society of Friends), är att utse ett organ för kristna, mer känt kväkare. Deras grundläggande tro är att Guds uppenbarelse är direkt och personligen, alla personer kan uppfatta Guds ord i sin själ och Vänner strävan att ta hänsyn till det. Terming sådan uppenbarelse det "aktiv ljus", den "Kristus i" eller "inre ljus", den första Vänner identifieras denna anda med Kristus historia. De förkastade en formell trosbekännelse, tillbad på grundval av tystnad, och betraktas varje deltagare som en potentiell fartyg för Guds ord, i stället för att förlita sig på en särskild, betalas präster avskilda från resten.

Övertygelser

KVÄKERISM betonar människors godhet på grund av en övertygelse om att något av Gud finns i alla. Samtidigt är det dock medveten närvaro av mänsklig ondska och arbetar för att utrota så mycket av det som möjligt. KVÄKERISM är ett sätt att leva, Vänner lägger stor vikt vid att leva i enlighet med den kristna principer. Sanning och ärlighet är Quaker bywords; därmed Quaker säljare vägrar att förhandla för förhandlingar innebär att sanningen är flexibel. Efterlikna Kristus, Vänner försök att undvika lyx och understryka enkelhet i klädsel, stil och tal. Fram till i slutet av 19th century, de behållit vissa former av tal kallas vanligt inlägg, som anställt "dig" i motsats till den mer formella "you", och denna användning anges den utjämning av sociala klasser och den anda av gemenskap integrerad till Quaker undervisning .

I administrationen och privilegier i samhället, ingen skillnad mellan könen består. Medlemskap kvalifikationer bygger på moraliska och religiösa skäl och om beredskap för den sökande att förstå och acceptera de skyldigheter som följer av medlemskapet. Möten för gudstjänst hålls regelbundet, vanligtvis en eller två gånger i veckan, och är avsett att hjälpa medlemmarna att känna Guds närvaro som en vägledande princip i sina liv. I dessa möten medlemmarna mäta deras insikter och åsikter mot dem från mötet som helhet. Eftersom religion kväkarna grundades som en helt andlig övertygelse kräver någon fysisk manifestation, mötena har traditionellt haft någon förhand program, predikan, Gudstjänst, eller passiv riter. Men i dag mer än hälften av Vänner i USA använder betalas ministrar och genomföra möten för dyrkan i en programmerad eller semiprogrammed sätt.

I både unprogrammed och programmerade möten medlemmar acceptera ett stort ansvar. En grupp kallas Dyrka och ministeriet, eller ministeriet och tillsyn, accepterar betydande ansvar för det andliga livet i mötet. Utövar tillsyn över att erbjuda pastoral omsorg för medlem eller andel i att man vid en vanlig präst är anställd. Den religiösa disciplin och förvaltning av samhället regleras genom regelbundna möten kallas Möten för Business. En eller flera församlingar utgör ett Monthly Meeting, en eller flera månatliga möten utgör en Kvartalsvis Konferenspaketpris och kvartalsvisa möten inom viss geografiskt område utgör ett årligt möte med Religious Society of Friends. De beslut av den årliga stämman är den högsta auktoriteten för all doktrinär eller administrativa frågor som tas upp i ett dotterföretag möte inom dess jurisdiktion. Vanligtvis ingen omröstning i Quaker möten; medlemmar försöka upptäcka Guds vilja genom överläggning rörande allt till hands. Som en integrerad del av Quaker doktrin, vid möten medlemmar regelbundet och formellt ifrågasatt om de ansluter sig till Quaker principer. Dessa frågor rör frågor såsom adekvat utbildning för sina barn, användning av berusningsmedel, vård av behövande, och i större skala, ras och religiös tolerans och behandling av alla brottslingar i en anda av kärlek, snarare än med Syftet med straffet. De flesta amerikanska grupper av Vänner representeras av den amerikanska Friends Service kommittén (AFSC), grundades 1917. Ursprungligen inrättades för att hantera många av deras filantropiska verksamhet, organisation idag främst handlar om att skapa ett samhälle där våld inte existerar.

Origins

The Society of Friends kan spåras till de många protestantiska organ som dök upp i Europa under reformationen. Dessa grupper, som betonar en individuell syn på religion, en sträng disciplin, och förkastandet av en auktoritär kyrka, bildas ett uttryck för den religiösa humör den 17-talets England. Många läror i Society of Friends togs från de tidigare religiösa grupper, särskilt de av Anabaptists och oberoende, som trodde på bestämmer ledarskap, oberoende församlingar och fullständig separation av kyrka och stat. Samhället, men till skillnad från många av sina föregångare, började inte som en formell religiös organisation. Ursprungligen Vänner var anhängare av George Fox, en engelska bestämmer predikanten som omkring 1647, började predika läran om "Kristus i" detta koncept senare utvecklas som tanken på den "inre ljus." Även om Fox inte hade för avsikt att upprätta ett separat religiösa organ hans anhängare snart började samla in i skepnad av en organisation, som kallar sig själva som sådana namn som Children of Light, Friends of Truth, och så småningom Society of Friends. Med hänvisning till sina upprörd rörelser innan stunder av gudomlig uppenbarelse, de var populärt kallas kväkare. Den första kompletta utläggningen av doktrinen om "inre ljus" var skriven av den skotska Quaker Robert Barclay i en ursäkt för det sanna kristna Divinity, eftersom samma hålls Forth och predikade av Folk ringde in förakt kväkare (1678), anses vara den största Quaker teologiska arbete.

Vänner var förföljd från och med starten som en grupp. De tolkas ord Kristus i Skriften bokstavligt talat, i synnerhet, "Var inte svär alls" (Matt 5:34), och "inte motstå en som har ont "(Matteus 5:39). De vägrade därför att ta eder, de predikade mot krig, inte ens för att motstå angrepp, och de ofta funnit det nödvändigt att motsätta myndigheten i kyrkan eller staten. Eftersom de förkastat alla organiserade kyrkan, de skulle inte betala TIONDE till Church of England. Dessutom träffade de offentligt för gudstjänst, en strid med Conventicle Act från 1664, som förbjöd möten för dyrkan än den kyrkan i England. Men tusentals människor, en del på kontinenten i Europa och i Amerika samt i de brittiska öarna, lockades av lära av Vänner.

Vänner började invandra till de amerikanska kolonierna i 1660s. De regleras särskilt i New Jersey, där de köpte mark i 1674, och i Pennsylvania koloni, som beviljades till William Penn i 1681. Genom 1684, ca 7000 Vänner hade fast i Pennsylvania. I början 18th century, Quaker hölls möten i varje koloni utom Connecticut och South Carolina. Kväkarna först var ständigt förföljda, särskilt i Massachusetts, men inte i Rhode Island, som hade grundats i en anda av religiös tolerans. Senare blev de framstående i koloniala livet, särskilt i Pennsylvania och Rhode Island. Under 18th century amerikanska vänner var pionjärer inom sociala reformer, de var vänner till de infödda amerikanerna, och så tidigt som 1688 en del protesterat officiellt mot slaveriet i kolonierna . Genom att 1787 inte medlem av samhället var ett slavej ägare. Många av kväkarna som hade invandrat till södra kolonier blev västerut migration i nordvästra territoriet, eftersom de inte lever i en slavej-ägande samhället.

Under 19th century meningsskiljaktigheter uppstod bland Vänner över doktrin. Omkring 1827, den amerikanska kväkare minister Elias Hicks blev inblandade i en schism som ifrågasätter äktheten och gudomlig myndighet i Bibeln och den historiska Kristus, många vänner seceded med Hicks och var känd som Hicksites. Denna schism oro resten av samhället, som blev känd som ortodoxa vänner och en countermovement hade börjat slappna formaliteten och disciplin i samhället, i syfte att göra KVÄKERISM mer evangeliska. Den evangeliska rörelsen, ledd av den brittiska kväkare filantropen Joseph John Gurney, har rönt stort motstånd, särskilt i USA, och en annan schism ledde bland ortodoxa Vänner. En ny sekt, den ortodoxa konservativa Vänner, kallad Wilburites efter deras ledare John Wilbur, grundades för att betona de stränga KVÄKERISM av 17-talet. Det är mycket små i dag. Det allmänna resultatet av dessa förändringar, både i fråga om läran och de som hör till relationer kväkare till världen i allmänhet, har en ny anda bland alla vänner. Mest övergett sina konstiga klädsel och tal och deras fientlighet mot sådana världsliga sysselsättningar som konst och litteratur.

Numeriskt, vänner har alltid varit en relativt liten grupp. I början av 1980-talet världen medlemskap uppgick till cirka 200.000, distribueras i cirka 30 länder. Det största antalet Vänner är i USA, där det enligt den senaste tillgängliga statistiken, samhället hade omkring 1100 församlingar med ca 117.000 medlemmar. Årliga möten i Afrika, med cirka 39.000 medlemmar, och i Storbritannien och Irland, med cirka 21.000 medlemmar, är den näst största grupperna. Övriga grupper ligger i Centralamerika, Australien, Kanada och Nya Zeeland. Vänner världen för samråd är den internationella organisationen av samhället.

Edwin B. Bronner


Kväkare - Society of Friends

Advanced Information

Känd även som kväkare, Society of Friends bäst kan förstås genom livet för de tidiga ledarna. Grundaren var George Fox, vars ungdomar såg regeln om Charles I och hans giftermål med en fransk prinsessa som var en romersk-katolsk, framställningen av högern, ärkebiskop lova hårda regler för Nonconformists den Puritan utvandringen till Amerika, och möten i Långa parlamentet. Hans offentliga karriär sammanföll med nederlag och utförande av Charles I den Puritan samväldet under Cromwell, den Stuart Återställande och regeln om James II, Bill of Rights, och det "fantastiska revolution" av 1688. Några av hans samtida var Locke, Hobbes, Milton, Dryden, Bunyan, Cromwell, Newton, Harvey, Baxter och Ussher.

Under 1647 Fox upplevt en genomgripande förändring i sitt religiösa liv. Under 1652 sa han att han hade en vision på ett ställe som heter Pendle Hill; från denna punkt, och han grundade sin tro på tanken att Gud skulle kunna tala direkt till någon person.

Några av de första konverterar av Fox kallades "Vänner" eller "Vänner sanning." Begreppet "Quaker" beskrevs av Fox enligt följande. "Prästen scoffed på oss och kallade oss kväkare. Men Herrens makt var så över dem, och ordet livskvalitet förklarades i denna myndighet och rädsla för dem, att prästen började skakningar själv, och en av dem sa:" Titta hur prästen Trembles och skakar, han blev en Quaker också. "Enligt Fox, den förste att använda termen var rättvisa Bennet i Derby. Bland de tidiga omvandlar var engelska Puritans, baptister, asylsökande och andra Nonconformists. Arbetet spridas till Irland, Skottland och Wales.

KVÄKERISM tog på vissa egenskaper såsom enkelhet i sättet att leva, att uppmuntra kvinnor att bli ministrar, andliga demokrati i mötet absolut ansluta sig till sanningen, universell fred och broderskap oavsett kön, klass, nation eller ras. Kväkarna vägrade att ta bort deras hattar som i myndigheten och används singularis "dig" och "du" i sina inlägg, medan gemensamma folk skulle ta itu med sina bättre som "du". I gengäld har de påverkat tänkande och social etik i engelska - sett världen långt ut i proportion till sitt antal. Fox greps åtta gånger under sitt liv, men han banat väg för sjukvård för de fattiga, äldre och galen, som förespråkas fängelse reformen emot dödsstraff, krig och slaveri, och stod för just behandling av amerikanska indianerna.

George Fox dog 1691, och rörelsen gick i en lugn period. Centrum förskjutits till Amerika. Den första Friends att besöka amerikanska var Mary Fisher och Anne Austin, som kom i Massachusetts 1656. De sändes iväg av domare, medan andra kom efter dem. Under 1659 William Robinson och Marmaduke Stephenson hängdes på Boston gemensamma, vilket var Mary Dyer följande år.

Förmodligen det mest kända historiska siffran i Society of Friends var William Penn. Född 1644 blev han en kväkare i 1667 och var en skam att hans far, amiral Penn. King Charles II gav unga William ett bidrag på mark i amerikanska att återbetala en skuld till sin far, och därmed inleddes Pennsylvania, ett "heligt experiment." Senast 1700 fanns Vänner möte i alla de kolonier.

Penn är tolerant politik lockade invandrare från många ställen. Svårigheter uppstod från det faktum att kväkarna ville bara vara i fred, medan den brittiska förväntas att stödja kolonialkrig mot de franska och indier. En liknande situation uppstod när kolonisatörerna revolterade mot britterna i 1776.

En uppdelning skedde i Society of Friends om 1827, med en grupp som stöder de åsikter Elias Hicks, som ansåg att man bör följa det inre ljuset. Den andra gruppen påverkades av den evangeliska rörelsen och lägger stor vikt vid tron på Kristi gudom, den myndighet i Skriften, och Försoningsdagen.

Vänner var också aktiv i antislavery rörelse. John Woolman, Anthony Benezet, Lucretia Mott och John Greenleaf Whittier var inblandade i sådan verksamhet som den underjordiska järnvägen och Colonization Society. Benjamin Lundy idéer presenterades i The Genius Universal frigörelse.

Traditionen att ta hand om andra bedrivs genom det amerikanska inbördeskriget, och American Friends Service kommittén bildades 1917. Syftet med organisationen var att ge unga vapenvägrare med vapenfri tjänst möjligheter under krigstid. En röd och svart stjärna valdes för att symbolisera gruppen.

The Society of Friends är optimistisk när det gäller Gud och ödet för mänskligheten. Deras yttersta och sista myndigheten för religiösa livet och tron är bosatt inom varje individ. Många, men inte alla, söka denna sanning genom ledning av det inre ljuset. De anser att de är bundna att vägra lydnad till en regering om dess krav strider mot vad de anser vara Guds lag, men de är villiga att acceptera straff för civil olydnad. De metoder religiös demokrati i sina månatliga möten. Efter diskussion i en fråga, till exempel, kontorist beskriver vad som verkar vara sinnet i gruppen, men om en enda vän anser att han inte kan förenas med gruppen, inga beslut fattas. Deras monter för religiös tolerans är symboliseras av inskriptionen på statyn av Mary Dyer över från Boston gemensamma: "Witness för religionsfrihet. hängdes på Boston gemensamma, 1660."

The Society of Friends har ingen skriftlig creed. Deras filosofiska skillnader kan ses i det faktum att Richard Nixon föddes i gruppen, medan Staughton Lynd gick på grund av sin undervisning. De har ett intresse för utbildning, med grundandet av Haverford, Earlham, Swarthmore och andra högskolor. Undervisningen av exempel har lett till viss fråga varför kväkare inte predika vad de praktiken. Deras ideal är att eftersträva sanningen till varje pris, och det är svårt att föreställa sig ett högre krav här på jorden.

JE Johnson
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
H Barbour, kväkarna i Puritan England; WC Braithwaite, början till KVÄKERISM och den andra perioden av KVÄKERISM, RM Jones, de senare perioderna av KVÄKERISM, E Russell, The History of KVÄKERISM, DE Trueblood, Folkrepubliken Infordrat kväkare, MH Bacon , The Quiet Rebels, en Brayshaw, kväkarna: Deras historia och meddelande, HH Brinton, Vänner för trehundra år, PLOMDUGHU Williams, rika arv KVÄKERISM.


Society of Friends (kväkarna)

Katolska Information

Den officiella utnämningen av en engelsk-amerikansk religiös sekt ursprungligen styling själva "Barn av sanning" och "Children of Light", men "i förakt av världen kallas kväkare".

Grundaren av sekt, George Fox, son till en "well-to-do vävare, föddes på sumpig Drayton i Leicestershire, England, juli, 1624. Hans föräldrar, upprätt människor och strikt anhängare av den etablerade religionen, avsedda honom för kyrkan, men eftersom pojken på ett tidigt stadium, kände en stark motvilja mot en "fuling ministerium" var han, efter att ha mottagit bare fragment av utbildning , elever till en skomakare. Han växte till mandom en ren och ärlig ungdomar, fri från laster av sin ålder och "endued", säger Sewel, "med ett allvar och stayedness sinnestillstånd sällan ses hos barn". I sitt nittonde år, medan till ett rimligt med två vänner, som var "professorer" av religion, han var så upprörd över ett förslag de fick honom att gå med dem i dricksvatten healths, att han övergav sitt företag. Återvänder hem, han tillbringade en sömnlösa nätter, under vilka han trodde att han hörde en röst från himlen ropar till honom: "Du seest hur unga män går samman i fåfänga och gamla människor på jorden, du måste överge allt unga och gamla, hålla sig utanför alla och vara en främling åt alla. " Tolkning av föreläggande bokstavligen, Fox lämnade sin fars hus, utfattig och med Bibeln i hand för att vandra omkring i landet i sökandet efter ljuset. Hans psykiskt lidande ibland gränsar den förtvivlan. Han inhämtade råd från kända "professorer", men deras råd att han borde ta en fru, eller sjunga psaltarpsalmer, eller röker tobak, inte var beräknat att lösa de problem som förbryllade hans själ. Hitta ingen mat eller tröst i undervisningen i Church of England eller i de otaliga avvikande sekter som översvämmade marken, han kastas tillbaka på sig själv och tvingas acceptera sin egen fantasier som "avslöjanden". "Jag fastade mycket", berättar han i sin tidning, "gick utomlands i isoleringscell platser många dagar och ofta tog min Bibeln och lördag i ihåliga träd och ensam platser tills kvällen kom, och ofta på natten gick mournfully om själv . För jag var en man med sorg i första bearbetning av Herren i mig. " Denna vånda Spritkvantiteter fortsatt med intermissions under några år, och det är inte förvånande att de ensamma ungdomar läsa i hans Bibeln alla sina egna egenskaper och begränsningar. Grundare av hans åsikter om isolerade texter, han gradvis utvecklats ett system i strid med alla gällande form av kristendomen. Hans centrala dogmen var den "inre ljus", direkt till den individuella själen med Kristus "som enlightenth alla män som kommer till världen". Att vandra i ljuset av detta och lyd röst Kristus talar i själ var att Fox högsta och enda skyldighet mannen. Trosbekännelser och kyrkor, råd, riter och sakramenten var kasseras som passiv saker. Även Skriften skulle tolkas av det inre ljuset. Detta var säkert transporterar den protestantiska läran om privata dom till sitt yttersta logisk slutsats. Obekväm passager av heliga skrift, såsom upprättande av dopet och eukaristin, var som fastställts av Fox i en allegorisk mening, medan andra delar har insisterat på en literalness före okänd. Alltså, från texten "Svär inte alls", han drog illicitness av eder, även när de begärs av åklagare. Titlar på heder och samvete, hälsningar och liknande saker som leder till fåfänga, såsom doffing mössan eller "skrapa med ben", skulle undvikas även i närvaro av kungen. Kriget, även om defensiven, förklarades olagligt. Konst, musik, drama, FRILUFTSPORT och dans avvisades som missklädsam allvaret i en kristen. När det gäller klädsel, han pläderade för att enkelhet klädsel och avsaknad av ornament som senare blev det mest slående egenhet av hans anhängare. Det fanns inget utrymme i sitt system för ordinerade och avlönade präster i andra religioner, Fox utlova att varje man, kvinna eller barn, när de flyttade från Anden, hade en lika rätt att profetera och vittna för uppbyggelse av bröderna. Två slutsatser, med obehaglig följd början Vänner, drogs från detta förkastande av en "prästerskapet", den första var att de vägrade att betala TIONDE eller kyrka satser, den andra, att de firade äktenskap sinsemellan, utan att i tjänstesektorn av lagligen utsedda ministern. sporras genom täta "avslöjanden", Fox började allmänheten predikar hans nya principerna i 1647. Det var inte hans avsikt att öka den religiösa förvirring i Temne genom tillägg av en ny sekt. Han tycks ha varit övertygad om att lära med hjälp av vilka han själv hade "kommit upp i sak genom brinnande svärd i paradiset av Gud" skulle hälsas både från Christian, Turk, och hedningarna. Den entusiasm och tydligt uppriktighet i ouppfostrad yngre predikant fick han många konverterar i alla delar av Storbritannien, medan anslutningen av Margaret, hustru till domare Fell, efteråt av Fox själv, fastsatt i Vänner ett värdefullt mobilisera-punkt i avskildhet i Swarthmoor Hall, Lancashire. I en oerhört kort tid, en mängd unordained apostlar, män och kvinnor, var avkokning de två halvklot som gör det möjligt att världens ände evangeliet om Fox. En entusiasten skyndade till Rom för att upplysa påven, en andra gick till Orienten konvertera sultanen. De antagonistiska religioner dominerande i England före och efter Restaurering, Presbyterianism och den etablerade kyrkan, göras lika beslutsamma ansträngningar genom stöd av den civila makten att krossa den växande sekten. Från detalj vilka Vänner i imitation av primitiva kristna, som hålls av lidande av sina bröder, vi samlar in som under regeringstid av Charles II, 13562 "kväkare" fängslades i olika delar av England, 198 transporterades som slavar bortom haven och 338 dog i fängelse eller sår fått i våldsamma överfall på deras möten. De har klarat sig ännu värre i händerna på Puritans i Massachusetts, som sparat några grymhet att befria kolonin av denna "förbannade sekten kättare" och hängdes fyra av dem, tre män och en kvinna, om Boston gemensamma. Vad märkt dem för förföljelse inte så mycket av sin teori av aktiv ljus eller deras avvisande av riter och sakrament, eftersom deras vägran att betala TIONDE eller ta eder föreskrivna i lag eller att ha något att göra med armén; dessa brott förvärras vid uppskattningen av domare genom sin envishet att vägra att avslöja sin chef i domstol och "thouing och theeing" domare. Lidandet Vänner hittade äntligen en mäktig beskyddare i form av sina mest berömda konvertera, William, son till amiral Penn, som försvarade sin coreligionists i skrifter och offentliga tvister, och genom sitt inflytande med de senaste två Stuart kungar var ofta framgångsrika i skärmningsförmågan dem från våld i mob och svårighetsgraden av domare. Penn dessutom säkras för dem en säker tillflykt i sin stora koloni i Pennsylvania, den innehar som han förvärvat från Charles II i likvidation av ett lån avancerade till Crown med sin far. Med anslutning till tronen av James II förföljelsen av Vänner praktiskt taget upphört och genom successiva Rättsakter parlamentet efter revolutionen 1688, deras juridiska funktionshinder togs bort, deras skrupler om att betala TIONDE och stödja armén respekterades, och deras bekräftelse godtagits som likvärdiga med en ed.

Under tiden, Fox, i pauserna mellan hans frekventa fängslanden, hade arbetat för att ge sken av en organisation av samhället, medan överdrifter av vissa av hans anhängare tvingade honom att anta en uppförandekod för disciplin. Hans insatser i båda dessa riktningar mött stark motstånd från många som hade lärt sig att betrakta aktiv ljuset som allt räcker guide. Men majoriteten, offra konsekvens, samtyckte, och innan död Fox, 13 januari, 1691, KVÄKERISM fastställdes på de principer som den har sedan väsentligt bevaras.

Även om Vänner avstånd trosbekännelser som "yttre" och "mänskliga", men de, åtminstone de tidiga kväkarna och deras ortodoxa moderna efterföljare, erkänna de grundläggande dogmer kristendomen såsom i Apostles' Creed. Förkasta som icke kontovaluta termen Trinity De bekänner Gudomligheten i Faderns, Sonens och den heliga anden, doktrinen om inlösen och frälsningen genom Kristus, och helgandet av själar genom den Helige Ande. Deras ablest försvarare, som Robert Barclay och William Penn, har inte kunnat förklara sätt på vilket sätt "aktiv light" skiljer sig från ljuset av den individuella skäl, inte heller har de stämt doktrinen om den högsta myndigheten i den "inre röst "med den" yttre "påståenden av Skriften och den historiska Kristus. Dessa doktrinär brister givande bakterier av dissensions i senare tider.

Även en av de tidigaste av Fox's "vittnesmål" i KLANDER av torn-hus ", det vill säga de ståtliga byggnader som katolsk fromhet hade täcks marken av England, likväl som hans anhängare växte i antal, var han tvungen att samla dem i församlingar för gudstjänst och näringsliv. Dessa särskilda möten "ihop den första dagen i veckan. De dyrkade utan någon form av liturgin och tystnad tills någon man, kvinna eller barn blev rörd av Anden att" vittna ", vars värde var mätas genom den gemensamma känslan av församlingen. Genom en process av utveckling, en form av kyrka regeringen kom till, som har beskrivits på följande sätt:

"Hela gemenskap Vänner är hämtad något om Presbyterian systemet. Tre graderingar betydelser eller synods - månatlig, kvartalsvis och årligen - administrera frågor i samhället, även i sin tillsyn frågor både andlig disciplin och sekulär politik. De månatliga möten, som består av alla församlingar inom en bestämd krets, domare vid kvalitetssortering av nya kandidater för medlemskap, leverans certifikat till exempel flytta till andra stadsdelar, välj passar personer som skall äldste, för att titta över ministerium, försök att reformera eller uttala utvisning av alla som vandrar oordnad och allmänt sträva efter att stimulera medlemmarna till religiös plikt. De även ge de fattiga i samhället, och säkert att utbilda sina barn. utövar tillsyn över också utses för att bistå i främjandet av dessa objekt. Vid månatliga möten också äktenskap är sanktionerade tidigare till sina HÖGTIDLIGHÅLLANDE vid ett möte för dyrkan. Flera månatliga möten komponera en kvartalsvis möte, som de fram allmänna rapporterna om deras tillstånd, och där överklaganden hörs från deras beslut. årliga möte har samma relativa position till kvartalsmöten att senare göra för att den månatliga möten, och har den allmänna Övervakning av samhället i ett visst land. " (Se Rowntree, KVÄKERISM, förr och nu, s. 60.)

Alla de årliga möten högsta och oberoende, det enda förband av unionen mellan dem är det cirkulär som passerar mellan dem. Den årliga skrivelsen av London årliga möte är särskilt uppskattad. Med den går bort av sina grundare och upphörande av förföljelse, KVÄKERISM förlorat sin missionär andan och härdas i en smal och exklusiv sekt. Istället för att locka nya omvandlar det utvecklats en mani för att genomföra "disciplin" och "avstånd", det vill säga utvisas, många av dess medlemmar för småsak frågor där vanliga samvete kunde urskilja några moraliska brott. Följaktligen har de minskat från år till år, gradvis absorberas av andra mer kraftfull sekter, och många drivande i Unitarianism.

I USA, där, i början av förra seklet hade de åtta välmående årliga möten, deras framsteg greps av två schisms, som kallas separation av 1828 och Wilburite Controversy. Den störning av 1828 har föranletts av att predika Elias Hicks (1748-1830), en vältalig och mycket populär talare, som i hans senare år lagt fram osund uppfattning om personen och Kristi verk. Han betecknas som en Unitariska, och även om den avgift som verkade välgrundad många anslutit sig till honom, inte så mycket från deltagande hans teologiska heresies, att protestera mot alltför stora makt och inflytande som hävdas av de äldste och utövar tillsyn över. Efter flera år av gräl, Vänner var uppdelat i två parter, den ortodoxa och Hicksite varje förneka den andra, och påstår sig vara den ursprungliga samhället. Tio år senare den ortodoxa kropp igen delas av oppositionen för John Wilbur till evangelistic metoder för en engelska missionär, Joseph John Gurney. Eftersom huvuddelen av den ortodoxa hållits med Gurney, det Wilburite fraktion inrätta en schismatic årliga möte. Dessa schisms uthärda fram till våra dagar. Det finns också en mikroskopanalys sekt kända som "primitiva" Vänner, främst härrör från Wilburites som påstår sig ha undanröjt alla senare tillägg till tro och praxis i början av grundarna av samhället.

Inom utbildning, välgörenhet och filantropi Vänner har ockuperat en plats långt ut i proportion till sitt antal. Det finns i USA många viktiga högskolorna i sin stiftelse. De är exemplariska i vården av de fattiga och sjuka. Långt innan de andra valörer, de fördömde slaveriet och inte tillåta någon av sina medlemmar att äga slavar. De har dock inte förespråkar avskaffandet av slaveriet med våldsamma åtgärder. De har också varit i högsta grad angelägen för välfärd och rättvis behandling av indianerna. Enligt Dr HK Carroll och erkände myndighet när det gäller religiösa statistik (The Christian Advocate, Jan, 1907), ställning de olika grenarna av Vänner i USA ser ut som följer:

Ortodoxa: 1302 ministrar, 830 kyrkor, 94507 communicants

Hicksite: 115 ministrar, 183 kyrkor, 19545 communicants

Wilburite: 38 ministrar, 53 kyrkor, 4468 communicants

Primitivt: 11 ministrar, 9 kyrkor, 232 communicants

Publication information Skrivet av James F. Loughlin. Transkriberas från Thomas J. Bress. Katolska Encyclopedia, Volume VI. År 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 september 1909. Remy Lafort, censurera. Imprimatur. + John M. Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

SCHAFF, trosbekännelser och kristna (New York, 1884), I, III, THOMAS, Allan C. och Richard H., History of the Society of Friends i Amerika i amerikanska Kyrkans historia Serie (New York, 1894), XII - innehåller utmärkt bibliografi, SMITH, JOSEPH beskrivande katalog över Vänner "Böcker (London, 1867; komplettera, London, 1893), idem, Bibliotheca Anti-Quakeriana, en förteckning över böcker Negativa till Society of Friends (London, 1873); JANNEY, History of the Religious Society of Friends från Rise till år 1828 (2nd ed., Philadelphia, 1837-50). Verk av FOX offentliggjordes i London, 1694-1706, verk av Barclay var redigerad av William Penn (London, 1692).


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'