Radical Reformation

Advanced Information

Also known as vänsterflygeln av reformationen och den tredje reformationen, den innehåller alla reformera element som inte identifieras med DIKTATORISK reformationen. Gemensamma för alla deltagare var besvikelse med moraliska aspekter av territoriella protestantism och förkastandet av vissa av dess doktriner och institutioner. Flera samverkande historiska kopplingar och doktrinär variationer begränsa giltigheten av Klassificeringstyp och ideologiska klassifikationer, tre huvudsakliga grupper av radikaler har identifierats: Anabaptists, spiritualists och evangeliska rationalists.

Anabaptists

Den anabaptist rörlighet fått olika gjutna tecken. Från det har utvecklats Free kyrkans tradition.

Från Luther till nittonhundratalet scholar Karl Holl, yttrandet rådde att Anabaptism började med revolutionärer och spiritualizers såsom Zwickau profeterna och Thomas Munzer och nådde sin logiska slutsats med våldsamma Munsterites. Under 1940-talet Harold S Bender invigdes en ny era i amerikansk anabaptist studier. Med hjälp av primärkällor och uppföljning håll nämnts tidigare av CA Cornelius och andra européer, Bender skilja mellan Anabaptists och revolutionärer. Han placeras anabaptist ursprung i kretsen av Conrad Grebel, som lämnade Zwingli s reformation när Zwingli äventyras sin bibliska grund. Från Zürich rörelsen spreds av missionärer från Schweiz till Österrike och Mähren, södra Tyskland, och de låga länderna. Bender beskrivs rörligheten som en logisk reformen börjat men lämnade oavslutade av Luther och Zwingli. Dess främsta kännetecken var discipleship, biblicism och pacifism

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Från och med slutet av 1960-talet forskare ifrågasättas och att en stor åtgärd, omorienteras Bender slutsatser. De beskrev en pluralistisk snarare än en homogen rörelse med flera punkter av ursprung och ett flertal reformer impulser.

Swiss Anabaptism

Anabaptism i Schweiz utvecklats från Zwingli tidiga anhängare. Dessa framtida radikaler ingick Grebel cirkel, som samlades i hemmet av Andreas Castelberger för att studera bibeln och präster från de avlägsna städerna Zürich. Av olika skäl har städer och på landsbygden radikaler blev desillusionerade med Zwingli reform.

Ser Bibeln som en annan myndighet till Rom, Grebel cirkel önskad Zwingli att snabbt att rena stadens religiösa inrätta sådana skador som Mass När Zwingli gjorde att stadsfullmäktige att avgöra hastigheten på reformation, det verkade radikaler den substitution av en förtryckande myndighet till en annan. Den radikala rörelsen utvecklade sociala och religiösa dimensioner när dess medlemmar gått samman med landsbygdens präster som Simon Stumpf på Hongg och Wilhelm Reublin på Wittikon, som försökte skapa egna - för Volkskirchen i landsbygdssamhällen, oberoende av Zürich centrala myndigheten, både religiösa och civila. Den rebaptisms som inträffade först på 21 januari 1525, och varifrån kommer namnet Anabaptism, ursprungligen uttryckt en antiklerikal motstånd mot civila och religiösa myndighet utanför den lokala församling i stället för en fri kyrka teologiska begrepp.

Ytterst försöken att bli en massrörelse misslyckats och det uppstod idén om att kyrkan i åtskilda, förföljs och försvarslös minoritet. Den Schleitheim artiklar i 1527, redigerad av Michael Sattler, sammanställd denna schweiziska Anabaptism. Målet var inte rening av befintliga kristendomen, som det var för tidigt Zürich radikaler, utan åtskillnad av församlingar av troende från världen. Vid Schleitheim första uppstod idén om en "fri kyrka." Dessa Swiss Brethren kom att bli kända för sina formalistiskt synsätt på Bibeln, en frälsning som tar sig uttryck i skapandet av åtskilda församlingar och dop som symboliseras att frälsning och gjorde baptizand medlem i församlingen.

South tyska Anabaptism

Trots ömsesidigt praxis vuxen dop, Anabaptism södra Tyskland var en helt annan rörlighet från den schweiziska bröder. South tyska Anabaptism härrör från omformulering av idéer från Thomas Munzer av Hans Hut och Hans Denck (ca 1500 - 1527). Reflekterande en medeltida, mystiska Outlook Munzer tänkt innerstaden omvandlingen av personer genom Anden och en medföljande externa omvandling av hela samhället, med den nyligen förändrat individer i revolutionerande sätt att etablera Guds rike. Denna revolution, tillsammans med Munzer, dog i maj 1525 massaker på bönder på Frankenhausen.

Hans Denck koncept för inre förvandling var pacifist i uttrycket, med fokus mer på förnyelse av individer än i samhället. Denna inre omvandla Kristus serveras Denck som alternativ myndighet både den romersk hierarki och att de lärt BIBELTOLKNING av reformerarna. Positing innerstaden Kristus som yttersta myndigheten gjort Denck mindre än absoluta i sin syn på vuxna dopet och det skrivna ordet, både positioner som väckts mot honom kritiken mot den schweiziska bröder.

Hans Hut förstås innerstaden omvandling bli genomförda genom erfarenhet av både inre och yttre kamp och lidande. Hut modifierade Munzer revolutionerande synsätt, befäl de omvandlas troende att hålla revolutionerande svärd skaftet tills Gud kallas för det. Till skillnad från den schweiziska bröder, Hut praxis att rebaptism var inte att bilda avskilda församlingar, utan snarare för att markera de utvalda till slutet - Temne dom. Hut rörelser gradvis dött ut efter hans död i ett fängelse brand.

En Hut arvet fortsatte genom flera Metamorphoses. En form som utvecklats i Mähren, av konflikten i församlingen vid Nikolsburg mellan pacifist Stabler (personal bärare), påverkas av Hut och Swiss Brethren flyktingar, och Schwertler (svärd bärare), de flesta man under inflytande av Balthasar Hubmaier, som hade etablerat en stat kyrka form av Anabaptism i staden. Tvingas lämna Nikolsburg i 1529, den Stabler poolade sina få ägodelar som en överlevnad nödvändighet. Denna grupp av varor, som blev rörelsens varumärke, snart fått en teologisk motivering, vilket gör det till en social uttryck för det inre mystiska omvandlingen av troende tänkt från Hut. Efter tvisten - fyllt början Jacob Hutter starka ledarskap från 1533 till 1536 befäste denna anabaptist form. Hans namn fortfarande identifierar Hutterites under nittonhundratalet.

En annan form av Hut arvet utvecklades i södra Tyskland runt Pilgram Marpeck. Trots att han lämnade sitt hemland Tyrolen efter antagandet Anabaptism, och medan han var tvungen att ytterligare flytta flera gånger på grund av sin anabaptist åsikter, Marpeck kompetens som civilingenjör gör att han kan leva i relativ säkerhet. Marpeck åsikt inte var utbredd och därför inte är normerande för Anabaptism, men han gjorde en medlande position på Bibeln, kritisk både av de formalistiska schweiziska och SPIRITUALIST åsikter. I stället för den radikala social separation av den schweiziska bröder, Marpeck hållas till en separation av kyrka och stat som inte undanhålla allt samarbete med troende.

Låg Länder Anabaptism

Den tredje stora anabaptist rörlighet planterades i Låg länder Melchior Hofmann (ca 1495 - 1543). En tidigare luthersk predikant i Sverige och Schleswig - Holstein, alltid nitiskt intresserade eskatologiska spekulation Hofmann återfinns i Strasbourg Anabaptists påverkas av Hans Denck de idéer som fälls han bryta med Luther och dem möjligheter att utveckla sin egen form av Anabaptism. Hofmann trodde på en snar inbreaking av Guds rike i världen, med Guds hämnd på de onda. De rättfärdiga skulle delta i denna dom, inte som ombud för hämnd, men som vittnen till den kommande freden. Hofmann dop till att samla de utvalda till ett slut - Temne församling att bygga det nya Jerusalem. Han dog efter tio års fängelse i Strasbourg.

Två linjer utförs i förändrat sätt Hofmann arv. Ett, den revolutionära Melchiorites grundades kort - levde rike Munster, 1534 - 35. Under januari Matthys, döpt som en lärjunge till Hofmann, och sedan under Jan van Leiden, som tog makten vid dödsfall Matthys, den revolutionära Melchiorites i staden Munster lämnade ett politiskt och socialt uttryck för Hofmann slut - Temne rike. De omvandlas hans idé om Guds hämnd för att i Munster medlemmar riket utföras hämnd på alla som motsätter sig dem. Efter nedgången i staden revolutionerande Melchioritism dött ut, men det var som om en tidsbegränsning av personages såsom Jan van Batenburg.

Den pacifistiska linje från Hofmann går genom Menno Simons, som lämnat prästerskapet under 1536 och vars namn nittonhundratalet Mennonites bära. Efter hösten Munster, Menno samlades den fredliga Melchiorites samt den efterlevande Munsterites desillusionerade med våld. Menno ersättas Hofmann är nära slutet Temne med idén om en tid av fred som redan inletts med Jesus. Använda avvikande "himmelska kött" Christology av Hofmann som han antog, Menno utvecklat koncept för omvandlingen av den enskilde och montering av ett fläckfritt kyrkan.

Även om början från olika antaganden, Menno ståndpunkter om omvandlas individer och en ren, separerade kyrkan liknade nära utsikterna för Schleitheim artiklar. Arvingarna av olika anabaptist grupper kom att inse sina gemensamma prioriteringar på Bibeln, vuxen dop, pacifism, och känslan av separation från staten och kyrkan världsliga samhället. De hade kontakter och diskussioner och divisioner. Även om de aldrig förenas i en homogen kropp, viss känsla av enhet utvecklas, som representeras av begreppet Köln undertecknades 1591 av femton predikanter, den första trosbekännelsen accepteras samtidigt av nederländska och High och Lågtyska Mennonites.

Spiritualists

Radikaler karakteriseras som spiritualizers downplayed väsentligt eller förkastas helt yttre former av kyrkan och ceremonier, i stället för inre gemenskap genom den Helige Ande. Alltså till exempel Schlesiens adelsman Kasper Schwenckfeld ansåg att det inte hade förekommit någon riktig dop under tusen år, och i 1526 han rekommenderade uppskov med iakttagande av Lord's Supper, det Stillstand följas av hans följeslagare fram till 1877, tills frågan om sin rätta form skulle kunna lösas. Sebastian Franck (1499 - 1542) avvisade helt tanken på en yttre kyrkan. Han såg yttre ceremonier som bara rekvisita för att stödja en ny kyrka och som i varje fall hade tagits över av Antikrist omedelbart efter död apostlarna. Franck hållas den sanna kyrkan för att vara osynlig, dess individer vårdas av Anden, men fortfarande utspridda tills Kristus samlades eget vid hans andra ankomst. Marpeck bekämpas detta individualistiska, osynliga kyrka som främsta hot mot syd tyska Anabaptism.

Evangeliska Rationalists

Andra radikaler, eftersom betydande vikt anledning vid sidan av Skriften, kom för att avvisa delar av traditionell teologi, huvudsakligen i Christological och trinitariska frågor. Michael Servetus, brännas i Calvin's Genève för hans åsikter, är ett anmärkningsvärt exempel på antitrinitarianism. Antitrinitarianism uppnått institutionell form i pacifistic polska bröder, senare känd som Socinians och i Unitariska kyrkor i Litauen och Transsylvanien. En kvarleva av den senare överlever i det tjugonde århundradet. Andra moderna Unitarians ärva den intellektuella om inte det historiska arvet från antitrinitarianism.

JD Weaver
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
PLOMDUGHU Estep, ed., Anabaptist Beginnings, EJ Furcha, ed., Selected Writings av Hans Dench, L Harder, ed., Grebeliana; W Klaassen, ed., Anabaptism i dispositionsläget; W Klaassen och W Klassen, eds., The Writings av Pilgram Marpeck, JC Wenger, ed., The Complete Writings av Menno Simons, GH Williams och A Mergal, eds., andliga och anabaptist Writers, JH Yoder, ed., arvet från Michael Sattler, RS Armour, anabaptist dopet, RH Bainton "vänsterflygeln av reformationen," i Studier i reformationen, 2, och The travail av religionsfriheten, HS Bender, The anabaptist Vision och Conrad Grebel;

T Bergsten, Balthasar Hubmaier, CJ Dyck, Introduktion till Mennonite Historia och (red.), A Legacy of Faith, R Friedmann, Hutterite Studies; HJ Hillerbrand, ed., En bibliografi av Anabaptism och ett stipendieavtal missnöjesval, W Klassen, konventionen och gemenskapen, M Lienhard, ed., ursprung och egenskaper Anabaptism; Mennonite Encyclopedia, I - IV, JS Oyer, lutherska Reformatorerna Mot Anabaptists, WO Packull, Mysticism och Early South Tyska - Österrikiska anabaptist Movement, JM Stayer, Anabaptists och Svärdet och "Den schweiziska bröder"; JM Stayer och WO Packull, eds., The Anabaptists och Thomas Munzer, JM Stayer, WO Packull och K Deppermann, "Från Monogenesis att Polygenesis" MQR 49, DC Steinmetz, Reformatorerna i vingarna, GH Williams, De radikala reformationen.


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'