Realism

Allmän information

Realism betecknar två olika uppsättningar av filosofiska teorier, en om vilken typ av universella begrepp och andra som arbetar med kunskap om objekt i världen.

I slutet - klassisk och medeltida filosofi, realism var en utveckling av Platonska teori former och hålls allmänt som universals som "röd" eller "man" har en oberoende, objektiv existens, antingen i en värld av egna eller huvudet på Gud. Medeltidens realism brukar kontrasteras mot NOMINALISM och klassiska kritik av realism ur denna synvinkel lämnades av Peter Abelard och William av Occam.

I modern filosofi realism är ett brett begrepp som omfattar flera rörelser vars enhet ligger i en gemensamma avvisande av filosofisk idealism. I dess mest allmänna form realism hävdar att föremålen i den yttre världen existerar oberoende av vad som är tänkt på dem. Den enklaste av sådana teorier brukar kallas naiv realism. Den har hävdat att i uppfattning människor görs direkt kännedom om objekt och deras attribut och därmed ha omedelbar tillgång till den yttre världen. Denna uppfattning misslyckas dock att förklara perceptuella misstag och illusioner, och de flesta realister hävdar att kausala processer i åtanke medla, eller tolka, direkt uppfattas framträdanden. Så objekt förblir i huvudsak oberoende, även om orsakssambandet mekanism kan snedvrida eller ens helt förfalska, den enskildes kunskap om dem.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Bibliografi
AH Armstrong, The Cambridge History of Senare grekiska och Early Medieval Philosophy (1967), DM Armstrong, Universals och vetenskapliga Realism (1978), RM Chisholm, realism och Bakgrund phenomenology (1960), J Leplin, ed., Vetenskaplig realism ( 1985), H Putnam, innebörd och Moral Sciences (1978), RM Rorty, filosofi och Mirror of Nature (1979), J Smart, filosofi och vetenskapliga Realism (1963), P Smith, realism och Progress of Science (1982) , H Veatch, realism och NOMINALISM Revisited (1954), J Wild Introduktion till Realistiska filosofi (1984).


Realism

Advanced Information

Teorin om kunskap som hävdar att "universals" (allmänna begrepp som företräder den gemensamma element som tillhör individer av samma släkte eller art) har en separat finns förutom enskilda objekt. Det står i kontrast till NOMINALISM, som ansåg att universals hade ingen verkligheten bortsett från att de finns i även om en individ. Platons krav på att det finns en värld av universals över materiella universum så verklig som enskilda objekt själva haft ett stort inflytande på medeltiden trodde.

Anselm form av realism ledde honom till att tro att genom att ge ordentlig uppmärksamhet universella begrepp skulle man kunna bevisa sanningar teologi. Han accepterade avslöjade sanningen, men var övertygad om att man bör utöva skäl att gripa sanningen. Till exempel var han övertygad om att med "nödvändiga skäl" att han kunde bevisa existensen av Gud. Eftersom Gud är den största av varelser, Anselm motiverade i sitt Proslogion måste han finns i verkligheten och i tanken, för om han fanns i tanken bara en större som kan ses av. Således från behandlingen av ett ideal eller universell Anselm trodde att han kunde härleda sanningen om vad som faktiskt finns.

Augustinus hade ändrats Platons realism genom att universals fanns före det materiella universum i Guds kreativt sinne. Denna uppfattning har utökats från tolfte århundradet ultrarealists, såsom Duns Scotus, Odo av Tournai, och William av Champeaux (i hans första år), till ståndpunkten att det logiska och riktiga beslut är exakt parallella. Genom att föreslå att universals komma före individer, de ultrarealists hävdar att verkligheten för enskilda personer kom från det universella. Alltså mänskligheten som en samhällsomfattande föregås enskilda män. På så sätt de förklaras teologiska begrepp som överföring av arvsynd i människosläktet och enighet treenigheten: Gud kommer först, Fadern, Sonen och den Helige Ande delar tillsammans på Gud.

Thomas Aquinas i sin Summa Theologica ändras detta ultrarealist ställning genom att utveckla Aristoteles doktrinen att universals har bara materiellt objekt. Enligt Aquino vi kan inte påstå att universals finns helt bortsett från enskilda objekt, eftersom vi känner dem bara genom sensoriska intryck av enskilda objekt. Således universals är abstraherade från kunskap rotad i enskilda saker. Denna "måttlig realism" betonade att mänskliga anledning kan inte helt förstå Guds varelse. Man skulle kunna lönsamt använda anledning alltså att avgöra universals och en kunde använda skäl teologi när det gäller sambandet mellan universals och enskilda objekt.

Realism hade en stor inverkan på "naturlig teologi" av medeltida SKOLASTIK. Det påverkade både den metod som används för demonstration och formen på teologiska dogmer som resulterade. Man noterar sitt inflytande i mindre utsträckning efter reformationen i såväl romersk-katolska Neo - Thomist och bland protestanter som betonar den "enhet" i den mänskliga rasen i förmedlingen av arvsynd (t.ex. WGT Shedd).

DA Rausch

(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
DM Armstrong, Universals och vetenskapliga Realism: NOMINALISM och realism, II, F Copleston, History of Philosophy, II, R Seeberg, Textbook av historia doktriner, M DEWULF, History of Medieval Philosophy, I; WGT Shedd, dogmatisk teologi, E Gilson, History of Christian filosofi under medeltiden.


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'