Reformed Churches

Allmän information

De reformerta kyrkorna, som ursprungligen användes denna beteckning att skilja sig från "oreformerad" romersk-katolska kyrkan, är de valörer av protestanterna som Calvinistic i teologi och vanligtvis Presbyterian i kyrkan som organisation. De spåra sitt ursprung till att reformera arbetet i Zürich av Ulrich Zwingli och i Genève av John Calvin.

Den reformerade perspektiv spred sig snabbt till Tyskland, Frankrike, Holland, Ungern, Böhmen, och på andra håll på kontinenten. I de brittiska öarna, dess principer formade kyrkan i Skottland och påverkat Church of England, i synnerhet genom puritanismen. Den Presbyterians är den största Reformed organ i Amerika. Aktiv reformerta kyrkor finns över hela världen där europeiska bosättare har invandrat (i Sydafrika). Sedan 1877 ett världen Alliansen reformerta kyrkor har lämnat ett forum för diskussion och samråd.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Mark A Noll


Reformerta kyrkan i Amerika

Allmän information

Den reformerta kyrkan i Amerika är en protestantisk benämning med rötter i nederländska KALVINISM. År 1989 är numrerade nästan 337.408 medlemmar i mer än 963 kyrkor, med sin största styrka i Mellanöstern Atlanten stater, Michigan, och Iowa. By 1628, nederländska bosättare hade en kyrka i New Amsterdam (numera New York City). Denna och andra amerikanska kyrkor riktades från Amsterdam tills 18th century när, under påverkan av revivalist Theodore Jacob Frelinghuysen (1691 - 1747), en amerikansk myndighet bildades (1748). Svårigheter mellan denna grupp och andra lojala mot nederländska kroppen var slut lösas (1771) tack vare John Henry Livingston (1746 - 1825), en inflytelserik ledare på Queens College (numera Rutgers University), New Brunswick, NJ, som hade grundades av den Nederländska reformerta. De reformerta protestanter nederländska kyrkan antagit en ny konstitution 1792, och 1867 ändrade sitt namn till den reformerta kyrkan i Amerika.

Benämningen är doktrinär standarder är Belgic Confession (1561), Heidelberg Catechism (1563), och kanoner av Synod av Dort (1619). Dess organisation är i huvudsak Presbyterian. Det är lite närmare huvudlinjer protestantiska organ än en syster denomineringen av nederländska Calvinists, Christian reformerta kyrkan.

Mark A Noll

Bibliografi
GF De Jong, De Nederländska reformerta kyrkan i de amerikanska kolonierna (1978), FJ Hood, Reformed America (1980), JW Van Hoeven, ed., Fromhet och patriotism: Bicentennial Studier i den reformerade kyrkan i Amerika, 1776 - 1976 (1976 ).


Den reformerade Tradition

Advanced Information

Begreppet "Reformed" används för att särskilja Calvinistic från den lutherska och anabaptist traditioner. De reformerta traditionen finner sina rötter i teologin av Ulrich Zwingli, första reformer i Zürich, och John Calvin i Genève, som i sin bibliska kommentarer, hans pamfletter, men särskilt i Institutes of Christian Religion, utvecklat en protestantisk teologi. Calvin's läror har följts av många olika individer och grupper som kom ut av reformationen till nutid, men de har inte alltid följde exakt samma sätt att tänka eller utveckling. I den reformerta traditionen Calvinists, medan i princip överens och liknar varandra på många sätt, har vissa skillnader till följd av historiska och geografiska förhållanden. Dessa skillnader har resulterat i ett antal av vad som kan kallas linjer eller stammar av tradition.

Reformationen och Reformed Tradition

Första raden i utvecklingen i de reformerta traditionen var det som har varit gemensamma för nordvästra Europa, Schweiz, Frankrike, Holland, Tyskland, och har också haft ett inflytande i öst i Ungern och i söder i Waldensian kyrka i Italien. De reformerta kyrkorna i första - namngivna områden var mycket aktiv i att producera ett tidigt bekännelser av tro och katekeser fortfarande hålls som doktrinär normer i många av de kyrkor. Calvin utarbetade första Reformed katekes i 1537 och rewrote den i 1541. Detta arbete har översatts till ett antal olika språk och fick stor betydelse. Ännu viktigare var Heidelberg bekännelsen av 1563, vilket fortfarande är en standard konfessionslösa dokument i de flesta europeiska reformerta kyrkor. Den HELVETISK Bekännelser (1536, 1566), den galliska Confession (1559), och Belgic Confession (1561) också anges en Calvinistic doktrinär position.

Tvärs över kanalen på de brittiska öarna, KALVINISM var ett dominerande inflytande på reformationen. Samtidigt som Church of England tvingades av drottning Elizabeth att behålla en kvasi - ROMANIST liturgin och form av regeringen, KALVINISM var den bakomliggande teologin som uttrycks i Trettio - nio artiklar (1563), som var en omskriven version av ärkebiskop Cranmer tidigare Fyrtio -- två artiklar (1553). Calvin's Institutes också engelska teologiska studenter med sina grundläggande teologisk undervisning i sjuttonde århundradet. Den Puritans, bestående av oberoende och Presbyterians och mer konsekvent Calvinistic försökte att alla spår av romersk katolicism bort från den etablerade kyrkan. Samtidigt finns det ett stort antal protestanter påverkas av Anabaptism, samtidigt som vuxna dopet som den enda korrekta metoden för administrerar sakrament, också godtagit de flesta reformerta läror. På grund av sin tro på läran om predestination de så kallade "Särskilda" baptister, som skiljer sig från "FRIVILLIG" baptister som förkastade doktrinen.

Dessa NONKONFORMIST grupper var ansvariga för utarbetandet av Westminster Confession of Faith, katekeser, Form av kyrkan regeringen och Directory för dyrkan, som har blivit standard för alla engelska - tala Presbyterian kyrkor. Den Presbyterian kyrkan i Skottland, kyrkan i Skottland, som ursprungligen användes skotska Confession (1560) och Genevan Catechism antog Westminster normer i 1647, efter det engelska parlamentet, som domineras av oberoende, hade vägrat att gå med på att de blir normerna i Church of England.

Den sjuttonde och artonde Centuries

I de europeiska och brittiska kolonier över hela världen Reformed och Presbyterian kyrkor från slutet av sjuttonde århundradet om grundades av kolonister som emigrerade till Massachusetts, New York, Sydafrika, Australien, Nya Zeeland, och andra platser. Även om de ofta fått lite stöd från hem kyrkor, åtminstone vid första, men de utvecklade kyrkor egna, vanligen efter doktrinär, liturgiska och statliga traditioner kyrkliga bakgrund som de hade kommit. Mest Presbyterian kyrkor acceptera Westminster dokument som sina underordnade normer, medan de i Europeiska reformerta traditionen håller till bekännelser och katekeser av de organ som de kom.

Historien om den reformerade tradition har på något sätt är fredlig eller noncontroversial. Problem har uppstått vid tidpunkter som krävs för dessa innehav till Reformed möjlighet att ompröva och försvara sina grundläggande övertygelser. En av de bästa exemplen och mest inflytelserika utvecklingen var den som började med nederländska teolog James Arminius, som förkastade Calvin's läror av nåd. I 1610 hans anhängare anges en INVÄNDNING mot dem som motsätter sig dem, att lägga fram saken på sin spets.

Resultatet blev en Synod hålls i Dordrecht i Nederländerna under 1618, består av teologer från ett antal länder, som fördömde Arminian läror, hävdar (1) den totala DEPRAVATION av människor, (2) ovillkorlig gudomliga valet, (3) att Kristi Försoningsdagen var begränsad till de utvalda, (4) att Guds nåd är oemotståndlig, och (5) den uthållighet av de utvalda till slutet. Det Arminians tvingades av de reformerta kyrkan, men etablerade sin egen kropp, och har haft ett stort inflytande, som utgör underlag för Wesleyan Methodism och andra - och anti - reformerta kristna grupper. Canons av Synod av Dort är en av de tre formerna av Unity, den doktrinära normer flesta Nederländska reformerta kyrkor, de två andra är den Belgic bekännelsen och Heidelberg Catechism.

I England och Skottland en något annorlunda konflikten ägde rum. I Puritans försök att åstadkomma en fullständig reformering av Church of England, de befann sig emot från Elizabeth och hennes två efterträdare, James I och Charles I. Inflytelserika i parlamentet, de kan motsätta sig monarkin, men så småningom ledde detta till krig. Den verkliga orsaken eller början av kriget var i Skottland, där Charles I försökt att tvinga EPISKOPALSTYRELSE på Presbyterians. De motstånd, och när Charles försökte höja en armé i England Puritans i parlamentet gjort sådana krav på honom att han försökt att SKRÄMMA dem med våld. Han besegrade, fångas och avrättas av parlamentet 1649.

För de kommande nio åren Cromwell styrde landet, men strax efter hans död Charles II, Charles I: s son, uppstigit tronen och försökte följa faderns politik i både England och Skottland. Fastän Puritans i England tvingades lämna den skotska genom att ta till vapen mot Charles bedrivs ett slags gerillakrig. Den Covenanters, så kallade eftersom de hade covenanted tillsammans för att försvara "Crown rättigheterna Jesus Kristus," fortsatte sitt motstånd när Charles bror James, en romersk-katolsk, blev kung, och inte lägga ner vapnen förrän James tvingades bort de brittiska tronen och efterträddes av William, Prince of Orange, i 1688.

Medan Reformed tradition har haft sina konflikter, det har också haft en mycket positiv inverkan på världen. I den artonde talet var det en av de viktigaste centra för evangeliska väckelse. I Skottland rörelsen hade börjat med 1700 genom påverkan av Thomas Boston och Marrow män, så kallade eftersom de var starkt präglat av den Puritan arbete Marrow of Modern Divinity. Den väckelse associeras till arbetet i den här gruppen så småningom samman med den evangeliska väckelsen i England genom påverkan av George Whitefield. Samtidigt i de amerikanska kolonierna Jonathan Edwards var inblandad i Great Awakening, som återigen kopplas till engelska rörligheten genom Whitefield. I alla dessa fall Calvinistic teologi var den underliggande inflytande.

Den reformerade Tradition under den senaste tiden

Ett återupprättande av evangeliska förkunnelse och makt inte sluta där, för genom skotska påverka det var som att Europa under 1818, då Robert Haldane besökt Schweiz om en evangelistic turné. Han starkt präglat dessa män som Cesar Malan och Merle d'Aubigne och genom dem den evangelisk väckelse sprider sig till andra delar av Europa. I Holland hade en särskilt stark effekt, vilket resulterar i labors av Groen van Prinsterer, Herman Bavinck och Abraham Kuyper. Kuyper var grundaren av den Fria universitetet i Amsterdam, ledaren för den rörelse som är skild från staten kyrkan för att bilda Gereformeerde Kerk och 1901, som ledare för byrån - revolutionära partiet, blev premiärminister. Som ett resultat av Kuyper arbete ett återupplivande av KALVINISM ägde rum inte bara i kyrkliga kretsar, men i många andra aspekter av nederländska liv, som har haft ett inflytande långt utöver Holland.

I de brittiska öarna samma reformerta traditionen var med liknande resultat. One of the most important ecclesiastical events was the exodus of a large part of the Church of Scotland to form the Free Church of Scotland. Även om den omedelbara orsaken var oppositionen till höger om beskyddare införa ministrar om församlingar i grunden orsaken var det faktum att kyrkan i Skottland hade i stort sett gett upp sin Reformed ställning, och de som ville behålla den insisterade på att de måste vara fria att välja sina egna ministrar. När detta nekades de drog sig ur och bildade egen benämning. Men det var inte bara i kyrkliga sfären att de av Reformed övertalning ingrep.

Den industriella revolutionen i England hade orsakat stora förändringar, med omfattande exploatering av arbetarna. För att motverka detta män som Anthony Ashley Cooper, den sjunde earlen av Shaftesbury i England, Rev Thomas Chalmers i Skottland, och andra arbetat för att ha lagar för att skydda fabriken händer, gruvarbetare, och personer med fysiska funktionshinder. Många av dessa ledare var stark Calvinists, och senare i talet många med samma kristna åsikter lördag i det brittiska parlamentet och hade ansvar för andra lagar för att förbättra villkoren för de arbetande klasserna.

Detta Reformed praktiken av socialt och politiskt engagemang gjordes till Amerika, där de i den reformerta traditionen har tagit en stor del i dessa frågor. Många i Presbyterian och reformerta kyrkor var deltagarna i rörelse för att avskaffa slaveriet, och på senare tid har varit framträdande i de medborgerliga rättigheterna och liknande rörelser. Tyvärr i Sydafrika den reformerta traditionen har varit involverade i stöd för rasistiska apartheid-politiken och dess tillämpning, men detta håller på att förändras eftersom en del av den reformerade delarna av landet och reformerta kyrkor utanför, genom organ såsom Reformed ekumeniska Synod, sätter press den sydafrikanska kyrkor att ändra sin inställning till regeringens politik.

Den reformerade tradition alltid har varit starkt till förmån för utbildning av kyrkans medlemmar. Calvin insisterande på catechetical utbildning av barn, och hans etablering av vad som nu är universitetet i Genève, var imiterade i Skottland med John Knox i utbildningen i den första boken på disciplin, i Nederländerna genom inrättandet av sådana institutioner som universitetet i Leiden, och i Frankrike av grundarna av olika seminarier. Även i Amerika denna pedagogiska tradition ansvarat för grundandet av universitet som Harvard och Yale. På senare år Calvin College i Grand Rapids, Michigan, Frälsare College i Hamilton, Ontario, och liknande institutioner visar att Reformed tradition i utbildning är fortfarande fungerar och fyller en viktig del i utvecklingen av en utbildning, Christian medborgarskap.

Under senare delen av nittonde och hela tjugonde århundradena har det funnits ett växande stress på vikten av Christian stipendium. Även om det alltid hade varit Reformed forskare, Abraham Kuyper stimuleras ett starkt intresse för detta område, som följdes i andra länder. Utestående moderna akademiker omfatta Herman Dooyeweerd, DH Th Vollenhoven, JH Bavinck och andra i Nederländerna, i synnerhet i Fria universitetet i Amsterdam, James Orr i Skottland, J Gresham Machen och Cornelius Van Til i USA, Pierre Marcel i Frankrike; och många andra som har ägnat sig att utveckla en Reformed strategi i många lärt områden.

Från 1850 en annan märkbar utveckling har de strävar efter i olika reformerta och Presbyterian kyrkor att samarbeta på många sätt. I 1875 World Alliance of Reformed Churches innehar Presbyterian var organiserade, och fortsätter. Som en del av de kyrkor i alliansen har dock glidit ifrån en verkligt Reformed teologisk ståndpunkt, vilket framgår av nya bekännelser och metoder som inte verkar vara Reformed ett antal Reformed valörer, särskilt nybildade organ, har vägrat att ansluta sig till WAR C.

Som ett resultat på 1960-talet ett nytt organ, den reformerade ekumeniska Synod, inrättades för att säkerställa att en helt Reformed vittne skulle upprätthållas. Strax före denna del nonecclesiastical organisationer hade kommit till stånd. I 1953 i Montpellier, Frankrike, under ledning av Pierre Marcel, den internationella sammanslutningen för Reformed Faith and Action grundades och i USA på senare tid National Association of Presbyterian och reformerta kyrkor organiserades. På detta sätt reformerta kristna blir allt arbetar tillsammans för att anges evangeliet till världen. Resultatet är att den reformerade tradition är att utöva ett inflytande inte bara i västvärlden, men ibland även mer kraftfullt på sådana platser som Sydkorea, Indonesien , Indien och Afrika.

Den reformerade tradition har utgjort en betydande del av den västerländska kulturen, som påverkar många olika aspekter av tänkande och liv. Småningom, men en stor del av sitt bidrag har sekulariserade, de religiösa rötter som kasseras och avvisas. Man kan inte hjälpa att jag undrar därför om villkoren för västra världen idag är inte resultatet av detta avslag, med selfcenteredness tar plats för att göra alla saker "till Guds ära."

WS Reid
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
J Bratt, ed., Arvet från John Calvin, WS Reid, ed., John Calvin: Hans inflytande i västra världen, WF Graham, den konstruktiva revolutionära, JT McNeil, historia och karaktär KALVINISM.


Reformed Churches

Katolska Information

Namnet på protestantiska organ som antog principerna i Zwingli och, senare, doktrinär principerna för Calvin. Detta särskiljande titel har sitt ursprung i 1561 vid SAMTAL av Poissy. Inleddes i Schweiz, förflyttning från vilka kyrkor sprang vunnit mark i ett tidigt skede i Frankrike, en del tyska staterna, Nederländerna, England, Skottland, Ungern och Polen. Senare, utvandring och kolonisation säkrade en ännu större spridning av Calvinistic system. Några av de valörer som antog det går i dag under ett särskilt namn, t.ex. Presbyterianism: de får särskild behandling i detta arbete. Andra blev nationella kyrkor och omnämns under namnet i det land där de finns. (Se ZWINGLIANISM; KALVINISM; REFORMERING; ARMINIANISM, HOLLAND, NEDERLÄNDERNA, hugenotterna, SKOTTLAND, osv.) Följande organ är här beaktas:

I. REFORMEN (NEDERLÄNDSKA) kyrkan i Amerika

(1) Namn, doktrinär Standards och organisation

Benämningen kallas "De reformerta protestanter nederländska kyrkan i Nordamerika" fram till 1867, då det nuvarande namnet antogs, hävdar med protestanter i allmänhet den enda tillräckliga Skriften som regel av tro. Dess erkända teologiska normer apostlarna ", Nicene och Athanasian trosbekännelser, den Belgic Confession, Heidelberg Catechism och Canons av Synod av Dort. Man tror på det andliga mottagande av Jesus Kristus som tror på Lord's Supper, och godtar också tydligt Calvinistic doktrinen om ett begränsat val till frälsning. Liturgin präglas av stor enkelhet, dess former är frivillig, utom i förvaltningen av sakramenten. I politiken, kyrkan är Presbyterian; konstitutionen erkänner fyra typer av officerare: ministrar av ordet, professorer i teologi, äldste och diakoner. Den äldste exerecise andliga funktioner och diakoner är ansvariga för temporal intressen. På toppen av enskilda församlingar är KARDINALSKOLLEGIUM, som består av ministern, äldste och diakoner. Den myndighet som över en distriktet ligger hos Classis som själv som omfattas av de särskilda Synod. Allmänna Synod övningar högsta kontroll i kyrkan. Den äldste och diakoner är vald till kontor i två år, varefter de kan bli omvalda. Tidigare äldste och diakoner kan kallas tillsammans för samråd i den så kallade "Stora KARDINALSKOLLEGIUM". Den andra reformerta kyrkor särskilt behandlas i denna artikel är också bildas och organiseras.

(2) Historia

Den Nederländska reformerta kyrkan organiserades bland bosättare från Holland i New York under 1628 genom Rev Jonas Michaelius. Femtio communicants var närvarande vid det första firandet av Herrens måltid. När i 1664, kolonin, från nederländska till engelska händer, 11 reformerta kyrkor, med en ungefärlig tillhörighet 10.000 själar, fanns i landet, de var alla belägna i New York och grannländerna. I fråga om överlämnande av nederländska beviljades "friheten i sina samveten i gudomlig dyrkan och i kyrkan disciplin". Under det första decenniet av engelska ockupationen denna bestämmelse troget observerats. Senare dock cheferna försökt införa engelska kyrkans tullen när de nederländska ämnen, till följd av vilket mycket bitterhet har uppstått, och en långvarig kamp följden. Trots det ogynnsamma omständigheter och upphörande av nederländska invandring, antalet kyrkor, i början av artonde talet hade ökat till trettiofyra. De som omfattas av Classis i Amsterdam. I 1738 en ansökan om auktorisation av ett cœtus eller kyrkliga sammankomster, skickades till det organet. Men det var först efter nio år som ett positivt svar mottogs. Detta var det första steget mot självständighet, vilket var helt realiserade i 1755 av den godkände bildandet av en classis. Denna åtgärd av vissa medlemmar av cœtus lett till utdragna stridigheter, som var att bli helade av planen för unionen som lämnats av Rev JH Livingston i 1771 och som godkänts av Amsterdam nederländska kyrkor och Classis i Amsterdam. Efter troublous gånger i revolutionen, den interna organisationen ytterligare förbättras under 1792 genom antagandet av en konstitution, som gav en General Synod. Under 1794, detta Synod sammanträdde för första gången, det höll treåriga sessioner tills 1812, och sedan blev en årlig och representativa organ. En period av ökat välstånd öppnas för sortbenämning i 1846, när många Hollanders fast i Mellanöstern Västbanken och anslutna sig till kyrkan. I 1910 den Nederländska reformerta kyrkan numrerade 728 ministrar, 684 kyrkor och 116.815 communicants (statistik av Dr Carroll i "Christian Advocate", New York, 26 januari, 1911; denna statistiska myndigheten citeras hela för USA). Genom emigration just hänvisade till, Christian reformerta kyrkan var också transplanteras till Amerika. Denna benämning var organiserade i Holland (1835) som en protest mot den RATIONALISTISK tendenser i den stat kyrkan. Att det gick i USA under 1890 att minska medlemmar i True reformerta kyrkan, ett organ organiserade i 1822 av flera präster. Det nummer som i dag 138 ministrar, 189 kyrkor, 29006 communicants.

(3) Läroanstalter och missionsverksamhet

Några av de läroanstalter som kontrolleras av kyrkan har fastställts i ett mycket tidigt datum. Rutgers College grundades 1770 under namnet Queen's College i New Brunswick, New Jersey, där en teologiska seminariet konstaterades också i 1784. I Holland, Michigan, Hope College grundades år 1866, och de västra teologiska seminarium under 1867. En styrelse för utbildning som anordnas av enskilda personer i 1828 togs över av General Synod i 1831, det sträcker sig ekonomiskt stöd till behövande studerande för ministeriet. En "Inaktiverad ministrarna" fonden "bidrag liknande stöd till präster och en" änkor "fonden" till sina fruar. En styrelse publikationen har varit i drift sedan 1855. Den proselytizing verksamhet i kyrkan är inte begränsad till Amerika, ett Board of Foreign Missions etablerade i 1832 kompletterades under 1875 genom en kvinnas Extraanställd styrelsen. Kyrkan hävdar stationer Amoy, Kina, i distrikten Arcot och Madura, Indien, i Japan, och Arabia.

II. REFORMEN (TYSKA) KYRKAN I USA

Kyrkan grundades av invandrare från Pfalz och andra tyska distrikt i reformerta tron. Dess historia börjar med den tyska invandringen av det sista kvartalet av sjuttonde århundradet. Bland de första ministrarna var Philip Boehm och George M. Weiss, vars berömmelse är skuggan, men med den verkliga arrangör av kyrkan, Michael Schlatter. Den senare besökte de flesta av de tyska Reformed bosättningar, inrättad pastorer, etablerade skolor, och i 1747, bildades den första coetus. På en senare resa genom Europa han erhöll ekonomiskt stöd till de fattigaste kyrkor genom pantsättning inlämnande av coetus till Classis i Amsterdam. Sex unga ministrar följde honom till Amerika på 1752, leverans av präster var emellertid otillräcklig i många år och resulterade i några defections. I 1793 den Synod ersatte coetus och antas högsta myndigheten i kyrkan, som nu bestod av cirka 180 församlingar och 15,000 communicants. Processen med att organisationen stod färdig 1819 efter uppdelningen av Synod i distrikt eller klasser. Ungefär 1835 av "Mercersburg kontrovers", om vissa teologiska frågor, upprörd kyrkan, i 1863 i TREHUNDRAÅRSDAG med antagandet av Heidelberg Catechism firades. Från denna tid datum grunden för föräldralösa hem i valör. Utländska beskickningar arbete invigdes i 1879 genom att sända missionärer till Japan. Den första teologiska seminarium arrangerades år 1825 i Carlisle, Pennsylvania, den togs bort i 1836 till Mercersburg och 1871 till Lancaster, Pennsylvania. Kyrkan också kontroller Heidelbergs universitet och Västra Theological Seminary (både på Tiffin, Ohio), Ursinus College (Collegeville, Pa), Catawba College (North Carolina), och flera andra läroanstalter avancerad klass. Dess nuvarande medlemskap 297.116 communicants med 1226 ministrar och 1730 kyrkor. Den ungerska reformerta kyrkan som antalet närvarande 5253 communicants, organiserades under 1904 i New York City för bekvämligheten med ungerska språkområdet invandrare.

III. REFORMEN kyrkor i EU-SYDAFRIKA

Nederländska bosättare transplanterade den reformerta tron till Sydafrika så tidigt som 1652. Kyrkor 0f viss vikt för närvarande finns i landet och är organiserade som de reformerta kyrkorna Kap kolonin i Orange Free State, i Transvaal och Natal. De framsteg i den politiska unionen positivt påverkat kyrkan frågor: 1906 dessa separata organ hänföras till en federala rådet, och 1909 enligt ett allmänt Synod. Deras kollektiva medlemskap uppgår till cirka 220.000 communicants. Rörelsen mot facket hade föregåtts av secessions orsakade av liberala och konservativa teologiska tendenser. Som företrädare för konservatism den reformerta kyrkan i Sydafrika "organiserades under 1859 som rev D. Postma. Det har idag en sammanlagd medlemskap på cirka 16.000 communicants distribueras via Cape Colony, Orange Free State, och Transvaal. En utlöpare av den liberala anda är den separatistiska "reformerta kyrkan i Transvaal, som organiserades av Rev Van der Hoff och har för närvarande ca 10.000 communicants.

Publication information Skrivet av NA Weber. Transkriberas av WGKofron. Med tack till St Mary's Church, Akron, Ohio The Catholic Encyclopedia, Volume XII. År 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, den 1 juni 1911. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

SCHAFF, trosbekännelser av kristenhet, I (New York, 1877), 354 - 816, III, 191-597, CORION, History of the reformerta kyrkan (nederländska) i Amer. Kyrkan Hist., Ser., Viii; Dubbs, History of the reformerta kyrkan, Tyska, ibid. (båda studierna föregås av omfattande bibliografier), Corwin, Manual för den reformerade protestantiska nederländska kyrkan i Amerika (4th ed., New York, 1902), BRA, History of the reformerta kyrkan i USA, 1725-92 (Reading, Pa ., 1899); ZWIERLEIN, Religion i New Netherland, 1629-1634 (Rochester, 1910).


Se även:
Canons av Dort
Belgic Confession
Heidelberg Confession

HELVETISK Confession
Westminster Confession


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'