Swedenborgian kyrkan

Emanuel Swedenborg

Allmän information

De svenska forskare, theosophist och mystikern Emanuel Swedenborg, B. Jan 29, 1688, d. Mar 29, 1772, pionjär i både vetenskapliga och religiösa trodde. University utbildad vid Uppsala, Swedenborg blev först med att en vetenskaplig och teknisk karriär som en naturlig vetenskapsman och officiell med svenska styrelse gruvor (1710 - 45), med inriktning på forskning och teori. Hans främsta vetenskapliga skriftligen Opera Philosophica et mineralia (Filosofiska och mineralogiska arbeten, 3 vols., 1734), som visar sin unika kombination av metafysik, kosmologi och vetenskap. En första - sats vetenskapliga TEORETIKER och uppfinnare, Swedenborg, i en del av hans insikter, förväntade vetenskapliga utvecklingen med mer än ett århundrade.

Hans studier i matematik, mekanik och fysik motiveras av ett berättigat intresse av kosmologi och slutligen teologi, som ledde till hans andra, theosophical karriär som "Seer gudomliga vishet." Efter 1734, Swedenborg vänt sig till studiet av fysiologi och psykologi, inom vilka områden han var också en lysande pionjär. Här igen, men de alla - förenar strukturer som han försökte - vilar på andan och gudom - eluded honom. Besök av en mystisk belysning i 1745, Swedenborg hävdade en direkt syn på en andlig världen bakom den fysiska sfären. Hans omfångsrika verk från denna period presenteras som gudomligt visade bibliska tolkningar.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
I sitt system bäst återspeglas i Divine Love and Wisdom (1763), Swedenborg utformades av tre sfärer: gudomlig mening andliga världen, och den naturliga världen. Varje motsvarar en viss vara i Gud och mänskligheten: kärlek, visdom och använda (slutet, orsak, och effekt). Genom hängivenhet för varje grad, återföreningen med den äger rum och en person, som fått sitt öde, som union med Skaparen och skapelsen. Till skillnad från många mystiker, Swedenborg föreslagit en strategi för andlig verklighet och Gud genom, snarare än i avvisandet av väsentlig karaktär. Hans 12 volym kompendium Den himmelske Arcana (1747 - 56) är en unik syntes mellan modern naturvetenskap och religion.

Som svar på en vision om "den sista dom" och "återvändande Kristus," Swedenborg proklamerad tillkomsten av den nya kyrkan, en idé som hittades sociala uttryck i Swedenborgian samhället och i kyrkan i Nya Jerusalem.

James D Nelson

Bibliografi
I Jonsson, Emanuel Swedenborg (1971), R Larson, ed., Emanuel Swedenborg: En Fortsatt Vision (1988), CO Sigstedt, The Swedenborg Epic (1952), JH Spalding, Introduktion till Swedenborg's Religious Thought (1956), S Toksvig, Emanuel Swedenborg: Forskare och Mystic (1948), G Trobridge, Swedenborg: Liv och Lära (1968); W Van Dusen, närvaro av andra Worlds: Resultaten av Emanuel Swedenborg (1975), WF Wunch, en översikt över Swedenborg's Undervisning ( 1975).


Swedenborgian kyrkan - Swedenborg, Emanuel (1688 - 1772)

Advanced Information

Emanuel Swedenborg var en svenska forskare och religiösa lärare. Swedenborg var son till en hängiven biskop i lutherska kyrkan i Sverige. Han studerade först vid Uppsala och sedan i England, Frankrike och Holland i jakten på en vetenskaplig karriär. Under större delen av sitt vuxna liv var han en bedömare av Royal Board of Mines i sitt hemland och skrev verk om vetenskap och filosofi. I hans femtiotalet hans intresse flyttats till religion och teologi som han påstod sig ha särskild kommunikation med änglar och andar. Holding att han hade fått av Gud en särskild kunskap i tolkning av Bibeln, skrev han flera verk utvecklas ett system för tankefrihet som avvisar eller ändrar många traditionella kristna tro.

Swedenborg's teologiska åsikter innehålla följande:

(1) Neoplatonic tanke på Gud - Världen relation. Inrättande av ingenting avslås, Gud är den enda sanna ämne, den ultimata kärlek och vishet som allt vidare. Men världen är inte Gud (Panteism är disavowed) och världen får sin vara från Gud med "sammanhängande", inte kontinuitet.

(2) Theory posthemlighet. Fysiska världen bilder den andliga världen, djuren och fysiska saker speglar eller motsvara moraliska och andliga kvaliteter eller idéer.

(3) bokstavlig och andliga tolkning av Bibeln. Baserat på teorin om korrespondens varje Skriften har en bokstavlig betydelse och en andlig mening. Swedenborg hävdade att hans speciella uppgift var att avslöja den sanna andliga betydelsen av Skriften.

(4) Monopersonal Trinity. Gudomligheten består inte av tre personer, men av tre viktiga principer. Fadern är innerst princip den "outsägliga Love" av Gud, Sonen är Guds Visdom, och den Helige Ande är Guds Power. Alla tre principerna är samma gudomliga person, Jesus Kristus själv.

(5) Exempel teori Försoningsdagen. Kristi spara arbete inte är en uppoffring att göra tillfredsställelse för gudomlig rättvisa, men en seger över frestelsen och andlig ondska som exempel, och att förena makt av Gud, genom vilken alla människor kan övervinna det onda.

(6) Fri vilja i andliga frågor.

(7) frälsning genom tron plus verk. Men Gud är den yttersta källan till alla meriter och goda gärningar, man måste välja att samarbeta med Guds makt och kärlek söka själv - reformation och andliga hälsa genom ett liv med att göra gott.

(8) Val av allt mellan himmel och helvete i mellanliggande statligt

(9) Den fortsatta sann äktenskaplig kärlek i himlen.

(10) Den andliga förverkligande av det andra advent och yttersta domen i 1757 (som doktrin kyrkan i Nya Jerusalem bildades).

DW Diehl
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
JH Spalding, Introduktion till Swedenborg's Religious Thought, S Toksvig, Emanuel Swedenborg Forskare och Mystic, G Trobridge, Swedenborg, Life och Undervisning, SM Warren, ed., En sammanställning av de teologiska skrifter av Emanuel Swedenborg.


Swedenborgians

Katolska Information

De troende i religiösa läror undervisas av Emanuel Swedenborg. Som en organiserad kropp de inte kallar sig Swedenborgians, som verkar för att hävda människans ursprung, sin religion, men vill bli känd som "kyrkan i Nya Jerusalem", eller "Nya kyrkan", hävdar för det gudomliga Upphovsmannaskap och utfärda genom mänskliga FÖRMEDLING.

I. LIV Swedenborg

Emanuel Swedenborg var b. i Stockholm, 29 januari, 1688, d. i London, den 29 mars 1772. Hans far var Dr Jesper Swedberg, som senare blev den lutherska biskopen i Skara. Swedenborg liv kan delas in i två mycket skilda perioder: den första sträcker sig till år 1745 och avslöjar honom som en skicklig i de matematiska och fysikaliska vetenskaperna, i andra han verkar som författare om teologiska ämnen. Förses med extraordinära talanger, han avslutade sin universitetet Kursen på Upsala i 1710 och reste under fyra år i England, Holland, Frankrike och Tyskland. Kort efter sin återkomst till Sverige, utnämndes han av kung Karl XII till ett assessorship i styrelsen för Mines (1716). Han gav signal styrka sin tekniska förmåga under belägringen av Frederickshall (1718) genom att uppfinna ett sätt att transportera båtar och kök landvägen till ett avstånd av fjorton miles. Hans familj var ennobled under 1719, en skillnad som anges i ändringen av namnet från Swedberg till Swedenborg. Han minskat (1724) ordförande i matematik vid universitetet i Upsala och publicerades i Leipzig i 1743 hans viktiga "Filosofiska och Mineral Works" ( "Opera Philosophica et mineralia"). Ett år senare visade sin avhandling "On the Infinite och Final Orsak av Creation", som innehåller en diskussion om förhållandet mellan själen och kroppen. En annan vetenskaplig resa tog honom till Danmark, Tyskland, Holland, Frankrike och Italien, och 1740-1741 verkade i Amsterdam en av hans större anatomiska verk ( "Oeconomia regni animalis"). Trenden för hans tankar blev tydligt religiöst 1734 och uteslutande så i 1745. Han hävdade att vid senare datum Vår Herre föreföll honom i London inledde honom till andlig känsla av Skriften, och har honom att förklara att hans medmänniskor. Med denna vision det började han förklarade, ett samlag med Gud, änglarna och sprit som att säga bara med hans död. I 1747 han avgick hans assessorship och på egen begäran mottagits som en pension på hälften av sin lön. Han tillbringade sin tid mellan London, Amsterdam och Stockholm, och skrev på latin hans omfångsrika teologiska verk. Dessa snart uppmärksammades av lutherska präster i Sverige, en provision instiftades 1771 för att granska dem, men vidtog inga åtgärder mot upphovsmannen. Vid sin död Swedenborg fått Lord's Supper från en protestantisk präst, som han bekräftade hans sista anslutningskrav hans religiösa principer. Han var aldrig gift, var enkel i hans vanor, arbetade och sov utan större hänsyn till dag eller natt, och lägger ibland i en trance under flera dagar i följd. I 1908 han fortfarande har överförts från London till Sverige och deponeras i domkyrkan i Upsala.

II. DOGMATISK PRINCIPER

Swedenborg och hans anhängare anser att den kristna religionen lyckades det judiska så Swedenborgian undervisningen kompletteras den kristna. Denna nya dispens utfärdas av Swedenborg är, enligt dem, på grundval av ett gudomligt visade tolkning av den Heliga Skriften. Några av kännetecknen för detta nya religiösa system presenteras i följande översikt.

Gud är kärleken själv och Wisdom själv. Hans makt är från och med hänsyn till dessa när de flödet vidare till kreativ handling.

Treenigheten inte består av tre separata gudomliga personer som katoliker underhålla, men det är förstås så att i inkarnationen Fadern eller Jehovah är i huvudsak Divine Being, medan Sonen är den mänskliga (eller undertranch andliga) del bärs av Gudomligheten för att bli bland män. Den helige Ande är det gudomliga närvaro och Power följd av detta antagande och därav följande förklaring (förhärligande i Swedenborgian språk) av den mänskliga faktorn som därmed blev "en Divine mänskliga" med all makt i himlen och på jorden. Jesus Kristus är därför inte inkarnationen av en gudomlig person, men i den gudomliga som helhet, han ingår Fadern (Gudomligheten), Sonen (troligen mänskligheten) och den Helige Ande (Divine-mänsklig makt).

Livet finns inte utom i honom eller av honom och kan inte skapas. Dess närvaro i skapas former redovisas genom kontinuerlig Divine inflödet. På denna jord man har det högsta deltagandet i livet, men han är mycket sämre i detta avseende till tävlingarna utan tvivel lever andra planeter, t.ex. Jupiter, Merkurius.

Hans tre beståndsdelar är själ, kropp och makt.

Ursprungligen beviljades full frihet när det gäller användning av hans fakulteter, han felaktigt slutsatsen att han hade dem från någon annan än sig själv och föll bort från Gud. Herren, efter nedgången, inte överge syndaren, men föreföll honom i form av en ängel och gav honom rätt att kräva honom från sina onda vägar. Dessa ansträngningar var meningslösa, och Gud klädde sig med en mänskliga organismen och förlösta man, öppning på nytt sin förmåga att tillströmningen av gudomliga liv. Män är upptagna i den nya kyrkan genom dopet, de stärks i det andliga livet genom att ta emot eukaristin.

Motivering inte kan erhållas genom tron, utan goda gärningar är också nödvändigt.

Den avskildhet i klostret är ingen hjälp, men ett hinder för andlig tillväxt, de sundaste förutsättning för det senare är ett liv av åtgärder i världen.

Mirakler och visioner fram någon verklig andlig förändring, eftersom de förstör de nödvändiga frihet.

I hopp om belöning är inte att rekommendera som ett incitament till grund för goda insatser är behäftat då uppmanad av motiv av egenintresse. Döden är de kastar loss från mannen hans material kroppen som inte har någon andel i uppståndelsen.

Omedelbart efter döden alla människors själar in i mellanliggande statligt kallas världen av sprit, där de instrueras och förberedas för sin slutliga abodes, himlen eller helvetet.

Vi behöver inte räkna med den yttersta domen för att den redan har ägt rum, och det hölls 1757 i Swedenborg närvaro.

Nr ren sprit finns, både änglar och djävlar är före detta medlemmar av människosläktet, har organiska former och uppleva känslan.

Liturgin i Nya kyrkan är hämtad från den anglikanska tjänst. Kyrkans organisation i Storbritannien är Congregational; i USA de flesta av de olika religiösa samhällen är grupperade i statliga sammanslutningar under ansvar för allmän pastorer, medan den "allmänna kyrkan" (se nedan) är avowedly episkopal i regeringen.

III. History of the New Church, statistik, UTBILDNINGS-OCH Förlagsverksamhet

Swedenborg gjorde inga försök att bilda ett separat kyrkan, han presenterade sitt doktrinär arbetar för att universitet och seminariet bibliotek i hopp om att de kan vara av tjänsten, hur långt före han tyckte är osäkert, eftersom han verkade anse att hans anhängare skulle kunna vara medlemmar i en kristen benämning. Men hans åsikter i många avseenden, så helt nytt att de har antagits som grunden för ett distinkt religiösa organ oundvikligt. Få godtog hans yttranden helt under hans livstid. De fann ivrig förespråkare, men i två anglikanska präster, Thomas Hartley, rektor för Winwick i Northamptonshire, och John Clowes, rektor för St John's i Manchester. Dessa divines utsmält sina verk till engelska och genom insatser Clowes, som aldrig skiljas från Church of England, Lancashire blev i ett tidigt skede av Swedenborgian högborg som det fortfarande i dag. Den formella organisationen för den nya kyrkan ägde rum 1787, och James Hindmarsh, fd Metodistkyrkan predikant, valdes ut genom lottning för att TJÄNSTGÖRA vid det konstituerande mötet. Den första offentliga tjänster hölls 1788 i ett kapell på Great Eastcheap, London. Swedenborgian samhällen snart bildas i olika engelska städer, och 1789 den första konferensen i Nya kyrkan uppfyllas på plats för tillbedjan just nämnde. Antalet anhängare inte ökade snabbt. Konferensen har hållits årliga möten sedan 1815. Dess minuter för 1909 innehåller följande statistik för England: 45 ministrar, 70 bolag, 6665 registrerade medlemmar, och 7907 sön akademiker.

I Amerika den Swedenborgian doktriner var första infördes 1784 på offentliga föreläsningar levereras i Philadelphia och Boston. Den första församlingen var organiserade i Baltimore 1792. Sedan dess har principerna i den nya kyrkan har spridit sig till många länder i unionen. Den första allmänna konvent hölls i Philadelphia i 1817. Den sammanträder varje år nu och är i huvudsak bestå av delegater skickas av olika statliga organisationer. I 1890 General Church of Pennsylvania avskiljes dess samband med konventionen och antas i 1897 namnet på den allmänna kyrkan i Nya Jerusalem. Det numrerade i 1911, 24 ministrar, 16 kyrkor och 890 communicants, medan huvuddelen hade 107 ministrar, 130 kyrkor och 8500 communicants (statistik Dr HK Carroll, i "The Christian Advocate", NY, 25 jan , 1912). Församlingarna i Nya kyrkan finns i alla civiliserade länder, men deras medlemskap är liten. I Tyskland den protestantiska PRELATEN Öttinger översatt (1765-86) ett stort antal skrifter Swedenborg, men det viktigaste namn identifieras med historia denominering i landet är Immanuel Tafel (1796-1863), professor och bibliotekarie i Tübingen, som vigde sitt liv åt att sprida Swedenborgianism. Hans insatser har främst litterära, men också organiserade en församling i södra Tyskland. Den religion var förbjudna i Sverige fram till 1866, då större religionsfrihet har beviljats, kyrkorna finns fortfarande väldigt få och medlemskap obetydlig. Nya Churchmen hävdar dock att det liksom i alla andra länder påverkad av Swedenborg inte kan mätas med inskrivna medlemskap, eftersom många communicants för andra valörer hålla Swedenborgian åsikter.

Benämningen upprätthåller för utbildning av sitt ministerium New Church College i Islington, London, och den nya kyrkans teologiska vid Cambridge, Mass En förberedande skola ligger i Waltham, Massachusetts, och en institution för kollegialt och universitetsstudier vid Urbana, Ohio. Allmänna kyrkan bedriver ett seminarium på Bryn Athyn, Pa, och underhåller flera trångsynta skolor. Benämningen har visat en anmärkningsvärd publicering verksamhet. The Swedenborg Society grundades i London 1810 för tryckning av Swedenborgian litteratur och i firandet av sin hundraårsminnet International Swedenborg Congress uppfyllas på engelska metropol 1910. Annan förlagsverksamhet organ är den nya kyrkan unionen i Boston, det amerikanska Swedenborg tryckning och publicering Society of New York, och ett förlag i Stuttgart, Tyskland. En monumental upplagan av Swedenborg vetenskapliga verk är under publicering under ledning av den svenska Kungliga Vetenskapsakademien. Hans teologiska verk finns helt latin och engelska upplagor och har delvis publicerats i flera moderna språk, inklusive hinduiska, arabiska och japanska. Den nya kyrkan publicerar två kvartal recensioner vissa månatliga tidskrifter, och flera veckotidningar.

Publication information Skrivet av NA Weber. Transkriberas från Thomas J. Bress. Katolska Encyclopedia, Volume XIV. År 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 juli 1912. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

I. TAFEL, Handlingar om livet och karaktär Swedenborg (London, 1875-77). Många Biografier av Swedenborg har skrivits: i engelska med DOUGHTY (London, 1857), Fletcher (ibid., 1859); HYDE (ibid., 1863), vit (ibid., 1867), Worcester (Boston, 1883); WILKINSON (London, 1886); Odhner (Philadelphia, 1893); TROBRIDGE (London, sd), på franska av BALETT (Paris, 1899); BYSE (Paris, 1901), i tyska genom RANZ (Schwäbisch Hall, 1851). II. Dessa biografier vanligen innehåller en genomgång av Swedenborg doktrin, en mer komplett presentation kommer att finnas i sitt eget verk, särskilt i: Den sanna kristna religionen, Arcana Coelestia, The Apocalypse Revealed, The Apocalypse Explained, Divine Love and Wisdom, Divine Providence, Heaven och Hell. Parsons, konturerna i religion och filosofi Swedenborg (Boston, 1894); Transaktioner för International Swedenborg Congress (London, 1910). III. HINDMARSH, Rise och utveckling av den nya kyrkan (London, 1861); DOLE, The New Church, vad, hur, varför? (New York, 1906).

För ytterligare bibliografiska uppgifter samråda Hyde, Bibliografisk Index för År Writings av Emanuel Swedenborg (London, 1897). Katolsk författare om Swedenborg och hans lära: GÖRRES, Emanuel Swedenborg, snurrevad Visionen u. sein Verhältniss zur Kirche (Speyer, 1827); MÖHLER, tr. Robertson, Symbolism (3rd ed., New York, sd), 353, 436-67.


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'