Synergism

Allmän information

Synergism, eller synergistiska effekter, hänvisar till effekten av två olika effekter som agerar tillsammans för att skapa en större effekt än summan av de åtgärder som varje agera självständigt.


Synergism (Gr. synergos, arbetar tillsammans)

Advanced Information

SYNERGI är hänvisning till doktrinen om Guds och människors samarbete i omvandling. Synergism försöker förena två paradoxala sanningar: suveränitet Gud och människans moraliska ansvar. Ingenstans har dessa två sanningar så skär som i teologi i omvandling. En tradition inom kristendomen, Augustinian, understryker suveränitet Gud i omvandling (monergism eller gudomliga monergism). Calvin och Luther var inom detta arv. I den lilla katekesen Martin Luther skrev: "Jag tror att min egen anledning eller styrka Jag kan inte tro på Jesus Kristus, min Herre, eller komma till honom. Men den Helige Ande har kallat mig genom evangelium, upplyst mig med sina gåvor, och helgat och bevarat mig sanna tron. "

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Den andra traditionen, den Pelagiska, betonar människans moraliska ansvar. Modifierat av dessa romerska katoliker som Erasmus av Rotterdam och sådana protestanter som James Arminius och John Wesley, denna ståndpunkt betonar den fria viljan. Erasmus sade "fri vilja är den makt som ansöker sig till nåd." Under den lutherska reformationen, den synergistiska kontrovers uppstod. Forskare debatt huruvida Philip Melanchthon var en synergist. Visst skrev han att "man är helt oförmögen att göra gott" och att "yttre saker" (sekulära frågor) det är fri vilja, men inte i "interna saker" (andliga frågor). I den andra upplagan av hans loci dock (publicerad 1535), Melanchthon skrev att i omvandling "Tre orsaker är conjoined: Ordet, den Helige Ande och Kommer inte helt inaktiv, men motsätter sig sin egen svaghet .... Gud drar , men drar honom som är villiga... och kommer inte är en staty, och det andliga känslor är inte imponerad av det som om det var en staty. "

Hans anhängare kallades Philippists. Hans motståndare kallades Gnesio - eller Äkta Lutherans. Melanchthon ståndpunkt var inbakat i Leipzig interimsavtalet (1548). John Pfeffinger (1493 - 1573), den första lutherska inspektör i Leipzig, försökte förklara det Philippist ställning i De liberatate frivilliga humanae och De libero arbitrio i 1555, ascribing omställning aktiva samverkande orsaker till den Helige Ande flyttar genom Guds ord, sinnet i lagen att tänka, och kommer inte att motstå, men som så rörd av den Helige Ande. " Nicholas von Amsdorf, vän till Luther, kallad "Secret biskop i lutherska kyrkan," attackerade Pfeffinger under 1558 för undervisning synergism. Victorinus Strigel (1524 - 69), professor vid Jena och John Stoltz (ca 1514 - 56), domstolen predikanten i Weimar, blev inblandade.

Matthias Flacius, professor at Jena, became the major adversary of the Philippists. Han lärde att den "naturliga människan" är jämförbar med ett block av trä eller en del av sten och är fientligt mot Guds verk. På grund av sitt inflytande John Frederick II utarbetade Weimar Book of Confutations (1558 - 59), som orsakar Strigel till fängelse för att motsätta sig det. Påtvingade strikt av prästerskapet, John Frederick i 1561 berövade ministrar rätt att försvara den, intjäningsvillkor som makten i KARDINALSKOLLEGIUM i Weimar. Flacius motsatt sig denna förändring och blev utvisad från Jena i 1561, medan Strigel återinsattes i hans professur, signera ett tvetydigt dokument. John Stossel (1524 - 78), strävar efter att motivera Strigel ståndpunkt, bara näring kontroversen. John William lyckats John Frederick under 1567. Önskar att lösa kontroverser, han utfärdat ett påbud om den 16 januari 1568, orsakade Philippists lämna Jena och Flacianists (men inte Flacius) att återvända.

En Altenburg SAMTAL (1568 - 69) misslyckats med att lösa tvisten. By 1571, men den slutliga rapporten och förklaring av teologer av båda universiteten, Leipzig och Wittenberg, bekräftade "Behandling och mottagande av Guds ord och frivilliga början av lydnad i hjärtat följd av det som Gud har börjat nådigt att arbeta för oss. " Formel av Concord (1577) Förkastade synergism, som godkändes Augustinianism, undvikit retorik Flacianism och tendenserna i Philippianism, undervisning "genom ... att predika och utfrågningen av hans Ord, Gud är aktiva, raster våra hjärtan, och drar man , så att genom förkunnelse av lag man lär känna sina synder ... och erfarenheter äkta terror, botfärdighet och sorg... och genom förkunnelse av ... det heliga evangeliet ... det är tänt i honom en spark av tron som tar emot syndernas förlåtelse för Kristi skull. "

CG Fry
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
TG Tappert, ed., The Book of Concord, C Manschreck, Melanchthon: The Quiet reformatorn, HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie och Geschichte des deutschen Protestantismus i den Jahren 1555 - 1581, GF Schott, The Encyclopedia of den lutherska kyrkan , III.


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'