Trettio - nio artiklarna

Allmän information

Den grundläggande sammanfattning av övertygelse i Church of England, den Trettio - nio artiklar i Religion upprättades av kyrkan i kallelsen på 1563 på grundval av tidigare Fyrtio - två artiklar i 1553. Teckning till dem av prästerskapet beställdes genom lag av parlamentet 1571. Utformats för att utesluta romerska katoliker och Anabaptists, men inte att ge en dogmatisk definition av tro - i många fall, de är tvetydigt formulerade - de artiklar som är påverkade av erkännanden av Augsburg och Württemberg.

De gäller grundläggande kristna sanningar (artiklarna 1 - 5), respekten för tron (artiklarna 6 - 8), individuell religion (artiklarna 9 - 18), corporate religion (artiklarna 19 - 36), och nationella religion (artiklarna 37 - 39) . Balanserat används av de olika kyrkorna i Anglican Communion, artiklarna har ändrats endast som omständigheterna kräver. Alltså de protestantiska Episcopal Church i USA har behållit dem, utan att det krävs samtycke, ändra bara de artiklar som berörs av oberoende USA från England (artiklarna 36 och 37).

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
John E bytet

Bibliografi
EJ Bicknell, en teologisk Introduktion till Trettio - nio artiklar i Church of England (1947), PT Fuhrmann, Introduktion till Great trosbekännelser i kyrkan (1960); KN Ross, de trettio - nio artiklar (1957).


De Trettio - nio artiklar (1563)

Advanced Information

Den historiska doktrinär standard i Church of England och det globala nätverket av Episcopal kyrkor i gemenskap med ärkebiskopen av Canterbury. De artiklar som uppstod som ett av uttrycken för den 16th century engelska reformationen, närmare bestämt från den liturgiska geni av Thomas Cranmer, som tjänade som ärkebiskop av Canterbury från 1533 till 1556. Cranmer och liknande - sinnade kolleger beredda flera uttalanden av mer eller mindre evangeliska tron under regeringstid av Henry VIII, vars skilsmässa från Catherine av Aragon förutsatt att de politiska impulser för engelska reformationen. Men det var inte förrän i regeringstid av Edward VI som Englands reformvännerna kunde gå vidare med mer ingående ansträngningar. Strax före Edward död Cranmer presenteras en doktrinär uttalande bestående av fyrtiotvå ämnen eller föremål, som den sista av hans stora bidrag till utvecklingen av Anglicanism.

Dessa fyrtio - två artiklar undertryckta under den katolska regeringstid av Edward efterträdare, Mary Tudor, men blev källan till Trettio - nio artiklar som Elizabeth Stora och hennes parlamentet inrättas som doktrinär position of the Church of England. De 1563 latin och 1571 engelska versioner av artiklar, som gynnats av samråd med drottningen själv, är den definitiva uttalanden. Elizabeth främjas de artiklar som ett instrument för nationell politik (stelna hennes rike religiöst) och en teologisk via medierna (till att omfatta ett så brett spektrum av engelska kristna som möjligt). Eftersom hennes dag mycket kontrovers har swirled över teologisk betydelse. På senare år har varit av störst intresse för den evangeliska och katolska vingar anglikanska - episkopalkyrkan gemenskap som, fastän deras skiljer sig sinsemellan över den mening som avses i artiklarna, fortfarande anser att de är giltiga, i motsats till de mer liberala grupperingar inom Anglicanism för vilka artiklar som är lite mer än en vördade historiska dokument.

De Trettio - nio artiklarna har rätta hyllad som en moderat, älskvärd, bibliska, och omfattande redogörelse för reformationens teologi. Föremålen förkasta läror och metoder som protestanter i allmänhet fördömde i den katolska kyrkan, de förnekar, t.ex.

Å andra sidan, de bekräftar med kontinentala reformvännerna att

De artiklar låna några formuleringar från lutherska bekännelser,

Men om dop (XXVII, "ett tecken på Regeneration") och om Lord's Supper (XXVIII, "Kristi kropp finns, fattas och äts i måltiden, först efter en himmelsk och andlig sätt"), artiklar likna reformeras och Calvinistic övertygelse mer än lutherska.

Artikel XVII om predestination och valet är mycket diskuterat, för det bilder val åt livet i mycket liknar de som används av Reformed bekännelser, och ändå, i likhet med Lutherans, är tyst i frågan om KLANDER till fördömelse. De Trettio - nio artiklarna stänga betydligt attacken mot extrema åsikter från de radikala reformation som förekommer i de fyrtio - två artiklar i 1553.

De Trettio - nio artiklarna inte innehåller repudiations av antinomianism, själ vila chiliasm och universalismen att tidigt uttalande gjorde. Men de gör behålla påståenden om

som har ifrågasatts av vissa radikala reformerarna.

Föremålen får en mer uttryckligen engelska gjutna när de tar itu med frågor av särskild betydelse för den 16: e århundradet. Artiklarna VI och XX låta monarken betydande utrymme för att reglera den externa Kyrkoliv England. Artikel XX även sidor mer med Luther än med Zwingli i behandlande myndigheten i Skriften som den sista och sista ordet i religiösa frågor snarare än bara ord. Artikel XXXIV upprätthåller värdet av traditioner som "inte är motbjudande att Guds ord." Och artikel XXXVII hävdat suveräna rätt att "chefen regeringen" över hela riket, inklusive kyrkan, även om det begränsar monarken utövar strikt kontorsarbete funktioner predika eller förvalta sakramenten (i 1801 den amerikanska Episcopal Church utbyts här artikeln för en mer i linje med Nya Världen syn på separationen av kyrka och stat).

De Trettio - nio artiklarna förbli en rättframma uttalande av 16th century reform. De protestantiska i bekräfta den slutliga myndigheten i Skriften. De är på en med gemensamma reformationens övertygelse om motivering av nåd genom tron på Kristus. De magra mot Lutheranism möjliggöra tro och metoder som inte strider mot Skriften. De innehåller uttalanden som, i likhet med Zwingli i Zürich, ger staten befogenhet att reglera kyrkan. De är "katolsk" i respekt för tradition och i sin övertygelse om att religiösa ceremonier bör överallt samma inom sfären. De är tvetydigt nog ha gjort några kontroverser för teologer, men starka nog att ha jordat tron miljoner.

Mark A Noll
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
EJ Bicknell, en teologisk Introduktion till Trettio - nio artiklar i Church of England, P Schaff, The trosbekännelser av kristenhet, I, III, JH Newman, Tract 90, WHG Thomas, Principles of Theology: An Introduction till Trettio nio artiklarna .


Trettionio artiklarna

Allmän information - Text

Artiklarna I-VIII: Katolska Tron

Artikel I

I tron på den heliga Treenigheten

Det är bara en levande och sanne Guden, evig, utan kroppen, delar eller passioner; av oändlig makt, vishet och godhet, tillverkarens och preserver av alla saker, både synliga och osynliga. Och i enighet med detta Gudomligheten det finnas tre personer, ett ämne, makt och evighet, Fadern, Sonen och den Helige Ande.

Artikel II

Av ordet, eller Guds Son, som blev mycket man

Sonen, som är det ord Fadern, född från eviga av Fadern, den mycket och evig Gud, och ett ämne med Fadern tog människans natur i livmodern av Jungfru, i hennes ämne så att två hela och perfekta karaktär, det vill säga Gudomligheten och mandom var förenade i en person, aldrig att delas, varav är en Kristus, mycket Gud och mycket mannen, som verkligen lidit, korsfäst, död och begraven, att förena sin Fader för oss, och att vara ett offer, inte bara för ursprungliga skuld, utan också för alla faktiska synder män.

Artikel III

Av de som går ner i Kristus i Hell

Som Kristus dog för oss och begraven, så också är det man skall tro att han gick ner i helvetet.

Artikel IV

Om uppståndelsen i Kristus

Kristus gjorde verkligen öka igen från döden, och tog igen hans kropp, med kött, ben, och allt hör till fulländning av människans natur, varför han uppstigit till himlen, och det sitteth tills han återvända för att döma alla män på den sista dagen .

Artikel V

Av de heliga anden

Den heliga anden, som kommer från Fadern och Sonen, är ett ämne, majestät och ära med Fadern och Sonen, mycket och evig Gud.

Artikel VI

Av huruvida den heliga Skrift för Frälsning

Heliga Skrift containeth allt nödvändigt till frälsning: så att helst inte läsa dem, och inte heller kan bevisas därmed inte krävas någon människa, att det bör vara ansett som en artikel i den tro, eller ses som krävs eller behövs till frälsning.

I namn av Heliga Skrift, vi förstår dem Canonical böcker i Gamla och Nya testamentet, vars myndighet var aldrig någon tvekan om i kyrkan.

Av de namn och nummer för Canonical Books.

Genesis.
Exodus.
Tredje Mosebok.
Numbers.
Femte Mosebok
Joshua.
Domare.
Ruth.
Den första boken av Samuel.
The Second Book of Samuel.
The First Book of Kings.
The Second Book of Kings.
Den första boken av Chronicles.
Den andra bok Chronicles.
Den första boken av Esdras.
Den andra bok Esdras.
The Book of Esther.
The Book of Job.
Psaltaren.
I Ordspråksboken.
Predikaren eller predikanten.
Cantica eller Songs of Solomon.
Fyra Prophets störst.
Tolv Prophets mindre.

Alla böcker i Nya Testamentet, som de vanligen fått, vi tar emot, och står dem canonical.

Och de andra böckerna (som Hierome säger) kyrkan doth läsa exempelvis livsstil och instruktion av sätt, men ännu doth det inte gälla för dem att fastställa en doktrin. Sådana är de följande:

Den tredje boken i Esdras.
Den fjärde boken i Esdras.
Bok Tobias.
The Book of Judith.
Resten av Book of Esther.
The Book of Wisdom.
Jesus Son Sirach.
Baruch profeten.
Sången om de tre barnen.
Historien om Susanna.
Av Bel och Dragon.
Bön Manasses.
Den första boken av Maccabees.
Den andra bok Maccabees.

Artikel VII

I Gamla Testamentet

Gamla testamentet inte strider mot den nya, både i Gamla och Nya Testamentet evigt liv erbjuds människan genom Kristus, som är den enda medlare mellan Gud och människan, som både Gud och människan. Därför finns det inte att höras som låtsas att de gamla pappor gjorde titta bara övergående löften. Även om lagen given av Gud genom Moses, som vidrör ceremonier och riter, inte bindande för kristna kvinnor eller civila bud detta borde på nödvändighet för att tas emot i någon samväldet, men trots, ingen kristen människa som helst är fri från lydnad av budorden som kallas moral.

Artikel VIII

Av de tre trosbekännelser

De tre trosbekännelser, Nicene Creed, Athanasius "Creed, och det som brukar kallas den Apostles' Creed, borde väl vara mottagen och trodde, för de kan styrkas med mest vissa teckningsoptioner av Heliga Skriften.

Artiklarna IX till XVIII: Personligt Religion

Artikel IX

I original eller Birth Sin

Arvsynd standeth inte i följande av Adam (som Pelagians göra förgäves prata), men det är fel och korruption av arten av varje man som naturligtvis är framkallas av avkomman till Adam, där man är mycket långt borta från ursprunglig rättfärdighet och av sin egen natur benägen till det onda, så att köttet lusteth alltid strider mot andan, och därmed i varje människa föds in i denna världen, det deserveth Guds vrede och fördömelse. Och denna infektion i naturen doth kvar, ja, i dem som är regenererad, där lust av köttet, kallas i grekiska phronema sarkos (som vissa gör förklaringar klokhet vissa känslor, vissa av tillgivenhet, vissa önskan köttet) , inte är föremål för Guds lag. Och även om det inte finns något fördömande av dem som tror och är döpt, men aposteln doth erkänna att LYSTNAD och lust hath sig syndens natur.

Artikel X

Av fri vilja

Villkoret om man efter hösten Adam är sådan, att han inte kan vända sig och förbereda sig, genom sin egen fysiska styrka och goda gärningar, att tro och uppmanar Gud. Därför har vi ingen makt att göra goda gärningar trevlig och godtagbar för Gud, utan Guds nåd genom Kristus som hindrar oss att vi kan ha en god vilja, och arbeta med oss när vi har den goda viljan.

Artikel XI

Av de Motivering of Man

Vi stod rättfärdiga inför Gud, bara för den fördelen att vår Herre och Frälsare Jesus Kristus i tro och inte för våra egna verk eller deservings. Därför att vi är motiverade av tro bara är en mycket nyttig doktrin och mycket full av bekvämlighet, som mer stor del uttrycks i predikan av Motivering.

Artikel XII

Av goda gärningar

Även om goda gärningar, som är frukten av tro och följa efter motivering, kan inte lägga undan våra synder och uthärda svårighetsgraden av Guds dom, och ändå är det glädjande och godtagbar för Gud i Kristus och göra våren ut nödvändigtvis en sann och levande tro, den grad att man genom dem en levande tro kan vara så tydligen känt som ett träd urskilja av frukt.

Artikel XIII

Verk innan Motivering

Arbeten utförs före Kristi nåd och inspireras av hans Ande, är inte trevligt att Gud ENÄR de våren inte tro på Jesus Kristus, inte heller de gör män träffas för att få nåd, eller (som skolan författare säga) förtjänar nåd överensstämmelsen: ja, snarare för att de inte gjort som Gud har vilja och befallde dem att göra, vi tvivlar inte, men de har syndens natur.

Artikel XIV

Av verk av ÖVERLOPPSGÄRNING

Frivilliga arbetar dessutom över, Guds bud som de kallar Verk av ÖVERLOPPSGÄRNING inte kan läras ut utan arrogancy och ogudaktighet. För dem män förklarar att de inte bara göra åt Gud så mycket de är skyldiga att göra, men att de gör mer för hans skull än för ovillkorliga skyldighet krävs följande skäl Kristus säger i klartext att när ni har gjort allt som är befallt er, säger vi att olönsamma anställda.

Artikel XV

Kristus själv utan Sin

Kristus i sanning av vår natur gjordes vilja till oss i alla saker, synd bara undantag, från vilket han tydligt innehåll, både i sitt kött och i hans anda. Han kom för att vara lamm utan plats, som genom offret av sitt liv en gång gjort, ta bort världens synder, och synda, som S. John säger, inte på honom. Men allt vi resten, även om döpta och födas på nytt i Kristus, men förolämpa på många saker: om vi säger att vi inte har någon synd, vi lura oss själva, och sanningen är inte för oss.

Artikel XVI

Om synd efter dopet

Inte varje dödlig synd gärna begåtts efter dopet är synd mot den heliga anden och oförlåtliga. Därför beviljande av ånger är inte att förneka att exempelvis falla i synd efter dopet. Efter att vi fått den Helige Ande, kan vi avvika från nåd ges och falla i synd, och Guds nåd som vi kan uppstå igen och ändra våra liv. Och därför är de som skall fördömas, som säger, de kan inte mer synd så länge de bor här eller förneka plats om förlåtelse för sådant som verkligen ångrar.

Artikel XVII

Av predestination och Val

Predestination till liv är den eviga Syftet med Gud, där, innan grunderna för världen lades, han har ständigt påbjuds av hans advokat hemligt för oss att leverera från förbannelse och fördömelse de som Han har valt i Kristus av mänskligheten, och att få dem genom Kristus till evig frälsning som ett fartyg som krävs för att uppfylla. Därför att de som skall endued med så mycket nytta av Gud kallas enligt Guds syfte med sin Ande arbetar i god säsong, utan genom nåd lyda ringer, de motiveras fritt, de bli Guds söner genom antagandet, de göras gillar bilden av Hans enda-född son Jesus Kristus, de vandrar religiöst i goda gärningar, och på längden genom Guds nåd de nå till evigt Felicity.

Som GUDLIG Behandling av predestination och våra val i Kristus är full av söta, trevliga och obeskrivligt trösta GUDLIG personer och som känner på sig att arbeta för Kristi Ande, mortifying verk av köttet och deras jordiska medlemmar och ritning fram till detta stora och himmelska ting, och eftersom det doth kraftigt upprätta och bekräfta sin tro på evig frälsning att njuta genom Kristus, som, eftersom det doth gärna understryka min väcka sin kärlek till Gud: så för nyfikna och köttsliga personer, som saknar Anden Kristi ha ständigt inför deras ögon meningen Guds predestination är ett mycket farligt undergång, där djävulen doth dragkraft dem i desperation eller i wretchlessness flesta orena lever inte mindre farlig än desperation.

Dessutom måste vi ta emot Guds löften i sådana kloka eftersom de i allmänhet anges i Heliga Skrift, och i vår doings att Guds vilja skall tillämpas som vi har uttryckligen deklarerat åt oss i Guds ord.

Artikel XVIII

Erhålla evig frälsning endast av namnet på Kristus

De ska var förbannad att förutsätta att säga att alla människor skall räddas av lagen eller sekt som han professeth, så att han är flitig att utforma sitt liv enligt denna lag och med hänsyn till naturen. För Heliga Skrift doth anges till oss bara namnet på Jesus Kristus, där kvinnor måste sparas.

Artiklarna XIX till XXXI: Corporate Religion

Artikel XIX

I kyrkan

Den synliga kyrkan i Kristus är en församling av troende män, i vilken det rena Guds ord skall förkunnas och sakramenten skall vederbörligen ministered enligt Kristi förordningen på alla de saker som av nödvändighet är nödvändiga för samma. Eftersom kyrkan i Jerusalem, Alexandria och Antiokia har felaktigt: så även kyrkan i Rom hath felaktigt, inte bara i sitt levebröd och sätt för högtider, men också i fråga om tro.

Artikel XX

Till den myndighet i kyrkan

Kyrkan hath power Decreto riter eller ceremonier och myndighet i kontroverser på tro, och ändå är det inte tillåtet för kyrkan att prästviga någonting som strider mot Guds ord skrivna, varken maj så förklara en plats i Skriften, att det är motbjudande att en annan . Därför, även om kyrkan vara ett vittne och en vårdare av Heliga skrift: ännu, så det borde inte dom något mot samma, så förutom samma borde det inte att genomföra något man skall tro på nödvändigheten av frälsning.

Artikel XXI

Av myndigheten i allmänna råden

Allmänna råden inte får samlades utan budet och kommer furstar. Och när de samlades, ENÄR de är en sammansättning av kvinnor, varav alla inte regleras med Ande och Guds ord, de kan fela och någon har gjort fel, även i saker som hänför sig till Gud. Därför saker ordinerade av dem som det är nödvändigt för frälsningen har varken styrka eller myndighet, om inte kan det förklaras att de tas ur Heliga Skriften.

Artikel XXII

Av skärselden

Den Romish doktrinen om Pugatory, benådning, dyrkan och tillbedjan och av bilder av reliker och även Åberopande av Saint, är en fond sak förgäves uppfann och jordad när inga garantier av Skriften, utan snarare motbjudande till Guds ord.

Artikel XXIII

Av Ministering i församlingen

Det är inte tillåtet för någon att ta på honom uppdraget som offentlig förkunnelse eller ministering sakramenten i församlingen, innan han att lagligen kallad och skickas för att utföra samma sak. Och de vi borde domaren lagligen kallade och sände, som skall väljas och krävde att detta arbete med män som har myndighetsutövning ges till dem i församlingen för att ringa och skicka ministrar i Herrens vingård.

Artikel XXIV

Att tala i församlingen på ett sådant språk som folk förstår

Det är en sak helt enkelt motbjudande att Guds ord och anpassade för primitiva kyrkan, att få offentliga bönen i kyrkan, eller till minister sakramenten i tungan inte understanded av folket.

Artikel XXV

Av de Sacraments

Sacraments ordinerade Kristus inte bara märken eller polletter kristna mäns yrke, utan snarare de vara säkra på säker vittnen och GILTIG tecken på nåd och Guds goda vilja gentemot oss, genom vilken Han doth arbete osynligt för oss, och doth inte bara påskynda, men också att stärka och bekräfta vår tro på Honom.

Det finns två Sacraments ordinerade Kristus vår Herre i evangeliet, det vill säga dop och Supper av Herren.

De fem, kallas sakramenten, det vill säga Bekräftelse, botgöring, beställningar, äktenskapets och Extreme smörjelse, inte skall räknas Sacraments av evangeliet, såsom har ökat delvis av korrupta följd av apostlarna, delvis finns stater i livet tillåtas i Skriften, men ännu inte har liknande karaktär Sacraments med dopet och Herrens Nattvard, för att de inte har några synliga tecken eller ceremoni ordinerade av Gud.

Sakramenten inte var ordinerade av Kristus som tittade på eller kommer att genomföras, men att vi bör väl använda dem. Och i sådana bara som värdigt få samma, har de en hälsosam effekt eller drift: men de som tar emot dem unworthily köper till sig fördömelse, som S. Paulus säger.

Artikel XXVI

Av de unworthiness i ministerrådet, vilket hindrar inte effekten av sakramenten

Även i den synliga kyrkan det onda vara allt blandas med det goda, och ibland det onda har chefen myndighet i förvaltning av ordet och sakramenten, men ENÄR de inte samma i eget namn, men i Kristus och göra minister av Hans kommissionen och myndigheten kan vi använda deras ministerium både höra Guds ord och i de mottagande av sakramenten. Varken är effekten av Kristi lagstiftningsutkast tas bort av sin ondska, och inte heller nåd Guds gåvor minskat från som genom tro och det med rätta inte ta emot sakramenten ministered åt dem, som skall GILTIG grund av Kristi institution och lovar, även om de ministered av onda män.

Trots det appertaineth till disciplin i kyrkan att utredning göras av onda ministrar, och att de anklagas av dem som har kunskap om deras gärningar, och slutligen, som dömts av just dom, skall avsättas.

Artikel XXVII

Av dopet

Dopet är inte bara ett tecken på yrke och markera skillnad där kristna män urskilja från andra som inte är döpta, men är också ett tecken på förnyelse eller ny födelse, där, som genom ett instrument, de som tar emot dopet riktigt är ympade in kyrkan, löftena om förlåtelse för synd och våra antas vara Guds söner, genom den Helige Ande är synligt undertecknas och förslutna, tro bekräftas, och nåd ökat genom bön åt Gud. Dop småbarn är på något klokt att vara kvar i kyrkan, eftersom de flesta enats med institutionen i Kristus.

Artikel XXVIII

Av Lord's Supper

Den Supper av Herren är inte bara ett tecken på den kärlek som de kristna borde ha sinsemellan, en till en annan, utan det är ett sakrament för vår inlösen av Kristi död: den grad att till exempel rätt, värdigt och med tro få samma, det bröd som vi bryter är en del i Kristi kropp, liksom kopp välsignelse är en del i blodet hos Kristus.

Transubstantiation (eller förändringen av ämnet i bröd och vin) i Supper av Herren, inte kan styrkas genom heliga skrift, men det är motbjudande att vanligt ord i Skriften, overthroweth karaktären av ett sakrament och hath ges tillfälle till många vidskepelse.

Kristi kropp finns, fattas och äts i måltiden, först efter en himmelsk och andlig sätt. Och medelvärdet där Kristi kropp har fått och äts i måltiden är tron

Sakrament i Lord's Supper var inte av Kristi lagstiftningsutkast reserverade, som om, lyfts upp och tillbad.

Artikel XXIX

Av de ogudaktiga som inte äter Kristi kropp, när det gäller användningen av Lord's Supper

De onda och som ogiltig av en levande tro, men de gör carnally och tydligt tryck med sina tänder (som S. Augustinus säger) sakrament av kropp och blod av Kristus, men på intet sätt är de delaktiga av Kristus, men snarare att deras fördömande inte äta och dricka ett tecken eller sakrament så stor sak.

Artikel XXX

Av de båda formerna

De Cup för Herren skall inte förnekas att de lekmän, för båda delarna av Herrens sakrament, genom Kristi lagstiftningsutkast och budordet, borde ministered att alla kristna män.

Artikel XXXI

Av en oblation Kristus färdiga på korset

Erbjudandet Kristus en gång gjorde är det perfekta inlösen, BLIDKANDE och tillfredsställelse för alla synder i hela världen, både original och faktisk, och det finns inget annat sätt för synd men det ensam. Därför de uppoffringar av massa, i vilken det var vanligt att prästerna gjorde erbjuda Kristus för de snabba och de döda få eftergift av smärta eller skuldkänslor, var hädiska fabler och farliga deceits.

Artiklarna XXXII till XXXIX: Diverse

Artikel XXXII

I äktenskapet präster

Biskopar, präster och diakoner är inte under befäl av Guds lagar antingen vow arvet av inre liv eller att avstå från äktenskap. Därför är det lagligt även för dem som för alla andra kristna män att gifta sig på eget bevåg, eftersom de kommer att döma samma tjäna bättre att GUDSFRUKTAN.

Artikel XXXIII

Av Excommunicated människor, hur de skall undvikas

Att personer som genom öppna uppsägning av kyrkan är riktigt avskurna från enhet i kyrkan och excommunicated, bör tas av hela många troende som en hednisk och värdshusvärd, tills han vara öppet förenas av botgöring och fick till kyrkan av en domare som hath myndigheten dessa.

Artikel XXXIV

Av de traditioner kyrkan

Det är inte nödvändigt att traditioner och högtider vara på alla ställen ett eller helt lika, för hela tiden de har varit varierande, och kan ändras beroende på de många olika länder, tider och mäns sätt, så att ingenting är ordinerade mot Guds ord.

Den som genom sina privata dom gärna och avsiktligt doth öppet bryta traditioner och högtider i kyrkan som inte är motbjudande att Guds ord, och ordinerade och godkänts av gemensamma myndigheten bör kritiserade öppet den andra maj är rädd att göra liknande , som han som offendeth mot gemensamma beslut av kyrkan och hurteth ledning av domare och woundeth samvetet av den svaga bröder.

Varje särskilt eller nationella kyrkan hath myndigheten att prästviga, ändra och upphäva ceremonier och riter i kyrkan ordinerade endast av mannens myndigheten, så att allt måste göras för att upplyftande.

Artikel XXXV

Av Homilies

Den andra bok Homilies har flera titlar varav vi har gått enligt denna artikel, doth innehålla en GUDLIG och hälsosamma läran och nödvändigt för dessa tider, som doth fd bok Homilies som anges i Temne av Edward sjätte: och Därför bedömer vi att de ska läsas i kyrkorna av ministrarna hårt och tydligt, att de kan understanded av människor.

Av namnen på de Homilies

  1. Av rätt användning av kyrkan
  2. Med risk för avgudadyrkan
  3. För reparation och hålla rent i kyrkor
  4. Av goda gärningar: först Fasting
  5. Mot frosseri och fylleri
  6. Mot övertryck i Apparel
  7. Bön
  8. Om tid och plats för bön
  9. Det gemensamma böner och Sacraments borde ministered i en känd tungan.
  10. Av Pastor uppskattning av Guds ord
  11. Av Alms-gör
  12. Av de nativitet Kristi
  13. Av Passion Kristi
  14. Om uppståndelsen i Kristus
  15. Av de värdiga mottagande av sakrament kropp och blod av Kristus
  16. Av de presenter av den heliga anden
  17. På Rogation-dagar
  18. I den stat där äktenskapets
  19. Av Ånger
  20. Mot sysslolöshet
  21. Mot Uppror

Artikel XXXVI

Av INVIGNING av biskopar och ministrar

Bok INVIGNING av ärkebiskopar och biskopar och beställning av präster och diakoner, på senare tid som anges i samband med Edward sjätte och bekräftade samtidigt av myndigheten i parlamentet, doth innehålla allt som behövs för att sådana INVIGNING och beställning, varken hath det något som i sig är vidskeplig eller GUDLÖS.

Och alltså den som är viga eller beställas enligt de riter av boken, eftersom det andra året av kung Edward åt denna gång, eller nedan skall invigd eller beställas enligt samma riter, vi dekret alla vara riktigt, välordnat och lagligen invigd eller beställas.

Artikel XXXVII

Av de civila Magistrates

Drottningens Majestät hath verkställande makten i detta rike i England och andra hennes besittningar, åt vilka de viktigaste regeringen i alla bostadsområden i denna sfär, oavsett om de är kyrkliga eller civila, i alla orsaker doth tillhöra, och inte heller borde vara föremål till någon utländsk jurisdiktion.

Om vi tillskriver drottningens Majestät chef regeringen, genom vilka titlar vi förstår att tänka på några KRÄNKANDE folk att vara kränkt, vi ger inte våra furstar den ministering någon av Guds ord eller sakramenten, de som sak Förbudsföreläggande också senare fastställdes vidare från Elizabeth vår drottning doth mest uppenbart vittna, men bara det privilegium som vi ser att ha fått alltid alla GUDLIG furstarna i heliga skrifterna av Gud själv, det vill säga att de borde regeln alla dödsbon och examina att deras kostnad av Gud , oberoende av om de tidsmässiga och begränsa med civila svärdet de envisa och ont-doers.

Biskopen i Rom hath inte är behörig i detta rike i England.

Lagstiftningen i riket maj straffa Christian män med döden för avskyvärda och grovt brott.

Det är tillåtet för kristna kvinnor i budordet av Magistrate att bära vapen och tjänstgöra i krig.

Artikel XXXVIII

Av Christian mäns bra som inte är gemensamma

De rikedomar och varor av kristna inte är gemensamma, som vidrör rätt, titel, och innehav av samma sak, eftersom vissa Anabaptists göra falskeligen skryta med, trots alla män borde i sådana saker som han possesseth liberalt att ge allmosor till de fattiga, enligt hans förmåga.

Artikel XXXIX

Av en kristen människas Ed

Som vi erkänna att förgäves och utslag edsavläggelse är förbjudet Christian män genom vår Herre Jesus Kristus, så vi bedömer att kristendomen doth inte förbjuda, men att en människa maj svär när domare requireth i en orsak till tro och kärlek, så det skall ske enligt till Profetens undervisning på rättvisa dom, och sanningen.


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'