Trappists, Cistercians av strikt efterlevnad

Allmän information

Trappists är en folklig benämning på medlemmar av den romersk-katolska ordning Cistercians av strikt efterlevnad, som spår från början till reformer som infördes (1664) av Armand Jean le Bouthillier de Rance (1626 - 1700) till klostret La trappe nära Seez, Frankrike. Han betonade BOT aspekt av Monasticism - lite mat, inget kött, hårt manuellt arbete och strikt tystnad. Så småningom dessa åtgärder antogs av andra CICTERCIAN kloster. Utvisas från Frankrike under franska revolutionen, La trappe samfundet överlevt som landsflyktiga enligt Dom Augustinus de Lestrange. De återvände till La trappe i 1815.

I mitten 20th century de Trappists ökat i medlemskapet, särskilt i USA. En inflytelserik medlem var författaren Thomas Merton. Den Trappist munkar och nunnor, som bär en vit vana med svart scapular, har nu cirka 70 kloster över hela världen.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Cyprian Davis

Bibliografi
AJ Krailsheimer, Armand - Jean de Rance: Abbot La trappe (1974), L Lekai, Cistercians: ideal och verklighet (1977), T Mertons, The Silent Life (1957); MB Pennington, den monastiska Way (1990).


Trappists

Katolska Information

Det gemensamma namnet med vilket Cistercians som efter reformen invigs av Abbot de Rance (f. 1626, d. 1700) i Abbey La trappe var känd, och ofta nu tillämpas på hela Beställa av Reformed Cistercians. Således kan man inte säga att det finns en uppfattning om Trappists, men om man skulle tala om Trappist munkar skulle han förstås att hänvisa till munkarna i förordningen av den reformerta Cistercians, som skiljer sig från orden Cistercians av gemensamma Iakttagande ( se Cistercians och La trappe). Den primitiva austerities av cistercians hade blivit desuetude i praktiskt taget hela för främst genom införandet av remissorgan Abbots, politiska oroligheter och mänskliga OMBYTLIGHET, och även om många och mycket lovvärt försök till deras restaurering hade gjorts i Frankrike, Spanien, Tyskland, Italien, Portugal, etc., men dessa var utan lokal eller på sin höjd nationella i omfattning. Det av de Rance dock gick genom gudomlig försyn att bli mer varaktiga och i större omfattning än någon annan. Även om Abbey La trappe blomstrade mycket, även efter döden av sin vördade reformer, vilket bekräftas av mer än 300 yrken mellan åren 1714 och 1790, men den anda av materialism och SENSUALISM frodas i sjuttonde och artonde århundradena, inte tillstånd en snabb utbyggnad av reformen utanför dess väggar, och det var inte ens låta hela svårighetsgrad antika Citeaux att införas på La trappe Men denna reform var den mest grundliga och perfekt för de många försök som sedan skett. Därför grundades men ett litet antal kloster, och dessa var: Buon-Solazzo höra Florens (1705), och St Vito i Rom (1709); Casamari i påvliga staterna, var skyldig att vidta de konstitutioner av de Rance ( 1717), men för nästan ett århundrade fanns det inga ytterligare expansion. Det var från och med tidpunkten för dessa tidigast grunden att de som anammat de Rances reform kallades Trappists. För mycket kredit kan inte ges till dessa ädla band av munkar, som genom sina liv visat att en korrupt världen att man kunde ha en högre ambitionsnivå än tillfredsställelse av enbart naturliga instinkter i detta obetydliga liv.

Vid tiden för revolutionen, då klostret La trappe i likhet med alla andra, skulle förpliktas att tas i beslag av regeringen, folket i grannskapet en framställning om att ett undantag görs i deras förmån och Trappists själva, uppmuntras av detta, upp ett minnesmärke över nationalförsamlingen och kungen behandlat ärendet under nästan ett år, men beslutade slutligen att de bör despoiled liksom de andra. com Augustinus de Lestrange (f. 1754, d. 1827, se Lestrange), kyrkoherde-general för ärkestiftet Wien, hade trätt La trappe (1780) för att undvika bördan av BISKOPOVÄRDIGHET. Han var det som Gud hade ställt upp för att bevara Trappists när så direly hotas av utrotning, han beslutade därför att utlandsstationerade själv för välfärd för sin beställning. Efter att ha valts bättre för dem som var av samma mening, och med tillstånd av hans högre chefer lämnade han La trappe 26 april 1791, med tjugofyra religiösa, och etablerade ett kloster på Val-Sainte, kantonen Fribourg, Schweiz. Här de hade mycket att drabbas utöver den åtstramning av deras regel för deras kloster (som tidigare tillhörde Carthusians) var en unroofed ruin, de var vill ha för mycket behov av liv, inte ens med den magra krav som de var vana till.

I Frankrike revolutionen tog sitt lopp. Den 3 juni 1792, Commissioners av regeringen kommit fram till La trappe tog den heliga fartyg och investeringar, liksom allt rörligt och tvingade åttioonio religiösa ännu återstår att överge sina kloster och hitta ett hem så gott de kunde , vissa i andra kloster, och andra välgörande familjer i närområdet. Vid Val-Sainte samtidigt fira högtiden St Stephen, den religiösa lösas i praktiken exakt och bokstavlig iakttagande av Rule of St Benedict, och tre dagar senare, den 19 juli började de den nya reformen, upprättandet av För övningar som de heliga patriarken, liksom alla primitiva Fastor, tillsammans med den första användning av Citeaux; även göra sina regel ännu svårare på många punkter. De tas upp på sin nya form av liv med en innerlighet som översteg diskretion och hade snart vara modererad. Även i sin exil många personer lockades till dem, så att de har möjlighet att skicka religiösa bilda flera nya kloster: en i Spanien (1793), en andra i England på Lulworth samma år, en tredjedel på Westmalle, Belgien (1794 ) och en fjärdedel på Mont-Brac, i Piemonte (1794). Den 31 juli 1794, Pius VI uppmuntras dessa religiösa av en särskild Kortfattade och godkänt uppförande av Val-Sainte i ett kloster och mor-hus församlingen av Trappists. Dom Augustine valdes Abbot, 27 november i år, och ges högsta myndighet över klosterkyrkan och församling. Detta tillstånd av lugn och välstånd varade men sex år. När franska invaderade Schweiz (1798) de tvingas de Trappists att finna en fristad någon annanstans, vilket de var skyldiga att roam från land till land, även Ryssland och Amerika som besöks av okuvlig abbot och några av hans kompanjoner, med hopp om att finna ett permanent hem, förrän nästan otroliga lidanden hösten Napoleon tillåtet för dem att återvända till Frankrike. Klostren La trappe och Aiguebelle kom till har joner Dom Augustinus, som delat samhället i Val-Sainte mellan dem. Andra kloster var fastställas på nytt från gång till gång, eftersom antalet religiösa ökat och att de kunde köpa byggnaderna.

Från 1813 N.-D. de l'Eternite, nära Darfeld, Westfalen (grundad 16 okt, 1795, från Abbey i Val-Sainte), som hade varit undantagna några år tidigare från myndigheten i Dom Augustine, följt förordningarna för de Rance, som skilde sig från de Dom Augustinus främst i timmen för middag, och den tid som ägnas åt kroppsarbete, deras syfte av övningar var naturligtvis följt av husen grundades av dem, alltså om en ny respekt för och kärnan i en församling. Under 1834 Heliga stolen restes alla kloster i Frankrike i "församling i CICTERCIAN Monks i Notre-Dame de la trappe". Den Abbot La trappe var rätt kyrkoherden generaldirektör församlingen så snart som hans val bekräftades av ordförande allmänhet av orden Citeaux. De skulle hålla en allmän kapitel för varje år, skulle följa Rule of St Benedict och konstitutioner av de Rance, med undantag för ett par punkter, och behålla den liturgiska böcker av CICTERCIAN beställa. Meningsskiljaktigheter på flera frågor om regelbundna iakttagande förmådde Abbots av de olika klostren att tro att unionen inte kan vara produktiva i att fred så önskas, och så på deras värvning Heliga stolen utfärdat ett nytt dekret, besluta att "Alla kloster Trappists i Frankrike utgör två församlingar, av vilka de förstnämnda kommer att kallas "den antika Reform of Our Lady of La trappe", och den andra den nya reformen av Our Lady of La trappe. "Varje skall en församling av den CICTERCIAN Monks. Antikens reformen är att följa konstitutioner av de Rance, medan den nya reformen är att inte följa de konstitutioner av Abbot de Lestrange, som övergavs 1834, men Rule of St Benedict, med antika konstitutionen av Citeaux, som godkändes av den Heliga stolen förutom föreskrifterna i detta dekret. moderatorn Allmänna av CICTERCIAN Beställa skall i toppen av både församlingar och kommer att bekräfta valet av alla Abbots. I Frankrike varje församling skall ha sitt kyrkoherde - allmänhet med full myndighet för sin förvaltning "(Apostoliska dekretet, 25 feb, 1847).

Efter detta församlingar började blomstra. De gamla reformistiska gjort fjorton stiftelser, några av dem i Kina och Natal, den nya reformen var ännu mer givande om upprättandet tjugoo kloster så långt som USA, Kanada, Syrien etc. De belgiska församling av Westmalle också blomstrat, bildar fem nya filiations. Eftersom den kombinerade styrkan av tre församlingar blev större än den gamla CICTERCIAN beställa, det uppriktiga önskan snart utvecklas mellan alla att inrätta ett permanent förband av unionen mellan dem, med ett huvud och en enhetlig efterlevnad, vilket skedde 1892. Dom Sebastian Wyart (f. 1839, d. 1904), Abbot i september-Fons och Vicar-General of the Ancient Reform, valdes första abbott-allmänhet. Efter tolv år av nitiska arbete, de mest värda minnesmärket som inköp av vagga Beställningsformuläret, Citeaux och gör det igen mor-huset, han skickas till sin belöning, och efterträddes som abbot-allmänhet Mgr Augustin Marre och sedan Abbot i Igny (ett kloster som han styrs sedan 1881), licensinnehavarens biskopen av Constance och stödtjänster till Cardinal Langénieux Reims, han är fortfarande avgörande beslutet (1911), med största iver och försiktighet.

Det namn under vilket syfte omorganiserades är "Beställ av Reformed Cistercians" och samtidigt dess medlemmar inte längre bära namnet "Trappists", men de är arvtagare till gamla traditioner, och även namnet kommer att fortsätta att vara anslutna till dem i den populära åtanke. Den nuvarande konstitutioner (godkänd 13 aug 1894) enligt vilken ordning styrs och som alla sedvänjor och regler bygger på, har hämtats från artikeln i St Benedict de "Charta Charitatis" och urgamla seder och definitioner av det allmänna kapitlen i Citeaux och apostoliska Brev och konstitutioner. Den är indelad i tre delar. Den första delen gäller för regeringen i den ordningen, den högsta effekt som bor i de allmänna kapitel, som är sammansatt av alla Abbots (faktiskt i tjänst), licensinnehavarens priors och överordnade av hus och möter varje år under ledning av abbot - allmänhet, som väljs av sig för livet. Under Temne allmänna kapitel är inte sammanträder den ordning riktas, i brådskande fall, av Abbot-allmänhet med hjälp av ett råd bestående av fem definitors också väljas av den allmänna kapitel, men för en period av fem år. Den abbott-allmänhet licensinnehavarens Abbot i Citeaux, och måste vistas i Rom. Ordern är inte indelad i provinser, inte heller finns det en tjänsteman som liknar en provinsiell. Varje kloster är självständigt och underhåller sina egna LÄROTID; dess abbot eller licensinnehavarens före utnämning alla lokala underordnade chefer, och med full administration i både andliga och tidsmässiga frågor. Ändå var klostret har en plikt att besöka alla hus har grundat, antingen en gång varje år eller vartannat år, beroende på avstånd och sedan göra en rapport om sin materiella och andliga välbefinnande till nästa efterföljande allmänna kapitel . Den abbot för ett sådant kloster kallas pappa-omedelbar, och husen således föremål kallas "dotter-hus" eller filiations. Det är särskilt föreskrivs att alla hus vara dedikerade till Jungfru.

Den andra delen handlar om monastiska observances, som skall vara lika i alla kloster i ordning. The Divine Office måste sjungas eller reciterade i kör enligt de anvisningar av BREVIARIUM, MISSALE, Ritual och Martyrology, oavsett hur några kan antalet religiösa i ett visst hus, den kanoniska Office är alltid föregås (utom vid Compline, när den följs) av byrån för Jungfru, och på alla VARDAGS dagar hela året Vespers och Lauds följs av Office of the Dead. Massa och dagen blir alltid sjungit med Gregorian Chant, morgonbön och Lauds också sjungit på söndagar och mer högtidlig högtiderna. Mental bön, en halvtimme på morgonen och femton minuter på kvällen, är skyldig, men av rådgivare mycket oftare. Bekännelsen måste göras en gång per vecka och dagliga nattvarden är starkt beröm. Av de Temne of Divine Office, inför vilken inget är att föredra, och när de inte ägnar sig åt kroppsarbete, munkarna ägna sig åt bön, studier eller fromma behandlingen, för det finns aldrig någon Temne beviljas för rekreation, dessa övningar alltid äga rum i gemensamma, aldrig i privata rum. Den timme för stigande är 2 am på vardagar 1:30 på söndagar, och 1 på den mer högtidliga högtider, medan timme för pensioneringen är 7 pm på vintern, och 8 på sommaren, i det senare säsong finns det en siesta efter middagen, så att de religiösa har sju timmar sover under dagen, om sju timmar också ägnar sig åt Divine Office och masskommunikation, en timme till måltider, fyra timmar för att studera och privata böner och fem timmar till kroppsarbete , på vintern finns det bara cirka fyra timmar ägnas åt kroppsarbete, extra timme alltså dras ges att studera.

Munkarna är tvungna att leva av arbetskraft i deras händer, så uppgiften utses för kroppsarbete är allvarligt genomföras, och är av sådan art att den blir egen försörjning, till exempel odling av marken, nötkreatur-raising, osv . Middag är partaken på 11: er i sommar, vid 11:30 på vintern, och vid 12 på snabb dagar, med kvällsmat eller sammanställning på kvällen. Mat består av bröd, grönsaker och frukt, mjölk och ost kan även ges förutom i Advent, Lent, och alla fredagar av PÅSK temne. kött-kött, fisk och ägg är förbjudna i alla lägen, utom till de sjuka. Alla sova i en gemensamma sovsal, de bäddar som delas från varandra endast genom en partition och gardinkappor, sängen bestå av madrass och kudde fylld med halm, och tillräckligt omfattande. Munkarna är skyldiga att sova i sina vanliga kläder, som består av vanliga underkläder, en vana av vit och en scapular i svart ylle, med en LÄDER BÄLTE, och kåpa, av samma material som de vana, bärs framför alla.

Kapsling enligt kanonisk rätt, är evig i alla hus. Det är aldrig tillåtet för religiösa att tala sinsemellan, även om en med ansvar för ett arbete eller sysselsättning kan ge nödvändiga instruktioner, och alla har rätt talar med överordnade som helst utom under nattetid, kallad "stor tystnad ".

Studier

Före ordination till prästerskapet (och alla kör religiösa är avsedda för att) de munk måste passera en tillfredsställande granskning innan abbott, i kursplanen föreskrivs i den ordning och dekreten av Heliga stolen, och därefter alla är skyldiga att delta i konferenser om teologi och Heliga Skriften minst en gång varje månad. Eleverna förbereder sig för samordning beviljas extra tid under arbetstid, för att lagföra sina studier.

Den tredje delen handlar om att ta emot patienter. Den största försiktighet insisterade på att se att postulants är av god vandel, ärlig födelse, och utan hinder av något slag, även att de har bedrivit studier som föreskrivs i den Heliga stolen, de måste ha uppnått minst deras femtonde år . Den LÄROTID är två år, under vilken Temne nybörjare bildas till det religiösa livet, men han kan skriva, eller bättre kan skicka bort honom, om han är oförmögen eller ovillig att uppfylla andemeningen i hans kallelse. The time of probation completed, the subject is voted for, and if accepted, makes simple, but perpetual vows; these are followed by solemn vows at the end of three, or in special cases, five years. Förutom kören religiösa finns det bestämmer bröder. Dessa måste vara minst sjutton år när fått, de är sedan postulants i två år, nybörjare för två, varefter de kan tas upp till enkla, men eviga löften och sedan efter sex år mer de kan göra högtidliga löften. De vill inte deklamera den Divine Office, men har särskilda böner utsetts att säga på samma timmar under dagen. De är inte skyldiga att följa särskilda studier, men är engagerade i manuellt arbete för en något längre tid än kören religiösa, deras vana är nästan den samma som de i kör, men brun färg. De är religiösa i full bemärkelse, och delta i alla gunst och privilegier av den ordning, förutom att de har varken aktiv eller passiv röst i hanteringen av frågor i den ordningen.

Det kan vara bra att förneka några tullen som har förklarats av okunnighet, på beställning. Munkarna inte hälsar varandra med "minne Mori", inte heller gräva en del av sin grav varje dag, i mötet med varandra som de hyllar med en lutning av huvudet, och gravar har grävts först efter en bror är redo att placeras i den. (För statistik se Cistercians.)

Publication information Skrivet av Edmond M. Obrecht. Transkriberas av Lois Tesluk. Katolska Encyclopedia, Volume XV. År 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, den 1 oktober 1912. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

Gaillardin, Les trappistes ou l'för de Citeaux au XIXe. (siècle Paris, 1844), Hist. populaire de N.-D. de la Grande trappe (Paris, 1895), La trappe genom en Trappist i september-Fons (Paris, 1870); VErite, Citeaux, La trappe et Bellefontaine (Paris, 1883), Den CICTERCIAN Order, dess syfte, dess artikel ( Cambridge, 1895), La trappe, församling de Moines de l'ordre benedictino-cistercien (Rom 1864), MPP, La trappe mieux connue (Paris, 1834); Reglements de la Maison Dieu de No.-D. de la trappe mis en NOUVEL för et augmentes des sedvänjor particuliers de la Val-Sainte (2 vols., Fribourg, 1794), Hist. abregee de l'för de Citeaux av en munk i Thymadeuse (St-Brieue, 1897); oss des cisterciens reformes de la församling de la Grande trappe med Charta Charitatis och Decretum Apostolicum quo institutae sunt Dua congregationes BM de Trappa i Gallia, 1847 (Toulouse, 1876); oss de l'ordre des cisterciens reformes föregår de la regle de S. Benoit et des konstitutioner, utgiven av allmänna kapitel i 1894 (Westmalle, 1895); Reglement de la trappe du rev Pere Dom Armand -Jean le Bouthillier de Rance, revu par le Chapitre allmänna de la församling (Paris, 1878).


Se även:
Religious Orders
Franciscans
Jesuiterna
Benedictines
Cistercians
Christian Brothers
Dominikaner
Carmelites
Discalced Carmelites
Augustinians
Marist Brothers

Nunnor
Friars
Convent
Ministeriet
Stora beställningar
Holy Orders


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'