Wesley (familj)

John Wesley

Allmän information

Den Wesley familjen gjordes berömd av två bröder, John och Charles, som arbetade tillsammans i uppkomsten av Methodism på Brittiska öarna under 18th century. De var bland de tio barn överlever linda född till Samuel Wesley (1662 - 1735), anglikanska rektor för Epworth, Lincolnshire, och Susanna Annesley Wesley, dotter till Samuel Annesley, en avvikande minister.

John Wesley, b. 28 juni 1703, d. Mar 2, 1791, var den huvudsakliga grundaren av Metodistkyrkan rörelse. Hans mor var viktigt i hans känslomässiga och pedagogisk utveckling. Den rädda lilla "Jackie" från förbränningen prästgård ( "ett märke plockats från förbränning") har blivit legendarisk. John's utbildning fortsatte vid Charterhouse School och vid Oxford, där han studerade vid Christ Church och valdes (1726) stipendiaten av Lincoln College. Han ordinerade i 1728.

Efter en kort frånvaro (1727 - 29) för att hjälpa sin far på Epworth, John återvände till Oxford för att upptäcka att hans bror Charles hade bildat ett heligt Club består av unga män intresserade av andlig tillväxt. John blev snabbt en ledande deltagare i den här gruppen, som var omdöpt till Methodists. Hans Oxford dagar infört honom inte bara till de rika tradition av klassisk litteratur och filosofi men också andliga klassiker som Thomas à Kempis s Oäkta Kristi Jeremy Taylor Helige Leva och dö, och William Law allvarliga Ring.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Under 1735 både Wesleys åtföljas James Oglethorpe till den nya kolonin i Georgien, där John: s försök att tillämpa sin så hög - kyrkan åsikter väckte fientlighet. Avskräckas, återvände han (1737) till England, han räddades från detta missmod genom påverkan av den mähriska predikanten Peter Boehler. Vid ett litet religiöst möte i Aldersgate Street, London, den 24 maj 1738, John Wesley hade en erfarenhet där hans "hjärta var konstigt varmkörd."

Efter denna andliga konvertering, som fokuserar på genomförandet av frälsning genom tron på Kristus ensam, han vigde sitt liv åt att missionera. Från och med 1739 etablerade han Metodistkyrkan samhällen över hela landet. Han reste och predikade ständigt, särskilt i London - Bristol - Newcastle triangel med täta forays i Wales, Irland och Skottland. Han stötte på starkt motstånd och förföljelse, som senare upplöstes.

Sent i livet Wesley gift Mary Vazeille, en änka. Han fortsatte under hela sitt liv en regim av personlig disciplin och beställde leva. Han dog vid 88, som fortfarande predikar fortfarande reser, och fortfarande en präst i Church of England. I 1784, men han hade gett Metodistkyrkan samhällen en rättslig författning, och samma år han ordinerade Thomas Coke för ministerium i USA, denna åtgärd signalerat en fristående kurs för Methodism.

Charles Wesley, b. Dec 18, 1707, d. Mar 29, 1788, var kanske Englands största hymn författare. Utbildad vid Oxford, han var ordinerade i 1735 och reste till Georgien som Oglethorpe sekreterare. Han återvände ett år äldre än John. Efter en religiös upplevelse som liknar John's, fortsatte han under många år i nära samarbete med Metodistkyrkan rörelse. Efter 1756, men han lämnade ambulerande ministerium och bosatte sig först i Bristol och senare i London. Han skrev mer än 5000 psalmer, bland dem "Hark, Herald Angels Sing" och "Love Divine, Alla Älskar Excelling."

Frederick A Norwood

Bibliografi
S Ayling, John Wesley (1979), F Baker, ed., Verk av John Wesley (1975); VHH Green, John Wesley (1964), AC Outler, ed., John Wesley (1964), J Pudney, John Wesley och Hans världen (1978), KE Rowe, ed., platsen för Wesley i den kristna traditionen (1976), R Tuttle, John Wesley: Hans liv och teologi (1978).


John Wesley (1703-1791)

Advanced Information

John Wesley var den primära uppgiften i den artonde århundrade evangelisk Revival och grundare av Methodism. Wesley föddes i Epworth, England, till Samuel och Susanna Wesley, en av nitton barn. Även om både hans morfar skilja sig som Puritan Nonconformists, hans föräldrar återvände till kyrkan i England, där hans far under större delen av sin mission höll livings av Epworth (1697 - 1735) och Wroot (1725-35). Wesley tillbringade sina första år under noggrann riktning av hans fantastiska mamma, som försökte ingiva i honom en känsla av stor fromhet som leder till en helhjärtade hängivenhet till Gud.

Liv

Wesley utbildad vid Charterhouse, en skola för pojkar i London och sedan Christ Church, Oxford, där han fick de BA-examen i 1724 och MA examen i 1727. Även en seriös student i både logik och religion, Wesley inte att uppleva hans "religiösa" konvertering till 1725. Han var sedan konfronteras med vad man skall göra med resten av sitt liv. Han bestämde sig (genom inverkan av sin mor, en religiös vän, och behandlingen av Jeremy Taylor och Thomas à Kempis) för att göra religion av "business av sitt liv." Han ordinerade diakon (1725), som valts till ett stipendium på Lincoln College, Oxford (1726), och tjänade faderns adjunkt vid Wroot (1727-29). Han återvände till Oxford och blev ledare för ett litet band studenter organiserade tidigare av hans yngre bror, Charles. Detta band, som ofta kallas för "Holy Club", senare kom att kallas "metodist" för sina föreskrivna metoden för att studera Bibeln och för deras stela självförnekelse som omfattade många verk av välgörenhet. Under denna tid (1729-35) både John och Charles sjönk under påverkan av nonjuror och mystikern William Law. Även Wesley bekände att han inte vid den tidpunkten förstå motiveringen av tro (söker i stället motiveringen av hans egna verk-rättfärdighet), det var under denna period som han formulerade sin syn på kristna perfektion, ett kännetecken för Methodism.

I 1735 (Wesley's tidning börjar vid denna punkt och fortsätter till strax före hans död) Wesley gick till Georgien som missionär till indianerna. Även indierna eluded honom, han som präst till Georgien bosättare under general James Oglethorpe. Under en storm i passage Wesley var djupt imponerad av en grupp HERRNHUTARE ombord på fartyget. Deras tro på inför döden (rädslan för att dö var ständigt med Wesley sedan sin ungdom) predisponerade katastrofala erfarenheter i Georgien, återvände han till England (1738) och träffade mähriska Peter Böhler, som uppmanade honom att lita på Kristus enbart för frälsning. Vad hade tidigare varit enbart en religiös konvertering blev nu en "evangeliska" konvertering. Vid en mähriska bandet möte om Aldersgate Street (24 maj 1738), som han lyssnat på en läsning från Luthers förordet till hans kommentar om romarna, Wesley kände hans "hjärta konstigt varmkörd." Trots att forskarna är oense om den exakta innebörden av denna erfarenhet, inget Wesley lämnades orörda av sin nyfunna tro. Efter en kort resa till Tyskland för att besöka mähriska lösning av Herrnhut, återvände han till England och med George Whitefield, en tidigare medlem av den Helige Club, började predika frälsning genom tron. Denna "nya doktrinen" ansågs överflödig av sacramentalists i den etablerade kyrkan, som trodde människor tillräckligt sparas genom sin infant baptism. De etablerade kyrkor snart stängt sina dörrar för deras förkunnelse. Den Methodists (ett namn som förts över från deras Oxford dagar) började predika på friland.

Under 1739 Wesley följt Whitefield till Bristol, där en väckelse bröt ut bland gruvarbetare i Kingswood. Vid den tidpunkten Wesley är sant geni yta genom sin förmåga att organisera nya konverterar till Metodistkyrkan "samhällen" och "band" som ihållande både dem och renässans. Den väckelse fortsatt under Wesley direkta ledarskapet för över femtio år. Han reste cirka 250.000 miles hela England, Skottland, Wales och Irland, predika några 40.000 predikningar. Hans inflytande också utvidgas till Amerika som han (efter stor motvilja) ordinerade flera av sina predikanter för att arbeta där, som officiellt organiserad i 1784. Wesley bokstavligen etablerade "i världen som sin socken" för att sprida "skriftstället helighet hela jorden." Han förblev rädsla lojala mot den etablerade kyrkan hela sitt liv. Methodism i England blev inte en separat benämning förrän efter hans död.

Teologi

Även Wesley var inte en systematisk teolog, hans teologi kan beskrivas med rimlig tydlighet från studien av hans publicerade predikningar, skrifter, treatises och korrespondens. I huvudsak Wesley's teologi, så liknar reformationen, bekräftar Guds suveräna vilja att vända vår "syndig, djävulsk naturen", med verk av hans helige Ande, en process han kallade prevenient, motiverar och helgande nåd (amorteringsfri nästan synonymt med arbetet i den Helige Ande).

Prevenient eller förebygga nåd för Wesley beskriver universella arbetet i den Helige Ande i hjärtan och liv mellan befruktningen och omställning. Arvsynd, enligt Wesley, gör det nödvändigt för den Helige Ande att inleda förhållandet mellan Gud och människor. Bunden av synd och död, människor upplever varsam frieri av den Helige Ande, som hindrar dem från att flytta så långt från "vägen" att när de äntligen förstår skaderegleringsrepresentanten av evangeliet på sitt liv, han garanterar deras frihet att säga ja. Denna doktrin utgör hjärtat av Wesley's Arminianism.

Rättfärdigar nåd beskriver arbetet i den Helige Ande vid omställning i livet för dem som säger ja till samtal i prevenient nåd genom att placera sin tro och litar på Jesus Kristus. Wesley förstås sådan omställning i två faser av en upplevelse. Den första fasen, motivering, innehåller Anden avräknande eller påföljden till troende rättfärdighet i Jesus Kristus. Den andra fasen, den nya födelsen, innehåller Anden inleda processen för helgandet eller förmedlade rättfärdighet. Dessa två faser identifiera, delvis, Wesleyan särskiljningsförmåga. Här är han kombinerar "tro ensam" så vanliga i den protestantiska reformationen (Wesley insisterade på att han och Calvin var men en HÅRFIN förutom om motiveringen) med passion för helighet så vanliga i den katolska Counter-Reformation.

Helgande nåd beskrivs arbetet i den Helige Ande i livet troende mellan konvertering och död. Tron på Kristus räddar oss från helvetet och synd för himlen och goda gärningar. Tillräknade rättfärdighet, enligt Wesley, ger en till himlen, förmedlade rättfärdighet kvalificerar en till himlen. Det är här som Wesley går mycket arbete på att beskriva sin syn på kristna perfektion.

Processen för helgandet eller perfektion kulminerar i en erfarenhet av "den rena kärleken" som en gång till den plats där kärleken blir utan egenintresse. Det andra arbetet i nåd beskrivs som ett syfte med alla religion. Om man inte är fullbordad i kärlek, en inte är "mogen för härlighet." Det är dock viktigt att notera att denna perfektion inte statisk utan dynamisk och alltid improvable. Inte heller var det angeliska eller Adam. Adams perfektion var objektiv och absolut, medan Wesley's perfektion var subjektiva och relativa, som till största delen, avsikt och motiv.

Även Wesley talar om ett momentant erfarenhet kallade hela helgandet "efter motivering, hans största vikt var kontinuerlig process för att gå vidare till perfektion. Kanske första lärt av den tidiga kyrkan pappor gillar Macarius och Ephraem Syrus, denna betoning på kontinuerlig process upprätthålls av Wesley att förhindra den fruktansvärda förväntningar på tillbakagång. Wesley snart lärt sig att det enda sättet att hålla Methodists i livet var att hålla dem i rörelse. Samma begreppet kontinuerlig process senare polerade av inflytandet från mystiker gillar Francois Fenelon, vars fras moi progressus oändliga (mina framsteg utan slut) mycket imponerad Wesley och blev ett viktigt verktyg för fortsatt evangelisk Revival. Mottot för ett återupprättande blev: "Gå vidare till perfektion: annars kan du inte hålla vad ni har."

Prevenient nåd, därför är en process. Motivering nåd är momentant. Helgande nåd är både en process och momentant. Trots Wesley's theology gick igenom några små förändringar senare i livet (till exempel, han mer och mer tonvikt på goda gärningar som det oundvikliga resultatet av sparandet tro), det här är ganska representativ för Wesley's theology hela . Generellt Wesley var en praktisk teolog. I ett mycket praktiskt sätt hans teologi inriktades i första hand till sina egna behov och till behoven hos de som återfinns i hans vård.

RG Tuttle, Jr
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
Wesley, tidning, ed. N. Curnock, 8 vols.; Brev, ed. J. Telford, 8 vols.; Standard Predikningar, ed. EH Sugden, 2 vols.; Works, ed. T. Jackson, 14 vols; PLOMDUGHU Cannon, teologin av John Wesley, ML Edwards, John Wesley och Eighteenth Century, VHH Green, The Young Mr Wesley, H. Lindström, Wesley och Helgande, AC Outler, ed., John Wesley, M. Piette, John Wesley i utvecklingen av protestantiska Disciplin, RG Tuttle, John Wesley, Hans liv och teologi; L. Tyerman, The Life and Times of Pastor John Wesley, 3 vols.; CW Williams, John Wesley's Theology idag.


Se även:
Wesleyan Tradition

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'