Ulrich Zwingli

Huldrych Zwingli

Allmän information

Ulrich (Huldreich) Zwingli, b. Jan 1, 1484, d. Oct 11, 1531, var en ledare för det schweiziska reformationen. Sonen till en välmående bonde, Zwingli studerade musik, ELEV filosofi och humanistiska ämnen i Wien, Bern och Basel. Han blev präst i Glarus (1506 - 16) och kompletteras schweiziska legosoldatverksamhet trupper som kaplan på olika italienska kampanjer och blev övertygad om att legosoldatverksamhet var en stor ondska. Från Glarus, Zwingli gick till Einsiedeln som församling pastor, där han fortsatte sina studier av Bibeln, kyrkofäderna och klassiker. Han var starkt influerad av Desiderius Erasmus till förmån för kyrkans reform.

Under 1519, Zwingli började sin tjänstgöring som folkets präst i Grand Minster i Zürich, där han predikade kraftfulla predikningar bygger på Skriften, fördömde legosoldatverksamhet handel, minskade eget påvliga subvention och anföll kyrkliga missbruk. Trouble utvecklas med biskopen i Constance under 1522 då flera av Zwingli s medarbetare ätit kött på en snabb dag. Dessutom Zwingli gift och därmed bröt sin prästerliga vow i celibat. Under 1524 iconoclasts bort religiösa skulpturer från kyrkan, och nästa år den katolska massa ersattes med en Zwinglian gemenskap med både bröd och vin som symboler för Kristus kropp och blod. Zwingli är Sextio - sju artiklar (1523) för disputation blev en grundläggande doktrinär dokument för schweiziska reformerade kyrkan.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Zwingli var aktiv i utvidga reformen till andra schweiziska städer, såsom Basel, Sankt Gallen, och Bern. Han var inblandad i striden inte bara med katolska motståndare, men också med de lutherska reformatorerna eftersom han förnekade Kristi verkliga närvaro i någon form i eukaristin. Ansträngningarna att förena åsikter Zwingli och Luther på SAMTAL i Marburg (1529) misslyckades. Zwingli också emot den Anabaptists i Zürich som förkastade infant baptism. Han dog på slagfältet i Kappel i 1531 när den katolska kantonerna i södra Schweiz attackerade Zürich.

Lewis W Spitz

Bibliografi
O Farner, Zwingli, Reformatorn: Hans liv och arbete (1952), SM Jackson, Huldreich Zwingli, Reformatorn av tyska Schweiz (1901), GR Potter, Zwingli (1976); WP Stephens, teologin av Huldrych Zwingli (1985) ; RC Walton, Zwingli är teokrati (1967).


Ulrich Zwingli

Allmän information

Inledning

Huldreich Zwingli eller Ulrich Zwingli (1484-1531), var en schweizisk teolog, ledare för reformationen i Schweiz.

Zwingli föddes den 1 januari 1484, i Wildhaus, Sankt Gallen. Han utbildades vid universiteten i Wien och Basel.

Tidig Influences

Under sin formar år Zwingli var djupt påverkad av andan i liberal humanism. I 1506 han var ordinerade och tilldelat staden Glarus som kyrkoherde. Glarus sedan var känd som ett centrum för rekryteringen legosoldatverksamhet soldater för Europas arméer. Vid två tillfällen Zwingli tjänade som kaplan med Glarus trupper under blodiga strider på främmande mark, och dessa erfarenheter ledde honom till att säga upp legosoldatverksamhet system offentligt. I vedergällning viss stad tjänstemän konspirerade för att göra sin ståndpunkt vid Glarus ohållbar. Under 1516 tog han ett möte i Einsiedeln, sydost om Zürich.

Under sin mission i Einsiedeln, Zwingli började tvivel om vissa kyrkliga praxis. I 1516 han läste en latinska översättningen av det grekiska Nya Testamentet som offentliggjorts av nederländska humanisten Desiderius Erasmus, som han senare transkriberas till anteckningsblock och memorerade ordagrant. På grundval av dessa och andra kontovaluta behandlingar, Zwingli ut i predikningar att kyrkans lära och praxis hade avvikit kraftigt från det enkla kristendomen den Helige stämningen. Bland de metoder som citeras av Zwingli som unscriptural var tillbedjan av helgon och reliker, löften om mirakulösa botemedel, och kyrkliga missbruk av indulgence systemet. Hans rättframma påståenden av kontotillgodohavanden myndigheten vann honom brett folkligt anseende, och om den 1 januari 1519, utsågs han till präst vid Gross Münster (tyska, "Great Cathedral") i Zürich.

Godkännande av reformationen

Zürich var ett centrum för humanistiska övertygelse, med en tradition av statligt begränsning av tidsmässiga makt kyrkan. Zwingli snabbt lockade stor publik till domkyrkan av expounding den ursprungliga grekiska och hebreiska Skrifterna kapitel för kapitel och bok för bok, börjar Evangeliet av Matthew. Dessa muntliga översättningar av originalet Skriften bröt kraftigt med kyrkans tradition. Tidigare präster hade grundat sina predikningar om tolkningar av vulgata och skrifter av Kyrkofäderna. Under 1519 en beundrare placeras en tryckpress på reformerutflödeslågtrycksflashkammarav förfogande och hans djärva nya idéer sprider sig långt utanför gränserna för Zürich.

Under samma år Zwingli läste för första gången skrifter av hans samtida, Martin Luther. Uppmuntrad av Luthers ställning mot den tyska hierarkin, Zwingli i 1520 övertalade Zürich rådet att förbjuda alla religiösa läror utan grund i Skriften. Bland dessa läror var kyrkan striktur mot att äta kött under fastan. Under 1522 en grupp av hans anhängare avsiktligt bröt regeln och greps. Zwingli kraftfullt försvarat lawbreakers, som släpptes med symboliskt straff.

Pope Adrian VI, förargade av Zwingli beteende, förbjöd honom predikstolen och bad Zürich rådet att förkasta honom som en kättare. I januari 1523, Zwingli framträtt rådet att försvara sig. Han hävdade överhöghet den Helige stämning över kyrkans dogmer, attackerade dyrkan av bilder, reliker och helgon, och fördömde den sakramentala syn på eukaristin och verkställas celibat också. Efter överläggningar har rådet biföll Zwingli genom att dra tillbaka sin Zürich kanton från jurisdiktion biskopen av Constance, det bekräftade också sitt tidigare förbud mot preachings inte grundas på Skriften. Genom att ta dessa steg rådet antas officiellt reformationen. Zwingli i 1524 markerade sin nya status genom att gifta sig med Anna Reinhard, en änka som han hade levt öppet.

Under reformationen, Zürich blev en teokrati styrs av Zwingli och en kristen domare. Sopspån reformerna inleddes, bland annat konvertering av klostren till sjukhus, avlägsnande av religiösa bilder och undanröjande av Massa och bekännelse. Småningom Zwingli lärt att hängiven kristna har behov av varken påven eller kyrkan.

Konflikter mellan protestanter

Under 1525 en radikal protestantisk grupp kallad Anabaptists utmanas Zwingli s regel. I en stridighet dock hållas innan rådet om följande 2 januari, Zwingli besegrade Anabaptists, vars ledare då var förvisad från Zürich.

Under 1529 vänner till Martin Luther och Zwingli, bekymrad över doktrinär och politiska skillnader som hade utvecklats mellan de båda protestantiska ledarna, ordnade ett möte mellan dem. Vid detta möte, som hölls i Marburg an der Lahn och kända sedan som Marburg SAMTAL, Luther och Zwingli drabbade samman när det gäller frågan om consubstantiation jämfört transubstantiation och konferens misslyckats med att förena de två ledarna.

Samtidigt Zwingli som hans korståg till kantoner utom Zürich. Sammanlagt sex distrikt omvandlas till reformationen. De återstående fem, den så kallade Skog distrikt, förblev ståndaktigt katolik. De motsättningar mellan katolska och protestantiska kantonerna skapat en allvarlig splittring inom Schweiz.

Slut på den schweiziska reformationen

Under 1529 fiendskapen mellan kantonerna flammat i öppet inbördeskrig. Den 10 oktober 1531, Zwingli, i egenskap av kaplan och fanbärare för den protestantiska styrkorna, har skadats vid Kappel am ALBIS och senare dödas av segrande trupper i Skog distrikt. Efter Zwingli död reformationen gjort några ytterligare framsteg i Schweiz, landet är fortfarande en halv katolska, hälften protestanter.

Rev Reinhold Niebuhr


Ulrich Zwingli (1484 - 1531)

Advanced Information

När Luther och Calvin, Zwingli var det viktigaste tidiga protestantiska reformer. Zwingli föddes Wildhaus, St Gall, Schweiz, och visade tidigt löfte i utbildningen. Han studerade i Bern och Wien innan matriculating vid universitetet i Basel, där han fängslades av humanistiska studier. I Basel han också kom under inflytande av reformer Thomas Wyttenbach, som uppmanade honom i de riktningar som i slutändan skulle leda till hans tro på den enda myndigheten i Skriften och i motiveringen av nåd genom tron ensam. Zwingli var ordinerade en katolsk präst och tjänade församlingar i Glarus (1506 - 16) och Einsiedeln (1516 - 18) till och kallade till folkets (eller predikar) präst vid Great minister i Zürich.

Någon gång runt 1516, efter omsorgsfull studie i Erasmus är grekiska NT och efter länge brottas med moraliska problemet med sensualitet, han upplevt en evangeliska genombrott, ungefär som Luther hade vid ungefär samma tid. Detta blev han ännu mer helhjärtat Skriften, och det har också gjort honom fientligt inställd till den medeltida system för botgöring och reliker, som han attackerade i 1518. En av de stora ögonblicken av reformationen uppstod i början av 1519 när Zwingli började sin tjänst i Zürich genom att tillkännage sin avsikt att predika EXEGETISK predikningar börjar med Gospel of Matthew. Under de sista tio åren av sitt liv han shepherded Zürich av sin deklaration för reformen (1523). Han skrev många skrifter och stöd i sammansättningen av bekännelser att främja samband med reformationen (t.ex. de tio uppsatser i Bern, 1528), etablerade han fast med andra schweiziska reformvännerna, inklusive Oecolampadius i Basel, han inspirerade och sedan bröt med de stigande anabaptist rörlighet, och han hade en mycket oenighet med Luther under Lord's Supper (uttryckt mest markant vid SAMTAL i Marburg i 1529). Zwingli förlorat sitt liv kommer att användas som kaplan till Zürich trupper deltar i krig med andra schweiziska kantoner.

Zwingli är protestantismen var en mer RATIONALISTISK och biblicistic variant av Luthers teologi. Hans diskussioner med tyska protestanter om Lord's Supper ledde honom att tvivla på Luthers tro på en sakramentala verklig närvaro av Kristus i kommunionen, och även Martin Bucer är tron på en verklig andlig närvaro, till förmån för en nästan memorialistic uppfattning. Att Zwingli Lord's Supper var främst ett tillfälle att minnas de fördelar som köps av Kristi död. I sin syn på teologi och praxis Zwingli letade efter strikta och specifika kontovaluta motiverar det, även genom detta ledde honom till förlägenhet när tidigt Anabaptists krävt bevis texterna i den verksamhet för barn dop. Zwingli är att strikt följa Bibeln ledde honom 1527 att ta bort organ från Stora minister, eftersom Skriften ingenstans uppdrag dess användning i dyrkan (och detta trots att Zwingli var en duktig musiker som annars uppmuntras musikaliska uttryck). Han var starkt predestinarian i hans teologi, men inte visa utsökt känsla av Skriften tematiska relationer som Calvin sysselsatt i diskussionen om valet.

Zwingli hade inga betänkligheter att söka reformen genom myndigheten i Zürich rådet. Även efter sin död i Zürich stad regeringen under hans efterträdare, Heinrich Bullinger, utövas en dominerande roll i kyrkans angelägenheter. Denna modell av churchstate förbindelser småningom överklagade till Englands drottning Elizabeth, även som reformvännerna Calvin och John Knox kämpat för självständighet kyrkan över sina egna angelägenheter

Zwingli är ädla karaktär, hans fasta beslutsamhet att kontovaluta myndighet, och hans omsorgsfulla förökning av evangeliska reform, ännu mer än hans skrifter, märkt honom som en av reformationens mest tilltalande ledare.

Mark A Noll
(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi
GW Bromiley, ed., Zwingli och Bullinger, GR Potter, Zwingli, GR Potter, ed., Huldrych Zwingli; O Farner, Huldrych Zwingli, C Carside, Zwingli och Konsthögskolan.


Ulrich Zwingli

Katolska Information

(Även Huldreich)

Grundare av reformationen i Schweiz, född på Wildhaus i Schweiz, den 1 januari 1484, avled den 11 oktober 1531. Zwingli kom från en framstående familj av medelklassen och var tredje av åtta söner. Hans far Ulrich var ett distrikt tjänsteman från den lilla staden Wildhaus och en kusin till hans mor, Margaret Meili, var abbot i BENEDIKTIN kloster i Fischingen i Thurgau. En bror till den äldre Zwingli, Bartholomew, var präst i Wildhaus förrän 1487 , men blev sedan pastor och prost i Wesen på Walensee. Zwingli fått sin tidiga utbildning på Wesen under ledning av denna farbror, av vem han sändes, vid en ålder av tio, att Gregory Bunzli av Wesen som studerade i Basel och även undervisningen i skolan St Theodore, som Zwingli hädanefter deltog. För hans högre studier reste han till Bern, varthän den berömda schweiziska Humanist Schuler var att locka till sig många studenter för klassiska studier. Zwingli namn tas upp på utbyggnaden av universitetet i Wien för vintern sikt för 1498/99, men han var utestängda från universiteten. Anledningen till hans utanförskap är okänd. Zwingli verkar dock ha övervinna svårigheter, för han var en gång blev student 1500. Två år senare återvände han till Basel, där bland andra Thomas Wyttenbach uppmuntrade honom att ägna sig åt de allvarliga studie av teologi. I 1506 han avslutat sina studier och fått graden av Master of Theology. Strax före sin examen församling av Glarus hade valt honom som sin pastor, även om han ännu inte hade ordinerade präst. Bortsett från hans uteslutning från universitetet i Wien, hans studentlivet presenterar inga ovanliga egenskaper, även om hans senare vänner och anhängare relatera mycket som är berömmande om den här perioden. Hans studier i Bern, Wien och Basel, där Humanismo var ivrigt odlats, som Zwingli en av sina hängivna anhängare.

Som präst i Glarus 1506-1516, en fortsättning av hans humanistiska studier var ett av Zwingli viktigaste yrken. Han studerade grekiska, läs Classics och Kyrkofäderna och trädde i bekant samlag med humanister av tiden, särskilt med Heinrich Loriti (Glareanus), Erasmus, och Vadian. Han deltar i undervisning, och senare chroniclers Aegidius och Valentine Tschudi var hans elever. I det offentliga livet var han främst framträdande för hans politiska verksamhet, i detta avseende i likhet med många ecclesiastics av hans dag. I den italienska kampanjer för 1513 och 1515, när den schweiziska vann segrar i Novara och Marignan han fungerat som armén kaplan. Hans första litterära försök - det RIMMAD fabler av oxe (cirka 1510), "De Gestis mellan Gallos et Helvetios relatio "(1512)," The Labyrinth "(1516?) - är alla berörda med politik. Dessa arbeten, som visar Zwingli som ägnat vidhäftande och förkämpe för den påvliga parti, vann honom vänskap av mäktiga schweiziska Cardinal Matthew Schinner och en årlig pension av femtio Gulden från påven. Så nitiskt faktiskt gjorde han då hyllar orsaken till påven att hans ställning i Glarus blev ohållbar när det franska partiet blev dominerande där under 1516. Diebold von Geroldseck, förvaltaren och tunga KLOSTER i BENEDIKTIN klostret i Einsiedeln, som anförtrotts honom med ställning som en sekulär präst där, och i slutet av 1516 Zwingli vänster Glarus.

Som sekulär präst i Einsiedeln, den berömda platsen för pilgrimsfärd till Schweiz och södra Tyskland, Zwingli viktigaste kontor som predikant. För att kunna utföra denna uppgift han ägnat sig åt studiet av heliga skrift, kopierade Epistles St Paul, och lärde sig hebreiska, men inte tiden försumma Classics, vilket fick honom smickrande beröm från humanister. Erasmus var mycket medveten om slapphet i kyrkliga livet (missbruket i yttre gudstjänst, den DEGENERATION en stor del av prästerskapet), och det med rätta upprörd en reform inom kyrkan, imponerande behovsmässigt på kyrkliga myndigheter. Zwingli arbetat i samma anda i Einsiedeln 1516-1518. I tvistande Luthers prioritet, Zwingli senare hävdade (och de flesta historiker har stött sin fordran) som samtidigt Einsiedeln han redan predikade mot den gamla tron. Hans påstående är dock negatived av fakta som han fortsatt att göra sin pension, som i slutet av 1518, på egen framställning, han var utsedd av påven acolyte kaplan i romerska Se (se dokumentet "Analecta reformatoria ", I, 98), och att hans vänliga samlag med Cardinal Schinner fortsatte när han anställdes vid Zürich i 1519. Mot slutet av 1518, när tjänsten som sekulär predikant i Münster blev ledig, Zwingli ansökt om den lediga tjänsten på inbjudan av Oswald Myconius (en vän till sin ungdom), som anställdes som lärare i kloster skola för platsen. Liksom många andra präster, Zwingli var misstänkta för brott mot celibat. Dessa rapporter, som var aktuell även i Zürich, gjorde sin ställning det svårt. När hans vän Myconius ifrågasatte honom på denna punkt Zwingli skrev från Einsiedeln att det inte var, som hade hävdat, en anständig flicka, men en gemensamma PROSTITUERAD med vem han hade varit intim. Hans vänner i Zürich lyckats undertrycka dessa rapporter, och den 11 dec, 1518, kapitlet väljs Zwingli från en stor majoritet. Han var sedan trettiofem år gammal, "i kroppen en snygg och kraftfull person, ganska lång, och en vänlig aspekt". I sitt umgänge med andra var han en trevlig kamrat, av trevliga adress och gay temperament, en bra sångare och musiker, och en skicklig retoriker. Tilltalade av hans samtida inte något moraliskt brott, han gjorde inga försök att klara sig själv i avgifter. Som vetenskapsman var han en humanistisk snarare än en teolog. Under påverkan av Erasmus, han såg tydligt bristerna i kyrkliga livet, men kunde inte själv anspråk på att vara fläckfritt, och hans begåvning ledde honom att engagera sig snarare i tvister om sekulära frågor än att ägna sig åt kontorsarbete reformer. Hittills har han inte hade för avsikt att införa doktrinär innovationer; sådan idé uppstod till honom först i Zürich efter 1519. Luther hade redan hängt upp sina nittiofem teser mot avlat vid kyrkan slottet i Wittenberg, 31 oktober, 1517.

Den 1 januari 1519, Zwingli predikade för första gången i domkyrkan i Zürich. Han började med utläggningen av Bibeln, med första evangeliet St Matthew, och genom att gå tillbaka till källorna visade sig framför allt ett Humanist. Av doktrinär innovation han fortfarande knappt någon trodde. Även hans ställning mot den överseende predikant, Bernhardin Sanson, i början av 1519, togs med samtycke från biskopen av Constance. Omvandlingen av Zwingli den Humanist och politiker i en lärare av den nya tron underlättades av kyrkliga och politiska villkoren för de människor och myndigheter i Zürich i Schweiz i allmänhet. Befolkningen visas stor religiös iver externt, exempelvis i fromma stiftelser och pilgrimsfärder. Denna iver var dock otillräckliga för att motverka den sönderfallet av moral, vilket resulterade i synnerhet från legosoldatverksamhet armén systemet. De präster i stor utsträckning försummat sina skyldigheter, många av dem bodde i KONKUBINAT och gick i skamlös strävan efter andlig Prebends, vilket skadar deras anseende. Värdig präster var dock inte vill. Biskopen av Constance, Hugo von Hohenlandenberg, var en man av rostfritt beteende, han strävat efter att göra sig av med missbruk och utfärdat olika uppdrag, men tyvärr utan bestående resultat. Detta misslyckande berodde på bristen på samarbete från de civila ledare, som sedan kan erbjudas i kyrkliga frågor mycket omfattande rättigheter som förvärvats, särskilt av Zürich och Bern, från påvar och biskopar i följd av BURGUNDISK, Schwabens och Milanese krig (1474-1516). Rom, i likhet med Frankrike, hade försökt att säkra, av utlägg för mycket pengar, tjänster schweiziska legosoldater. I Zürich, den främsta och högsta ort ", rådet espoused orsaken till påven, och motsatte sig franska part. Zwingli gjorde samma sak och trädde i vikt först som en politiker, ett faktum som gör hans fall väsentligen skiljer sig från Luther. Det var först 1520 som han frivilligt har avstått sin påvliga pension. Han angrep ruinerande legosoldatverksamhet system, och genom hans insatser Zürich ensam i alla kantonerna vägrade att gå in i allians med Frankrike den 5 maj 1521. Men 2000 legosoldater in tjänsten av påven. Den 11 januari, 1522, alla utländska och pensioner var förbjuden i Zürich. Genom publiceringen, den 16 maj 1522, i hans "Vermahnung en die zu Schwyz, dass Sie sich vor fremden herrar hutend", Zwingli lyckades utvidga sitt inflytande utanför Zürich, men bara tillfälligt.

På grund av hans framgång som politiker sin prestige och betydelse ökat. Från 1522 kom han fram som sponsor av det religiösa innovationer. Hans första uppfostringsanstalt arbete, "Vom Erkiesen und Fryheit der Spysen", framgick när bokhandlare Froschauer och hans anhängare offentligt trotsade kyrkans lag fastevärden och en kontrovers om Fastor bröt ut. Zwingli förklarade den fasta bestämmelser enbart mänskliga kommandon som inte var i samklang med Heliga skrift, och Bibeln var den enda källan till tro, som han gjort i sitt andra skriver, "Archeteles". Med hjälp av en delegation biskopen av Constance uppmanade staden till lydnad den 7 april. Den 29 januari, 1523, rådet, på vars beslut allt berodde, hade en religiös disputation vid Zwingli initiativ, och enades om att basera sin verksamhet på grund av debatten. I sextioosyv Uppsatser (hans mest omfattande och viktigt arbete) Zwingli nu föreslås ett formellt program för innovationer, enligt hans uppfattning bibeln med hans tolkning var att vara den enda myndighet. De argument som framfördes mot denna bakgrund av de viktigaste förkämpe för den gamla troslära, kyrkoherde-general Johann Faber av Constance, som överklagade till undervisning och traditionen i den tidiga kyrkan var bortses; rådet i vars händer Zwingli reposed regering kyrkan, genast förklaras till förmån för innovation.

En andra religiösa stridighet i oktober 1523, behandlas de praktiska institutionen i en stat kyrkan, vördnad av helgon, avlägsnande av bilder, goda gärningar, och sakramenten. Inga betydande företrädare för den antika Faith var närvarande. Zwingli uppmanas att anta hans doktriner så framgångsrikt att även han ägnat vidhäftande, Commander Schmid av Küsnacht, varnade honom mot alltför plötsliga avskaffandet av gamla seder och sedvänjor. De första stegen har tagits under 1522-23, de reformer som genomfördes i kraft i Zürich i 1524-25. Om påsk, 1524, avlat och pilgrimsfärder avskaffades, sakramenten av botgöring och Extreme salvelse avvisas och bilder, statyer, reliker, altaren och organ förstöras, oavsett artitic värde. Heliga fartyg av stort värde, till exempel chalices och monstrances, hade smält in mynt. Kyrkans egendom beslagtogs av staten, som vunnit de flesta av dämpning av klostren, de Fraumünster Abbey, grundades år 853, har frivilligt överlämnat sig till sekulära myndigheter den sista abbedissa. Celibat förkastades, eftersom det strider mot heliga skrift, och munkar och nunnor var gift. Så tidigt som 1522 Zwingli med tio andra ecclesiastics monteras på Einsiedeln och riktar en framställning till biskop av Constance och kosten begär frihet för präster att gifta sig. "Din ärade vishet", de deklareras, "har redan bevittnat skandalöst och skamligt liv vi har tyvärr lett till kvinnor, vilket grovt skandal för alla." Från 1522 äktenskapet av präster i Zürich blev allt vanligare, Zwingli sig den 2 juli, 1524, gifte sig med Anna Reinhard (änkan av Hans Meyer von Knonau), som bar honom hans första dotter den 31 juli. Ett nytt äktenskap lag den 10 maj 1525, regleras dessa innovationer. Under våren 1525 massprivatiseringsprogrammet avskaffades, i dess ställe infördes den minneshögtid för den sista måltiden.

Den nya doktriner inte införas utan motstånd. Den första motståndare reformvännerna var bland deras eget parti. De bönder kunde hitta någon anledning i Bibeln, den enda principen om tro, varför de bör bidra till deras herrar "skatter, TIONDE och hyra, och de vägrade längre att göra det. Den största oro rådde överallt, och endast quelled efter långa förhandlingar och vissa medgivanden av regeringen. Den Anabaptists inte var så lätt tystas. Från Bibeln, som Zwingli hade placerats i sina händer, de hade utläsas de mest fantastiska doktriner, mycket mer radikala än Zwingli och förhör med den myndighet i staten. Zwingli förföljt dem skoningslöst med fängelse, tortyr, landsförvisning och död, deras ledare Felix Manz har drunknat. Kriget mot dessa visionära andar var allvarligare för Zwingli än mot Rom. Vid första Rom tillåtas sig vara soothed med svävande ord, den "lutherska sekter" syftade till och Zwinglians hålla till Guds ord, var informationen till Clement VII av Zürich den 19 augusti, 1524. Snart kommer dock det strid med de gamla kyrkan var alltför vanligt att ifrågasättas. Kantonerna Uri, Schwyz, Unterwalden, Luzern, Zug och Fribourg förblev trogna den gamla tro och erbjuds bestäms motstånd mot Zwingli. De kunde inte se att Zwingli var mer gynnade av Gud än de gamla helgonen och lärare, i sin kontorspersonal liv han inte bättre än andra, och han lutar snarare mot störningar än mot fred.

Katolska kantoner emellertid också strävade efter att avskaffa missbruk, utfärdande i 1525 en konkordatet Trosbekännelse med viktiga reformer, som dock aldrig hittat ett allmänt erkännande. Från 21 maj till 8 juni 1526, de hade en offentlig disputation på Baden, som de inbjudna Dr Johann Eck i Ingolstadt. Zwingli inte vågar synas. Den stridighet slutade med fullständig seger för den gamla tron, men de som ansåg att undervisningen i Zwingli kan konkurreras ut av världen genom Disputationer lurade sig, det hade redan tagit för djupt rot. I St Gall den humanistiska och burgomaster Vadian arbetat framgångsrikt i Zwingli intresse - i Schaffhausen, Dr Sebastian Hofmeister, i Basel, (Ecolampadius. För Berne som, trots de ansträngningar som görs av Berchtold Haller, tidigare upprätthållit en icke-bindande attityd, den religiösa stridighet hållas på Zwingli förslag i januari, 1528, var avgörande. Zwingli själv kom till staden, och den katolska orsaken var men svagt representerade. De nya doktrinerna sedan infördes som sweepingly i Bern, eftersom de hade varit i Zürich, och många ställen och landsting som tidigare vacklat följt exemplet. Zwingli kunde också peka på strålande framgångar i 1528 och 1529. Han garanteras en övervikt av hans reformer genom "Christian medborgerliga rättigheter", som avtalats mellan Zürich och städerna Constance ( 1527), Bern och St Gall (1528), Biel, Mülhausen och Schaffhausen (1529). tvinga katolska kantonerna att acceptera den nya läran, han till och med uppmanade inbördeskrig, utarbetade en plan för kampanj och lyckades övertyga Zürich att förklara krig och mars mot katolska områden. Katolska distrikt hade strävat efter att stärka sin ställning genom att bilda en defensiv allians med Österrike (1529), den kristna unionen. "I detta skede, men de fick inget stöd. Berne visade sig mer moderata än Zürich och ett fördrag om fred arrangerades, som dock var mycket ogynnsam för katoliker.

I Zürich Zwingli var nu befäl person i alla kyrkliga och politiska frågor. Han var "burgomaster, sekreterare, och rådet" i en, och visade sig dagligen mer överlägsna. Hans oförskämdhet faktiskt hindrat en överenskommelse med Luther om doktrinen om Lord's Supper, när en stridighet arrangerades mellan två heresiarchs på Marfurt i oktober 1529. Som en statsman, Zwingli börjat i sekulär politik med ambitiösa planer. "Inom tre år", skriver han, "Italien, Spanien och Tyskland kommer att ta vår uppfattning". Till och med kungen av Frankrike, vars största fiende han tidigare hade han försökt att vinna på hans sida i 1531 med arbetet "Christianae fidei expositio", och var även beredd att betala honom en årlig pension. Genom att förbjuda samlag med den katolska kantonerna han tvingade dem att ta till vapen. Den 9 oktober, 1531, de förklarade krig mot Zürich och avancerade till Kappel på gränser. Folket i Zürich skyndade att motsätta sig dem, men mötte ett avgörande nederlag nära Kappel den 11 okt, Zwingli faller i strid. Efter ett andra nederlag för den reformerade styrkor på Gubel, fred slöts den 23 oktober, 1531. Freden var långvarig, eftersom den katolska segrare visas stor återhållsamhet. Zwingli död var en händelse av stor betydelse för alla Schweiz. Hans plan för att införa sina innovationer till den katolska kantoner med våld hade visat sig misslyckad. Men även katoliker, som hävdade samma rättigheter i religiösa frågor som människorna i Zürich, betraktas han som "guvernör i alla confederates". Zwingli betraktas som de mest "liberala" av alla reformvännerna och var mindre en dogmatist än Calvin. Hans staty, med ett svärd i ena handen och Bibeln i den andra, står nära Stadsbiblioteket i Zürich, som också har en Zwingli museum.

Heinrich Bullinger (1504-75), Zwingli efterträdare, åtog sig den inre utvecklingen av det nya läror. Hans far (som också kallas Heinrich) som var präst i Bremgarten och anammat reformationen tidigt skickas Bullinger att Emmerich och Köln, där han fick en grundlig humanistiska utbildning. Även från hans tidigaste verksamhet som lärare i CICTERCIAN kloster nära Kappel (1523-29) och senare som kyrkoherde i Bremgarten (1529 31), Bullinger visat själv en ivrig löjtnant av Zwingli's. I 1528 han åtföljs den sistnämnde i religiösa stridighet i Bern. Den 9 dec, 1531, han valdes som Zwingli efterträdare, pastor i Grossmünster i Zürich, en position som han innehade fram till slutet av sitt liv (1575). Bullinger anses union med Luther på frågan om Lord's Supper som sin viktigaste uppgift. För detta ändamål han bestå i 1536, med Myconius och Grynaeus, "Förenklad HELVETISK bekännelsen", en trosbekännelse som erkänns av den evangelisk städerna i Schweiz. Under samma år har också visat att "Wittenberg Concordia". När Bullinger vägrade att ansluta sig till denna överenskommelse, som väcktes genom Butzer, Luther brista ut i missbruk av Zwingli. Försöket att få till stånd en överenskommelse mellan Bullinger och Calvin på denna fråga i Genève var mer framgångsrika, "Consensus Tigurinus" som ingåtts mellan dem 1545. Som ett uttryck för hans personliga religiösa övertygelse Bullinger komponerade "Andra HELVETISK Confession", som trycks i 1566 och erkändes av alla evangeliska kyrkor utom från Basel.

Förutom utsläpp kontor predikant, Bullinger visas stor litterär verksamhet. Han bar på en stor korrespondens med flera krönt huvud, med Lady Jane Grey i London, Vadian, Graubundenn, och många andra. Mer än 100 predikningar och teologiska treatises från hans penna är kända, liksom ett drama, "Lucretia och Brutus". Hans "Diarium" och hans omfattande historia reformationen fortfarande värdefulla. Det är en obeslutsam frågan hur långt hans historia är oberoende och i vilken utsträckning en sammanställning av andra skrifter. I karaktär Bullinger var särskilt gästvänliga, och många flyktingar från England och Frankrike funnit en fristad med honom. Även mindre överlägsna än Zwingli och Luther, han var fortfarande intoleranta, han godkänt utförandet av Servetus i Genève. Han avled den 17 september 1575.

Zwingli verk först samlas in och publiceras av sin svärson, Rudolf Gwalter och titeln "Opera DH Zwingli vigilantissimi Tigurinae ecclesiae Antistitis, partim quidem ab ipso Latine conscripta, partim vero e vernaculo sermone i Latinum translata: Omnia novissime recognita, et Multis adiectis, quae hactenus visum icke sunt "(4 fol. vols., Zürich, 1545, omtryckt, 1581). Den första fullständiga utgåvan var redigerad av Melchior Schuler och Johannes Schulthess (8 vols., Zürich, 1828-42). Volymerna VII och VIII, som innehåller Zwingli korrespondens, är särskilt viktiga. En ny utgåva av sin verk utarbetats av Emil Egli (d. 1908), George Finsler och Walther Kohler visas i "Corpus Reformatorum", LXXIV (Berlin, 1905), tre volymer I, II och VII, har redan (1912) visades.

Publication information Skrivet av Wihelm Jos. Meyer. Ut av Tomas Hancil och Joseph P. Thomas. Katolska Encyclopedia, Volume XV. År 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, den 1 oktober 1912. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'