Saint Andrew Saint Andrew

General Information Allmän information

St. Andrew was a fisherman whom Jesus called to be an Apostle (Matt. 4:19). St Andrew var en fiskare som Jesus kallade att vara en apostel (Matt. 4:19). He was also the brother of Simon Peter. Han var också bror till Simon Petrus. According to a popular but mistaken tradition, Andrew was crucified on an X-shaped cross. Enligt en populär men felaktig tradition, korsfäst Andrew på en X-formad kors. The crossed bars of the Scottish flag are derived from this belief. Den korsade stänger av den skotska flaggan härrör från denna tro. St. Andrew is the patron saint of Scotland and Russia. St Andrew är skyddshelgon för Skottland och Ryssland. Feast day: Nov. 30. Festdag: 30 november.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Saint An'drew Saint An'drew

Advanced Information Avancerad information

Andrew, manliness, a Greek name; one of the apostles of our Lord. Andrew, manlighet, ett grekiskt namn, en av apostlarna vår Herre. He was of Bethsaida in Galilee (John 1:44), and was the brother of Simon Peter (Matt. 4: 18; 10:2). On one occasion John the Baptist, whose disciple he then was, pointing to Jesus, said, "Behold the Lamb of God" (John 1:40); and Andrew, hearing him, immediately became a follower of Jesus, the first of his disciples. After he had been led to recognize Jesus as the Messiah, his first care was to bring also his brother Simon to Jesus. Han var Bethsaida i Galileen (Joh. 1:44), och var bror till Simon Petrus (Matt. 4: 18, 10:2). Vid ett tillfälle John the Baptist, vars lärjunge han var då och pekade på Jesus, säger "Se Guds Lamm" (Joh 1:40), och Andrew, höra honom, blev genast en Jesu efterföljare, den första av hans lärjungar. Efter att han hade lett till att erkänna Jesus som Messias, hans första omsorg var att få även sin bror Simon till Jesus.

The two brothers seem to have after this pursued for a while their usual calling as fishermen, and did not become the stated attendants of the Lord till after John's imprisonment (Matt. 4:18, 19; Mark 1:16, 17). De båda bröderna verkar ha efter detta eftersträvas en stund deras vanliga ringer som fiskare, och blev inte uttalade skötare på Herrens förrän efter John fängelse (Matt. 4:18, 19, Mark 1:16, 17). Very little is related of Andrew. Mycket lite är relaterade till Andrew. He was one of the confidential disciples (John 6:8; 12:22), and with Peter, James, and John inquired of our Lord privately regarding his future coming (Mark 13:3). Han var en av de hemliga lärjungar (Joh 6:8, 12:22), och med Petrus, Jakob och Johannes frågade vår Herre privat om sin framtida ankomst (Mark 13:3). He was present at the feeding of the five thousand (John 6:9), and he introduced the Greeks who desired to see Jesus (John 12:22); but of his subsequent history little is known. It is noteworthy that Andrew thrice brings others to Christ, (1) Peter; (2) the lad with the loaves; and (3) certain Greeks. These incidents may be regarded as a key to his character. Han var närvarande vid utfodring av de fem tusen (Joh 6:9), och han redogjorde för greker som ville se Jesus (Joh 12:22), men att han därefter historia lite är känt. Det är anmärkningsvärt att Andrew thrice ger andra till Kristus, (1) Peter, (2) pojken med bröden, och (3) vissa greker. Dessa händelser kan ses som en nyckel till sin karaktär.


St. Andrew Andreasorden

Catholic Information Katolsk information

The name "Andrew" (Gr., andreia, manhood, or valour), like other Greek names, appears to have been common among the Jews from the second or third century BC Namnet "Andrew" (Gr., Andreia, manlighet, eller tapperhet), liksom andra grekiska namn, tycks ha varit vanligt bland judar från andra eller tredje århundradet f.Kr.

St. Andrew, the Apostle, son of Jonah, or John (Matthew 16:17; John 1:42), was born in Bethsaida of Galilee (John 1:44). St Andrew, aposteln, son till Jona, eller John (Matt 16:17, Joh 1:42), föddes i Betsaida i Galileen (Joh. 1:44). He was brother of Simon Peter (Matthew 10:2; John 1:40). Han var bror till Simon Petrus (Matt 10:2, Joh 1:40). Both were fishermen (Matthew 4:18; Mark 1:16), and at the beginning of Our Lord's public life occupied the same house at Capharnaum (Mark 1:21, 29). Båda var fiskare (Matteus 4:18, Mark 1:16), och i början av Vår Herres offentliga livet ockuperade samma hus på Capharnaum (Mark 1:21, 29).

From the fourth Gospel we learn that Andrew was a disciple of the Baptist, whose testimony first led him and John the Evangelist to follow Jesus (John 1:35-40). Andrew at once recognized Jesus as the Messias, and hastened to introduce Him to his brother, Peter, (John 1:41). Från det fjärde evangeliet får vi veta att Andreas var en lärjunge till Döparen, vars vittnesbörd först ledde honom och Johannes evangelisten att följa Jesus (Joh 1:35-40). Andrew genast igen Jesus som Messias och skyndade att introducera honom till sin bror, Peter, (Joh 1:41). Thenceforth the two brothers were disciples of Christ. Hädanefter de båda bröderna var Kristi lärjungar. On a subsequent occasion, prior to the final call to the apostolate, they were called to a closer companionship, and then they left all things to follow Jesus (Luke 5:11; Matthew 4:19-20; Mark 1:17-18). Vid ett senare tillfälle, före den sista ansökningsomgången till apostolat, kallades de till ett närmare umgänge med andra, och sedan de lämnade allt för att följa Jesus (Luk 5:11, Matt 4:19-20, Mark 1:17-18 ).

Finally Andrew was chosen to be one of the Twelve; and in the various lists of Apostles given in the New Testament (Matthew 10:2-4); Mark 3:16-19; Luke 6:14-16; Acts 1:13) he is always numbered among the first four. Slutligen Andrew valdes till en av de tolv, och i olika förteckningar över apostlarna ges i Nya testamentet (Matteus 10:2-4), Mark 3:16-19, Luk 6:14-16, Apg 1:13 ) han är alltid räknas bland de fyra första. The only other explicit reference to him in the Synoptists occurs in Mark 13:3, where we are told he joined with Peter, James and John in putting the question that led to Our Lord's great eschatological discourse. Den enda uttryckliga hänvisningen till honom i Synoptists sker i Markus 13:3, där vi har fått höra att han gick med Petrus, Jakob och Johannes i att ställa frågan som ledde till Vår Herres stora eskatologiska tal. In addition to this scanty information, we learn from the fourth Gospel that on the occasion of the miraculous feeding of the five thousand, it was Andrew who said: "There is a boy here who has five barley loaves and two fishes: but what are these among so many?" Förutom denna knapphändiga informationen kan vi lära oss från den fjärde Evangeliet som med anledning av den mirakulösa utfodring av de fem tusen, det var Andreas som sa: "Det finns en pojke här som har fem kornbröd och två fiskar, men vad är dessa bland så många? " (John 6:8-9); and when, a few days before Our Lord's death, certain Greeks asked Philip that they might see Jesus, Philip referred the matter to Andrew as to one of greater authority, and then both told Christ (John 12:20-22). (Joh 6:8-9), och när, några dagar innan vår Herres död, begärde hos grekerna Philip att de skulle se Jesus, enligt Philip ärendet till Andrew som till en med större ansvar, och då båda berättade Kristus (Joh. 12:20-22). Like the majority of the Twelve, Andrew is not named in the Acts except in the list of the Apostles, where the order of the first four is Peter, John, James, Andrew; nor have the Epistles or the Apocalypse any mention of him. Liksom majoriteten av de tolv, är Andrew som inte nämns i Apostlagärningarna utom i listan över apostlarna, där ordningsföljden för de fyra första är Peter, John, James, Andrew; heller har epistlarna eller Uppenbarelseboken att nämna honom.

From what we know of the Apostles generally, we can, of course, supplement somewhat these few details. Från vad vi vet om apostlarna i allmänhet, kan vi naturligtvis komplettera något dessa få detaljer. As one of the Twelve, Andrew was admitted to the closest familiarity with Our Lord during His public life; he was present at the Last Supper; beheld the risen Lord; witnessed the Ascension; shared in the graces and gifts of the first Pentecost, and helped, amid threats and persecution, to establish the Faith in Palestine. Som en av de tolv, upptogs Andrew till närmaste förtrogenhet med Vår Herre under sitt offentliga liv, han var närvarande vid den sista måltiden, såg den uppståndne Herren, bevittnade Ascension, delade på gracerna och gåvor i den första pingstdagen och hjälpt, mitt hot och förföljelse, att fastställa tron i Palestina.

When the Apostles went forth to preach to the Nations, Andrew seems to have taken an important part, but unfortunately we have no certainty as to the extent or place of his labours. När apostlarna gick ut för att predika för nationerna, verkar Andrew ha tagit en viktig del, men tyvärr har vi ingen säkerhet vad gäller omfattningen eller platsen för hans arbete. Eusebius (HE III:1), relying, apparently, upon Origen, assigns Scythia as his mission field: Andras de [eilechen] ten Skythian; while St. Gregory of Nazianzus (Or. 33) mentions Epirus; St. Jerome (Ep. ad Marcell.) Achaia; and Theodoret (on Ps. cxvi) Hellas. Eusebius (HE III: 1), förlitar sig tydligen på Origenes, tilldelar Skytien som sin mission fältet: Andras de [eilechen] tio Skythian, medan S: t Gregorius av Nazianzos (Or. 33) nämner Epirus, Hieronymus (Ep. ad Marcell.) Achaia, och Theodoret (på Ps. CXVI) Hellas. Probably these various accounts are correct, for Nicephorus (HE II:39), relying upon early writers, states that Andrew preached in Cappadocia, Galatia, and Bithynia, then in the land of the anthropophagi and the Scythian deserts, afterwards in Byzantium itself, where he appointed St. Stachys as its first bishop, and finally in Thrace, Macedonia, Thessaly, and Achaia. Förmodligen dessa olika räkenskaperna är korrekta, för Nikeforos (HE II: 39), att förlita sig på tidiga författare, att Andreas predikade i Kappadokien, Galatien och Bithynia, sedan i marken i anthropophagi och skytiske öknar, efteråt i Bysans själv, där han utsetts St Stachys som dess första biskop, och slutligen i Trakien, Makedonien, Thessalien, och Achaia. It is generally agreed that he was crucified by order of the Roman Governor, Aegeas or Aegeates, at Patrae in Achaia, and that he was bound, not nailed, to the cross, in order to prolong his sufferings. Det är allmänt accepterat att han blev korsfäst på order av den romerske guvernören Aegeas eller Aegeates vid Patrae i Achaia, och att han var skyldig, inte spikade, på korset, för att förlänga hans lidande. The cross on which he suffered is commonly held to have been the decussate cross, now known as St. Andrew's, though the evidence for this view seems to be no older than the fourteenth century. Korset som han lidit brukar anses ha varit decussate korset, som numera kallas St Andrew's, men bevisen för detta syfte verkar vara något äldre än det fjortonde århundradet. His martyrdom took place during the reign of Nero, on 30 November, AD 60); and both the Latin and Greek Churches keep 30 November as his feast. St. Hans martyrskap ägde rum under regeringstiden av Nero, den 30 november, 60 e.Kr.), och både latinska och grekiska kyrkorna behålla 30 November som sin högtid. St Andrew's relics were translated from Patrae to Constantinople, and deposited in the church of the Apostles there, about AD 357. Andrew's reliker översatts från Patrae till Konstantinopel, och deponeras i kyrkan apostlarnas där, omkring år 357. When Constantinople was taken by the French, in the beginning of the thirteenth century, Cardinal Peter of Capua brought the relics to Italy and placed them in the cathedral of Amalfi, where most of them still remain. När Konstantinopel togs av den franska, i början av det trettonde århundradet, förde kardinal Peter i Capua relikerna till Italien och placerade dem i katedralen i Amalfi, där de flesta av dem fortfarande är kvar. St. Andrew is honoured as their chief patron by Russia and Scotland. St Andrew hedras som sin främsta beskyddare av Ryssland och Skottland.

Publication information Written by J. MacRory. Publikation information Skrivet av J. MacRory. Transcribed by Christine J. Murray. Kopierat av Christine J. Murray. Dedicated to Andrew E. Dedikerad till Andrew E. Murray The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. Murray Den katolska encyklopedien, volym I. År 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat, 1 mars 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är