The Belgic (or Netherlands) Confession of Faith Den Belgic (eller Nederländerna) Confession of Faith

General Information Allmän information

Often, three Protestant Christian documents are used together as the basis of Faith for many Churches, particularly Reformed Churches. The Belgic Confession is historically the first of the three, the others being the Heidelberg Catechism and the Canons of Dordt (or Dort). It is called the Belgic Confession because it was written in the southern Lowlands, now known as Belgium. Ofta är tre protestantiska dokument används tillsammans som grund för tron för många kyrkor, särskilt Reformerta kyrkor. Det Belgic Confession är historiskt det första av de tre, de andra är det Heidelberg katekesen och kanonerna i Dordt (eller Dort). Det kallas Belgic bekännelsen eftersom det var skrivet i södra låglandet, numera känd som Belgien. Its chief author was Guido de Bräs, one of a number of itinerant preachers. Dess främsta författare var Guido de Bras, en av ett antal kringresande predikanter. Due to religious persecution, he died a martyr's death in 1567. På grund av religiös förföljelse, dog han martyrdöden 1567.

Philip II, of Spain, severely persecuted Reformed believers in the Lowlands as revolutionaries. Philip II av Spanien, förföljde allvarligt reformerta troende i låglandet som revolutionärer. The Belgic Confession was written by de Bräs in 1561 primarily as a testimony to the Spanish king to prove that the Reformed believers were not rebels, as was charged, but law-abiding citizens who professed only those doctrines which were the teachings of Holy Scripture. The Belgic Confession skrevs av de Bras 1561 främst som ett vittnesbörd om den spanske kungen att bevisa att det reformerade troende inte var rebeller, som åtalades, men laglydiga medborgare som bekänner sig endast de läror som var lära heliga skrift. In 1562 a copy was sent to the Spanish king, accompanied by a petition for relief from persecution, in which the petitioners declared that they were ready to obey the government in all lawful things, although they would "offer their backs to stripes, their tongues to knives, their mouths to gags, and their whole bodies to fire," rather than deny the truth of God's Word. I 1562 en kopia skickades till den spanske kungen, tillsammans med en ansökan om befrielse från förföljelse, där framställarna förklarade att de var beredda att lyda regeringen i alla lagliga saker, även om de skulle "erbjuda sina ryggar för att ränder, deras tungor till knivar, deras munnar att gags, och hela deras organ eld ", snarare än förneka sanningen i Guds Ord.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
The Confession and the petition had no effect on the Spanish authorities. Bekännelsen och framställningen hade ingen effekt på de spanska myndigheterna. However, it served well as a means of instruction of Reformed believers and thus became an expression of the faith of a people enduring suffering for Christ's sake. Däremot fungerade det väl som ett sätt att undervisning Reformerta troende och blev därmed ett uttryck för tron hos ett folk bestående lidande för Kristi skull. This is also reflected in its language. Detta återspeglas också i sitt språk. For while this confession follows the objective doctrinal order in its articles, its profoundly personal element is evident from the fact that every article begins with such words as, "We believe...," "We believe and confess...," or, "We all believe with the heart and confess with the mouth...." För även om denna bekännelse följer målet läromässiga ordning i sina artiklar, är det djupt personliga faktorn är uppenbart utifrån det faktum att alla artiklar börjar med ord som, "Vi tror ...,"" Vi tror och bekänner ...," eller "Vi tror alla med hjärtat och bekänner med munnen ...."

In its composition, de Bräs availed himself to some extent of a confession of the Reformed churches in France, written chiefly by John Calvin, published two years earlier. I sin sammansättning, utnyttjade de Bras själv i viss mån av en bekännelse av den reformerta kyrkor i Frankrike, skriven främst genom John Calvin, publicerades två år tidigare. The work of de Bräs, however, is not a mere revision of Calvin's work, but an independent composition. In 1566 the text of this confession was revised at a synod held at Antwerp. Arbetet i de Bras, dock inte enbart en revidering av Calvins arbete, utan en självständig komposition. År 1566 texten till denna bekännelse omarbetades vid ett kyrkomöte som hölls i Antwerpen. In the Netherlands it was at once gladly received by the churches, and it was adopted by national synods held during the last three decades of the sixteenth century. I Nederländerna var på gång gärna emot av kyrkorna, och det antogs av nationella kyrkomöten hölls under de senaste tre decennierna av det sextonde århundradet. The text, not the contents, was revised again at the Synod of Dort (Dordrecht) in 1618-19 and adopted as one of the doctrinal standards to which all officebearers in the Reformed churches were required to subscribe. Texten, inte innehållet, reviderades igen vid synoden av Dort (Dordrecht) under 1618-19 och antogs som en av de dogmatiska standarder som samtliga officebearers i reformerta kyrkorna var tvungna att prenumerera. The confession stands as one of the best symbolical statements of Reformed doctrine. The translation presented here is based on the French text of 1619. Bekännelsen står som en av de bästa symboliska uttalanden reformerta läran. Översättningen presenteras här bygger på den franska versionen av 1619.


Belgic Confession of Faith Belgic Confession of Faith

Advanced Information Avancerad information

(1561) (1561)

Sometimes known as the Walloon Confession, this was composed in 1561 by Guido de Bres as an apology for the persecuted band of Reformed Christians in the Lowlands who formed the so-called churches under the cross. Ibland kallas Vallonien Confession, bestod detta 1561 av Guido de Bres som en ursäkt för de förföljda band reformerta kristna i låglandet som bildade den så kallade kyrkor under korset. Translated from French into Dutch in 1562, it gained synodical approval at Antwerp in 1566, at Wesel in 1568, at Emden in 1571, and definitively at Dordrecht in 1618. Översatt från franska till nederländska i 1562, fick det synodical godkännande i Antwerpen år 1566, vid Wesel 1568, i Emden 1571, och definitivt i Dordrecht 1618. Together with the Heidelberg Catechism and the Canons of Dort, it provided the confessional foundation for all Dutch Reformed churches, and remains binding still today for members of the Christian Reformed Church in North America. Tillsammans med Heidelberg katekesen och Canons fem punkter, förutsatt att det i biktstolen grunden för alla holländska reformerta kyrkor, och är bindande än idag för medlemmar av den kristna reformerta kyrkan i Nordamerika. De Bres, a courageous pastor to French-speaking communities in the Lowlands who was martyred at Valenciennes in 1567, modeled his work on the so-called Gallic Confession adopted for all French Reformed churches at Paris in 1559. De Bres, en modig präst i fransktalande samhällen i låglandet, som blev martyr i Valenciennes 1567, modellerad hans arbete med den så kallade Galliska bekännelsen antogs för alla franska reformerta kyrkor i Paris 1559.

Like Calvin's Institutes, the text breaks down roughly into three parts: the truine God and the knowledge of him from Scripture (Arts. 1-9), Christ's work of creation and redemption (10-23), and the Spirit's work of sanctification in and through the Christian church (24-37), this last part subdivided again in Calvin. Liksom Calvins Institutes, bryts texten ner ungefär i tre delar: truine Gud och Hans kunskap i Skriften (artiklarna 1-9), Kristi verk för skapande och inlösen (10-23), och andens arbete helgelse i och genom den kristna kyrkan (24-37), denna sista del delas igen Calvin. De Bres quoted Scripture liberally and often used the pronoun "we" to personalize this confession of faith. De Bres citerade Skriften frikostigt och ofta används pronomenet "vi" för att anpassa denna trosbekännelse. To distinguish his community from the feared and "detested" Anabaptists (with whom Catholics had often confused them), de Bres asserted the full humanity of Jesus Christ (18), the public rather than sectarian nature of the true church (28-29), infant baptism (34), and the God-given character of civil government (36). För att skilja sitt samhälle från den fruktade och "hatade" anabaptistsna (med vilka katoliker hade förväxlas ofta dem), hävdar de Bres hela mänskligheten av Jesus Kristus (18), allmänheten snarare än sekteristisk karaktär av den sanna kyrkan (28-29) , barndop (34), och den av Gud givna karaktär av civil regering (36).

As for the Catholics, who had brought the Inquisition down upon them, de Bres sought to find as many common beliefs as possible, especially the Trinity (1, 8, 9), the incarnation (10, 18, 19), and a catholic Christian church (27-29). Vad för katolikerna, som hade väckt inkvisitionen ned på dem, de Bres försökt hitta så många gemensamma åsikter som möjligt, särskilt om treenigheten (1, 8, 9), inkarnationen (10, 18, 19), och en katolsk kristna kyrkan (27-29). But he also upheld distinctively Protestant emphases such as the unique authority of Scripture apart from the Apocrypha (3-7), the all-sufficiency of Christ's atoning sacrifice and intercession (21-23, 26), and the nature of good works (24) and of the two sacraments, Holy Baptism and the Holy Supper (34-35). Men han bekräftade också tydligt protestantisk betoningar som unika Bibelns auktoritet bortsett från apokryferna (3-7), den helt tillräckliga Kristi försoningsoffer och förbön (21-23, 26), och arten av goda gärningar (24 ) och de två sakrament, heliga dopet och den heliga nattvarden (34-35). Distinctively Reformed elements may be found in the articles on election (16), sanctification (24), the government of the church (30-32), and the Lord's Supper (35). Distinkt reformerta element kan hittas i artiklarna om valet (16), helgelse (24), regeringen i kyrkan (30-32), och Herrens nattvard (35). There is no evidence that the Catholic authorities ever seriously read or were impressed by this little work, but Reformed Christians in the Lowlands quickly adopted it as their own confession of faith. Det finns inga belägg för att den katolska myndigheterna någonsin på allvar läsa eller var imponerade av detta lilla arbete, men reformerta kristna i låglandet snabbt antog den som sin egen trosbekännelse.

J Van Engen J Van Engen
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
JN Bakhuizen van den Brink, De Nederlandse Belijdenisgeschriften; AC Cochrane, Reformed Confessions of the 16th Century. JN Bakhuizen van den Brink, De Nederlandse Belijdenisgeschriften, AC Cochrane, reformerta Confessions av 16th Century.


Outline Disposition

Articles Artiklar

Article 1: That there is One Only God. Artikel 1: att det finns en enda Gud.

Article 2: By what means God is made known unto us. Artikel 2: På vilket sätt Gud blir känt till oss.

Article 3: Of the written Word of God. Artikel 3: för det skrivna ordet för Gud.

Article 4: Canonical Books of the Holy Scripture. Artikel 4: kanoniska böckerna av den heliga Skriften.

Article 5: From whence the Holy Scriptures derive their dignity and authority. Artikel 5: Från varifrån de heliga skrifterna får sin värdighet och auktoritet.

Article 6: The difference between the canonical and apocryphal books. Artikel 6: Skillnaden mellan kanoniska och apokryfiska böcker.

Article 7: The sufficiency of the Holy Scriptures, to be the only rule of faith. Artikel 7: fullständighet de heliga skrifterna, vara det enda rättesnöret för tro.

Article 8: That God is one in Essence, yet nevertheless distinguished in three Persons. Artikel 8: att Gud är en i grund och botten men ändå skiljer sig i tre personer.

Article 9: The proof of the foregoing article of the Trinity of persons in one God. Artikel 9: Beviset för ovanstående artikel i Treenigheten personer i en Gud.

Article 10: That Jesus Christ is true and eternal God. Artikel 10: Att Jesus Kristus är sann och evig Gud.

Article 11: That the Holy Ghost is true and eternal God. Artikel 11: den helige Ande är sann och evig Gud.

Article 12: Of the Creation. Artikel 12: i skapelsen.

Article 13: Of Divine Providence. Artikel 13: Guds försyn.

Article 14: Of the Creation and Fall of man, and his Incapacity to perform what is truly good. Artikel 14: om skapelsen och syndafallet, och hans oförmåga att utföra vad som verkligen är bra.

Article 15: Of Original Sin. Artikel 15: om arvsynden.

Article 16: Of Eternal Election. Artikel 16: eviga val.

Article 17: Of the Recovery of Fallen Man. Artikel 17: med återhämtning av fallne.

Article 18: Of the Incarnation of Jesus Christ. Artikel 18: om inkarnationen av Jesus Kristus.

Article 19: Of the union and distinction of the two Natures in the person of Christ. Artikel 19: unionens och åtskillnad av två naturer i Kristi person.

Article 20: That God hath manifested his justice and mercy in Christ Jesus. Artikel 20: att Gud har visat hans rättvisa och barmhärtighet i Kristus Jesus.

Article 21: Of the satisfaction of Christ, our only High Priest, for us. Artikel 21: Av de belåtenhet Kristus, vår enda överstepräst, för oss.

Article 22: Of Faith in Jesus Christ. Artikel 22: tro på Jesus Kristus.

Article 23: Of Justification. Artikel 23: motivering.

Article 24: Of man's Sanctification and Good Works. Artikel 24: människans helgelse och goda gärningar.

Article 25: Of the abolishing of the Ceremonial Law. Artikel 25: Av avskaffandet av ceremoniallagen.

Article 26: Of Christ's Intercession. Artikel 26: Kristi förbön.

Article 27: Of the Catholic Christian Church. Artikel 27: Av de katolska kristna kyrkan.

Article 28: That every one is bound to join himself to the true Church. Artikel 28: att var och en är skyldig att ansluta sig till den sanna kyrkan.

Article 29: Of the marks of the true Church, and wherein she differs from the false Church. Artikel 29: Av de märken av den sanna kyrkan, och i vilka hon skiljer sig från den falska kyrkan.

Article 30: Concerning the Government of, and Offices in the Church. Artikel 30: När det gäller regeringen, och kontor i kyrkan.

Article 31: Of the Ministers, Elders, and Deacons. Artikel 31: de ministrar, äldste och diakoner.

Article 32: Of the Order and Discipline of the Church. Artikel 32: Av de ordning och disciplin i kyrkan.

Article 33: Of the Sacraments. Artikel 33: sakrament.

Article 34: Of Holy Baptism. Artikel 34: Av heliga dopet.

Article 35: Of the Holy Supper of our Lord Jesus Christ. Artikel 35: Av de heliga nattvarden till vår Herre Jesus Kristus.

Article 36: Of Magistrates. Artikel 36: av domare.

Article 37: Of the Last Judgment. Artikel 37: den senaste domen avkunnades.


Also, see: Se även:
Complete Belgic Confession Text Komplett Belgic Confession Text

Canons of Dort Normer för Dort
Heidelberg Confession Heidelberg Confession


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är