Canons of Dordt (or Synod of Dort) Normer för Dordt (eller synoden av Dort)

General Information Allmän information

The Canons of Dordrecht are often combined with two other Protestant Christian documents, the Heidelberg Catechism and the Belgic Confession of Faith, in forming the basis of Faith for many Churches, especially Reformed Churches. Kanonerna i Dordrecht kombineras ofta med två andra protestantiska kristna handlingar, Heidelberg katekesen och Belgic Confession of Faith, i ligger till grund för tron för många kyrkor, särskilt Reformerta kyrkor. Among these three documents, the Canons of Dort are unique in being the only one of the three confessions which was actually composed by an ecclesiastical assembly, the Great Synod of 1618-1619. Dessa tre dokument, Canons fem punkter är unika i att vara den enda av de tre bekännelserna som bestod faktiskt av en kyrklig församling, Stora synoden i 1618-1619.

Internal controversy in the Reformed Churches of the Netherlands which was occasioned by the rise of the Arminian heresy, caused the assembly of the synod. Interna kontroverser i Reformerta kyrkor i Nederländerna, som skedde på grund av ökningen av Arminian kätteri, orsakade montering av synoden. The Canons are the expression of the Synod's judgment concerning the Five Points of the Remonstrance. Kanonerna är ett uttryck för synoden dom om Five Points på FÖRESTÄLLNING. This also explains the fact that the Canons are divided into five chapters, maintaining the truths of sovereign predestination, particular atonement, total depravity, irresistible grace, and perseverance of saints. Detta förklarar också det faktum att Canons är indelad i fem kapitel, bibehålla sanningar suveräna predestination, särskilt försoning, totalt fördärv, oemotståndlig nåd och uthållighet helgon.

Because the Canons are an answer to the Five Points of the Remonstrance, they set forth only certain aspects of the truth rather than the whole body of the truth, as do the other two confessions. Eftersom Canons är ett svar på fem punkter de föreställningar, som de ut enbart vissa delar av sanningen snarare än hela kroppen av sanningen, precis som de andra två bekännelser. For this reason also the Canons are referred to in a Formula of Subscription as "the explanation of some points" of the doctrine contained in the Heidelberg Catechism and the Belgic Confession of Faith. Detta är också skälet till Canons omnämns i en formel av Abonnemang som "förklaring till några punkter" av doktrinen ingår i Heidelberg katekesen och Belgic trosbekännelsen.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
There is attached to each chapter a Rejection of Errors, which refutes various specific errors taught by the Arminians, and does so on the basis of Scripture, so that in the Canons the truth is defined negatively as well as positively. Det finns knuten till varje kapitel ett avvisande av fel, som omkullkastar olika specifika fel undervisas av Arminians, och gör det på grundval av Skriften, så att i Canons sanningen definieras negativt och positivt. The Canons represent a consensus of all the reformed churches of that day. Kanonerna representerar en konsensus av alla reformerade församlingar den dagen. For all the Reformed churches participated in the work of the Synod of Dordrecht; and when the Canons were completed, the foreign delegates as well as the Dutch delegates affirmed them by their signatures. För alla de reformerta kyrkorna deltog i arbetet i synoden i Dordrecht, och när Canons slutfördes bekräftade de utländska delegaterna liksom den nederländska delegaterna dem genom sina underskrifter. A service of thanksgiving to God followed upon the completion of the Canons, a service at which it was thankfully remembered that the Lord had preserved the Reformed Churches in the midst of a life-and-death conflict, and had preserved for the churches the truth that salvation is of the Lord alone. En tjänst av tacksägelse till Gud följt på fullbordandet av den kanon, en tjänst där man mindes tack och lov att Herren hade bevarat den reformerta kyrkan mitt i ett liv och död konflikten hade och bevaras till kyrkorna sanningen att frälsningen är av Herren allena.


Synod of Dort Synoden av Dort

Advanced Information Avancerad information

(1618-1619) (1618-1619)

The Synod of Dort was an international church assembly called by the States General of the Netherlands to settle certain ecclesiastical and doctrinal matters that had been troubling the Reformed Church of the Netherlands. Synoden av Dort var en internationell kyrka församling kallas av Generalstaterna Nederländerna att avgöra vissa kyrkliga och doktrinära frågor som hade besvära den reformerta kyrkan i Nederländerna. It consisted of thirty-five pastors and a number of elders from the Dutch churches, five theological professors from the Netherlands, eighteen deputies from the States General, and twenty-seven foreign delegates. Den bestod av trettiofem präster och ett antal äldre från den nederländska kyrkor, fem teologiska professorer från Nederländerna, arton deputerade från Generalstaterna, och tjugu-sju utländska delegater.

The problems that faced the synod were complex. De problem som möter synoden var komplexa. First, it had to deal with the ancient problem of Erastianism, the control of the church by the state. Först måste man ta itu med gamla problem Erastianism, kontrollen av kyrkan från staten. The Dutch church was by confession Calvinistic. Den nederländska kyrkan genom bekännelse calvinistiska. It was Calvin's conviction that the church should be independent of the state while cooperating with it. Det var Calvin övertygelse att kyrkan skall vara oberoende av staten samtidigt som samarbetar med kommissionen. By 1554 he had won that battle in Geneva, but until the time of Dort, and later, the Dutch church had in it a strong element, including such leaders as Oldenbarneveldt, Grotius, and Coolhaas, which favored state control over the church. Av 1554 hade han vunnit den kampen i Genève, men fram till fem punkter, och senare var de nederländska kyrkan i den ett starkt inslag, bland annat sådana ledare som Oldenbarneveldt, Grotius och Coolhaas, vilket gynnat statlig kontroll över kyrkan. Thus even the Prince of Orange in 1575 gave an order that consistories were to be appointed by local magistrates, a view which had wide support. Så även prinsen av Oranien 1575 gav en order som consistories skulle utses av lokala domare, en uppfattning som hade brett stöd.

A second problem with which Dort had to wrestle was an anticonfessional humanism that was more hellenistic than biblical in spirit. Ett annat problem som Dort hade att brottas var en anticonfessional humanism som var mera hellenistisk än bibliska i anden. Erasmus and Coornheert were its heroes. Erasmus och Coornheert var dess hjältar. Although these men lived well before the meeting of the synod, their rejection of the doctrine of human depravity and adulation of free will was accepted by the Arminian party, named after James Arminius, a professor of theology at the University of Leiden. Trots att dessa män levde i god tid före mötet med synoden godtog deras förkastande av läran om människans fördärv och förhärligande av fri vilja av Arminian part, uppkallad efter James Arminius, professor i teologi vid universitetet i Leiden. A major issue before the synod was the status of the creeds. En viktig fråga vid synoden var status trosbekännelser. The Arminian party, while having to admit that the church had a confession, disliked confessional confinement and sought to have the creeds revised. Den Arminian parten, men de måste också erkänna att kyrkan hade en bekännelse, tyckte konfessionella förlossning och försökte få den reviderade trosbekännelser.

The third problem with which Dort had to wrestle was one of fundamental Christian doctrine. Det tredje problemet som Dort hade att brottas var en av de grundläggande kristna läran. Predestination was the doctrine most attacked, especially that part of it known as reprobation. Predestination var läran mest attackerade, särskilt den del av det som kallas kritiken. The Arminian party was helped in its attack by extreme positions of some of its opponents. Den Arminian parti fick hjälp i sin attack av extrema ståndpunkter i vissa av sina motståndare. Furthermore, in their Remonstrance of 1610 and afterward the Arminian party, whose proponents then came to be called "Remonstrants," was unwilling to say that man is totally unable to save himself; it held rather that, while human nature has been impaired by sin, the will is still free and able to respond to the grace of God. Dessutom, i deras föreställningar om 1610 och efteråt Arminian partiet, vars förespråkare sedan kom att kallas "Remonstranterna," ville inte säga att människan är helt oförmögen att rädda sig själv, det hade snarare att även den mänskliga naturen har minskat genom synden det kommer fortfarande fritt kan svara på Guds nåd. It claimed that God determined to save all who believe, and it refused to accept the teaching that election is unto faith. Företaget hävdade att Gud beslutna att rädda alla som tror, och vägrade att acceptera den undervisning som valet åt tro. It held that Christ died for all even though only believers benefit from his death; that grace is not irresistible; and that faith may be lost. Den slog fast att Kristus dog för alla, trots att endast troende nytta av hans död, att nåden är oemotståndlig, och att tron kan gå förlorade. Besides publicy challenging the doctrines of predestination, sin, grace, and the perseverance of the saints, the Remonstrants indicated that they were unsure of other doctrine as well; original sin, justification by faith, the atonement, and even the deity of Christ were called into question. Förutom publicy ifrågasätter läran om predestination, synd, nåd, och uthållighet hos de heliga, uppgav Remonstranterna att de var osäkra på andra läran liksom, arvsynden, rättfärdiggörelsen genom tron, försoningen, och även Kristi gudom kallades ifrågasätts. That they doubted Christ's deity is not a well-known historical fact, but it contributed to the seriousness and bitterness of the controversy. Att de tvivlade på Kristi gudomlighet är inte ett välkänt historiskt faktum, men det bidrog till allvaret och bitterhet i kontroversen. It was not until after the death of Arminius in 1609 that the drift toward Socinianism, a version of Unitarianism, became noticeable. Det var inte förrän efter döden av Arminius 1609 att glida mot Socinianism, en version av Unitarism blev märkbar. The appointment of Conrad Vorstius to the chair of theology at Leiden vacated by Arminius aroused suspicions; in 1622 he made his espousal of Socinianism public. Utnämningen av Conrad Vorstius till professor i teologi i Leiden utrymd Arminius väcka misstankar, år 1622 gjorde han sin bekännelse till Socinianism allmänheten.

As a result of all this a strong party spirit developed throughout the country which threatened to split the church and provinces of the Netherlands. Som ett resultat av allt detta ett starkt parti anda utvecklas i hela landet som hotade att splittra kyrkan och provinser i Nederländerna. Arminian leaders got civil authorities to decree that no contested doctrines might be preached, and in some instances succeeded in getting pulpits closed against ministers. Arminian ledare fick civila myndigheterna fastslå att ingen ifrågasatta läror kan predikas, och i vissa fall lyckats få predikstolar stängd mot ministrarna. Reformed classes retaliated, and where the contra-Remonstrants, or orthodox, could not get a majority they sometimes worshiped in houses or barns, only to be punished by civil authorities. Reformerta klasser hämnades, och där kontraindikationer Remonstranterna, eller ortodoxa, inte kunde få en majoritet att de ibland dyrkas i hus eller lador, bara för att straffas med civila myndigheter. The situation deteriorated until it appeared in 1617 that there might be civil war. Situationen försämrades tills den kom ut 1617 att det kan bli inbördeskrig. On November 11 of that year the States General decreed that a synod should be called to settle the questions troubling the country and bring it to peace. Den 11 november samma år Generalstaterna bestämt att en synod bör uppmanas att lösa frågor oroande landet och föra det till fred. There had been numerous earlier calls for a national synod by classes, by the Remonstrants when they thought they might have a majority if the States General would select delegates, and by provincial synods and civil authorities. Det hade varit flera tidigare krav på en nationell synod av klasser, som Remonstranterna när de trodde att de skulle ha en majoritet om Generalstaterna skulle välja delegater och genom provinsiella kyrkomöten och civila myndigheter.

When the Synod of Dort met in 1618, the Remonstrants expected that they would be recognized as equals and that the synod would be a conference to discuss disputed questions. När synoden av Dort uppfyllda år 1618, det Remonstranterna förväntade att de skulle betraktas som jämlikar och att synoden skulle vara en konferens för att diskutera omtvistade frågor. Instead, the synod summoned the Remonstrants to appear before it as defendants, and in due time their doctrines were condemned. Istället sammankallade synod Remonstranterna att framträda inför det som svarande, och i sinom tid deras läror fördömdes. The Canons of Dort set forth: (1) Unconditional election and faith are a gift of God. Den Canons fem punkter som anges: (1) Ovillkorlig val och tro är en gåva från Gud. (2) While the death of Christ is abundantly sufficient to expiate the sins of the whole world, its saving efficacy is limited to the elect. (2) Trots att Kristi död är alldeles tillräckligt för att sona synder från hela världen, är dess spara effekt begränsad till de utvalda. (3,4) All are so corrupted by sin that they cannot effect their salvation; in sovereign grace God calls and regenerates them to newness of life. (3,4) Alla är så skadade av synd att de inte kan påverka sin frälsning, i suveräna nåd Gud kallar och återskapar dem till förnyat liv. (5) Those thus saved he preserves until the end; hence there is assurance of salvation even while believers are troubled by many infirmities. (5) Dessa därmed räddades han bevarar fram till slutet, varför det finns förvissning om frälsning även medan troende besväras av många svagheter.

Dort thus preserved the Augustinian, biblical doctrines of sin and grace against the claim that fallen mankind has free will, that the human condition in sin is not as desperate as the orthodox party said it is, and that election is only God's response to man's decision to believe. Dort bevaras således augustinska sade bibliska läran om synd och nåd mot påståendet att fallna människan har fri vilja, att den mänskliga naturen i synd är inte lika desperat som den ortodoxa partiet är, och att valet bara är Guds svar på människans beslut tro. It was such a prestigious gathering that it served as an example for the Westminister Assembly, which was held in Britain a generation later, and it set the course which the Dutch church was to follow for centuries. Det var en sådan prestigefylld samla det stått som förebild för Westminister församling, som hölls i Storbritannien en generation senare, och den som tar ut kursen som den holländska kyrkan var att följa i århundraden.

ME Osterhaven ME Osterhaven
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
MG Hansen, The Reformed Church in the Netherlands; P.Schaff, The Creeds of Christendom, I, III; J. Hale, Golden Remains; PY DeJong, Crisis in the Reformed Churches; L. Boettner, The Reformed Doctrine of Predestination; HE Dosker, "Barneveldt, Martyr or Traitor," PRR 9:289-323, 438-71, 637-58; W. Cunningham, Historical Theology, II, 371-86; AA Hoekema, "A New English Translation of the Canons of Dort," CTJ 3:133-61. MG Hansen, den reformerta kyrkan i Nederländerna, P. Schaff, The Creeds kristenheten, I, III, J. Hale, Golden Remains, PY DeJong, Kris i Reformerta kyrkornas, L. Boettner det reformerade doktrin av predestination, han Dosker, "Barneveldt, martyr eller förrädare" PRR 9:289-323, 438-71, 637-58, W. Cunningham, Historiska Teologi, II, 371-86, AA Hoekema, "En ny engelsk översättning av Canons av Dort, "CTJ 3:133-61.


Outline Disposition

FIRST HEAD OF DOCTRINE - Of Divine Predestination Första delen av läran - av gudomlig predestination

Articles 1-18 Artiklarna 1-18

Rejections I-IX Avvisning I-IX

SECOND HEAD OF DOCTRINE - Of the Death of Christ, and the Redemption of Men Thereby Andra yrkande läran - Av Kristi död och inlösen av män Därigenom

Articles 1-9 Artiklarna 1-9

Rejections I-VII Avvisning I-VII

THIRD AND FOURTH HEADS OF DOCTRINE - Of the Corruption of Man, His Conversion to God, and the Manner Thereof TREDJE OCH FJÄRDE statsöverhuvuden doktriner - den korruption of Man, hans omvändelse till Gud, och sätt för denna

Articles 1-17 Artiklarna 1-17

Rejections I-IX Avvisning I-IX

FIFTH HEAD OF DOCTRINE - Of the Perseverance of the Saints FEMTE HEAD doktriner - Av Uthållighet of the Saints

Articles 1-15 Artiklarna 1-15

Rejections I-IX Avvisning I-IX

CONCLUSION SLUTSATS


Also, see: Se även:
Canons of Dordt - Text Normer för Dordt - Text

Belgic Confession Belgic Confession
Heidelberg Confession Heidelberg Confession


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är