The Canons of Dordt - Text Kanonerna av Dordt - Text

First Head of Doctrine Första delen av Läran

Of Divine Predestination Av gudomlig predestination

Article 1 Artikel 1

As all men have sinned in Adam, lie under the curse, and are deserving of eternal death, God would have done no injustice by leaving them all to perish, and delivering them over to condemnation on account of sin, according to the words of the apostle, Romans 3:19, "that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God." Eftersom alla människor har syndat i Adam, ligga under förbannelse, och förtjänar evig död, skulle Gud ha gjort något orätt genom att lämna dem alla att gå under, och leverera dem till fördömande på grund av synd, enligt uttrycker av apostel, Romarbrevet 3:19, "att varje mun kan stoppas, och hela världen kan bli skyldig inför Gud." And verse 23: "for all have sinned, and come short of the glory of God." Och vers 23: "alla har syndat, och kommer kort om härligheten från Gud." And Romans 6:23: "for the wages of sin is death." Och Romarbrevet 6:23: "Ty syndens lön är döden."

Article 2 Artikel 2

But in this the love of God was manifested, that he sent his only begotten Son into the world, that whosoever believeth on him should not perish, but have everlasting life. I John 4:9; John 3:16. Men i detta Guds kärlek kom till uttryck, att han sände sin enfödde Son i världen, att den som tror på honom inte skall gå förlorad utan ha evigt liv. I Johannes 4:9; Johannes 3:16.

Article 3 Artikel 3

And that men may be brought to believe, God mercifully sends the messengers of these most joyful tidings, to whom he will and at what time he pleaseth; by whose ministry men are called to repentance and faith in Christ crucified. Romans 10:14, 15: "How then shall they call on him in whom they have not believed? and how shall they believe in him of whom they have not heard? And how shall they hear without a preacher? And how shall they preach except they be sent?" Och att män får komma till tro, Gud barmhärtigt skickar budbärare av dessa mest glada budskapet, till vem han vill och vid vilken tidpunkt han behagar, med vars departement män kallas till omvändelse och tro på Kristus korsfäst. Romarbrevet 10:14, 15: "Hur skall då de kallar honom i vilka de har inte trott? och hur skall de tror på honom som de har inte hört? Och hur skall de hör utan en predikant? Och hur skall de lär utom de sändas? "

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Article 4 Artikel 4

The wrath of God abideth upon those who believe not this gospel. Guds vrede blifver på dem som tror att detta evangelium. But such as receive it, and embrace Jesus the Savior by a true and living faith, are by him delivered from the wrath of God, and from destruction, and have the gift of eternal life conferred upon them. Men de som tar emot den och omfamna Jesus Frälsaren som en sann och levande tro, av honom levereras från Guds vrede, och från förstörelse, och har gåvan av evigt liv tilldelats dem.

Article 5 Artikel 5

The cause or guilt of this unbelief as well as of all other sins, is no wise in God, but in man himself; whereas faith in Jesus Christ, and salvation through him is the free gift of God, as it is written: "By grace ye are saved through faith, and that not of yourselves, it is the gift of God," Ephesians 2:8. Orsaken eller skuld i denna otro, liksom alla andra synder, är inte klok på Gud, men hos människan själv, medan tron på Jesus Kristus och frälsning genom honom är en Guds gåva, som det står skrivet: "Genom nåden är ni frälsta genom tron, inte av er själva, det är Guds gåva, Ef 2:8. "And unto you it is given in the behalf of Christ, not only to believe on him," etc. Philippians 1:29. Och eder det ges i uppdrag av Kristus, inte bara att tro på honom, "etc. Filipperbrevet 1:29.

Article 6 Artikel 6

That some receive the gift of faith from God, and others do not receive it proceeds from God's eternal decree, "For known unto God are all his works from the beginning of the world," Acts 15:18. Att några få trons gåva från Gud, och andra inte får det utgår från Guds eviga dekret, "för kända för Gud är alla hans verk från början av världen", Apg 15:18. "Who worketh all things after the counsel of his will," Ephesians 1:11. "Vem gör vad allt efter råd av sin vilja," Ef 1:11. According to which decree, he graciously softens the hearts of the elect, however obstinate, and inclines them to believe, while he leaves the non-elect in his just judgment to their own wickedness and obduracy. Enligt vilken dekret, han nådigt mjukar upp hjärtan hos de utvalda, men envis och får dem att tro, men han lämnar inte valde i sin dom bara till sin egen ondska och OBEVEKLIGHET. And herein is especially displayed the profound, and merciful, and at the same time the righteous discrimination between men, equally involved in ruin; or that decree of election and reprobation, revealed in the Word of God, which though men of perverse, impure and unstable minds wrest to their own destruction, yet to holy and pious souls affords unspeakable consolation. Och häri är särskilt visas de djupa, och barmhärtig, och samtidigt rättfärdiga diskriminering mellan män, lika engagerade i ruiner, eller att dekret om valet och kritiken, uppenbarad i Guds ord, som dock män perversa, orena och instabil sinnen rycka till sin egen undergång, ännu heliga och fromma själar ger outsäglig tröst.

Article 7 Artikel 7

Election is the unchangeable purpose of God, whereby, before the foundation of the world, he hath out of mere grace, according to the sovereign good pleasure of his own will, chosen, from the whole human race, which had fallen through their own fault, from their primitive state of rectitude, into sin and destruction, a certain number of persons to redemption in Christ, whom he from eternity appointed the Mediator and Head of the elect, and the foundation of Salvation. Val är oföränderliga syftet med Gud, varvid före världens skapelse, han har av ren nåd, enligt den suveräna välbehag av egen vilja, utvalda från hela människosläktet, som hade fallit genom deras eget fel , från primitiva tillstånd av rättrådighet, i synd och förstörelse, ett visst antal personer till frälsning i Kristus, som han av evighet utsåg medlare och chefen för de utvalda, och grunden för frälsning.

This elect number, though by nature neither better nor more deserving than the others, but with them involved in one common misery, God hath decreed to give to Christ, to be saved by him, and effectually to call and draw them to his communion by his Word and Spirit, to bestow upon them true faith, justification and sanctification; and having powerfully preserved them in the fellowship of his Son, finally, to glorify them for the demonstration of his mercy, and for the praise of his glorious grace; as it is written: "According as he hath chosen us in him, before the foundation of the world, that we should be holy, and without blame before him in love; having predestinated us unto the adoption of children by Jesus Christ to himself, according to the good pleasure of his will, to the praise of the glory of his grace, wherein he hath made us accepted in the beloved," Ephesians 1:4,5,6. Detta välja nummer, men av naturen varken bättre eller mer värd än de andra, men med dem som deltar i en gemensam elände, Gud har förordnat att ge till Kristus, att bli frälst genom honom och effectually ringa och dra dem till sin gemenskap genom hans Ord och Ande, för att skänka dem sann tro, rättfärdiggörelse och helgelse, och har kraftfullt bevarat dem i gemenskap med hans Son, slutligen, att glorifiera dem för demonstration av hans nåd och för beröm av hans härliga nåd, som det står skrivet: "efter som han har utvalt oss i honom före världens skapelse, att vi skall vara heliga, och utan att skuldbelägga någon före honom i kärleken, med förutbestämd oss till adoption av barn genom Jesus Kristus själv, enligt med välbehag sin vilja, med beröm om härligheten från hans nåd, där han har skapat oss accepterade i den älskade, "Ef 1:4,5,6. And elsewhere: "Whom he did predestinate, them he also called; and whom he called, them he also justified; and whom he justified, them he also glorified," Romans 8:30. Och på andra håll: "Vem han predestinate, dem han också kallas, och som han kallade han dem också motiverade, och som han motiverade, dem han glorifierade också," Romarbrevet 8:30.

Article 8 Artikel 8

There are not various decrees of election, but one and the same decree respecting all those, who shall be saved, both under the Old and New Testament: since the scripture declares the good pleasure, purpose and counsel of the divine will to be one, according to which he hath chosen us from eternity, both to grace and glory, to salvation and the way of salvation, which he hath ordained that we should walk therein. Det finns inte olika dekret av val, men ett och samma dekret respekt för alla dem, som skall sparas, både under Gamla och Nya testamentet: Eftersom skriften förklarar välbehag, syfte och råd av den gudomliga viljan att vara en, enligt vilken han har utvalt oss från evighet, både nåd och härlighet, för frälsningen och frälsningens väg, som han har bestämt att vi skulle gå där.

Article 9 Artikel 9

This election was not founded upon foreseen faith, and the obedience of faith, holiness, or any other good quality of disposition in man, as the pre-requisite, cause or condition on which it depended; but men are chosen to faith and to the obedience of faith, holiness, etc., therefore election is the fountain of every saving good; from which proceed faith, holiness, and the other gifts of salvation, and finally eternal life itself, as its fruits and effects, according to that of the apostle: "He hath chosen us (not because we were) but that we should be holy, and without blame, before him in love," Ephesians 1:4. Detta val grundades inte på planerade tro och trons lydnad, helighet, eller någon annan god kvalitet sinnelag hos människan, som förutsättning, orsak eller skick som den var beroende, men män är utvalda till tro och till trons lydnad, helighet, osv, därför valet är källan för allt sparande bra, som fortsätter tro och helighet, och andra gåvor av frälsning, och slutligen eviga livet självt, dess frukter och effekter, enligt den av apostel: "Han har valt oss (inte för att vi var) men att vi bör vara heliga, och utan att skuldbelägga, före honom i kärlek" Ef 1:4.

Article 10 Artikel 10

The good pleasure of God is the sole cause of this gracious election; which doth not consist herein, that out of all possible qualities and actions of men God has chosen some as a condition of salvation; but that he was pleased out of the common mass of sinners to adopt some certain persons as a peculiar people to himself, as it is written, "For the children being not yet born neither having done any good or evil," etc., it was said (namely to Rebecca): "the elder shall serve the younger; as it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated," Romans 9:11,12,13. Välbehag Gud är den enda orsaken till detta artiga val, vilket gör ingen består häri, att av alla möjliga kvaliteter och människornas handlingar Gud har utvalt vissa som en förutsättning för frälsning, men att han var nöjd med det gemensamma massa syndare att anta några vissa personer som egendomsfolk för sig själv, som det står skrivet: "För de barn som ännu inte född varken ha gjort något gott eller ont," etc., sades det (det vill säga att Rebecca): "the äldre skall tjäna den yngre, såsom det är skrivet, Jacob har jag älskat, men Esau har jag hatat, "Romans 9:11,12,13. "And as many as were ordained to eternal life believed," Acts 13:48. "Och så många som ordinerades till evigt trodde liv" Apg 13:48.

Article 11 Artikel 11

And as God himself is most wise, unchangeable, omniscient and omnipotent, so the election made by him can neither be interrupted nor changed, recalled or annulled; neither can the elect be cast away, nor their number diminished. Och eftersom Gud själv är mycket klok, oföränderlig, allvetande och allsmäktig, så valet som han gjorde kan varken avbrytas eller ändras, återkallas eller upphävas, inte heller kan välja att kasta bort, eller deras antal minskas.

Article 12 Artikel 12

The elect in due time, though in various degrees and in different measures, attain the assurance of this their eternal and unchangeable election, not by inquisitively prying into the secret and deep things of God, but by observing in themselves with a spiritual joy and holy pleasure, the infallible fruits of election pointed out in the Word of God - such as a true faith in Christ, filial fear, a godly sorrow for sin, a hungering and thirsting after righteousness, etc. De utvalda i sinom tid, men i olika grad och på olika åtgärder, uppnå en försäkran om detta deras eviga och oföränderliga val, inte genom att nyfiket nyfikna i hemliga och djupa saker av Gud, men genom att titta i sig med en andlig glädje och helig nöje pekade ofelbara frukterna av valet i Guds ord - till exempel en sann tro på Kristus, filial rädsla, ett gudfruktigt sorg för synd, en hungra och törsta efter rättfärdighet, etc.

Article 13 Artikel 13

The sense and certainty of this election afford to the children of God additional matter for daily humiliation before him, for adoring the depth of his mercies, for cleansing themselves, and rendering grateful returns of ardent love to him, who first manifested so great love towards them. Känslan och säkerhet i detta val råd att Guds barn extra fråga för daglig förödmjukelse inför honom, för tillbedjan djupet av hans nåd, för att rengöra sig själva och gör tacksam returer av innerlig kärlek till honom, som först manifesterade så stor kärlek till dem. The consideration of this doctrine of election is so far from encouraging remissness in the observance of the divine commands, or from sinking men in carnal security, that these, in the just judgment of God, are the usual effects of rash presumption, or of idle and wanton trifling with the grace of election, in those who refuse to walk in the ways of the elect. Behandlingen av denna lära om valet är så långt ifrån uppmuntrande remissness under iakttagande av det gudomliga kommandon, eller från att sjunka män i köttslig säkerhet, att dessa, i just Guds dom, är vanliga effekter av utslag presumtion, eller inaktiv och yster lekt med nåd valet, för dem som vägrar att gå i hur de utvalda.

Article 14 Artikel 14

As the doctrine of divine election by the most wise counsel of God, was declared by the prophets, by Christ himself, and by the apostles, and is clearly revealed in the Scriptures, both of the Old and New Testament, so it is still to be published in due time and place in the Church of God, for which it was peculiarly designed, provided it be done with reverence, in the spirit of discretion and piety, for the glory of God's most holy name, and for enlivening and comforting his people, without vainly attempting to investigate the secret ways of the Most High. Acts 20:27; Romans 11:33,34; 12:3; Hebrews 6:17,18. Som doktrinen om Guds val av de mest kloka råd av Gud, förklarades av profeterna, av Kristus själv, och av apostlarna och är tydligt uppenbarad i Bibeln, både Gamla och Nya Testamentet, så det är fortfarande skall offentliggöras i god tid och plats i Guds kyrka, som den är konstruerad specifikt, förutsatt att göras med vördnad, i en anda av frihet och fromhet, för Guds ära mest heliga namn, och för upplifvande och trösta honom människor, utan att förgäves försöka utreda hemliga vägar till den Högste. Apg 20:27, Romarbrevet 11:33,34; 12:3; Hebr 6:17,18.

Article 15 Artikel 15

What peculiarly tends to illustrate and recommend to us the eternal and unmerited grace of election, is the express testimony of sacred Scripture, that not all, but some only are elected, while others are passed by in the eternal election of God; whom God, out of his sovereign, most just, irreprehensible and unchangeable good pleasure, hath decreed to leave in the common misery into which they have willfully plunged themselves, and not to bestow upon them saving faith and the grace of conversion; but leaving them in his just judgment to follow their own ways, at last for the declaration of his justice, to condemn and punish them forever, not only on account of their unbelief, but also for all their other sins. Vad brukar egendomligt att belysa och rekommendera oss det eviga och oförtjänt nåd val, uttryckliga vittnesbörd om heliga Skrift, att inte alla, men en del bara är folkvalda, medan andra gick förbi i den eviga val av Gud, som Gud, ur hans suveräna, mest bara för att irreprehensible och oföränderlig välbehag, har förordnat att lämna i den gemensamma elände i vilken de har uppsåtligt försatt sig själva, och inte skänka dem frälsande tro och nåd omställning, men lämnade dem i sina bara dom att följa sina egna vägar, äntligen för deklaration av hans rättvisa, att fördöma och straffa dem för evigt, inte bara på grund av deras otro, utan även för alla andra synder. And this is the decree of reprobation which by no means makes God the author of sin (the very thought of which is blasphemy), but declares him to be an awful, irreprehensible, and righteous judge and avenger thereof. Och detta är ett dekret av kritiken som på intet sätt gör Gud författaren synd (blotta tanken som är hädelse), men förklarar att han är en hemsk, irreprehensible och rättfärdig domare och hämnare detta.

Article 16 Artikel 16

Those who do not yet experience a lively faith in Christ, an assured confidence of soul, peace of conscience, an earnest endeavor after filial obedience, and glorying in God through Christ, efficaciously wrought in them, and do nevertheless persist in the use of the means which God hath appointed for working these graces in us, ought not to be alarmed at the mention of reprobation, nor to rank themselves among the reprobate, but diligently to persevere in the use of means, and with ardent desires, devoutly and humbly to wait for a season of richer grace. De som ännu inte uppleva en levande tro på Kristus, en säker förtroende själ, samvetsfrid, en uppriktig strävan efter filial lydnad och glorying på Gud genom Kristus, efficaciously åstadkommit på dem, och gör ändå envisas med att använda sätt som Gud har utsetts för att arbeta dessa nådegåvor i oss, borde inte vara orolig vid omnämnandet av kritiken, eller att rangordna sig bland de förtappade, men hårt för att framhärda i användningen av medel och med brinnande begär, andäktigt och ödmjukt vänta en säsong av rikare nåd. Much less cause have they to be terrified by the doctrine of reprobation, who, though they seriously desire to be turned to God, to please him only, and to be delivered from the body of death, cannot yet reach that measure of holiness and faith to which they aspire; since a merciful God has promised that he will not quench the smoking flax, nor break the bruised reed. Mycket mindre anledning måste de förskräckta av läran om kritiken, som, ehuru de på allvar vill ha vänt sig till Gud, för att behaga honom bara, och som skall levereras från dödens kropp ännu inte kan nå den grad av helighet och tro som de eftersträvar, eftersom en barmhärtig Gud har lovat att han inte kommer att släcka rökning lin, eller bryta blåmärken vassen. But this doctrine is justly terrible to those, who, regardless of God and of the Savior Jesus Christ, have wholly given themselves up to the cares of the world, and the pleasures of the flesh, so long as they are not seriously converted to God. Men denna lära är med rätta fruktansvärt att de som, oberoende av Gud och Frälsare Jesus Kristus, har helt gett sig fram till bekymmer i världen, och nöjet med köttet, så länge de inte på allvar konverteras till Gud .

Article 17 Artikel 17

Since we are to judge of the will of God from his Word, which testifies that the children of believers are holy, not by nature, but in virtue of the covenant of grace, in which they, together with the parents, are comprehended, godly parents have no reason to doubt of the election and salvation of their children, whom it pleaseth God to call out of this life in their infancy. Eftersom vi ska döma av Guds vilja från hans Ord, som intygar att barnen till troende är heliga, inte av naturen, men i kraft av det förbund av nåd, där de tillsammans med föräldrar, förstås, gudomliga föräldrar har ingen anledning att betvivla valet och frälsning för sina barn, som det behagar Gud att kalla ut ur detta liv i sin linda.

Article 18 Artikel 18

To those who murmur at the free grace of election, and just severity of reprobation, we answer with the apostle: "Nay, but, O man, who art thou that repliest against God?" Romans 9:20, and quote the language of our Savior: "Is it not lawful for me to do what I will with my own?" Matthew 20:15. Till dem som blåsljud på fri nåd val, och just svårighetsgraden av kritiken, svarar vi med aposteln: "Nej, men, o människa, vem är du som repliest mot Gud?" Romarbrevet 9:20, och citerar språk vår Frälsare: "Är det inte lagligt för mig att göra vad jag vill med mitt eget?" Matteus 20:15. And therefore with holy adoration of these mysteries, we exclaim in the words of the apostle: "O the depths of the riches both of the wisdom and knowledge of God! how unsearchable are his judgments, and his ways past finding out! For who hath known the mind of the Lord, or who hath been his counselor? or who hath first given to him, and it shall be recompensed unto him again? For of him, and through him, and to him are all things: to whom be glory for ever. - Amen." Och därför med helig tillbedjan av dessa mysterier, vi utbrista i ord av aposteln: "O djup av rikedom både av visdomen och kunskapen om Gud! Hur outgrundliga äro hans domar, och hans vägar förbi reda! För vem Hath känd sinnet för Herren, och som varit hans rådgivare? Vem spände först gett honom, och det skall belönas honom igen? För honom och genom honom och till honom är allt: vem ska ära för alltid. - Amen. "

Rejections Avvisning

The true doctrine concerning Election and Reprobation having been explained, the Synod rejects the errors of those: Den sanna läran om val och kritiken har förklarats avvisar synoden felen hos dem:

I I

Who teach: That the will of God to save those who would believe and would persevere in faith and in the obedience of faith, is the whole and entire decree of election unto salvation, and that nothing else concerning this decree has been revealed in God's Word. Som undervisar: Att Guds vilja att rädda dem som tror och vill framhärda i tron och i trons lydnad, är hela och hela dekret om val till frälsning, och att ingenting annat om detta dekret har uppenbarats i Guds Ord .

For these deceive the simple and plainly contradict the Scriptures, which declare that God will not only save those who will believe, but that he has also from eternity chosen certain particular persons to whom above others he in time will grant both faith in Christ and perseverance; as it written: "I manifested thy name unto the men whom thou gavest me out of the world," John 17:6. För dessa lura enkelt och tydligt strider mot Skriften, som förklarar att Gud inte bara kommer att rädda dem som tror på, men han har också från evighet valt vissa särskilda personer som framför andra han med tiden kommer att ge både tron på Kristus och uthållighet , eftersom det skrivet: "Jag manifesterade ditt namn åt män som du gav mig ut i världen," Joh 17:6. "And as many as were ordained to eternal life believed," Acts 13:48. "Och så många som ordinerades till evigt trodde liv" Apg 13:48. And: "Even as he chose us in him before the foundation of the world, that we should be holy and without blemish before him in love," Ephesians 1:4. Och: "Även när han valde oss i honom före världens skapelse, att vi bör vara helig och felfri före honom i kärlek" Ef 1:4.

II II

Who teach: That there are various kinds of election of God unto eternal life: the one general and indefinite, the other particular and definite; and that the latter in turn is either incomplete, revocable, non-decisive and conditional, or complete, irrevocable, decisive and absolute. Som undervisar: Att det finns olika typer av val av Guds evigt liv: en generell och obegränsad, den andra särskilt bestämda, och att det senare i sin tur är antingen ofullständig, återkallelig, icke-avgörande och villkorade eller fullständiga, oåterkalleliga utslagsgivande och absolut. Likewise: that there is one election unto faith, and another unto salvation, so that election can be unto justifying faith, without being a decisive election unto salvation. For this is a fancy of men's minds, invented regardless of the Scriptures, whereby the doctrine of election is corrupted, and this golden chain of our salvation is broken: "And whom he foreordained, them he also called; and whom he called, them he also justified; and whom he justified, them he also glorified," Romans 8:30. På samma sätt: att det finns ett val åt tro, och en annan till frälsning, så att valet kan unto motiverar tro, utan att vara ett avgörande val till frälsning. För detta är en fantasi i människornas huvuden, uppfann oberoende av Skriften, där läran av valet är skadad, och denna gyllene kedja av vår frälsning är bruten: "Och vem han förutbestämt, dem han också kallas, och som han kallade han dem också motiverade, och som han motiverade dem han glorifierade," Romarbrevet 8: 30.

III III

Who teach: That the good pleasure and purpose of God, of which Scripture makes mention in the doctrine of election, does not consist in this, that God chose certain persons rather than others, but in this that he chose out of all possible conditions (among which are also the works of the law), or out of the whole order of things, the act of faith which from its very nature is undeserving, as well as its incomplete obedience, as a condition of salvation, and that he would graciously consider this in itself as a complete obedience and count it worthy of the reward of eternal life. For by this injurious error the pleasure of God and the merits of Christ are made of none effect, and men are drawn away by useless questions from the truth of gracious justification and from the simplicity of Scripture, and this declaration of the Apostle is charged as untrue: "Who saved us, and called us with a holy calling, not according to our works, but according to his own purpose and grace, which was given us in Christ Jesus before times eternal." Som undervisar: Att välbehag och syftet med Gud, som Bibeln omnämner i doktrinen av valet, består inte i detta, att Gud valde vissa personer än andra, men i det här att han valde ut alla tänkbara förhållanden ( Bland dessa ingår även verk av lagen), eller från hela tingens ordning, lagen av den tro som från sin natur är inte förtjänar, liksom dess ofullständiga lydnad, som villkor för frälsning, och att han skulle nådigt anser att detta i sig som en fullständig lydnad och räkna det värt en belöning till evigt liv. För detta skadlig fel nöjet av Gud och fördelarna med Kristus är gjord av ingen effekt, och män dras bort av värdelösa frågor från sanningen av nådiga motivering och av enkelheten i Skriften, och denna förklaring av aposteln debiteras så sant: "Vem frälst oss och kallat oss med en helig kallelse, inte efter våra gärningar, men enligt hans egen vilja och nåd, som gavs oss i Kristus Jesus innan eviga tider. " 2 Timothy 1:9. 2 Tim 1:9.

IV IV

Who teach: that in the election unto faith this condition is beforehand demanded, namely, that man should use the light of nature aright, be pious, humble, meek, and fit for eternal life, as if on these things election were in any way dependent. Som undervisar: att i valet åt tron detta villkor på förhand krävt, nämligen, bör att man använder naturens ljus rätt, vara fromma, ödmjuk, ödmjuka, och lämpade för det eviga livet, som om dessa saker vore val på något sätt beroende. For this savors of the teaching of Pelagius, and is opposed to the doctrine of the apostle, when he writes: "Among whom we also all once lived in the lust of our flesh, doing the desires of the flesh and of the mind, and were by nature children of wrath, even as the rest; but God being rich in mercy, for his great love wherewith he loved us, even when we were dead through our trespasses, made us alive together with Christ (by grace have ye been saved), and raised us up with him, and made us to sit with him in heavenly places, in Christ Jesus, that in the ages to come he might show the exceeding riches of his grace in kindness towards us in Christ Jesus; for by grace have ye been saved through faith; and that not of yourselves, it is the gift of God; not of works, that no man should glory," Ephesians 2:3-9. För detta dofter undervisning i Pelagius, och motsätter sig läran om aposteln, när han skriver: "Bland dem vi alla en gång bodde i lust vårt kött, gör önskningar köttet och sinnet, och var av karaktären vredens barn, även som resten, men Gud är rik på barmhärtighet, för hans stora kärlek, varmed han har älskat oss, även när vi var döda genom våra överträdelser, gjort oss levande tillsammans med Kristus (av nåd har ni kunnat räddas ), och uppväckt oss med honom och lade oss att sitta med honom i den himmelska världen, i Kristus Jesus, att i kommande tider han kunde visa mer än rikedomar för hans nåd i vänlighet mot oss i Kristus Jesus, ty genom nåd har ni frälsta genom tron, och inte av er själva, det är Guds gåva, inte fungerar, att ingen man skulle ära, "Ef 2:3-9.

V V

Who teach: That the incomplete and non-decisive election of particular persons to salvation occurred because of a foreseen faith, conversion, holiness, godliness, which either began or continued for some time; but that the complete and decisive election occurred because of foreseen perseverance unto the end in faith, conversion, holiness and godliness; and that this is the gracious and evangelical worthiness, for the sake of which he who is chosen, is more worthy than he who is not chosen; and that therefore faith, the obedience of faith, holiness, godliness and perseverance are not fruits of the unchangeable election unto glory, but are conditions, which, being required beforehand, were foreseen as being met by those who will be fully elected, and are causes without which the unchangeable election to glory does not occur. Som undervisar: Att ofullständig och icke-avgörande val av särskilt personer till frälsning uppstått på grund av planerat, tro, konvertering, helighet, gudsfruktan, som antingen har påbörjats eller fortsätta en tid, men att ett fullständigt och avgörande val uppstått på grund av planerade uthållighet intill änden i tro, ombyggnad, helighet och gudsfruktan, och att detta är nådig och evangeliska värdighet, för vars skull han som är vald, är mer värd än han som inte har valts ut, och att det därför tro, lydnad tro och helighet, gudsfruktan och uthållighet är inte frukten av oföränderliga valet åt ära, men är, något som det krävs i förväg planerats som skall bäras av dem som kommer att vara fullt väljas, och orsaker utan vilka oföränderliga valet till ära förekommer inte.

This is repugnant to the entire Scripture, which constantly inculcates this and similar declarations: Election is not out of works, but of him that calleth. Romans 9:11. Det är motbjudande att hela Skriften, som ständigt inskärper detta och liknande uttalanden: Val är inte på grund av arbeten, men av honom som kallar. Romarbrevet 9:11. "As many as were ordained to eternal life believed," Acts 13:48. "Så många som ordinerades till evigt trodde liv" Apg 13:48. "He chose us in him before the foundation of the world, that we should be holy," Ephesians 1:4. "Han valde oss i honom före världens skapelse, att vi skall vara heliga," Ef 1:4. "Ye did not choose me, but I chose you," John 15:16. "Ni inte välja mig, men jag valde dig," John 15:16. "But if it be of grace, it is no more of works," Romans 11:6. "Men om det är av nåd, är det inte mer av verk," Romarbrevet 11:6. "Herein is love, not that we loved God, but that he loved us, and sent his Son," I John 4:10. "Häri ligger kärlek, inte att vi har älskat Gud utan att han har älskat oss och sänt sin Son," jag Joh 4:10.

VI VI

Who teach: That not every election unto salvation is unchangeable, but that some of the elect, any decree of God notwithstanding, can yet perish and do indeed perish. Som undervisar: att inte varje val till frälsning är oföränderlig, men att vissa av de utvalda, alla dekret av Gud trots, kan ändå förgås och gör verkligen förgås. By which gross error they make God to be changeable, and destroy the comfort which the godly obtain out of the firmness of their election, and contradict the Holy Scripture, which teaches, that the elect can not be lead astray, Matthew 24:24; that Christ does not lose those whom the Father gave him, John 6:39; and that God hath also glorified those whom he foreordained, called and justified. Romans 8:30. Genom vilket stort misstag de gör Gud att kunna bytas ut, och förstöra den komfort som gudfruktiga få ut fasthet i sina val, och strida mot den Heliga Skrift, som lär, att de utvalda inte kan leda vilse, Matteus 24:24; att Kristus inte förlorar dem som Fadern gav honom, Johannes 6:39, och att Gud har också förhärligat dem han förutbestämt, ringde och motiveras. Romarbrevet 8:30.

VII VII

Who teach: That there is in this life no fruit and no consciousness of the unchangeable election to glory, nor any certainty, except that which depends on a changeable and uncertain condition. Som undervisar: Det finns i detta liv ingen frukt och inget medvetande oföränderliga valet till ära, inte heller någon säkerhet, utom sådan som beror på en föränderlig och osäker skick. For not only is it absurd to speak of an uncertain certainty, but also contrary to the experience of the saints, who by virtue of the consciousness of their election rejoice with the Apostle and praise this favor of God, Ephesians 1; who according to Christ's admonition rejoice with his disciples that their names are written in heaven, Luke 10:20; who also place the consciousness of their election over against the fiery darts of the devil, asking: "Who shall lay anything to the charge of God's elect?" För inte bara är det absurt att tala om en osäker säkerhet, men också i strid med erfarenheten av de heliga, som genom medvetandet om deras val glädjas med aposteln och beröm denna ynnest från Gud, Ef 1, som enligt Kristi förmaning glädjas med sina lärjungar att deras namn är skrivna i himlen, Luk 10:20, som också placera medvetandet om deras val över mot brinnande pilar djävulen, frågar: "Vem skall lägga något till ansvar för Guds utvalda?" Romans 8:33. Romarbrevet 8:33.

VIII VIII

Who teach: That God, simply by virtue of his righteous will, did not decide either to leave anyone in the fall of Adam and in the common state of sin and condemnation, or to pass anyone by in the communication of grace which is necessary for faith and conversion. For this is firmly decreed: "He hath mercy on whom he will, and whom he will he hardeneth," Romans 9:18. Som undervisar: Att Gud, enbart på grund av hans rättfärdiga kommer, inte besluta att antingen lämna någon i hösten Adam och i den gemensamma staten om synd och fördömande, eller att passera någon av i meddelandet av den nåd som behövs för tro och omvändelse. Ty detta är bestämt förordnas: "Han har förbarmande över vem han vill och vem han kommer han förhärdar," Romarbrevet 9:18. And also this: "Unto you it is given to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given," Matthew 13:11. Och även detta: "Åt du det ges till känna mysterierna i himmelriket, utan dem är det inte ges," Matteus 13:11. Likewise: "I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, that thou didst hide these things from the wise and understanding, and didst reveal them unto babes; yea, Father, for so it was well-pleasing in thy sight," Matthew 11:25,26. Likaså: "Jag tackar dig, o Fader, Herre över himmel och jord, att du lät gömma dessa saker från de kloka och förstående, och lät avslöja dem åt babes, ja, Fader, så det var väl glädjande för dina ögon, "Matteus 11:25,26.

IX IX

Who teach: That the reason why God sends the gospel to one people rather than to another is not merely and solely the good pleasure of God, but rather the fact that one people is better and worthier than another to whom the gospel is not communicated. Som undervisar: Att förklaringen Gud sänder evangelium till ett folk och inte ett annat är inte blott och enbart välbehag Gud, utan snarare det faktum att ett folk är bättre och värdigare än någon annan till vilken evangeliet är inte meddelas. For this Moses denies, addressing the people of Israel as follows: "Behold unto Jehovah thy God belongeth heaven and the heaven of heavens, the earth, with all that is therein. Only Jehovah had a delight in thy fathers to love him, and he chose their seed after them, even you above all peoples, as at this day," Deuteronomy 10:14,15. För detta Moses förnekar, behandlar Israels folk som följer: "Se åt Jehova, din Gud belongeth himmel och himlarnas himmel, jorden, med allt som finns däri. Bara Jehova hade lust att dina fäder att älska honom, och han utvalde deras avkomlingar efter dem, även dig över alla folk, som i denna dag, "Femte Mosebok 10:14,15. And Christ said: "Woe unto thee, Chorazin! woe unto thee, Bethsaida! for if the might works had been done in Tyre and Sidon which were done in you, they would have repented long ago in sackcloth and ashes," Matthew 11:21. Och Kristus sade: "Ve dig, Korasin! Ve dig, Betsaida! För om den skulle verk hade skett i Tyros och Sidon som gjordes i er, skulle de ha gjort bättring länge sedan i säck och aska," Matteus 11: 21.


Second Head of Doctrine Andra yrkande Läran

Of the Death of Christ, and the Redemption of Men Thereby Av Kristi död och inlösen av män Därigenom

Article 1 Artikel 1

God is not only supremely merciful, but also supremely just. Gud är inte bara suveränt barmhärtig, men också ytterst rättvis. And his justice requires (as he hath revealed himself in his Word), that our sins committed against his infinite majesty should be punished, not only with temporal, but with eternal punishment, both in body and soul; which we cannot escape, unless satisfaction be made to the justice of God. Och hans rättvisa kräver (som han har uppenbarat sig i hans ord), att våra synder som begås mot hans oändliga majestät bör straffas, inte bara med temporal, men med eviga straff, både till kropp och själ, som vi inte kan fly, inte nöjd göras Guds rättvisa.

Article 2 Artikel 2

Since therefore we are unable to make that satisfaction in our own persons, or to deliver ourselves from the wrath of God, he hath been pleased in his infinite mercy to give his only begotten Son, for our surety, who was made sin, and became a curse for us and in our stead, that he might make satisfaction to divine justice on our behalf. Eftersom därför kan vi inte göra det tillfredsställelse i våra egna personer, eller att leverera oss från Guds vrede, har han varit glad i sin oändliga barmhärtighet att ge sin enfödde Son, för vår säkerhet, som gjordes synd, och blev en förbannelse för oss och i vårt ställe, att han skulle göra tillfredsställelse att gudomlig rättvisa på våra vägnar.

Article 3 Artikel 3

The death of the Son of God is the only and most perfect sacrifice and satisfaction for sin; and is of infinite worth and value, abundantly sufficient to expiate the sins of the whole world. Död Guds son är det enda och mest fullkomliga offer och tillfredsställelse för synd, och är av oändligt värde och värde, alldeles tillräckligt för att sona synder från hela världen.

Article 4 Artikel 4

This death derives its infinite value and dignity from these considerations, because the person who submitted to it was not only really man, and perfectly holy, but also the only begotten Son of God, of the same eternal and infinite essence with the Father and the Holy Spirit, which qualifications were necessary to constitute him a Savior for us; and because it was attended with a sense of the wrath and curse of God due to us for sin. Detta döden hämtar sin oändliga värde och värdighet från dessa överväganden, eftersom personen som inkommit till det var inte bara riktigt människa, och fullkomligt heliga, men också den ende Guds Son, av samma eviga och oändliga väsen med Fadern och Helige Ande, som kvalifikationer var nödvändig för att ge honom en Frälsare för oss, och eftersom det var förknippad med en känsla av vrede och Guds förbannelse på grund av oss till synd.

Article 5 Artikel 5

Moreover, the promise of the gospel is, that whosoever believeth in Christ crucified, shall not perish, but have everlasting life. Dessutom löftet om evangeliet är, att den som tror på Kristus korsfäst, inte skall förgås, utan hava evigt liv. This promise, together with the command to repent and believe, ought to be declared and published to all nations, and to all persons promiscuously and without distinction, to whom God out of his good pleasure sends the gospel. Detta löfte, att tillsammans med kommandot omvända sig och tro, borde förklaras och offentliggöras för alla nationer, och alla personer promiscuously och utan åtskillnad, som Gud från hans välbehag sänder evangelium.

Article 6 Artikel 6

And, whereas many who are called by the gospel, do not repent, nor believe in Christ, but perish in unbelief; this is not owing to any defect or insufficiency in the sacrifice offered by Christ upon the cross, but is wholly to be imputed to themselves. Och medan många som är kallade av evangeliet, inte ångrar sig, eller tro på Kristus, men förgås i otro, det är inte på grund av något fel eller är bristfällig i offret erbjuds av Kristus på korset, men är helt skall tillskrivas sig själva.

Article 7 Artikel 7

But as many as truly believe, and are delivered and saved from sin and destruction through the death of Christ, are indebted for this benefit solely to the grace of God, given them in Christ from everlasting, and not to any merit of their own. Men så många som verkligen tror, och levereras och räddas från synd och förstörelse genom Kristi död, är att tacka för denna förmån enbart på Guds nåd, gett dem i Kristus i evighet, och inte till någon förtjänst av sina egna.

Article 8 Artikel 8

For this was the sovereign counsel, and most gracious will and purpose of God the Father, that the quickening and saving efficacy of the most precious death of his Son should extend to all the elect, for bestowing upon them alone the gift of justifying faith, thereby to bring them infallibly to salvation: that is, it was the will of God, that Christ by the blood of the cross, whereby he confirmed the new covenant, should effectually redeem out of every people, tribe, nation, and language, all those, and those only, who were from eternity chosen to salvation, and given to him by the Father; that he should confer upon them faith, which together with all the other saving gifts of the Holy Spirit, he purchased for them by his death; should purge them from all sin, both original and actual, whether committed before or after believing; and having faithfully preserved them even to the end, should at last bring them free from every spot and blemish to the enjoyment of glory in his own presence forever. För detta var suverän råd, och de flesta nådiga vilja och syftet med Gud Fader, som den livgivande och spara effekt av de mest värdefulla dog hans son bör omfatta alla de utvalda, för att skänka dem ensamma gåva motiverar tro, därmed få dem ofelbart till räddning: det är, det var Guds vilja, att Kristus genom blodet på korset, där han bekräftade det nya förbundet, effectually bör lösa ut för varje folk, stam, nation och språk, allt dessa, och de enda som kom från evighet valt att frälsning, och som han fått av Fadern, att han skulle ge dem tro, som tillsammans med övriga sparande gåvor från den Helige Ande, köpte han för dem genom sin död ; borde rensa dem från all synd, både original och den verkliga, antingen de begåtts före eller efter tro, och har troget bevarat dem ända till slutet, att äntligen få dem fria från varje plats och skönhetsfel att åtnjuta ära i sin egen närvaro evighet.

Article 9 Artikel 9

This purpose proceeding from everlasting love towards the elect, has from the beginning of the world to this day been powerfully accomplished, and will henceforward still continue to be accomplished, notwithstanding all the ineffectual opposition of the gates of hell, so that the elect in due time may be gathered together into one, and that there never may be wanting a church composed of believers, the foundation of which is laid in the blood of Christ, which may steadfastly love, and faithfully serve him as their Savior, who as a bridegroom for his bride, laid down his life for them upon the cross, and which may celebrate his praises here and through all eternity. Detta ändamål kommer från evig kärlek till de utvalda, har från början av världen denna dag varit kraftfullt uppnåtts, och i fortsättningen kommer fortfarande att ske, trots all den ineffektiva motstånd från helvetets portar, så att de utvalda i vederbörlig tiden kan samlas i ett, och att det aldrig kan bli vill ha en kyrka som består av troende, grunden för det anges i Kristi blod, som stadigt får kärlek och troget tjäna honom som sin Frälsare, som en brudgum hans brud, som gav sitt liv för dem på korset, och som kan fira hans lov här och i evighet.

Rejections Avvisning

The true doctrine having been explained, the Synod rejects the errors of those: Den sanna läran har förklarats avvisar synoden felen hos dem:

I I

Who teach: That God the Father has ordained his Son to the death of the cross without a certain and definite decree to save any, so that the necessity, profitableness and worth of what Christ merited by his death might have existed, and might remain in all its parts complete, perfect and intact, even if the merited redemption had never in fact been applied to any person. Vem lära: att Gud Fadern har bestämt sin Son till döden på korset utan en viss, bestämd dekret för att spara, så att det är nödvändigt, profitableness och värde vad Kristus förtjänade efter sin död kan ha funnits, och kan fortsätta att alla dess delar komplett, perfekt och intakt, även om de förtjänade inlösen hade i själva verket aldrig använts till någon person. For this doctrine tends to the despising of the wisdom of the Father and of the merits of Jesus Christ, and is contrary to Scripture. För denna doktrin lutar åt föraktade av visdom i Faderns och Jesu Kristi förtjänster, och strider mot Skriften. For thus saith our Savior: "I lay down my life for the sheep, and I know them," John 10:15,27. Ty så säger vår Frälsare: "Jag ger mitt liv för fåren, och jag känner dem," John 10:15,27. And the prophet Isaiah saith concerning the Savior: "When thou shalt make his soul an offering for sin, he shall see his seed, he shall prolong his days, and the pleasure of Jehovah shall prosper in his hand," Isaiah 53:10. Och profeten Jesaja säger om Frälsaren: "När du skall göra hans själ ett syndoffer, skall han se sin säd, skall han förlänga sina dagar och njuta av Jehovas skall lyckas i sin hand," Jesaja 53:10. Finally, this contradicts the article of faith according to which we believe the catholic Christian church. Slutligen, motsäger detta trosartikeln enligt vilken vi anser den katolska kristna kyrkan.

II II

Who teach: That it was not the purpose of the death of Christ that he should confirm the new covenant of grace through his blood, but only that he should acquire for the Father the mere right to establish with man such a covenant as he might please, whether of grace or of works. Som undervisar: att det inte var syftet med Kristi död, att han skulle bekräfta det nya förbundet av nåd genom hans blod, men bara att han skulle få för Fadern enbart rätt att med människan ett sådant förbund som han skulle behaga , vare sig nåd eller av verk. For this is repugnant to Scripture which teaches that Christ has become the Surety and Mediator of a better, that is, the new covenant, and that a testament is of force where death has occurred. Hebrews 7:22; 9:15,17. För det är motbjudande att Skriften som undervisar att Kristus har blivit den säkerhet och medlare för ett bättre, är att det nya förbundet, och att ett testamente är i kraft när dödsfallet har inträffat. Hebr 7:22, 9:15,17.

III III

Who teach: That Christ by his satisfaction merited neither salvation itself for anyone, nor faith, whereby this satisfaction of Christ unto salvation is effectually appropriated; but that he merited for the Father only the authority or the perfect will to deal again with man, and to prescribe new conditions as he might desire, obedience to which, however, depended on the free will of man, so that it therefore might have come to pass that either none or all should fulfill these conditions. Som undervisar: Att Kristus genom hans belåtenhet förtjänade varken frälsning sig för någon, inte heller tro, enligt vilken denna tillfredsställelse av Kristus till frälsning är effectually tillgripits, men att han förtjänade för Fadern endast för den myndighet eller den perfekta kommer att behandla igen med människan, och att fastställa nya villkor som han skulle vilja, lydnad som dock beroende av den fria viljan hos människan, så att det därför kan ha kommit sig att antingen ingen eller alla bör uppfylla dessa villkor. For these adjudge too contemptuously of the death of Christ, do in no wise acknowledge the most important fruit or benefit thereby gained, and bring again out of hell the Pelagian error. För dessa tillerkänna även föraktfullt av Kristi död, inte på något sätt bekräfta de viktigaste frukt-eller fördel därigenom vunnits, och åter ut ur helvetet Pelagiska fel.

IV IV

Who teach: That the new covenant of grace, which God the Father through the mediation of the death of Christ, made with man, does not herein consist that we by faith, in as much as it accepts the merits of Christ, are justified before God and saved, but in the fact that God having revoked the demand of perfect obedience of the law, regards faith itself and the obedience of faith, although imperfect, as the perfect obedience of the law, and does esteem it worthy of the reward of eternal life through grace. Som undervisar: Att det nya förbundet av nåd, som Gud Fadern genom medling av Kristi död, som gjorts med människan, inte består häri att vi genom tron, i den mån det accepterar fördelarna med Kristus, är motiverade inför Gud och sparas, utan i det faktum att Gud ha hävt efterfrågan i fullkomlig lydnad för lagen, det gäller tro sig själv och trons lydnad, men ofullständig, eftersom den perfekta lydnad av lagen, och inte attraktiv värdig belöning evigt liv genom nåd. For these contradict the Scriptures: "Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood," Romans 3:24,25. För dessa motsäger Skriften: "rättfärdigas fritt genom hans nåd genom inlösen som är i Kristus Jesus som Gud har anges vara en försoning genom tron på hans blod," Romans 3:24,25. And these proclaim, as did the wicked Socinus, a new and strange justification of man before God, against the consensus of the whole church. Och dessa utropa, liksom de ogudaktiga Socinus, en ny och främmande motivering av människan inför Gud, mot konsensus i hela kyrkan.

V V

Who teach: That all men have been accepted unto the state of reconciliation and unto the grace of the covenant, so that no one is worthy of condemnation on account of original sin, and that no one shall be condemned because of it, but that all are free from the guilt of original sin. Som undervisar: Att alla män har godkänts åt situationen för försoning och ända nåd av förbundet, så att ingen är värd att fördömas på grund av arvsynden, och att ingen får dömas på grund av det, men att alla är fria från skuld om arvsynden. For this opinion is repugnant to Scripture which teaches that we are by nature children of wrath. Ephesians 2:3. För detta yttrande är motbjudande att Skriften, som lär att vi är av naturen vredens barn. Ef 2:3.

VI VI

Who use the difference between meriting and appropriating, to the end that they may instill into the minds of the imprudent and inexperienced this teaching that God, as far as he is concerned, has been minded of applying to all equally the benefits gained by the death of Christ; but that, while some obtain the pardon of sin and eternal life, and others do not, this difference depends on their own free will, which joins itself to the grace that is offered without exception, and that it is not dependent on the special gift of mercy, which powerfully works in them, that they rather than others should appropriate unto themselves this grace. For these, while they feign that they present this distinction, in a sound sense, seek to instill into the people the destructive poison of the Pelagian errors. Som använder skillnaden mellan förtjänar och beslag, på det att de kan ingjuta i sinnet hos de oförsiktiga och oerfarna denna undervisning som Gud, vad denne själv beträffar, har varit sinnad att tillämpa lika för alla de fördelar som död av Kristus, men att även några få förlåtelse för synd och evigt liv, och andra inte, beror denna skillnad på egen fri vilja, som ansluter sig till den nåd som erbjuds utan undantag, och att det inte är beroende särskilda gåva av nåd, som kraftfullt arbetar i dem, att de hellre än andra bör lämpliga sig själva denna nåd. För dessa, samtidigt som de låtsas att de inte medför denna skillnad på ett sunt förnuft, att försöka ingjuta i människorna det destruktiva giftet av Pelagiska fel.

VII VII

Who teach: That Christ neither could die, needed to die, nor did die for those whom God loved in the highest degree and elected to eternal life, and did not die for these, since these do not need the death of Christ. Som undervisar: Att Kristus varken kan dö, för att dö, inte heller dö för dem som älskade Gud i högsta grad och valts till evigt liv, och inte dö för dessa, eftersom dessa inte behöver Kristi död. For they contradict the Apostle, who declares: "Christ loved me, and gave himself for me," Galatians 2:20. För de motsäger aposteln, som förklarar: "Kristus har älskat mig och utgivit sig för mig", Gal 2:20. Likewise: "Who shall lay any thing to the charge of God's elect? It is God that justifieth; who is he that condemneth? It is Christ Jesus that died," Romans 8:33,34, namely, for them; and the Savior who says: "I lay down my life for the sheep," John 10:15. Likaså: "Vem skall lägga någon sak till ansvar för Guds utvalda? Det är Gud som justifieth, vem är han som dömer? Det är Kristus Jesus som dog," Romans 8:33,34, nämligen för dem, och Frälsaren som säger: "Jag ger mitt liv för fåren" John 10:15. And: "This is my commandment, that ye love one another, even as I have loved you. Greater love hath no man than this, that a man lay down his life for his friends," John 15:12,13. Och: "Detta är mitt bud att ni skall älska varandra så som jag har älskat er. Större kärlek har någon människa än detta, att en man ger sitt liv för sina vänner," Johannes 15:12,13.


Third and Fourth Heads of Doctrine Tredje och fjärde stats Läran

Of the Corruption of Man, His Conversion to God, and the Manner Thereof. Av korruption of Man, hans omvändelse till Gud, och sätt för denna.

Article 1 Artikel 1

Man was originally formed after the image of God. His understanding was adorned with a true and saving knowledge of his Creator, and of spiritual things; his heart and will were upright; all his affections pure; and the whole man was holy; but revolting from God by the instigation of the devil, and abusing the freedom of his own will, he forfeited these excellent gifts; and on the contrary entailed on himself blindness of mind, horrible darkness, vanity and perverseness of judgment, became wicked, rebellious, and obdurate in heart and will, and impure in his affections. Man bildades ursprungligen efter Guds avbild. Hans uppfattning var prydd med en sann och spara kunskap om sin Skapare, och om andliga ting, hans hjärta och vilja var upprätt, alla hans känslor rena och hela människan var heligt, men upprörande från Gud till att sätta av djävulen, och missbruka friheten för sin egen vilja, förverkade han dessa utmärkta presenter, och tvärtom medför på sig blindhet sinne, blev fruktansvärt mörker, fåfänga och perverseness av dom onda, upprorisk, och förhärdad i hjärta och vilja och oren i hans kärlek.

Article 2 Artikel 2

Man after the fall begat children in his own likeness. A corrupt stock produced a corrupt offspring. Man efter barn faller födde i sin egen avbild. Ett skadat materiel fram en korrupt avkomma. Hence all the posterity of Adam, Christ only excepted, have derived corruption from their original parent, not by imitation, as the Pelagians of old asserted, but by the propagation of a vicious nature. Därav alla eftervärlden av Adam, Kristus bara undantagen, har framställts korruption från sina ursprungliga föräldrar, inte genom imitation, som Pelagians gamla hävdade, utan genom spridning av en ond karaktär.

Article 3 Artikel 3

Therefore all men are conceived in sin, and by nature children of wrath, incapable of saving good, prone to evil, dead in sin, and in bondage thereto, and without the regenerating grace of the Holy Spirit, they are neither able nor willing to return to God, to reform the depravity of their nature, nor to dispose themselves to reformation. Därför måste alla män utformas i synd, och av naturen vredens barn, oförmögna att spara bra, benägen till ondska, död i synd, och i träldom till detta, och utan att förnya nåd i den Helige Ande, de varken kan eller vill återvända till Gud, att reformera destruktiviteten i sin karaktär, inte heller att sälja sig till reformationen.

Article 4 Artikel 4

There remain, however, in man since the fall, the glimmerings of natural light, whereby he retains some knowledge of God, of natural things, and of the differences between good and evil, and discovers some regard for virtue, good order in society, and for maintaining an orderly external deportment. But so far is this light of nature from being sufficient to bring him to a saving knowledge of God, and to true conversion, that he is incapable of using it aright even in things natural and civil. Det återstår dock, i människan sedan falla, glimmerings naturligt ljus, vilket han fortfarande någon kunskap om Gud, av naturliga saker, och skillnaderna mellan gott och ont, och upptäcker några hänsyn till dygd, god ordning i samhället, och för att upprätthålla en ordnad yttre hållning. Men än så länge är denna naturens ljus ifrån tillräcklig för att föra honom till en kunskap om Gud och sann omvandling, att han inte kan använda det aright även i saker naturliga och civila. Nay further, this light, such as it is, man in various ways renders wholly polluted, and holds it in unrighteousness, by doing which he becomes inexcusable before God. Nej vidare, detta ljus, såsom det är, man på olika sätt gör förorenade helt och håller den i orättfärdighet, genom att göra som han blir oförsvarligt inför Gud.

Article 5 Artikel 5

In the same light are we to consider the law of the decalogue, delivered by God to his peculiar people the Jews, by the hands of Moses. I samma ljus är vi överväga lagstiftning i tio Guds bud, som levereras av Gud till hans egendomsfolk judarna, genom händerna på Moses. For though it discovers the greatness of sin, and more and more convinces man thereof, yet as it neither points out a remedy, nor imparts strength to extricate him from misery, and thus being weak through the flesh, leaves the transgressor under the curse, man cannot by this law obtain saving grace. För även om den upptäcker storheten i synd, och allt fler övertygar man detta, men eftersom det varken pekar ut en lösning, eller meddelar styrkan att befria honom från eländet, och därmed blir svag genom köttet, lämnar överträdare under förbannelse, man kan inte genom denna lag få Saving Grace.

Article 6 Artikel 6

What therefore neither the light of nature, nor the law could do, that God performs by the operation of the Holy Spirit through the word or ministry of reconciliation: which is the glad tidings concerning the Messiah, by means whereof, it hath pleased God to save such as believe, as well under the Old, as under the New Testament. Vad därför varken naturens ljus, eller lagen kunde göra, att Gud utför driften av den Helige Ande genom ordet eller ministeriet för försoning: är det glada budskapet om Messias, genom varav det Hath glad Gud att spara som tror, liksom under den gamla, som enligt det Nya Testamentet.

Article 7 Artikel 7

This mystery of his will God discovered to but a small number under the Old Testament; under the New, (the distinction between various peoples having been removed), he reveals himself to many, without any distinction of people. Detta mysterium hans vilja Gud upptäckte till men ett litet antal i Gamla testamentet, enligt de nya (skillnaden mellan de olika folken har tagits bort), avslöjar han för många, utan åtskillnad av människor. The cause of this dispensation is not to be ascribed to the superior worth of one nation above another, nor to their making a better use of the light of nature, but results wholly from the sovereign good pleasure and unmerited love of God. Orsaken till denna dispens inte skall tillskrivas den överordnade värde av en nation ovanpå varandra, eller till att avge ett bättre utnyttjande av ljuset i naturen, utan följer helt och hållet från det suveräna välbehag och oförtjänt kärlek till Gud. Hence they, to whom so great and so gracious a blessing is communicated, above their desert, or rather notwithstanding their demerits, are bound to acknowledge it with humble and grateful hearts, and with the apostle to adore, not curiously to pry into the severity and justice of God's judgments displayed to others, to whom this grace is not given. Därför att de, till vem så stor och så nådig en välsignelse kommuniceras, över deras öde, eller snarare trots deras nackdelarna, är skyldiga att erkänna det med ödmjuka och tacksamma hjärtan, och med aposteln att dyrka, inte märkligt att snoka i svårighetsgrad och rättvisa i Guds domar visas för andra, för vilka denna nåd inte ges.

Article 8 Artikel 8

As many as are called by the gospel, are unfeignedly called. Så många som är kallade av evangeliet, är unfeignedly kallas. For God hath most earnestly and truly shown in his Word, what is pleasing to him, namely, that those who are called should come to him. Gud har uppriktigt och verkligen visat i sitt ord, det som behagar honom, nämligen att de som är kallade ska komma till honom. He, moreover, seriously promises eternal life, and rest, to as many as shall come to him, and believe on him. Han dessutom allvarligt lovar evigt liv, och vila, för att så många som ska komma till honom, och tror på honom.

Article 9 Artikel 9

It is not the fault of the gospel, nor of Christ, offered therein, nor of God, who calls men by the gospel, and confers upon them various gifts, that those who are called by the ministry of the word, refuse to come, and be converted: the fault lies in themselves; some of whom when called, regardless of their danger, reject the word of life; others, though they receive it, suffer it not to make a lasting impression on their heart; therefore, their joy, arising only from a temporary faith, soon vanishes, and they fall away; while others choke the seed of the word by perplexing cares, and the pleasures of this world, and produce no fruit. Det är inte fel i evangeliet, inte heller om Kristus, som erbjuds där, eller Gud, som kallar män av evangeliet, och ger dem olika gåvor, att de som kallas av ministeriet för ordet, vägrar att komma, och räknas: felet ligger i sig, några av dem när de kallas, oavsett fara, förkasta Livets Ord, andra, även om de får det, lider den inte att göra ett bestående intryck på sina hjärtan, och därför är deras glädje , som enbart uppkommer en tillfällig tro, snart försvinner, och de faller bort, medan andra kväver utsäde av ordet genom förbryllande omsorger och njutning i denna värld, och ger ingen frukt. - This our Savior teaches in the parable of the sower. - Denna vår Frälsare undervisar i liknelsen om såningsmannen. Matthew 13. Matteus 13.

Article 10 Artikel 10

But that others who are called by the gospel, obey the call, and are converted, is not to be ascribed to the proper exercise of free will, whereby one distinguishes himself above others, equally furnished with grace sufficient for faith and conversions, as the proud heresy of Pelagius maintains; but it must be wholly ascribed to God, who as he has chosen his own from eternity in Christ, so he confers upon them faith and repentance, rescues them from the power of darkness, and translates them into the kingdom of his own Son, that they may show forth the praises of him, who hath called them out of darkness into his marvelous light; and may glory not in themselves, but in the Lord according to the testimony of the apostles in various places. Men att andra som är kallade av evangeliet, lyda uppmaningen, och byggts om, inte skall tillskrivas ett korrekt utövande av fri vilja, där skiljer man sig själv framför andra, lika möblerade med nåd räcker för tro och omvandlingar, som stolt kätteri Pelagius hävdat, men den måste vara helt tillskrivas Gud, som han har valt sin egen från evighet i Kristus, så han ger dem tro och omvändelse, räddar dem från mörkrets välde, och översätter dem till himmelriket sin egen son, så att de kan visa fram beröm av honom, som har kallat dem ut ur mörkret till sitt underbara ljus, och får ära i sig, men i Herren enligt vittnesmål av apostlarna på olika platser.

Article 11 Artikel 11

But when God accomplishes his good pleasure in the elect, or works in them true conversion, he not only causes the gospel to be externally preached to them, and powerfully illumines their minds by his Holy Spirit, that they may rightly understand and discern the things of the Spirit of God; but by the efficacy of the same regenerating Spirit, pervades the inmost recesses of the man; he opens the closed, and softens the hardened heart, and circumcises that which was uncircumcised, infuses new qualities into the will, which though heretofore dead, he quickens; from being evil, disobedient and refractory, he renders it good, obedient, and pliable; actuates and strengthens it, that like a good tree, it may bring forth the fruits of good actions. Men när Gud utför sitt välbehag i de utvalda, eller arbetar i dem sann omvandling, han inte bara medför att evangeliet ska predikas externt till dem, och kraftfullt upplyser sina sinnen genom sin helige Ande, som de med rätta kan förstå och urskilja de saker av Guds Ande, men effekten av samma regenerera Ande, genomsyrar innersta skrymslen mannen, han öppnar den stängda, och mjukar upp den hårdnade hjärta, och omskär det som var oomskurna, ingjuter nya kvaliteter på viljan, som Men förut död, han vederkvicker, från att vara onda, olydiga och eldfasta, gör han det bra, lydig och följsam, actuates och förstärker det, att som ett gott träd kan det frambringar frukterna av goda insatser.

Article 12 Artikel 12

And this is the regeneration so highly celebrated in Scripture, and denominated a new creation: a resurrection from the dead, a making alive, which God works in us without our aid. But this is in no wise effected merely by the external preaching of the gospel, by moral suasion, or such a mode of operation, that after God has performed his part, it still remains in the power of man to be regenerated or not, to be converted, or to continue unconverted; but it is evidently a supernatural work, most powerful, and at the same time most delightful, astonishing, mysterious, and ineffable; not inferior in efficacy to creation, or the resurrection from the dead, as the Scripture inspired by the author of this work declares; so that all in whose heart God works in this marvelous manner, are certainly, infallibly, and effectually regenerated, and do actually believe. Och detta är förnyelse så mycket populärt i Skriften, och noterade en ny skapelse: en uppståndelse från de döda, göra levande, som Gud verkar i oss utan vår hjälp. Men detta är på intet sätt genomföras enbart yttre predikan evangeliet, att av moraliska påtryckningar, eller en sådan driftsform, att efter Gud har skött sin del är det fortfarande i mänsklig makt att regenereras eller inte, som ska konverteras, eller att fortsätta oomvänd, men det är tydligen en övernaturlig arbete, mest kraftfulla och samtidigt mest förtjusande, förvånande, mystiska och outsägliga, inte sämre i effekt för att skapa, eller uppståndelsen från de döda, som Skriften inspirerad av författaren till detta arbete förklarar, så att alla i vars hjärta Gud verkar på detta fantastiska sätt, förvisso, ofelbart och effectually regenererad, och anser faktiskt. - Whereupon the will thus renewed, is not only actuated and influenced by God, but in consequence of this influence, becomes itself active. Wherefore also, man is himself rightly said to believe and repent, by virtue of that grace received. - Varpå kommer alltså förnyas, inte bara aktiveras och påverkas av Gud, men till följd av detta inflytande, blir själv aktiv. Wherefore också, är människan själv riktigt sa till tro och omvända sig på grund av detta fått nåd.

Article 13 Artikel 13

The manner of this operation cannot be fully comprehended by believers in this life. Sättet att denna insats kan inte helt förstås av troende i det här livet. Notwithstanding which, they rest satisfied with knowing and experiencing, that by this grace of God they are enabled to believe with the heart, and love their Savior. Oaktat vilket, vila de nöjda med att känna och uppleva, att genom denna Guds nåd de ges möjlighet att tro med hjärtat, och älskar sin Frälsare.

Article 14 Artikel 14

Faith is therefore to be considered as the gift of God, not on account of its being offered by God to man, to be accepted or rejected at his pleasure; but because it is in reality conferred, breathed, and infused into him; or even because God bestows the power or ability to believe, and then expects that man should by the exercise of his own free will, consent to the terms of that salvation, and actually believe in Christ; but because he who works in man both to will and to do, and indeed all things in all, produces both the will to believe, and the act of believing also. Tron är därför betraktas som Guds gåva, inte på grund av de som erbjuds av Gud till människan, som skall godkännas eller förkastas i sin glädje, men eftersom det är i själva verket tillkommer, andades och infunderas i honom, eller ens eftersom Gud skänker kraft eller förmåga att tro och sedan förväntar sig att människan genom utövandet av egen fri vilja, godkännande av villkoren för att frälsningen, och verkligen tro på Kristus, utan därför att han som jobbar hos människan både vilja och att göra, och faktiskt allt som allt producerar både viljan att tro, och handlingen att tro också.

Article 15 Artikel 15

God is under no obligation to confer this grace upon any; for how can he be indebted to man, who had no precious gifts to bestow, as a foundation for such recompense? Gud har ingen skyldighet att ge denna nåd något, för hur kan han vara tacksam mot mannen, som hade dyrbara gåvor skänka, som en grund för en sådan belöning? Nay, who has nothing of his own but sin and falsehood? Nej, vem har ingenting med hans egen utan synd och lögn? He therefore who becomes the subject of this grace, owes eternal gratitude to God, and gives him thanks forever. Han därför som blir föremål för denna nåd, beror evig tacksamhet till Gud, och ger honom tack för evigt. Whoever is not made partaker thereof, is either altogether regardless of these spiritual gifts, and satisfied with his own condition; or is in no apprehension of danger, and vainly boasts the possession of that which he has not. Den som inte görs delaktig i detta, antingen är helt oberoende av dessa andliga gåvor, och nöjd med sitt eget tillstånd, eller är i någon misstanke om fara, och fåfängt skryta innehav av det som han inte har. With respect to those who make an external profession of faith, and live regular lives, we are bound, after the example of the apostle, to judge and speak of them in the most favorable manner. När det gäller dem som lämnar in en extern trosbekännelse, och lever vanliga liv, är vi skyldiga att efter exemplet med aposteln, domaren och tala om dem på det mest gynnsamma sätt. For the secret recesses of the heart are unknown to us. And as to others, who have not yet been called, it is our duty to pray for them to God, who calls the things that are not, as if they were. För hemliga skrymslen hjärtat är okända för oss. Och för andra, som ännu inte har kallats, är det vår plikt att be för dem att Gud, som kallar det saker som inte, som om de vore. But we are in no wise to conduct ourselves towards them with haughtiness, as if we had made ourselves to differ. Men vi är på intet sätt att förhålla oss till dem med stolthet, som om vi hade gjort oss till olika.

Article 16 Artikel 16

But as man by the fall did not cease to be a creature, endowed with understanding and will, nor did sin which pervaded the whole race of mankind, deprive him of the human nature, but brought upon him depravity and spiritual death; so also this grace of regeneration does not treat men as senseless stocks and blocks, nor take away their will and its properties, neither does violence thereto; but spiritually quickens, heals, corrects, and at the same time sweetly and powerfully bends it; that where carnal rebellion and resistance formerly prevailed, a ready and sincere spiritual obedience begins to reign; in which the true and spiritual restoration and freedom of our will consist. Men som människa av fallet inte upphör att vara en varelse, utrustad med förstånd och vilja, kunde inte heller synd som genomsyrade hela loppet mänskligheten, hindra honom från den mänskliga naturen, utan förde honom fördärv och den andliga döden, så även denna nåd regenerering inte mot män som meningslösa bestånd och block, eller ta bort deras vilja och dess egenskaper, inte heller våld till detta, men andligen vederkvicker, helar, korrigerar och samtidigt sött och kraftigt böjer det, att där köttsliga uppror och motstånd som tidigare rådde, en klar och uppriktig andlig lydnad börjar råda, där det sanna och andliga restaurering och frihet i vår kommer att bestå. Wherefore unless the admirable author of every good work wrought in us, man could have no hope of recovering from his fall by his own free will, by the abuse of which, in a state of innocence, he plunged himself into ruin. Varför inte det beundransvärda upphovsmannen till allt gott verk åstadkommit på oss, så skulle man ha något hopp om att återhämta sig från sitt fall genom sin egen fria vilja, genom missbruk av denna, i ett tillstånd av oskuld, kastade han sig in i fördärvet.

Article 17 Artikel 17

As the almighty operation of God, whereby he prolongs and supports this our natural life, does not exclude, but requires the use of means, by which God of his infinite mercy and goodness hath chosen to exert his influence, so also the before mentioned supernatural operation of God, by which we are regenerated, in no wise excludes, or subverts the use of the gospel, which the most wise God has ordained to be the seed of regeneration, and food of the soul. Såsom den allsmäktige driften av Gud, där han förlänger och stöder vårt naturliga liv, utesluter inte, utan kräver användning av medel, genom vilket Gud i sin oändliga nåd och godhet har valt att utöva sitt inflytande, vilket också tidigare nämnts övernaturliga drift av Gud, som vi som regenereras på intet sätt utesluter eller underminerar användning av evangeliet, som de vise Gud har förordnat att utsäde av förnyelse, och mat för själen. Wherefore, as the apostles, and teachers who succeeded them, piously instructed the people concerning this grace of God, to his glory, and the abasement of all pride, and in the meantime, however, neglected not to keep them by the sacred precepts of the gospel in the exercise of the Word, sacraments and discipline; so even to this day, be it far from either instructors or instructed to presume to tempt God in the church by separating what he of his good pleasure hath most intimately joined together. For grace is conferred by means of admonitions; and the more readily we perform our duty, the more eminent usually is this blessing of God working in us, and the more directly is his work advanced; to whom alone all the glory both of means, and of their saving fruit and efficacy is forever due. Därför, som apostlarna och lärare som efterträdde dem, fromt gav folket om denna nåd av Gud, till hans ära, och förnedring av all stolthet, och under tiden, men försummade inte att hålla dem heliga föreskrifter för evangeliet i utövandet av Ordet, sakramenten och disciplin, så än i dag, är det långt ifrån vare sig lärare eller instrueras att anta att fresta Gud i kyrkan genom att särskilja vad han i sitt välbehag Hath mest intimt gick samman. Grace tillerkänns genom förmaningar, och lättare vi göra vår plikt, desto mer framstående vanligtvis är denna välsignelse från Gud verkar i oss, och mer direkt är hans fortskred, till vilken ensam all ära både medel och deras spara frukt och effekt är alltid betalas. Amen. Amen.

Rejections Avvisning

The true doctrine having been explained, the Synod rejects the errors of those: Den sanna läran har förklarats avvisar synoden felen hos dem:

I I

Who teach: That it cannot properly be said, that original sin in itself suffices to condemn the whole human race, or to deserve temporal and eternal punishment. Som undervisar: Att det kan inte riktigt säga, att arvsynden i sig tillräckligt för att fördöma hela mänskligheten, eller för att förtjäna timliga och eviga straff. For these contradict the Apostle, who declares: "Therefore as through one man sin entered into the world, and death through sin, and so death passed unto all men, for that all sinned," Romans 5:12. För dessa motsäger aposteln, som förklarar: "Därför såsom genom en enda människa kom synden in i världen, och genom synden döden, och så död gick till alla män, för att alla syndade" Romarbrevet 5:12. And: "The judgment came of one unto condemnation," Romans 5:16. Och: "Domen kom i en ända fördömande," Romarbrevet 5:16. And: "The wages of sin is death,"Romans 6:23. Och: "Den Syndens lön är döden," Romarbrevet 6:23.

II II

Who teach: That the spiritual gifts, or the good qualities and virtues, such as: goodness, holiness, righteousness, could not belong to the will of man when he was first created, and that these, therefore, could not have been separated therefrom in the fall. Som undervisar: Att de andliga gåvorna, eller goda egenskaper och dygder, såsom godhet, helighet, rättfärdighet, inte skulle kunna tillhöra människans vilja när han skapades först, och att dessa därför inte kunde ha skilts från dessa hösten. For such is contrary to the description of the image of God, which the Apostle gives in Ephesians 4:24, where he declares that it consists in righteousness and holiness, which undoubtedly belong to the will. För sådana strider mot beskrivningen av Guds avbild, som aposteln ger i Ef 4:24, där han förklarar att den består i rättfärdighet och helighet, som utan tvivel hör till kommer.

III III

Who teach: That in spiritual death the spiritual gifts are not separate from the will of man, since the will in itself has never been corrupted, but only hindered through the darkness of the understanding and the irregularity of the affections; and that, these hindrances having been removed, the will can then bring into operation its native powers, that is, that the will of itself is able to will and to choose, or not to will and not to choose, all manner of good which may be presented to it. Som undervisar: Det är i den andliga döden de andliga gåvorna är inte skild från människans vilja, eftersom det i sig kommer aldrig varit skadad, men endast hindras genom mörkret av förståelse och oegentligheter av de sjukdomar, och att dessa hinder har tagits bort, kan det kommer att sedan tas i drift dess naturliga behörighet, det vill säga att det kommer av sig själv kan vilja och välja, eller att inte vilja och inte välja, alla möjliga goda som kan presenteras för det . This is an innovation and an error, and tends to elevate the powers of the free will, contrary to the declaration of the Prophet: "The heart is deceitful above all things, and it is exceedingly corrupt," Jeremiah 17:9; and of the Apostle: "Among whom (sons of disobedience) we also all once lived in the lusts of the flesh, doing the desires of the flesh and of the mind," Ephesians 2:3. Detta är en nyhet och ett fel, och tenderar att upphöja de befogenheter som fri vilja, i motsats till förklaringen av Profeten: "Hjärtat är bedrägligast av allt, och det är oerhört korrupt," Jeremia 17:9, och aposteln: "Bland vem (söner olydnad) vi alla en gång bodde i köttets lust, gör önskningar köttet och sinnet," Ef 2:3.

IV IV

Who teach: That the unregenerate man is not really nor utterly dead in sin, nor destitute of all powers unto spiritual good, but that he can yet hunger and thirst after righteousness and life, and offer the sacrifice of a contrite and broken spirit, which is pleasing to God. Som undervisar: Att opånyttfödda mannen egentligen inte heller helt död i synd, eller blottad på all makt åt andlig bra, men att han kan ännu hungrar och törstar efter rättfärdighet och liv, och ger offret av en bedrövad och förkrossad ande, som som behagar Gud. For these are contrary to the express testimony of Scripture. För dessa strider mot de uttryckliga vittnesbörd av Skriften. "Ye were dead through trespasses and sins," Ephesians 2:1,5; and: "Every imagination of the thought of his heart are only evil continually," Genesis 6:5; 8:21. "Ni var döda genom överträdelser och synder," Ef 2:1,5, och: "Varje fantasi tänkte på hans hjärta är bara onda," Första Mosebok 6:5, 8:21.

Moreover, to hunger and thirst after deliverance from misery, and after life, and to offer unto God the sacrifice of a broken spirit, is peculiar to the regenerate and those that are called blessed. Psalm 51:10, 19; Matthew 5:6. Dessutom att hunger och törst efter befrielse från elände, och efter livet, och att offra åt Gud genom att offra en förkrossad ande, är utmärkande för regenerera och de som kallas välsignade. Psalm 51:10, 19; Matteus 5:6 .

V V

Who teach: That the corrupt and natural man can so well use the common grace (by which they understand the light of nature), or the gifts still left him after the fall, that he can gradually gain by their good use a greater, namely, the evangelical or saving grace and salvation itself. Som undervisar: Att korrupta och naturliga människan kan så väl använda de gemensamma nåd (genom vilka de förstå naturens ljus), eller gåvorna kvar honom efter fall, att han småningom kan vinna genom sina goda använda en större, nämligen , den evangeliska eller spara nåd och frälsning själv. And that in this way God on his part shows himself ready to reveal Christ unto all men, since he applies to all sufficiently and efficiently the means necessary to conversion. For the experience of all ages and the Scriptures do both testify that this is untrue. Och att på detta sätt Gud på sin sida visar sig redo att avslöja Kristus till alla människor, eftersom han gäller alla tillräckligt och effektivt medel för att omställningen. För upplevelsen av alla åldrar och skrifterna göra båda vittnar om att detta är osant. "He showeth his Word unto Jacob, his statues and his ordinances unto Israel. He hath not dealt so with any nation: and as for his ordinances they have not known them," Psalm 147:19, 20. "Han showeth sitt ord för Jakob, sina statyer och hans förrättningar åt Israel. Han handlar icke så med någon nation: och som för hans förordningar de har inte känt dem," Psalm 147:19, 20. "Who in the generations gone by suffered all the nations to walk in their own way," Acts 14:16. "Vem i generationer gått lidit alla nationer att gå på sitt eget sätt", Apg 14:16. And: "And they (Paul and his companions) having been forbidden of the Holy Spirit to speak the word in Asia, and when they were come over against Mysia, they assayed to go into Bithynia, and the Spirit suffered them not," Acts 16:6, 7. Och: "Och de (Paulus och hans följeslagare) har varit förbjuden av den Helige Ande att tala ordet i Asien, och när de hade kommit över mot Mysia, de försökt att komma in Bithynia, och Anden lidit dem inte," Acts 16:6, 7.

VI VI

Who teach: That in the true conversion of man no new qualities, powers or gifts can be infused by God into the will, and that therefore faith through which we are first converted, and because of which we are called believers, is not a quality or gift infused by God, but only an act of man, and that it can not be said to be a gift, except in respect of the power to attain to this faith. For thereby they contradict the Holy Scriptures, which declare that God infuses new qualities of faith, of obedience, and of the consciousness of his love into our hearts: "I will put my law in their inward parts, and in their hearts will I write it," Jeremiah 31:33. Som undervisar: Så i sann omvandling av människans inga nya kvaliteter, befogenheter eller gåvor kan ges av Gud på viljan, och att därför tro genom vilka vi först konverteras, och på grund av vilka vi är kallade troende är inte en kvalitet eller infunderas gåva av Gud, men bara en handling av människan, och att det inte kan sägas vara en gåva, utom när det gäller förmågan att uppnå denna tro. För de därigenom i strid med den Heliga skrift, som förklarar att Gud genomsyrar nya kvaliteter av tro, lydnad, och medvetandet om sin kärlek i våra hjärtan: "Jag skall lägga min lag i deras bröst och i deras hjärtan skall jag skriva det," Jeremia 31:33. And: "I will pour water upon him that is thirsty, and streams upon the dry ground; I will pour my spirit upon thy seed," Isaiah 44:3. Och: "Jag kommer att hälla vatten över honom som är törstig, och strömmar på den torra marken, jag skall utgjuta min Ande över dina efterkommande," Jesaja 44:3. And: "The love of God hath been shed abroad in our hearts through the Holy Spirit which hath been given us," Romans 5:5. Och: "Kärleken till Gud har flutit utomlands i våra hjärtan genom den helige Ande som har blivit givit oss," Rom 5:5. This is also repugnant to the continuous practice of the Church, which prays by the mouth of the Prophet thus: "Turn thou me, and I shall be turned," Jeremiah 31:18. Detta är också motbjudande för den kontinuerliga praktiken av kyrkan, som ber genom munnen av profeten sålunda: "Turn du mig, och jag skall vändas," Jeremia 31:18.

VII VII

Who teach: that the grace whereby we are converted to God is only a gentle advising, or (as others explain it), that this is the noblest manner of working in the conversion of man, and that this manner of working, which consists in advising, is most in harmony with man's nature; and that there is no reason why this advising grace alone should not be sufficient to make the natural man spiritual, indeed, that God does not produce the consent of the will except through this manner of advising; and that the power of the divine working, whereby it surpasses the working of Satan, consists in this, that God promises eternal, while Satan promises only temporal goods. Vem lär: att nåd där vi konverteras till Gud är bara en mild rådgivning, eller (som andra förklara det), att detta är den ädlaste sätt att arbeta i den omvandling av människan, och att detta sätt att arbeta, som består i rådgivning, är mest i harmoni med människans natur, och det finns ingen anledning att detta råd nåd inte skulle vara tillräckliga för att den naturliga människan andliga verkligen att Gud inte ger samtycke kommer utom genom detta sätt att ge råd , och att kraften i den gudomliga arbeta, där det överträffar bearbetning av Satan, består däri, att Gud lovar evig, medan Satan löften bara temporal varor. But this is altogether Pelagian and contrary to the whole Scripture which, besides this, teaches another and far more powerful and divine manner of the Holy Spirit's working in the conversion of man, as in Ezekiel: "A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you; and I will take away the stony heart out of your flesh, and I will give you a heart of flesh," Ezekiel 36:26. Men detta är helt Pelagiska och strider mot hela Skriften som förutom detta, lär en annan och betydligt mer kraftfull och gudomligt sätt av den Helige Ande arbetsmetoder i den omvandling av människan, som i Hesekiel: "Ett nytt hjärta också skall jag ge er, och en ny ande skall jag sätta på dig, och jag kommer att ta bort den steniga hjärtat ur din kropp, och jag skall ge er ett hjärta av kött, "Hesekiel 36:26.

VIII VIII

Who teach: That God in the regeneration of man does not use such powers of his omnipotence as potently and infallibly bend man's will to faith and conversion; but that all the works of grace having been accomplished, which God employs to convert man, man may yet so resist God and the Holy Spirit, when God intends man's regeneration and wills to regenerate him, and indeed that man often does so resist that he prevents entirely his regeneration, and that it therefore remains in man's power to be regenerated or not. Som undervisar: Att Gud för upprustning av människan inte använda sådana befogenheter hans allmakt som potent och ofelbart böja människans vilja att tro och omställning, men att samtliga verk av nåd har uppnåtts, som Gud använder för att konvertera människa, man kan Ännu så motstå Gud och den Helige Ande, när Gud vill människans förnyelse och vilja att förnya sig, och faktiskt att man ofta gör det motstå att han hindrar helt hans förnyelse, och att det därför är i människans makt att regenereras eller inte. For this is nothing less than the denial of all the efficiency of God's grace in our conversion, and the subjecting of the working of Almighty God to the will of man, which is contrary to the Apostles, who teach: "That we believe according to the working of the strength of his power," Ephesians 1:19. För detta är inget mindre än förnekandet av alla effektiviteten i Guds nåd i våra konvertering, och att utsätta för hur allsmäktig Gud till människans vilja, vilket strider mot apostlarna, som undervisar: "Att vi tror enligt bearbetning av styrkan i hans makt, "Ef 1:19. And: "That God fulfills every desire of goodness and every work of faith with power," 2 Thessalonians 1:11. Och: "Att Gud uppfyller alla önskningar av godhet och allt arbete tro med makt," 2 Tess 1:11. And: "That his divine power hath given unto us all things that pertain unto life and godliness," 2 Peter 1:3. Och: "Att hans gudomliga makt har givit oss alla saker som hänför sig till livet och gudsfruktan," 2 Petr 1:3.

IX IX

Who teach: That grace and free will are partial causes, which together work the beginning of conversion, and that grace, in order of working, does not precede the working of the will; that is, that God does not efficiently help the will of man unto conversion until the will of man moves and determines to do this. Som undervisar: att nåden och den fria viljan är partiella orsaker, som tillsammans arbetar i början av omvandlingen, och att nåden, för att arbeta, inte föregå fungerande kommer, det vill säga att Gud inte effektivt hjälper vilja man åt konvertering till människans vilja rör sig och bestämmer att göra detta. For the ancient Church has long ago condemned this doctrine of the Pelagians according to the words of the Apostle: "So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that hath mercy," Romans 9:16. För den gamla kyrkan har sedan länge fördömt denna doktrin Pelagians enligt uttrycker av aposteln: "Så är det inte för honom willeth, inte heller för honom runneth, utan av Gud den som har barmhärtighet" Romarbrevet 9:16 . Likewise: "For who maketh thee to differ? and what hast thou that thou didst not receive?" I Corinthians 4:7. På samma sätt: "För vem låter dig att skilja sig? Och vad har du att du lät inte få?" Korintierbrevet 4:7. And: "For it is God who worketh in you both to will and to work, for his good pleasure," Philippians 2:13. Och: "För det är Gud som verkar i er både vilja och gärning, för hans goda nöje," Filipperbrevet 2:13.


Fifth Head of Doctrine Femte chef Läran

Of the Perseverance of the Saints Av Perseverance of the Saints

Article 1 Artikel 1

Whom God calls, according to his purpose, to the communion of his Son, our Lord Jesus Christ, and regenerates by the Holy Spirit, he delivers also from the dominion and slavery of sin in this life; though not altogether from the body of sin, and from the infirmities of the flesh, so long as they continue in this world. Som Gud kräver, enligt hans syften och gemenskap sin Son, vår Herre Jesus Kristus, och återskapar genom den helige Ande, ger han också från välde och syndens slaveri i det här livet, men inte helt och hållet från kroppen syndens och från lyten köttet, så länge de fortsätter i den här världen.

Article 2 Artikel 2

Hence spring daily sins of infirmity, and hence spots adhere to the best works of the saints; which furnish them with constant matter for humiliation before God, and flying for refuge to Christ crucified; for mortifying the flesh more and more by the spirit of prayer, and by holy exercises of piety; and for pressing forward to the goal of perfection, till being at length delivered from this body of death, they are brought to reign with the Lamb of God in heaven. Därav vår dagliga synder funktionshinder och därmed platser följa bästa verk av helgon, som förse dem med ständig fråga för förödmjukelse inför Gud, och flyger sin tillflykt till Kristus korsfäst, för mortifying köttet mer och mer av bönens ande , och genom heliga övningar av fromhet, och för att trycka fram till målet om perfektion, till vara i längden som levereras från denna dödens kropp, är de till regera med Guds lamm i himlen.

Article 3 Artikel 3

By reason of these remains of indwelling sin, and the temptations of sin and of the world, those who are converted could not persevere in a state of grace, if left to their own strength. På grund av dessa lämningar av kvarliggande synd och frestelser och synd i världen, de som räknas kunde inte framhärda i ett tillstånd av nåd, om de lämnas till sin egen styrka. But God is faithful, who having conferred grace, mercifully confirms, and powerfully preserves them herein, even to the end. Men Gud är trofast, som har tilldelats nåd, barmhärtighet bekräftar och kraftfullt bevarar dem häri, ända till slutet.

Article 4 Artikel 4

Although the weakness of the flesh cannot prevail against the power of God, who confirms and preserves true believers in a state of grace, yet converts are not always so influenced and actuated by the Spirit of God, as not in some particular instances sinfully to deviate from the guidance of divine grace, so as to be seduced by, and to comply with the lusts of the flesh; they must, therefore, be constant in watching and in prayer, that they be not led into temptation. Trots den svaga köttet inte kan segra mot Guds kraft, som bekräftar och bevarar troende i ett tillstånd av nåd, men konverterar är inte alltid så påverkats och påverkas av Guds Ande, som inte i vissa särskilda fall syndigt att avvika från ledning av gudomlig nåd, så att bli förförd av, och att följa köttets lust, de måste därför vara konstant tittar på och i bön, att de inte leds in i frestelse. When these are neglected, they are not only liable to be drawn into great and heinous sins, by Satan, the world and the flesh, but sometimes by the righteous permission of God actually fall into these evils. När dessa försummas de inte bara riskerar att dras in i bra och avskyvärda synder, som Satan, världen och köttet, men ibland rättfärdiga tillstånd av Gud verkligen hör till det onda. This, the lamentable fall of David, Peter, and other saints described in Holy Scripture, demonstrates. Detta visar den bedrövliga hösten David, Peter, och andra helgon som beskrivs i den heliga skrift,.

Article 5 Artikel 5

By such enormous sins, however, they very highly offend God, incur a deadly guilt, grieve the Holy Spirit, interrupt the exercise of faith, very grievously wound their consciences, and sometimes lose the sense of God's favor, for a time, until on their returning into the right way of serious repentance, the light of God's fatherly countenance again shines upon them. Genom en sådan enorm synder, men de högt förolämpar Gud kan medföra ett dödligt skuld, sörjer den Helige Ande, avbryta utövandet av tro, mycket allvarligt sår sitt samvete, och ibland förlorar känslan av Guds nåd, för en tid, tills den deras tillbaka in på rätt sätt för allvarliga ånger, lyser ljuset av Guds faderliga ansikte igen dem.

Article 6 Artikel 6

But God, who is rich in mercy, according to his unchangeable purpose of election, does not wholly withdraw the Holy Spirit from his own people, even in their melancholy falls; nor suffers them to proceed so far as to lose the grace of adoption, and forfeit the state of justification, or to commit sins unto death; nor does he permit them to be totally deserted, and to plunge themselves into everlasting destruction. Men Gud, som är rik på barmhärtighet, enligt hans oföränderliga syfte val, inte tillbaka helt den Helige Ande från sitt eget folk, även i sitt vemod faller, eller lider dem att gå så långt som att förlora nåd adoption, och förverka Staten motivering, eller att begå synder ända till döden, inte heller han tillåter dem att bli helt övergiven, och att kasta sig in i evig förstörelse.

Article 7 Artikel 7

For in the first place, in these falls he preserves them in the incorruptible seed of regeneration from perishing, or being totally lost; and again, by his Word and Spirit, certainly and effectually renews them to repentance, to a sincere and godly sorrow for their sins, that they may seek and obtain remission in the blood of the Mediator, may again experience the favor of a reconciled God, through faith adore his mercies, and henceforward more diligently work out their own salvation with fear and trembling. För i första hand, i dessa faller han bevarar dem i oförgängliga utsäde av förnyelse från att förgås, eller är helt förlorad, och igen, genom hans Ord och Ande, säkert och effectually förnyar dem till omvändelse, ett ärligt och gudfruktiga sorg för deras synder, så att de kan söka och erhålla eftergift i blodet hos medlaren får åter uppleva förmån för ett försonat Gud, genom tro dyrka hans barmhärtighet, och hädanefter mer omsorgsfullt utarbeta sin egen frälsning med fruktan och bävan.

Article 8 Artikel 8

Thus, it is not in consequence of their own merits, or strength, but of God's free mercy, that they do not totally fall from faith and grace, nor continue and perish finally in their backslidings; which, with respect to themselves, is not only possible, but would undoubtedly happen; but with respect to God, it is utterly impossible, since his counsel cannot be changed, nor his promise fail, neither can the call according to his purpose be revoked, nor the merit, intercession and preservation of Christ be rendered ineffectual, nor the sealing of the Holy Spirit be frustrated or obliterated. Det är alltså inte till följd av sina egna meriter, eller styrka, utan om Guds fria nåd, att de inte helt faller ur tro och nåd, eller fortsätta och förgås slutligen i sin backslidings, som vad gäller dem själva, är inte bara är möjligt, men skulle säkert hända, men med respekt för Gud, är det fullständigt omöjligt, eftersom hans advokat inte kan ändras, eller hans löfte misslyckas, kan varken ringa efter hans avsikt att upphöra, eller förtjänst, förbön och bevarande av Kristus göras verkningslösa, eller försegling av den Helige Ande vara frustrerad eller utplånas.

Article 9 Artikel 9

Of this preservation of the elect to salvation, and of their perseverance in the faith, true believers for themselves may and ought to obtain assurance according to the measure of their faith, whereby they arrive at the certain persuasion, that they ever will continue true and living members of the church; and that they experience forgiveness of sins, and will at last inherit eternal life. Av detta bevarandet av de utvalda till frälsning, och deras uthållighet i tron, troende själva kan och bör få visshet efter måttet av sin tro, där de anländer till viss övertalning, att de någonsin kommer att fortsätta sann och levande medlemmar av kyrkan, och att de får syndernas förlåtelse, och kommer äntligen ärva evigt liv.

Article 10 Artikel 10

This assurance, however, is not produced by any peculiar revelation contrary to, or independent of the Word of God; but springs from faith in God's promises, which he has most abundantly revealed in his Word for our comfort; from the testimony of the Holy Spirit, witnessing with our spirit, that we are children and heirs of God, Romans 8:16; and lastly, from a serious and holy desire to preserve a good conscience, and to perform good works. Denna försäkran är dock inte tillverkas av någon märklig uppenbarelse som strider mot, eller oberoende av Guds Ord, men bottnar i tron på Guds löften, som han har mest rikligt uppenbarat i sitt ord för vår bekvämlighet, från vittnesmål av den Helige Spirit, bevittnar med vår ande, att vi är barn och arvtagare till Gud, Romarbrevet 8:16, och slutligen av en allvarlig och helig önskan att bevara ett gott samvete, och för att utföra goda gärningar. And if the elect of God were deprived of this solid comfort, that they shall finally obtain the victory, and of this infallible pledge or earnest of eternal glory, they would be of all men the most miserable. Och om Guds utvalda berövas denna solida bekvämlighet, att de slutligen skall få seger, och i denna ofelbara pant eller seriösa eviga härlighet, skulle de vara för alla människor de mest bedrövliga.

Article 11 Artikel 11

The Scripture moreover testifies, that believers in this life have to struggle with various carnal doubts, and that under grievous temptations they are not always sensible of this full assurance of faith and certainty of persevering. Skriften vittnar dessutom, att de troende i det här livet har att kämpa med olika köttsliga tvivel, och att under svåra frestelser som inte alltid är klokt av garantier för att tro och visshet om ihärdig. But God, who is the Father of all consolation, does not suffer them to be tempted above that they are able, but will with the temptation also make a way to escape, that they may be able to bear it, I Corinthians 10:13, and by the Holy Spirit again inspires them with the comfortable assurance of persevering. Men Gud, som är allas Fader tröst, inte låta dem vara frestad över att de kan, men kommer med frestelsen också ett sätt att fly, att de kanske kan stå ut med det, jag Korintierbrevet 10:13 , och genom den Helige Ande igen inspirerar dem med bekväma försäkran om ihärdig.

Article 12 Artikel 12

This certainty of perseverance, however, is so far from exciting in believers a spirit of pride, or of rendering them carnally secure, that on the contrary, it is the real source of humility, filial reverence, true piety, patience in every tribulation, fervent prayers, constancy in suffering, and in confessing the truth, and of solid rejoicing in God: so that the consideration of this benefit should serve as an incentive to the serious and constant practice of gratitude and good works, as appears from the testimonies of Scripture, and the examples of the saints. Denna visshet om uthållighet, dock så långt ifrån spännande troende i en anda av stolthet, eller gör dem köttets säker, att det tvärtom är den verkliga källan till ödmjukhet, filial vördnad, sann fromhet, tålamod i varje Tribulation, innerliga böner, ståndaktighet i lidandet, och bekänner sanningen, och av fasta glädje i Gud: att behandlingen av denna förmån bör tjäna som incitament för den allvarliga och praxis av tacksamhet och goda gärningar, såsom framgår av vittnesmål från Skriften, och exempel på de heliga.

Article 13 Artikel 13

Neither does renewed confidence or persevering produce licentiousness, or a disregard to piety in those who are recovering from backsliding; but it renders them much more careful and solicitous to continue in the ways of the Lord, which he hath ordained, that they who walk therein may maintain an assurance of persevering, lest by abusing his fatherly kindness, God should turn away his gracious countenance from them, to behold which is to the godly dearer than life: the withdrawing thereof is more bitter than death, and they in consequence hereof should fall into more grievous torments of conscience. Inte heller förnyat förtroende eller ihärdig producera tygellöshet, eller en brist på respekt för fromhet hos dem som återhämtar sig från återfall, men det gör dem mer försiktiga och angelägen att fortsätta i Herrens vägar, som han har förordnat, att de som vandrar där kan upprätthålla en försäkran om uthållig, lest genom att missbruka hans faderliga vänlighet, skulle Gud vända bort hans vänliga ansikte ifrån dem, att skåda vilket är en gudomligt kärare än livet: att dra tillbaka detta är bittrare än döden, och de i följd härav bör delas in i mer svåra kval samvete.

Article 14 Artikel 14

And as it hath pleased God, by the preaching of the gospel, to begin this work of grace in us, so he preserves, continues, and perfects it by the hearing and reading of his Word, by meditation thereon, and by the exhortations, threatenings, and promises thereof, as well as by the use of the sacraments. Och som det Hath nöjd Gud, genom att predika evangeliet, att inleda detta arbete av nåd i oss, så han bevarar, fortsätter och fullföljer den av förhöret och läsning av hans Ord, genom meditation detta, och av uppmaningar, hotelser och löften om detta, liksom av användningen av sakramenten.

Article 15 Artikel 15

The carnal mind is unable to comprehend this doctrine of the perseverance of the saints, and the certainty thereof; which God hath most abundantly revealed in his Word, for the glory of his name, and the consolation of pious souls, and which he impresses upon the hearts of the faithful. Det köttsliga sinnet är oförmögna att förstå den här läran om uthållighet hos de heliga, och vissheten om detta, som Gud har mest fullständigt uppenbarad i hans ord, för att ära hans namn, och tröst av fromma själar, och som han imponerar på hjärtan de trogna. Satan abhors it; the world ridicules it; the ignorant and hypocrite abuse, and heretics oppose it; but the spouse of Christ hath always most tenderly loved and constantly defended it, as an inestimable treasure; and God, against whom neither counsel nor strength can prevail, will dispose her to continue this conduct to the end. Satan avskyr det, världen förlöjligar det, de okunniga och hycklande missbruk, och kättare emot det, men maken till Kristus har alltid mest ömt älskade och ständigt försvarade den, som en ovärderlig skatt, och Gud, mot vilka varken råd eller styrka kan råder, kommer att ha tillgång henne att fortsätta detta beteende till slutet. Now, to this one God, Father, Son, and Holy Spirit, be honor and glory, forever. Nu, här en Gud, Fadern, Sonen och den Helige Ande, att ära och härlighet, för alltid. AMEN. Amen.

Rejections Avvisning

The true doctrine having been explained, the Synod rejects the errors of those: Den sanna läran har förklarats avvisar synoden felen hos dem:

I I

Who teach: That the perseverance of the true believers is not a fruit of election, or a gift of God, gained by the death of Christ, but a condition of the new covenant, which (as they declare) man before his decisive election and justification must fulfill through his free will. Som undervisar: Att ihärdighet de sant troende är inte en frukt av val, eller en Guds gåva, som vunnits genom Kristi död, men en förutsättning för det nya förbundet, som (vilket de förklarar) mannen innan hans avgörande val och Motivering måste uppfylla genom sin fria vilja. For the Holy Scripture testifies that this follows out of election, and is given the elect in virtue of the death, the resurrection and intercession of Christ: "But the elect obtained it and the rest were hardened," Romans 11:7. För den Heliga Skrift vittnar om att detta följer av valet, och får de utvalda i kraft av död, uppståndelse och förbön Kristus: "Men de utvalda fått det och resten var förhärdade," Romarbrevet 11:7. Likewise: "He that spared not his own Son, but delivered him up for us all, how shall he not also with him freely give us all things? Who shall lay anything to the charge of God's elect? It is God that justifieth; who is he that condemneth? It is Christ Jesus that died, yea rather, that was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also maketh intercession for us. Who shall separate us from the love of Christ?" Romans 8:32-35. På samma sätt: "Han som inte skonade sin egen Son, utan överlämnade honom för oss alla, hur skall han inte också med honom skänka oss allt? Vem skall lägga något till ansvar för Guds utvalda? Det är Gud som justifieth, som Han är den som dömer? Det är Kristus Jesus som dog, ja snarare höjdes den från de döda, som är på Guds högra sida, som också låter förbön för oss. Vem skall skilja oss från Kristi kärlek? "Romare 8:32-35.

II II

Who teach: That God does indeed provide the believer with sufficient powers to persevere, and is ever ready to preserve these in him, if he will do his duty; but that though all things, which are necessary to persevere in faith and which God will use to preserve faith, are made use of, it even then ever depends on the pleasure of the will whether it will persevere or not. Vem lära: att Gud har att ge de troende med tillräckliga befogenheter för att hålla ut, och alltid är redo att bevara dessa på honom, om han gör sin plikt, men som trots allt, som krävs för att framhärda i tron och som Gud kommer att använder för att bevara tron, tas tillvara, det redan då någonsin beror på nöjet av att om den kommer att framhärda eller inte. For this idea contains an outspoken Pelagianism, and while it would make men free, it makes them robbers of God's honor, contrary to the prevailing agreement of the evangelical doctrine, which takes from man all cause of boasting, and ascribes all the praise for this favor to the grace of God alone; and contrary to the Apostle, who declares: "That it is God, who shall also confirm you unto the end, that ye be unreprovable in the day of our Lord Jesus Christ," I Corinthians 1:18. För denna idé innehåller en frispråkig Pelagianism, och även om det skulle göra människor fria, gör det dem rövare i Guds ära, i strid med gällande avtalet av den evangeliska läran, som tar från människan all anledning att skryta, och tillskriver hela äran för detta ynnest att Guds nåd ensam, och i motsats till aposteln, som förklarar: "Att det är Gud som skall också bekräfta er till slut, ni som ska unreprovable i dag vår Herre Jesus Kristus," I Kor 1: 18.

III III

Who teach: That the true believers and regenerate not only can fall from justifying faith and likewise from grace and salvation wholly and to the end, but indeed often do fall from this and are lost forever. Som undervisar: Att troende och återhämtar sig inte bara kan falla från motiverar tro och även från nåd och frälsning helt och till slutet, men förvisso ofta faller ur detta och är förlorade för alltid. For this conception makes powerless the grace, justification, regeneration, and continued keeping by Christ, contrary to the expressed words of the Apostle Paul: "That while we were yet sinners Christ died for us. Much more then, being justified by his blood, shall we be saved from the wrath of God through him," Romans 5:8,9. För denna uppfattning gör maktlös den nåd, motivering, regenerering, och fortsatte att hålla med Kristus, i strid med den uttalade ord av aposteln Paulus: "att medan vi ännu var syndare Kristus dog för oss. Mycket mer då, som motiveras av hans blod, skall vi bli frälsta från Guds vrede genom honom, "Romarbrevet 5:8,9. And contrary to the Apostle John: "Whosoever is begotten of God doeth no sin, because his seed abideth in him; and he can not sin, because he is begotten of God," I John 3:9. Och i motsats till aposteln Johannes: "Den som är född av Gud gör vad ingen synd, ty Guds säd blifver i honom, och han kan inte synda, eftersom han är född av Gud," Jag John 3:9. And also contrary to the words of Jesus Christ: "I give unto them eternal life; and they shall never perish, and no one shall snatch them out of my hand. My Father who hath given them to me, is greater than all; and no one is able to snatch them out of the Father's hand," John 10:28,29. Och även mot ord om Jesus Kristus: "Jag ger dem evigt liv, och de skall aldrig förgås, och ingen skall rycka dem ur min hand. Min far som har givit mig dem, är större än alla, och ingen kan rycka dem ur Faderns hand, "John 10:28,29.

IV IV

Who teach: That true believers and regenerate can sin the sin unto death or against the Holy Spirit. Som undervisar: Är det sant troende och regenerera kan synd synd till döds eller emot den Helige Ande. Since the same Apostle John, after having spoken in the fifth chapter of his first epistle, vss. Eftersom samma aposteln Johannes, efter att ha talat i femte kapitlet i sitt första brev, VSS. 16 and 17, of those who sin unto death and having forbidden to pray for them, immediately adds to this in vs. 18: "We know that whosoever is begotten of God sinneth not (meaning a sin of that character), but he that is begotten of God keepeth himself, and the evil one toucheth him not," I John 5:18. 16 och 17, av dem som synd till döds, och med förbjudet att be för dem, genast lägger till i vers 18: "Vi vet att den som är född av Gud syndar inte (enligt en synd av sådan karaktär), men den som är född av Gud tager sig, och den onde kommer icke vid honom, "jag John 5:18.

V V

Who teach: That without a special revelation we can have no certainty of future perseverance in this life. Som undervisar: att utan en speciell uppenbarelse kan vi inte har någon säkerhet vad gäller framtida uthållighet i detta liv. For by this doctrine the sure comfort of all believers is taken away in this life, and the doubts of the papist are again introduced into the church, while the Holy Scriptures constantly deduce this assurance, not from a special and extraordinary revelation, but from the marks proper to the children of God and from the constant promises of God. I denna doktrin den säkra komforten i alla troende tas bort i detta liv, och tvivlen i papist åter införs i kyrkan, medan de heliga Skrifterna ständigt härleda denna försäkran, inte från en speciell och extra uppenbarelse, men från märken korrekt till Guds barn och från ständiga Guds löften. So especially the Apostle Paul: "No creature shall be able to separate us from the love of God, which is in Christ Jesus our Lord," Romans 8:39. Så särskilt aposteln Paulus: "Ingen varelse skall kunna skilja oss från Guds kärlek, som är i Kristus Jesus, vår Herre," Romarbrevet 8:39. And John declares: "And he that keepeth his commandments abideth in him, and he in him. And hereby we know that he abideth in us, by the Spirit which he gave us," I John 3:24. Och John förklarar: "Och han som håller hans bud blifver i honom, och han i honom. Härmed Och vi vet att han blifver i oss, genom Anden som han gav oss" I Johannes 3:24.

VI VI

Who teach: That the doctrine of the certainty of perseverance and of salvation from its own character and nature is a cause of indolence and is injurious to godliness, good morals, prayers and other holy exercises, but that on the contrary it is praiseworthy to doubt. Som undervisar: Att lära av vissheten om uthållighet och frälsning från sin egen prägel och karaktär är en orsak till lättja och är skadligt för gudsfruktan, goda seder, böner och andra heliga övningar, men som tvärtom är det lovvärt att betvivla . For these show that they do not know the power of divine grace and the working of the indwelling Holy Spirit. Av dessa visar att de inte vet makt gudomlig nåd och bearbetning av den inneboende helige Ande. And they contradict the Apostle John, who teaches the opposite with express words in his first epistle: "Beloved, now are we the children of God, and it is not yet made manifest what we shall be. We know that, if he shall be manifested, we shall be like him, for we shall see him even as he is. And every one that hath this hope in him purifieth himself, even as he is pure," I John 3:2, 3. Och de motsäger det aposteln Johannes, som undervisar i den motsatta med uttryckliga ord i sitt första brev: "Min älskade, nu är vi Guds barn, och det är ännu inte visar sig vad vi ska. Vi vet att, om han skall uttryck, ska vi bli som honom, för vi får se honom även när han är. Och var och en som har detta hopp till honom renar sig, liksom han är ren, "I Joh 3:2, 3. Furthermore, these are contradicted by the example of the saints, both of the Old and New Testament, who though they were assured of their perseverance and salvation, were nevertheless constant in prayers and other exercises of godliness. Dessutom är dessa motsägs av exempel på helgon, både i Gamla och Nya testamentet, som om de var säkra på sin uthållighet och frälsning, var dock konstant i böner och andra övningar för gudsfruktan.

VII VII

Who teach: That the faith of those, who believe for a time, does not differ from justifying and saving faith except only in duration. Som undervisar: Att tro på dem, som tror på en tid, inte skiljer sig från motivera och frälsande tro utom bara i längd. For Christ himself, in Matthew 13:20, Luke 8:13, and in other places, evidently notes, besides this duration, a threefold difference between those who believe only for a time and true believers, when he declares that the former receive the seed in stony ground, but the latter in the good ground or heart; that the former are without root, but that the latter have a firm root; that the former are without fruit, but that the latter bring forth their fruit in various measure, with constancy and steadfastness. För Kristus själv, i Matteus 13:20, Lukas 8:13, och på andra ställen, tydligen anteckningar, utöver denna tid, en trefaldig skillnad mellan dem som tror att bara för en tid och troende, när han förklarar att den förra får frö i stenig mark, men den senare i den goda jorden eller hjärta, att de förra är utan rot, men att de senare har en fast rot, att de förra är utan frukt, men att denna föra fram sina frukter i olika mått, med obruten vilja och ihärdighet.

VIII VIII

Who teach: That it is not absurd that one having lost his first regeneration, is again and even often born anew. Som undervisar: Att det inte är absurt att en ha förlorat sitt första förnyelsen igen och även ofta föds på nytt. For these deny by this doctrine the incorruptibleness of the seed of God, whereby we are born again. För dessa förneka detta doktrinen incorruptibleness av utsäde av Gud, där vi är födda på nytt. Contrary to the testimony of the Apostle Peter: "Having been begotten again, not of corruptible seed, but of incorruptible," I Peter 1:23. I motsats till vittnesmål från aposteln Petrus: "Efter att ha blivit född på nytt, inte av förgängliga utsäde, men av oförgänglig," jag Petrusbrevet 1:23.

IX IX

Who teach: That Christ has in no place prayed that believers should infallibly continue in faith. Som undervisar: att Kristus inte på något ställe bad att troende ofelbart bör fortsätta i tron. For they contradict Christ himself, who says: "I have prayed for thee (Simon), that thy faith fail not," Luke 22:32; and the Evangelist John, who declares, that Christ has not prayed for the Apostles only, but also for those who through their word would believer: "Holy Father, keep them in thy name," and: "I pray not that thou shouldest take them out of the world, but that thou shouldest keep them from the evil one," John 17:11, 15, 20. För de motsäger Kristus själv, som säger: "Jag har bett för dig (Simon), att din tro inte," Luk 22:32, och evangelisten Johannes, som förklarar, att Kristus inte har bett om apostlarna enda, men även för dem som genom deras ord skulle troende: "Helige Fader, bevara dem i ditt namn," och: "Jag ber inte att du skall ta dem ut ur världen utan att du vill hålla dem från den onde, John 17:11, 15, 20.


Conclusion Slutsats

And this is the perspicuous, simple, and ingenious declaration of the orthodox doctrine respecting the five articles which have been controverted in the Belgic churches; and the rejection of the errors, with which they have for some time been troubled. This doctrine, the Synod judges to be drawn from the Word of God, and to be agreeable to the confessions of the Reformed churches. Och detta är överskådlig, enkel och genial förklaring av den ortodoxa läran respektera de fem artiklar som har controverted i Belgic kyrkor, och förkastandet av felen, som de har en tid varit bekymrad. Denna doktrin, synoden domare som kan dras av Guds ord, och samtycker till bekännelser av den reformerta kyrkorna.

Whence it clearly appears, that some whom such conduct by no means became, have violated all truth, equity, and charity, in wishing to persuade the public. Varifrån det tydligt framgår att vissa vilka ett sådant beteende på något sätt blev, har brutit all sanning, rättvisa och välgörenhet, som vill övertyga allmänheten.

"That the doctrine of the Reformed churches concerning predestination, and the points annexed to it, by its own genius and necessary tendency, leads off the minds of men from all piety and religion; that it is an opiate administered by the flesh and by the devil, and the stronghold of Satan, where he lies in wait for all; and from which he wounds multitudes, and mortally strikes through many with the darts both of despair and security; that it makes God the author of sin, unjust, tyrannical, hypocritical; that it is nothing more than interpolated Stoicism, Manicheism, Libertinism, Turcism; that it renders men carnally secure, since they are persuaded by it that nothing can hinder the salvation of the elect, let them live as they please; and therefore, that they may safely perpetrate every species of the most atrocious crimes; and that, if the reprobate should even perform truly all the works of the saints, their obedience would not in the least contribute to their salvation; that the same doctrine teaches, that God, by a mere arbitrary act of his will, without the least respect or view to sin, has predestinated the greatest part of the world to eternal damnation; and, has created them for this very purpose; that in the same manner in which the election is the fountain and cause of faith and good works, reprobation is the cause of unbelief and impiety; that many children of the faithful are torn, guiltless, from their mothers' breasts, and tyrannically plunged into hell; so that, neither baptism, nor the prayers of the Church at their baptism, can at all profit by them;" and many other things of the same kind, which the Reformed Churches not only do not acknowledge, but even detest with their whole soul. "Att lära av den reformerta kyrkorna rörande predestination, och de punkter som åtföljer denna, av sin egen genialitet och nödvändiga tendens, leder bort från människornas sinnen från alla fromhet och religion och att det är ett opium administreras av köttet och av djävulen, och fäste Satan, där han ligger på lur för alla, och som han sår skaror, och dödligt slår igenom många med pilar både förtvivlan och säkerhet, att det gör Gud författare till synd, orättvisa, tyrannisk, hyckleri och att det är något annat än interpolerade stoicismen, Manicheism, libertinism, Turcism, att det gör män köttets säkra, eftersom de är övertygad av att ingenting kan hindra frälsning hos de utvalda, låt dem leva som de vill, och därför, att de kan säkert begår varje art av den mest fruktansvärda brott, och att om den förtappade bör även utföra verkligen samtliga verk av de heliga, skulle deras lydnad inte minst bidra till deras frälsning, att samma doktrin lär, att Gud , har genom en enkel godtycklig handling av sin vilja, utan minsta respekt eller visa att synda, förutbestämd den största delen av världen till evig fördömelse, och har skapat dem för just detta ändamål, att på samma sätt på vilket val är källan och grunden för tro och goda gärningar, kritiken är orsaken till otro och gudlöshet, att många barn till troende blir sargade, ostraffad, från sina mödrars bröst, och tyranniskt hamnat i helvetet, så att varken dop eller bönerna i kyrkan vid deras dop, kan i alla tjänar på dem, "och många andra saker av samma slag, som de reformerta kyrkorna inte bara inte erkänna, men även avskyr med hela sin själ. Wherefore, this Synod of Dort, in the name of the Lord, conjures as many as piously call upon the name of our Savior Jesus Christ, to judge of the faith of the Reformed Churches, not from the calumnies, which, on every side, are heaped upon it; nor from the private expressions of a few among ancient and modern teachers, often dishonestly quoted, or corrupted, and wrested to a meaning quite foreign to their intention; but from the public confessions of the Churches themselves, and from the declaration of the orthodox doctrine, confirmed by the unanimous consent of all and each of the members of the whole Synod. Därför, besvärjer denna synoden av Dort, i Herrens namn, så många som fromt uppmana namnet på vår Frälsare Jesus Kristus, att döma av tro Reformerta kyrkor, inte från förtal, som på alla sidor, har hopat på den, eller från den privata uttryck för ett fåtal bland äldre och nyare lärare, ofta oärligt noterade, eller skadade, och ryckte till en mening helt främmande för deras avsikt, men från den offentliga bekännelser av kyrkorna själva, och från förklaring av den ortodoxa läran, bekräftas av ett enhälligt beslut av alla och var och en av medlemmarna i hela Synod. Moreover, the Synod warns calumniators themselves, to consider the terrible judgment of God which awaits them, for bearing false witness against the confessions of so many Churches, for distressing the consciences of the weak; and for laboring to render suspected the society of the truly faithful. Dessutom varnar synoden calumniators sig att överväga de fruktansvärda Guds dom som väntar dem, för att bära falskt vittnesbörd mot bekännelser av så många kyrkor, för plågsamma samvetet hos de svaga, och för arbetande att göra misstänks samhället som det verkligen trogen.

Finally, this Synod exhorts all their brethren in the gospel of Christ, to conduct themselves piously and religiously in handling this doctrine, both in the universities and churches; to direct it, as well in discourse, as in writing, to the glory of the Divine Name, to holiness of life, and to the consolation of afflicted souls; to regulate, by the Scripture, according to the analogy of faith, not only their sentiments, but also their language; and, to abstain from all those phrases which exceed the limits necessary to be observed in ascertaining the genuine sense of the holy Scriptures; and may furnish insolent sophists with a just pretext for violently assailing, or even vilifying, the doctrine of the Reformed Churches. Slutligen, för att denna synod förmanar alla sina bröder i Kristi evangelium uppträda fromt och religiöst att hantera denna lära, både vid universiteten och kyrkorna, för att styra den, såväl i tal som i skrift, till ära av Guds namn, till helighet i livet, och till tröst för drabbade själar, att, genom Skriften, enligt analogin om tro, inte bara sina känslor, utan också deras språk, och att avstå från alla dessa fraser som överstiger gränserna måste följas för att bestämma verklig känsla av de heliga skrifterna, och kan förse oförskämd sofisterna med bara förevändning för våldsamt assailing, eller ens vilifying, läran om de reformerta kyrkorna.

May Jesus Christ, the Son of God, who, seated at the Father's right hand, gives gifts to men, sanctify us in the truth, bring to the truth those who err, shut the mouths of the calumniators of sound doctrine, and endue the faithful minister of his Word with the spirit of wisdom and discretion, that all their discourses may tend to the glory of God, and the edification of those who hear them. Maj Jesus Kristus, Guds Son, som sitter på Faderns högra hand, ger gåvor till människan, helga oss i sanningen, att sanningen dem som fela, stänga munnen av calumniators av sunda läran, och utrusta den trogen minister sitt ord med vishetens ande och diskretion, att alla deras diskurser kan tendera till Guds ära, och uppbyggelse för dem som hör dem. AMEN. Amen.


That this is our faith and decision we certify by subscribing our names. Det här är vår tro och beslut vi bekräfta genom att prenumerera våra namn.
Here follow the names, not only of President, Assistant President, and Secretaries of the Synod, and of the Professors of Theology in the Dutch Churches, but of all the Members who were deputed to Synod, as the representatives of their respective Churches, that is, of the Delegates from Great Britain, the Electoral Palatinate, Hessia, Switzerland, Wetteraw, the Republic and Church of Geneva, The Republic and Church of Bremen, The Republic and Church of Emden, The Duchy of Gelderland and of Zutphen, South Holland, North Holland, Zeeland, The Province of Utrecht, Friesland, Transylvania, The State of Groningen and Omland, Drent, The French Churches. Här följer namn, inte bara president, biträdande ordförande och sekreterare synoden, och professorer i teologi i nederländska kyrkor, men alla de ledamöter som var deputed till synoden, som företrädare för sina respektive kyrkor, som är, av delegaterna från Storbritannien, Pfalz, Hessia, Schweiz, Wetteraw, Republiken och kyrkan i Genève, Republiken och kyrkan i Bremen, Republiken och kyrkan i Emden, Hertigdömet Gelderland och Zutphen, Södra Holland , North Holland, Zeeland, Provinsen Utrecht, Friesland, Transylvanien, The State of Groningen och Omland, Drent, den franska kyrkor.


Also, see: Se även:
Canons of Dort Normer för Dort


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är