Friars Friars

General Information Allmän information

Friar (Latin frater,"brother") is a term applied to members of certain religious orders who practice the principles of monastic life and devote themselves to the service of humanity in the secular world. Originally, their regulations forbade the holding either of community or personal property, and the resulting dependence of friars on voluntary contributions in order to live caused them to be known as mendicant orders. The founders of the orders used the term friar to designate members; Saint Francis of Assisi called his followers Friars Minor, and Saint Dominic used the name Friars Preachers. The larger orders were given popular names, derived usually from the color or other distinguishing marks of their habits, such as Black Friars (Dominicans), Gray Friars (Franciscans), and White Friars (Carmelites). Friars differed from monks in that the monk was attached to a specific community within which he led a cloistered life, having no direct contact with the secular world. The friar, on the other hand, belonged to no particular monastic house but to a general order, and worked as an individual in the secular world. Thus, friar and monk are not synonymous terms, even though in popular usage monk is often used as a generic term for all members of religious orders. Friar (latin Frater, är "broder") ett begrepp som används för medlemmar av vissa religiösa ordnar som praktiserar principen om klosterlivet och ägna sig åt att tjäna mänskligheten i den sekulära världen. Ursprungligen förbjöd sina föreskrifter innehavet antingen av samhället eller personlig egendom, och den därav beroende av munkar på frivilliga bidrag för att leva fick dem att bli känd som tiggarordnarna. Grundarna av beställningarna används termen munken att utse ledamöter, helige Franciskus av Assisi kallade hans anhängare Friars Minor, och Saint Dominic använt namnet Friars Preachers. Ju större order gavs populära namn, härrör vanligen från färg eller andra kännetecken på sina vanor, såsom Black Friars (dominikanerna), Gray Friars (franciskanerna) och White Friars (Karmelitorden). Friars skilde sig från munkar i att munken var knuten till ett visst samhälle i vilket han ledde instängt liv, har ingen direkt kontakt med den sekulära världen. Munken, å andra sidan, tillhört någon särskild klosterlivet hus utan en allmän ordning, och arbetade som en individ i den sekulära världen. således munk och munk är inte synonyma termer, även om det i populära användning munk används ofta som ett samlingsnamn för alla medlemmar av religiösa ordnar.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Friars Friars

General Information Allmän information

Mendicant Friars (Latin mendicare,"to beg") are members of religious orders in the Roman Catholic church, who take a vow of poverty by which they renounce all personal and communal property. TIGGAR Friars (latin mendicare, att "tigga") är medlemmar av religiösa ordnar i den romersk-katolska kyrkan, som tar ett löfte om fattigdom genom vilken de avstå från all personlig och kommunala egendom. They live chiefly by charity. De lever främst av välgörenhet. After overcoming the initial opposition of the established clergy, the chief societies were authorized in the 13th century. Efter att övervinna den inledande motstånd från den etablerade prästerskapet, var godkända chefen samhällen i 13-talet. They include: De innefattar:

A fifth order, the Servites, founded in 1233, was acknowledged as a mendicant order in 1424. En femte ordning, var medgav Servites, grundat 1233, som en tiggare ordning i 1424.


Listing of Men's Orders Listing of Men's Orders

General Information Allmän information

We have tried to include locations and affiliations. Vi har försökt att inkludera platser och anknytningar. We hope to some day add a sentence or two describing the specific focus of each Order. Assistance on all this is appreciated! Vi hoppas att en dag lägga till en eller två meningar som beskriver de särskilda fokus för varje order. Bistånd på allt detta uppskattas!

  • Other Orders (approximately alphabetically) Andra order (cirka alfabetisk ordning)

    NOTE: We believe these above all to be Catholic. OBS: Vi anser att dessa framför allt att vara katolik. Please inform us of others which we have not yet included, or of any errors in the listings. Vänligen meddela oss andra som vi har ännu inte införts eller om fel i listorna.

    There are also non-Catholic Orders: Det finns även icke-katolska Beställningar:


    Friar Friar

    Catholic Information Katolsk information

    [From Lat. [Från Lat. frater, through O. Fr. Frater, genom O. Fr. fredre, frere, ME frere; It. fredre, Frère, ME frere, It. frate (as prefix fra); Sp. frate (som prefix fra), Sp. fraile (as prefix fray); Port. Fraile (som prefix Fray), Port. fret; unlike the other Romance languages French has but the one word frère for friar and brother]. band, till skillnad från de andra romanska språken franska har men det enda ordet frère för munk och bror].

    A friar is a member of one of the mendicant orders. En munk är medlem i en av tiggarordnarna.

    USE OF THE WORD Användningen av ordet

    In the early Church it was usual for all Christians to address each other as fratres or brothers, all being children of the one Heavenly Father, through Christ. I den tidiga kyrkan var det vanligt att alla kristna att behandla varandra som Fratres eller bröder, alla är barn till den himmelske Fader, genom Kristus. Later, with the rise and growth of the monastic orders, the appellation began gradually to have a more restricted meaning; for obviously the bonds of brotherhood were drawn more closely between those who lived under the rule and guidance of one spiritual father, their abbot. Senare, med uppkomsten och tillväxten av klosterordnar började appellation småningom att få en mer begränsad betydelse, ty naturligtvis obligationer av broderskap drogs närmare mellan de som levde under regeln och vägledning av en andlig fader, sin abbot. The word occurs at an early date in English literature with the signification of brother, and from the end of the thirteenth century it is in frequent use referring to the members of the mendicant orders, egc 1297, "frere prechors" (R. Glouc. 10105); c. Ordet förekommer på ett tidigt stadium i engelsk litteratur med innebörd av bror, och från slutet av det trettonde århundradet är i flitig användning hänvisar till medlemmarna i tiggarordnarna, EGC 1297, "frere prechors" (R. Glouc. 10105), c. 1325, "freres of the Carme and of Saint Austin" (Pol. Songs, 331), c. 1325 Freres "av Carme och Saint Austin" (Pol. Songs, 331), c. 1400, "frere meneours" (Maunder, xxxi, 139); c. 1400, "frere meneours" (Maunder, xxxi, 139), c. 1400, "Sakked freres" (Rom. Rose). Shakespeare speaks of the "Friars of orders gray" (Tam. Shr., iv, i, 148). 1400, "Sakked Freres" (Rom. Rose). Shakespeare talar om "Friars order grå" (Tam. SHR., Iv, I, 148). The word was also loosely applied to members of monastic and military orders, and at times to the convent of a particular order, and hence to the part of a town in which such a convent had been located. Ordet var också löst tillämpas för medlemmar i klosterlivet och militära beställningar, och ibland till klostret i en viss ordning, och därmed till den del av en stad där ett sådant kloster hade funnits.

    The word friar is to be carefully distinguished in its application from the word monk. Ordet munk är att noga särskiljas i sin ansökan från ordet munk. For the monk retirement and solitude are undisturbed by the public ministry, unless under exceptional circumstances. För munken pension och ensamhet ostörda av allmän åklagare, om inte under exceptionella omständigheter. His vow of poverty binds him strictly as an individual but in no way affects the right of tenure of his order. Hans löfte om fattigdom binder honom strängt som en enskild person, men på något sätt påverkar rätten till besittningsrätt till sin beställning. In the life of the friar, on the contrary, the exercise of the sacred ministry is an essential feature, for which the life of the cloister is considered as but an immediate preparation. I livet av munken, tvärtom, är utövandet av den heliga ministeriet ett väsentligt inslag, där livet i klostret anses men en omedelbar beredning. His vow of poverty, too, not only binds him as an individual to the exercise of that virtue, but, originally at least, precluded also the right of tenure in common with his brethren. Hans löfte om fattigdom också, inte bara binder honom som en person till utövandet av denna dygd, men ursprungligen åtminstone uteslutet också rätt upplåtelseform gemensamt med sina bröder. Thus originally the various orders of friars could possess no fixed revenues and lived upon the voluntary offerings of the faithful. Således ursprungligen olika order av munkar kunde inte har några fasta inkomster och levde på frivilliga erbjudanden av de trogna. Hence their name of mendicants. Därav namnet på mendicants. This second feature, by which the friar's life differs so essentially from that of the monk, has become considerably modified since the Council of Trent. Denna andra funktionen, genom vilken munken liv skiljer sig så väsentligt från det att munken, har blivit betydligt ändrats sedan rådet av Trent. In Session XXV, ch. I Session XXV, kap. iii, "De Regular.", all the mendicant orders -- the Friars Minor and Capuchins alone excepted -- were granted the liberty of corporate possession. III, "De återkommande." gavs alla tiggarordnarna - de Friars Minor och Capuchins ensam undantagna - frihet företagens innehav. The Discalced Carmelites and the Jesuits have availed themselves of this privilege with restrictions (cf. Wernz, Jus Decretal., III, pt. II, 262, note). The Discalced Karmelitorden och jesuiterna har utnyttjat detta privilegium med begränsningar (jfr Wernz, Jus decessorem., III, pt. II, 262, anmärkning). It may, however, be pertinently remarked here that the Jesuits, though mendicants in the strict sense of the word, as is evident from the very explicit declaration of St. Pius V (Const. "Cum indefessæ", 1571), are classed not as mendicants or friars, but as clerics regular, being founded with a view to devoting themselves, even more especially than the friars, to the exercise of the sacred ministry (Vermeersch, De Relig., I, xii, n. 8). Det kan dock vara pertinently påpekade här att jesuiterna, men mendicants i strikt bemärkelse, vilket framgår av den mycket explicit deklaration av Pius V (Const. "Cum indefessæ") 1571, klassificeras inte som mendicants eller tiggarmunkarna, men som präster regelbundet, är grundat i syfte att ägna sig ännu mer speciellt än tiggarmunkarna, för utövandet av den heliga ministerium (Vermeersch, De Relig., I, XII, n. 8).

    ORDERS OF FRIARS BESTÄLLNING AV Friars

    The orders of friars are usually divided into two classes: the four great orders mentioned by the Second Council of Lyons (can. xxiii) and the lesser orders. Order av munkar brukar delas in i två klasser: de fyra stora order som den andra konciliet i Lyon (Can. xxiii) och den mindre order. The four great orders in their legal precedence are: (1) the Dominicans (St. Pius V, Const. "Divina", 1568); (2) the Franciscans; (3) the Carmelites, (4) the Augustinians. De fyra stora order i deras rättsliga företräde är: (1) dominikanerna (Pius V, Const. "Divina", 1568), (2) franciskanerna, (3) Karmelitorden, (4) augustiner.

    The Dominicans, or Friars Preachers, formerly known as the Black Friars, from the black cappa or mantle worn over their white habit, were founded by St. Dominic in 1215 and solemnly approved by Honorius III, in Dec., 1216. Dominikanerna, eller Friars Preachers, tidigare känt som Black Friars, från den svarta cappa eller mantel bärs över sina vita vana, grundades av St Dominic år 1215 och högtidligt godkänts av Honorius III, i december, 1216. They became a mendicant order in 1221. De blev en tiggare ordning 1221.

    The Franciscans, or Friars Minor (Grey Friars), were founded by St. Francis of Assisi, who is rightly regarded as the patriarch of the mendicant orders. Franciskanerna, eller Friars Minor (Grey Friars), grundades av Franciskus av Assisi, som med rätta betraktas som patriark tiggarordnarna. His rule was orally approved by Innocent III in 1209 and solemnly confirmed by Honorius III in 1223 (Const. "Solet"). Hans styre godkändes muntligt av Innocentius III 1209 och högtidligt bekräftas av Honorius III 1223 (Const. "Solet"). It is professed by the Friars Minor, the Conventuals, and the Capuchins. Det är bekände av Friars Minor, det Conventuals, och Capuchins.

    The Carmelites, or White Friars, from the white cloak which covers their brown habit, were founded as a purely contemplative order, but became mendicants in 1245. The Karmelitorden, eller White Friars, från vit kappa som täcker deras bruna vana, bildades som en rent kontemplativ ordning, men blev mendicants under 1245. They received the approbation of Honorius III (Const. "Ut vivendi", 30 Jan., 1226) and later of Innocent IV (Const. "Quæ honorem", 1247). De fick bifall av Honorius III (Const. "Ut vivendi", 30 januari 1226) och senare av Innocentius IV (Const. "Quae honorem", 1247). The order is divided into two sections, the Calced and Discalced Carmelites. Ordern är uppdelad i två sektioner, den Calced och Discalced Karmelitorden.

    The Augustinians, or Hermits of St. Augustine (Austin Friars), trace their origin to the illustrious Bishop of Hippo. The augustiner, eller Hermits St Augustine (Austin Friars), spåra sitt ursprung till lysande biskop i Hippo. The various branches which subsequently developed were united and constituted from various bodies of hermits a mendicant order by Alexander IV (Const. "Iis, quæ", 31 July, 1255, and Const. "Licet", 4 May, 1256). De olika grenarna som senare utvecklades var eniga och utgjorde från olika organ eremiter en tiggare beställning av Alexander IV (Const. "IIS, Quae", juli 31, 1255, och Const. "Licet", 4 maj 1256).

    These four orders are called by canonists the quatuor ordines mendicantes de iure communi. Dessa fyra beställningar kallas av canonists den quatuor ordines mendicantes de jure kommuni. The Fourth Lateran Council ("De relic. dom.", III, tit. xxxvi, c. ix) had forbidden in 1215 the foundation of any new religious orders. Den fjärde Laterankonciliet ( "De relik. Dom.", III, tit. Xxxvi, c. ix) hade förbjudit år 1215 grunden för alla nya religiösa ordnar. In face of this prohibition a sufficient number of new congregations, especially of mendicants, had sprung up to attract the attention of the Second Council of Lyons. Inför detta förbud tillräckligt många nya församlingar, särskilt i mendicants, hade vuxit upp till att fånga uppmärksamheten från andra konciliet i Lyon. In canon xxiii, the council, while specially exempting the four mendicant orders above mentioned, condemns all other mendicant orders then existing to immediate or to gradual extinction. I canon xxiii, rådet, medan speciellt undantar fyra tiggarordnarna ovan nämnda, fördömer alla andra tiggarordnarna dåvarande till omedelbara eller att gradvis försvinna. All orders established since the Council of Lateran, and not approved by the Holy See, were to be dissolved at once. Alla beställningar etablerade sedan rådet Laterano, och inte godkänts av Vatikanen, skulle lösas på en gång. Those since established with such approval were forbidden to receive new members. De sedan med sådana godkännande var förbjudet att ta emot nya medlemmar. The illustrious order of Service, founded in 1233 and approved by Alexander IV in 1256 (Const. "Deo grata"), happily survived this condemnation. Det lysande ordning Service grundades 1233 och godkändes av Alexander IV i 1256 (Const. "Deo grata"), lyckligtvis överlevde detta fördömande. Concerning the four greater orders, the council concludes: "Be it understood, however, that we do not conceive of the extension of this constitution to the Orders of Friars Preachers and of Friars Minor, whose evident service to the universal Church is sufficient approval. As for the Hermits of St. Augustine and the Order of Carmelites, whose foundation preceded the said Council (Fourth Lateran), we wish them to remain as solidly established as heretofore" (Lib. III, tit. xvii, c. un., in VI). När det gäller de fyra större order, konstaterar rådet: "Var det förstod dock att vi inte tänka oss att utvidga denna författning order från Friars Preachers och Friars Minor, vars uppenbara service till den universella kyrkan räcker godkännande. Vad gäller Hermits av Augustinus och beslutet av Karmelitorden, vars stiftelse föregick nämnda rådet (fjärde Lateran), vi vill att de ska vara så fast etablerad som förr "(fp III, tit. xvii, c. FN., i VI). The importance of the orders thus singled out and exempted was afterwards still further emphasized by the insertion of this canon into the "Corpus Juri" in the "Liber Sixtus" of Boniface VIII. Vikten av order, vilket pekas ut och undantas sedermera ytterligare understrukits av införandet av denna kanon i "Corpus Juri" i "Liber Sixtus" av Bonifatius VIII.

    The so-styled lesser orders, of which the following are today the most flourishing, were founded and approved at various subsequent periods: the Minims (1474), the Third Order Regular of St. Francis (1521); the Capuchin -- as constituting a different branch of the Franciscan Order -- (1525); the Discalced Carmelites -- as constituting a distinct branch of the Carmelites -- (1568); the Discalced Trinitarians (1599); the Order of Penance, known in Italy as the Scalzetti (1781). Den så utformade mindre beställningar, varav följande är idag det mest blomstrande, bildades och godkändes vid olika efterföljande perioder: Minims (1474), den tredje ordinera regelbundna of St Francis (1521), Kapuccinermunkarnas - utgöra en annan gren av den franciskanska Order - (1525), den Discalced Karmelitorden - som är en fristående gren av Karmelitorden - (1568), det Discalced trinitarer (1599), beslut av botens, känd i Italien som Scalzetti (1781).

    Publication information Written by Gregory Cleary. Publikation information Skrivet av Gregory Cleary. Transcribed by Albert Judy, OP. The Catholic Encyclopedia, Volume VI. Kopierat av Albert Judy, OP. The Catholic Encyclopedia, Volume VI. Published 1909. År 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, September 1, 1909. Nihil Obstat, September 1, 1909. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, censurerar. Imprimatur. Imprimatur. +John M. + John M. Farley, Archbishop of New York Farley, ärkebiskop av New York

    Bibliography Bibliografi

    REIFENSTUEL, SCHMALZGRUEBER, and other writers on titles xxxi and xxxvi of Bk. III of the Decretals of Gregory IX; FERRARIS, Bibliotheca: Relig. REIFENSTUEL, SCHMALZGRUEBER, och andra författare på titlar XXXI och XXXVI av Bk. III i dekretalerna av Gregorius IX, Ferraris, Bibliotheca: Relig. Regulares (Rome, 1885-96), I, 24; SUAREZ, De Virtute et Statu Religionis (Mainz, 1604), pt. Regulares (Rom, 1885-96), I, 24; SUAREZ, De Virtute et Statu Religionis (Mainz, 1604), pt. II tract. II-tarmkanalen. ix; BARBOSA, Juri Eccl. ix, Barbosa, Juri Pred. Universi (Lyons, 1699), I, c. Universitet (Lyons, 1699), I, c. xli, n. xli, n. 207; VERMEERSCH, De Relig. 207; Vermeersch, De Relig. Inst. Inst. et Personis (2nd ed. Bruges, 1907), I, 38; WERNZ, Jus Decretal. et Personis (2nd ed. Brygge, 1907), I, 38, WERNZ, Jus decessorem. (Rome, 1908), III pt. (Rom, 1908), III pt. II, 262; HEIMBUCHER, Die Orden und Kongregationen (2nd ed., Paderborn, 1907) 1, 39; alas popular works, with plates showing the different religious habits, such as MALLESON AND TUKER, Handbook to Christian and Ecclesiastical Rome, III (London, 1900); STEELE, Monasteries and Religious Houses in Great Britain and Ireland (London, 1903). II, 262; Heimbucher, Die Orden und Kongregationen (2nd ed., Paderborn, 1907) 1, 39, tyvärr populära verk, med skyltar som visar de olika religiösa vanor, såsom Malleson OCH TUKER, Handbok för kristna och kyrkliga Rom, III ( London, 1900), Steele, kloster och kloster i Storbritannien och Irland (London, 1903). HÉLYOT, Hist. HÉLYOT, Hist. des ordres religieux (Paris, 1714-19); republished by MIGNE as Dict. des ordres religieux (Paris, 1714-19), återutgivet av MIGNE som Dict. de ordres religieux (Paris, 1847-69). de ordres religieux (Paris, 1847-69).


    Monk Monk

    Catholic Information Katolsk information

    A monk may be conveniently defined as a member of a community of men, leading a more or less contemplative life apart from the world, under the vows of poverty, chastity, and obedience, according to a rule characteristic of the particular order to which he belongs. En munk kan enkelt definieras som en medlem i en gemenskap av män, vilket mer eller mindre kontemplativt liv bortsett från världen, under löften om fattigdom, kyskhet och lydnad enligt en regel egenskap av särskild ordning som han tillhör. The word monk is not itself a term commonly used in the official language of the Church. Ordet munk är inte själv en term som vanligen används på det officiella språket i kyrkan. It is a popular rather than a scientific designation, but is at the same time very ancient, so much so that its origin cannot be precisely determined. Det är en populär snarare än en vetenskaplig benämning, men är samtidigt väldigt gammal, så mycket att dess ursprung inte går att fastställa exakt. So far as regards the English form of the word, that undoubtedly comes from the Angle-Saxon munuc, which has in turn arisen from the Latin monachus, a mere transliteration of the Greek monachos. Såvitt avser den engelska formen av ordet, som utan tvekan kommer från Angle-Saxon munuc, vilket i sin tur uppstått ur det latinska monachus, bara en transkribering av det grekiska Monachos. This Greek form is commonly believed to be connected with monos, lonely or single, and is suggestive of a life of solitude; but we cannot lose sight of the fact that the word mone, from a different root, seems to have been freely used, eg by Palladius, as well as monasterion, in the sense of a religious house (see Butler, "Palladius's Lausiac History" passim). Denna grekiska formen är en vanlig uppfattning att anslutas med monos, ensam eller ogift, och tyder på ett liv i ensamhet, men vi får inte glömma bort det faktum att ordet penning, från en annan rot, verkar ha varit användas fritt, t.ex. genom Palladios, liksom monasterion, i betydelsen av en religiös hus (se Butler, "Palladios's Lausiac historia" passim). Be this as it may, the Fathers of the fourth century are by no means agreed as to the etymological significance of monachus. Hur som kan fäderna av fjärde århundradet är inte alls överens om den etymologiska betydelsen av monachus. St Jerome writes to Heliodorus (PL, XXII, 350), "Interpret the name monk, it is thine own; what business hast thou in a crowd, thou who art solitary?" St Jerome skriver till Heliodorus (PL, XXII, 350), "tolka namnet munken, är det ditt eget, vad ett företag har du i en folkmassa, du som är ensam?" St. Augustine on the other hand fastens on the idea of unity (monas) and in his exposition of Ps. Augustinus däremot fastnar på idén om enhet (monas) och i hans utläggning av Ps. cxxxii, extols the appropriateness of the words "Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum" when chanted in a monastery, because those who are monks should have but one heart and one soul (PL, XXXVII, 1733). CX, prisar lämpligheten av orden "Ecce quam bonum et quam jucundum Habitare Fratres in unum" när de sjöng i ett kloster, eftersom de som munkar ska ha utan ett hjärta och en själ (PL, XXXVII, 1733). Cassian (PL, XLIX, 1097) and Pseudo-Dionysius (De Eccl. Hier., vi) seem to have thought monks were so called because they were celibate. Cassian (PL, XLIX, 1097) och Pseudo-Dionysius (De Pred. Hier., Vi) tycks ha ansett munkar kallades så eftersom de var celibat.

    In any case the fact remains that the word monachus in the fourth century was freely used of those consecrated to God, whether they lived as hermits or in communities. I alla fall kvarstår det faktum att ordet monachus i det fjärde århundradet var fritt användas av de helgade åt Gud, oavsett om de levde som eremiter eller i samhällen. So again St. Benedict a little later (c. 535) states at the beginning of his rule that there are four kinds of monks (monachi): Så återigen St Benedict lite senare (ca 535) anges i början av hans styre att det finns fyra typer av munkar (monachi):

    cenobites who live together under a rule or an abbot, Cenobites som lever tillsammans under en regel eller en abbot,

    anchorites or hermits, who after long training in the discipline of a community, go forth to lead a life of solitude (and of both of these classed he approves; but also anchorites eller eremiter, som efter lång utbildning inom det ämne i ett samhälle, gå ut för att leva ett liv i ensamhet (och i båda dessa klassas han gillar, men också

    "sarabites" and "sarabites" och

    "girovagi" (wandering monks), whom he strongly condemns as men whose religious life is but a pretence, and who do their own without the restraint of obedience. "girovagi" (kringvandrande munkar), som han fördömer starkt som män vars religiösa liv blott är ett sken, och som gör sina egna utan begränsning i lydnad.

    It is probably due to the fact that the Rule of St. Benedict so constantly describes the brethren as monachi and their residence as monaslerium, that a tradition has arisen according to which these terms in Latin and English (though not so uniformly in the case of the corresponding German and French works) are commonly applied only to those religious bodies which in some measure reproduce the conditions of life contemplated in the old Benedictine Rule. Det beror troligen på att the rule of St Benedict så ständigt beskriver bröderna som monachi och deras hemvist som monaslerium att en tradition har uppstått enligt vilket dessa termer på latin och engelska (fast inte så enhetligt i fråga om motsvarande tyska och franska verk) är vanligen tillämpas endast för de religiösa organ som i någon mån återskapa förutsättningarna för liv planeras i den gamla Benedictine regel. The mendicant friars, eg the Dominicans, Franciscans, Carmelites, etc., though they live in community and chant the Divine Office in choir, are not correctly described as monks. Den tiggare tiggarmunkarna är t.ex. dominikaner, franciskaner, Karmelitorden, etc., men de lever i samhället och sjunga den gudomliga kontoret i kören, inte korrekt beskrivas som munkar. Their work of preaching, mixing with their fellow men in the world, soliciting alms, and moving from place to place, is inconsistent with the monastic ideal. Deras arbete med predikan, blanda med sina medmänniskor i världen, gatuprostitution allmosa, och flytta från plats till plats, är oförenligt med monastiska ideal. The same is to be said of the "clerks regular", like the Jesuits, in whose rule the work of the apostolate is regarded as so important that it is considered incompatible with the obligation of singing office in choir. Detsamma måste sägas om "kontorister vanliga", som jesuiterna, i vars regel arbete apostolat anses vara så viktig att det anses oförenligt med skyldigheten att sjunga kontor i kören. Again members of the religious congregations of men, which take simple but not solemn vows, are not usually designated as monks. Igen medlemmar i religiösa församlingar män, som tar enkla men inte högtidliga löften, brukar inte betecknas som munkar. On the other hand it should be noted that in former days a monk, even though he sang office in choir, was not necessarily a priest, the custom in this respect having changed a good deal since medieval times. Å andra sidan bör det noteras att i forna dagar en munk, trots att han sjöng kontor i kör, har inte nödvändigtvis var en präst, brukligt i detta avseende förändrats mycket sedan medeltiden. Besides the Benedictines with their various modifications and offshoots, ie the Cluniacs, Cistercians, Trappists etc., the best known orders of monks are the Carthusians, the Premonstratensians, and the Camaldolese. Förutom Benedictines med sina olika modifikationer och utlöpare, dvs Cluniacs, Cistercinerordnarna, Trappistorden osv, den mest kända order av munkar är Carthusians, den Premonstratensians, och Camaldolese. The honorary prefix Dom, and abbreviation of Dominus is given to Benedictines and Carthusians. Hedersdoktorerna prefix Dom, och förkortning av Dominus ges till Benedictines och Carthusians.

    Publication information Written by Herbert Thurston. Publikation information Skrivet av Herbert Thurston. Transcribed by Barbara Jane Barrett. The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. Kopierat av Barbara Jane Barrett. Den katolska encyklopedien, volym X. År 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1911. Nihil Obstat, Oktober 1, 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

    Bibliography Bibliografi

    HEIMBUCHER, Die Orden und Kongregationen (Paderborn, 1907 sqq.); HELYOT, Histoire des Ordres Religieux (Paris, 1743); SCHIEIETZ, Vorgesch. Heimbucher, Die Orden und Kongregationen (Paderborn, 1907 följ.) HELYOT, Histoire des ordres religieux (Paris, 1743); SCHIEIETZ, Vorgesch. des Monchthums in the Archiv f. des Monchthums i Archiv f. kath. Kath. Kirchenrecht (Mainz, 1898), 3 sqq. Kirchenrecht (Mainz, 1898), 3 ff. and 305 sqq. och 305 ff.


    Also, see: Se även:
    Religious Orders Religious Orders
    Franciscans Franciscans
    Jesuits Jesuiterna
    Benedictines Benedictines
    Trappists Trappistorden
    Cistercians Cistercinerordnarna
    Christian Brothers Christian Brothers
    Carmelites Karmelitorden
    Discalced Carmelites Discalced Karmelitorden
    Augustinians Augustiner
    Dominicans Dominikaner
    Marist Brothers Marist Brothers

    Monasticism Monasticism
    Nuns Nunnor
    Convent Convent
    Ministry Ministeriet
    Major Orders Större order
    Holy Orders Vigningens


    This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


    Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

    The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är