Saint Matthew Matteus

General Information Allmän information

In the New Testament, Saint Matthew was the New Testament tax collector called by Jesus Christ to be one of the 12 apostles (Matt. 9:9). I Nya Testamentet, var Matteus Nya Testamentet skatteindrivare kallad av Jesus Kristus att vara en av de 12 apostlarna (Matt 9:9). Matthew has often been identified with Levi, the son of Alphaeus, also a tax collector (Mark 2:14; Luke 5:27-28). Matthew har ofta identifierats med Levi, son till Alfeus, också skatteindrivare (Mark 2:14, Luk 5:27-28). Although traditionally regarded as the author of the Gospel According to Saint Matthew, modern scholarship strongly disputes this attribution. Även traditionellt betraktas som upphovsmannen till Evangelium enligt Matteus, modern stipendium starkt bestrider detta tilldelning. Matthew's symbol as an evangelist is an angel, and in art he is often depicted with sword and money bag. Matthew symbol som evangelist är en ängel, och i konst han ofta avbildas med svärd och pengar väska. Feast day: Sept. 21 (Western); Nov. 16 (Eastern). Feast dag: 21 september (västra), 16 november (östra).

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
f=

Saint Mat'thew Saint Mat'thew

Advanced Information Avancerad information

Matthew, gift of God, was a common Jewish name after the Exile. Matthew, gåva av Gud, var ett vanligt judiskt namn efter exil. He was the son of Alphaeus, and was a publican or tax-gatherer at Capernaum. Han var son till Alfeus, och var en publikan eller SKATTMAS i Kafarnaum. On one occasion Jesus, coming up from the side of the lake, passed the custom-house where Matthew was seated, and said to him, "Follow me." Matthew arose and followed him, and became his disciple (Matt. 9:9). Formerly the name by which he was known was Levi (Mark 2:14; Luke 5:27); he now changed it, possibly in grateful memory of his call, to Matthew. Vid ett tillfälle Jesus, kommer upp från den sida av sjön, passerade tullhus där Matthew satt, och sade till honom: "Följ mig." Matteus steg upp och följde honom, och blev hans lärjunge (Matt. 9:9 ). Tidigare namnet som han blev känd var Levi (Mark 2:14, Luk 5:27), han nu ändrat den, eventuellt i tacksamt minne av hans samtal, Matthew. The same day on which Jesus called him he made a "great feast" (Luke 5:29), a farewell feast, to which he invited Jesus and his disciples, and probably also many of old associates. Samma dag som Jesus kallade honom gjorde han en "stor fest" (Luk 5:29), en farväl fest, där han inbjöd Jesus och hans lärjungar, och sannolikt även många gamla medarbetare. He was afterwards selected as one of the twelve (6:15). Han valdes sedan som en av de tolv (6:15). His name does not occur again in the Gospel history except in the lists of the apostles. Hans namn förekommer inte igen i evangeliet historia utom i de förteckningar över apostlarna. The last notice of him is in Acts 1:13. Det sista meddelandet om honom är i Apg 1:13. The time and manner of his death are unknown. När och hur hans död är okänd.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


St. Matthew Matteus

Catholic Information Katolsk information

Apostle and evangelist. Apostel och evangelist.

The name Matthew is derived from the Hebrew Mattija, being shortened to Mattai in post-Biblical Hebrew. Namnet Matthew härstammar från hebreiskans Mattija, att förkortas till Mattai i post-biblisk hebreiska. In Greek it is sometimes spelled Maththaios, BD, and sometimes Matthaios, CEKL, but grammarians do not agree as to which of the two spellings is the original. På grekiska det ibland stavas Maththaios, BD, och ibland Matthaios, CEKL, men grammarians inte överens om vilket av de två varianter är originalet.

Matthew is spoken of five times in the New Testament; first in Matthew 9:9, when called by Jesus to follow Him, and then four times in the list of the Apostles, where he is mentioned in the seventh (Luke 6:15, and Mark 3:18), and again in the eighth place (Matthew 10:3, and Acts 1:13). Matthew talas fem gånger i Nya Testamentet, först i Matteus 9:9, när den kallas av Jesus för att följa honom, och sedan fyra gånger i listan över apostlarna, där han nämns i den sjunde (Lukas 6:15, och Mark 3:18), och återigen på åttonde plats (Matteus 10:3, och Apostlagärningarna 1:13). The man designated in Matthew 9:9, as "sitting in the custom house", and "named Matthew" is the same as Levi, recorded in Mark 2:14, and Luke 5:27, as "sitting at the receipt of custom". Mannen som utsetts i Matteus 9:9, som "sitter i Custom House" och "heter Matthew" är detsamma som Levi, inspelad i Markus 2:14 och Lukas 5:27, som "sitter vid mottagandet av anpassade . The account in the three Synoptics is identical, the vocation of Matthew-Levi being alluded to in the same terms. Kontot i tre Synoptics är identisk, att ambitionen Matteus-Levi är hänvisade till i samma termer. Hence Levi was the original name of the man who was subsequently called Matthew; the Maththaios legomenos of Matthew 9:9, would indicate this. Därför Levi var det ursprungliga namnet på mannen som kallades senare Matthew; det Maththaios legomenos Matteus 9:9, tyder på detta.

The fact of one man having two names is of frequent occurrence among the Jews. It is true that the same person usually bears a Hebrew name such as "Shaoul" and a Greek name, Paulos. Det faktum att en människa har två namn är vanligt förekommande bland judarna. Det är riktigt att samma person normalt bär ett hebreiskt namn som "Shaoul" och ett grekiskt namn, Paulos. However, we have also examples of individuals with two Hebrew names as, for instance, Joseph-Caiaphas, Simon-Cephas, etc. It is probable that Mattija, "gift of Iaveh", was the name conferred upon the tax-gatherer by Jesus Christ when He called him to the Apostolate, and by it he was thenceforth known among his Christian brethren, Levi being his original name. Men vi har också exempel på personer med två hebreiska namn som till exempel Joseph-Kaifas, Simon-Kefas, etc. Det är troligt att Mattija, "gåva Iaveh", var det namn som tilldelats SKATTMAS av Jesus Kristus när han kallade honom till apostolat, och det var han hädanefter känd bland sina kristna bröder, Levi är hans ursprungliga namn.

Matthew, the son of Alpheus (Mark 2:14) was a Galilean, although Eusebius informs us that he was a Syrian. Matthew, son till Alpheus (Mark 2:14) var från Galileen, även Eusebius berättar att han var en syrier. As tax-gatherer at Capharnaum, he collected custom duties for Herod Antipas, and, although a Jew, was despised by the Pharisees, who hated all publicans. Som SKATTMAS på Capharnaum, samlade han tullar för Herodes Antipas, och även om en Judisk, var föraktad av fariséerna, som hatade alla publikaner. When summoned by Jesus, Matthew arose and followed Him and tendered Him a feast in his house, where tax-gatherers and sinners sat at table with Christ and His disciples. När kallats av Jesus uppstod Matthew och följde honom och upphandlas honom en fest i hans hus, där skatte-samlare och syndare satt till bords med Kristus och hans lärjungar. This drew forth a protest from the Pharisees whom Jesus rebuked in these consoling words: "I came not to call the just, but sinners". Detta drog fram en protest från fariséerna som Jesus tillrättavisade i dessa tröstande ord: "Jag kom inte kalla det bara, utan syndare".

No further allusion is made to Matthew in the Gospels, except in the list of the Apostles. Inga ytterligare anspelning görs till Matteus i evangelierna, utom i listan över apostlarna. As a disciple and an Apostle he thenceforth followed Christ, accompanying Him up to the time of His Passion and, in Galilee, was one of the witnesses of His Resurrection. Som en lärjunge och apostel han hädanefter följa Kristus, som åtföljde honom fram till tidpunkten för hans passion och, i Galileen, var en av de vittna om hans uppståndelse. He was also amongst the Apostles who were present at the Ascension, and afterwards withdrew to an upper chamber, in Jerusalem, praying in union with Mary, the Mother of Jesus, and with his brethren (Acts 1:10 and 1:14). Han var också bland apostlarna som var närvarande vid uppstigandet, och sedan tillbaka till en övre kammare, i Jerusalem, be i förening med Maria, Jesu mor, och hans bröder (Apg 1:10 och 1:14).

Of Matthew's subsequent career we have only inaccurate or legendary data. Av Matthew's fortsatta karriär har vi bara felaktiga eller legendariska data. St. Irenæus tells us that Matthew preached the Gospel among the Hebrews, St. Clement of Alexandria claiming that he did this for fifteen years, and Eusebius maintains that, before going into other countries, he gave them his Gospel in the mother tongue. St Irenaeus berättar att Matteus predikade evangelium bland hebréerna, S: t Clemens av Alexandria hävdar att han gjorde detta i femton år, och Eusebius hävdar att, innan vi går till andra länder, gav han dem sitt evangelium på modersmålet. Ancient writers are not as one as to the countries evangelized by Matthew, but almost all mention Ethiopia to the south of the Caspian Sea (not Ethiopia in Africa), and some Persia and the kingdom of the Parthians, Macedonia, and Syria. Antika författare är inte så en om vilka länder som missionerade av Matthew, men nästan alla nämner Etiopien söder om Kaspiska havet (ej Etiopien i Afrika), och några Persien och rike partherna, Makedonien, och Syrien.

According to Heracleon, who is quoted by Clement of Alexandria, Matthew did not die a martyr, but this opinion conflicts with all other ancient testimony. Enligt Herakleon, som citerats av Clemens av Alexandria, sa Matthew dör inte en martyr, men detta yttrande konflikter med alla andra antika vittnesbörd. Let us add, however, that the account of his martyrdom in the apocryphal Greek writings entitled "Martyrium S. Matthæi in Ponto" and published by Bonnet, "Acta apostolorum apocrypha" (Leipzig, 1898), is absolutely devoid of historic value. Lipsius holds that this "Martyrium S. Matthæi", which contains traces of Gnosticism, must have been published in the third century. Låt oss dock tillägga att berättelsen om sitt martyrium i de apokryfiska grekiska skrifter med titeln "Martyrium S. Matthaei i Ponto" och publiceras av Bonnet, "Acta apostolorum Apocrypha" (Leipzig, 1898), är helt saknar historiskt värde. Lipsius anser att denna "Martyrium S. Matthaei", som innehåller spår av gnosticism, måste ha publicerats under det tredje århundradet.

There is a disagreement as to the place of St. Matthew's martyrdom and the kind of torture inflicted on him, therefore it is not known whether he was burned, stoned, or beheaded. Det finns en oenighet om platsen för S: t Matteus martyrium och den typ av torterades honom, därför är det inte känt om han bränt, urkärnade, eller halshuggas. The Roman Martyrology simply says: "S. Matthæi, qui in Æthiopia prædicans martyrium passus est". Den romerska martyrologium säger helt enkelt: "S. Matthaei, qui in Æthiopia prædicans Martyrium passus est".

Various writings that are now considered apocryphal, have been attributed to St. Matthew. Olika skrifter som anses som apokryfiska, har tillskrivits St Matthew. In the "Evangelia apocrypha" (Leipzig, 1876), Tischendorf reproduced a Latin document entitled: "De Ortu beatæ Mariæ et infantia Salvatoris", supposedly written in Hebrew by St. Matthew the Evangelist, and translated into Latin by Jerome, the priest. I "Evangelia apokryferna" (Leipzig, 1876), återgiven Tischendorf en latinsk dokument med titeln: "De Ortu beatæ Mariae et infantia Salvatoris", förmodligen skriven på hebreiska av St Matthew the Evangelist, och översattes till latin av Jerome, prästen. It is an abridged adaptation of the "Protoevangelium" of St. James, which was a Greek apocryphal of the second century. Det är en förkortad anpassning av "Protoevangelium" St James, som var en grekisk apokryfiska av det andra århundradet. This pseudo-Matthew dates from the middle or the end of the sixth century. Denna pseudo-Matteus är från mitten eller slutet av sjätte århundradet.

The Latin Church celebrates the feast of St. Matthew on 21 September, and the Greek Church on 16 November. Den latinska kyrkan firar högtiden i Matteus den 21 september, och den grekiska kyrkan den 16 november. St. Matthew is represented under the symbol of a winged man, carrying in his hand a lance as a characteristic emblem. Matteus representeras under symbolen av en bevingad människa, bärande i handen en lans som en typisk emblem.

Publication information Written by E. Jacquier. Publikation information Skrivet av E. Jacquier. Transcribed by Ernie Stefanik. The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. Kopierat av Ernie Stefanik. Den katolska encyklopedien, volym X. År 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1911. Nihil Obstat, Oktober 1, 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


Also, see: Se även:
Book of Matthew Matteusevangeliet

Apostles Apostlar



This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är