The Articles of Faith of the Mormon Church Trosartiklarna av Mormonkyrkan

The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints Den Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga

General Information Allmän information

  1. We believe in God, the Eternal Father, and in His Son, Jesus Christ, and in the Holy Ghost. Vi tror på Gud, den evige Fadern och hans Son Jesus Kristus och den helige Ande.

  2. We believe that men will be punished for their own sins, and not for Adam's transgression. Vi tror att människor kommer att straffas för sina egna synder och inte för Adams överträdelse.

  3. We believe that through the Atonement of Christ, all mankind may be saved, by obedience to the laws and ordinances of the Gospel. Vi tror att genom Kristi försoning, kan alla människor bli frälsta, genom lydnad till lagar och förordningar av evangeliet.

  4. We believe that the first principles and ordinances of the Gospel are: first, Faith in the Lord Jesus Christ; second, Repentance; third, Baptism by immersion for the remission of sins; fourth, Laying on of hands for the gift of the Holy Ghost. Vi tror att de första principer och förordningar evangeliet är det första tro på Herren Jesus Kristus, för det andra, Omvändelse, tredje, dop genom nedsänkning till syndernas förlåtelse, för det fjärde, handpåläggning för gåvan av den Helige Ande .

  5. We believe that a man must be called of God, by prophecy, and by the laying on of hands by those who are in authority, to preach the Gospel and administer in the ordinances thereof. Vi tror att en människa måste kallas av Gud genom profetia och genom handpåläggning av dem som har makten, att predika evangeliet och betjäna i förordningarna om detta.

  6. We believe in the same organization that existed in the Primitive Church, namely, apostles, prophets, pastors, teachers, evangelists, and so forth. Vi tror på samma organisation som fanns i det primitiva kyrkan, nämligen apostlar, profeter, herdar, lärare, evangelister och så vidare.

    BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
    Religiösa
    Information
    Källa
    webbplats
    Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
    E-mailE-post
    f=

  7. We believe in the gifts of tongues, prophecy, revelation, visions, healing, interpretation of tongues, and so forth. Vi tror på gåvorna i tungor, profetia, uppenbarelse, syner, helande, tolkning av tungomål och så vidare.

  8. We believe the Bible to be the word of God as far as it is translated correctly; we also believe the Book of Mormon to be the word of God. Vi tror att Bibeln vara Guds ord så långt det är rätt översatt, vi tror också att Mormons bok vara Guds ord.

  9. We believe all that God has revealed, all that He does now reveal, and we believe that He will yet reveal many great and important things pertaining to the Kingdom of God. Vi tror allt vad Gud har uppenbarat, allt vad han nu uppenbarar och vi tror att han ännu kommer att uppenbara många stora och viktiga ting angående Guds rike.

  10. We believe in the literal gathering of Israel and in the restoration of the Ten Tribes; that Zion (the New Jerusalem) will be built upon the American continent; that Christ will reign personally upon the earth; and, that the earth will be renewed and receive its paradisiacal glory. Vi tror på den bokstavliga insamling av Israel och återupprättandet av de tio stammarna, att Sion (Nya Jerusalem) kommer att byggas på den amerikanska kontinenten, att Kristus skall regera personligen på jorden, och att jorden kommer att förnyas och få sin paradisiska härlighet.

  11. We claim the privilege of worshiping Almighty God according to the dictates of our own conscience, and allow all men the same privilege, let them worship how, where, or what they may. Vi gör anspråk på förmånen att dyrka Gud allsmäktig på minsta vink från vårt eget samvete, och ge alla människor samma privilegium, låt dem tillbedja hur, var eller vad de kan.

  12. We believe in being subject to kings, presidents, rulers, and magistrates, in obeying, honoring, and sustaining the law. Vi tror på att omfattas av kungar, presidenter, styresmän och domare, att lyda, ära och upprätthålla lagen.

  13. We believe in being honest, true, chaste, benevolent, virtuous, and in doing good to all men; indeed, we may say that we follow the admonition of Paul -- We believe all things, we hope all things, we have endured many things, and hope to be able to endure all things. Vi tror på att vara ärliga, sanna, kyska, välvilliga, dygdiga och att göra gott mot alla människor, ja, kan vi säga att vi följer förmaning Paul - Vi tror allting, vi hoppas allting, vi har uthärdat många saker, och hoppas kunna uthärda allting. If there is anything virtuous, lovely, or of good report or praiseworthy, we seek after these things. Om det är något dygdig, älskligt, prisvärt och gott, söker vi efter dessa saker.


[Editor's Note: These Articles of Faith seem remarkably similar to those of standard Christian Churches. [Redaktörens anmärkning: Dessa trosartiklarna verkar anmärkningsvärt liknar standard kristna kyrkor. They certainly include many valuable and wonderful statements, many of which are identical to the beliefs of standard Christian Churches. De omfattar säkert många värdefulla och vackra uttalanden, varav många är identiska med övertygelse av standardiserade kristna kyrkor. And this Church even has "Jesus Christ" in its name! Och denna kyrka har även "Jesus Kristus" i sitt namn! The LDS emphasis on proper behavior seems to even go beyond that expected of members of standard Christian Churches. LDS vikt vid detta beteende tycks även gå utöver vad som förväntas av medlemmar i standard kristna kyrkor. However, there are several seemingly minor variances with beliefs of standard Christian Churches that cause those Churches to generally consider the Mormon (LDS) Church to not actually be Christian. Men det finns flera till synes obetydliga variationer med övertygelser standard kristna kyrkor som orsakar dessa kyrkor att allmänhet betraktar det Mormon (LDS) Kyrkan som faktiskt inte vara kristen.

Individual Editor's Notes have been added in paragraphs below regarding the standard Christian perspective on the specific LDS beliefs included here. The differences mentioned each represent very serious differences, but probably the most serious conflict is regarding the LDS position that modern Prophets continue to get direct Revelation from God, where standard Christian Churches hold that Prophecy and Revelation ended when the New Testament of the Bible was completed, around 100 AD. Individuella Editor's Notes har tillkommit i punkterna nedan angående standard kristna perspektiv på de specifika LDS övertygelse ingår här. De skillnader som nämns varje representera mycket stora skillnader, men troligen den allvarligaste konflikten om LDS ståndpunkten att moderna profeter fortsätter att komma direkt uppenbarelse från Gud, där standard kristna kyrkorna håll att profetian och Uppenbarelseboken avslutades när Nya testamentet i Bibeln blev klar, omkring 100 e.Kr..

This represents conflict because, even though the LDS Church seems remarkably Christian, and uses the Bible as a source, It ALSO uses modern books (like the Book of Mormon and the Pearl of Great Price) on an EQUAL or GREATER basis as the Bible. Standard Christian Churches feel that this attitude places certain humans (like Joseph Smith) on an equal plane with God Himself, and they feel that premise is very wrong. Detta är konflikt, för även om LDS kyrkan tycks anmärkningsvärt kristna, och använder Bibeln som en källa, även används för moderna böcker (som Mormons bok och Den kostbara pärlan) på en lika stor eller större sätt som Bibeln. Standard kristna kyrkor anser att denna attityd platser vissa människor (som Joseph Smith) på samma plan med Gud själv, och de anser att förutsättningen är väldigt fel.

The leadership of the Mormon Church has demonstrated a number of instances where they chose to accept teachings of those modern Mormon books over contradictory guidance of the Bible. Protestant Christians, specifically, who believe that the Bible ALONE is the final and ultimate source of guidance and knowledge on all matters of religion and Faith, find this utterly unacceptable. Ledarna i Mormonkyrkan har visat en rad fall där de valde att acceptera läror de moderna Mormons böcker över motstridiga vägledning i Bibeln. Protestantiska kristna, särskilt som tror att Bibeln ensam är den sista och yttersta källan till vägledning och kunskap om alla frågor om religion och tro, finner detta fullständigt oacceptabelt.

This unquestioning acceptance of Revelations from modern Prophets is considered (by standard Christian Churches) to be a dangerous source of future alteration of Biblical teachings. Denna okritisk acceptans av avslöjanden moderna profeter anses (av standard kristna kyrkor) att vara en farlig källa till framtida förändring av bibliska läran. The concern is that, some future Prophet could present a new teaching that completely contradicted some central Christian belief, and that could violently alter the course of the Church and its followers' Salvations. Oron är att skulle några framtida profet presentera en ny lärare som helt motsade vissa centrala kristna tro, och att våld skulle kunna ändra kurs i kyrkan och dess anhängare "Salvations. For example, if a future Prophet revealed that it was MANDATORY for every believer to pilgrimage to Jerusalem every year, many people might be put in a position of not being financially able to do that, and they might then feel they would be automatically banished from Heaven as a result. This is obviously a hypothetical situation, but it represents the sort of concern standard Christian Churches feel about modern Revelation. Till exempel, om en framtida profeten visade att det var obligatoriskt för alla troende att pilgrimsfärd till Jerusalem varje år, kan många människor hamna i ett läge inte vara ekonomiskt möjligt att göra så, och de då kan känna att de automatiskt skulle förvisas från himlen som en följd. Detta är naturligtvis en hypotetisk situation, men det är den sortens oro standard kristna kyrkor känner modern Uppenbarelseboken.

Most Mormons seem to be extremely devout at their beliefs, and many seem to have personal characteristics that Christians strive for! Flesta mormoner verkar vara extremt troende i sin tro, och många tycks ha personliga egenskaper som kristna strävar efter! It is interesting to note that most Mormons strongly believe that they are Christians, yet most Christians believe they are not (for the reasons mentioned here). Det är intressant att notera att de flesta mormonerna är övertygade om att de är kristna, men de flesta kristna tror att de inte (av skäl som nämns här). It would seem that the Mormon Church and standard Christian Churches are destined to continue on separate paths, because it seems beyond possibility that they will ever agree on these points of difference.] Det verkar som om mormonkyrkan och standard kristna kyrkor är avsedda att fortsätta på separata banor, eftersom det verkar bortom möjligt att de någonsin kommer att enas om dessa meningsskiljaktigheter.]


Mormon Commentary Mormon Commentary

In 1842, Joseph Smith wrote a list (in the Wentworth letter) summarizing the "faith of the Latter-day Saints." Later titled "Articles of Faith," these thirteen items were first published in the Nauvoo Times and Seasons in March 1842 and were later included in the 1851 British Mission pamphlet The Pearl of Great Price, compiled by Elder Franklin D. Richards. That pamphlet was revised in 1878 and again in 1880. År 1842 skrev Joseph Smith en lista (i Wentworth bokstav) sammanfatta "tro av sista dagars heliga." Later titeln "Articles of Faith," dessa tretton punkter publicerades först i Nauvoo Times and Seasons mars 1842 och inkluderades senare i 1851 British Mission broschyr The Pearl of Great Price, som sammanställts av äldste Franklin D. Richards. Denna broschyr reviderades 1878 och igen 1880. In 1880, a general conference of the Church voted to add the Pearl of Great Price to the standard works of the Church, thus including the thirteen articles. 1880 röstade en allmän konferens i kyrkan att lägga till kostbara pärlan till standardverken i kyrkan, alltså även de tretton artiklar. The Articles of Faith do not constitute a summation of all LDS beliefs, and they are not a creed in the traditional Christian sense, but they do provide a useful authoritative summary of fundamental LDS scriptures and beliefs. Trosartiklarna utgör inte en summering av alla LDS övertygelser, och de är inte en religion i traditionell kristen mening, men de ger en nyttig auktoritativ sammanfattning av grundläggande LDS skrifter och föreställningar.

The articles begin with an affirmative declaration that the Godhead is composed of three personages: the Father, his Son Jesus Christ, and the Holy Ghost (cf. Acts 7:55-56; 2 Cor. 13:14; 2 Ne. 31:21; JS-H 1:17). De artiklar som inleds med en bekräftande förklaring att gudomen består av tre personligheter: Fadern, hans Son Jesus Kristus och den Helige Anden (jfr Apg 7:55-56, 2 Kor. 13:14, 2 Ne. 31: 21, JS-H 1:17).

The second item focuses attention on the beginning of mortal history and affirms that human beings have moral agency and therefore accountability for their own acts: "Men will be punished for their own sins, and not for Adam's transgression" (cf. Deut. 24:16; 2 Ne. 2:27). Den andra punkten fokuserar uppmärksamheten på början av dödlig historia och bekräftar att människor har moraliska organ och därmed ansvar för sina egna handlingar: "Männen kommer att straffas för sina egna synder och inte för Adams överträdelse" (jfr Mos. 24: 16, 2 Ne. 2:27). [Editor's Note: This is different from standard Christian understanding, where all mankind carries the consequence for Adam's Original Sin]. [Editor's Note: Detta skiljer sig från standard kristna förståelse, där alla människor bär konsekvensen för Adam's Original Sin].

The third article directs attention to the centrality of the Atonement of Christ and how mankind benefits in relationship to it: "Through the Atonement of Christ, all mankind may be saved, by obedience to the laws and ordinances of the Gospel" (Mosiah 3:7-12; D&C 138:4). Den tredje artikeln riktar uppmärksamheten på centrala Kristi försoning och hur mänskligheten fördelar i förhållande till det: "Genom Kristi försoning, kan alla människor bli frälsta, genom lydnad till lagar och förordningar av evangeliet" (Mos 3: 7-12, D & F 138:4).

The fourth article spells out the foundational principles and ordinances: faith in Jesus Christ, repentance, baptism by immersion for the remission of sins, and the laying on of hands for the gift of the Holy Ghost (cf. Acts 8:14-19; Heb. 6:1-2; 3 Ne. 11:32-37). Den fjärde artikeln redogörs grundprinciper och förordningar: tron på Jesus Kristus, omvändelse, dop genom nedsänkning till syndernas förlåtelse, och handpåläggning för gåvan av den Helige Ande (jfr Apg 8:14-19; Heb. 6:1-2, 3 Ne. 11:32-37).

The next two articles address issues of authority and organization: A man must be called of God, confirmed by divine inspiration and by the laying on of hands by those in authority, in order to preach the gospel and administer its ordinances (cf. 1 Tim. 4:14; D&C 42:11); further, the Church is essentially "the same organization that existed in the Primitive Church, namely, apostles, prophets, pastors, teachers, Evangelists, and so forth" (cf. Eph. 4:11). De följande två artiklar som behandlar frågor av myndighet och organisation: En man måste vara kallad av Gud, som bekräftades av gudomlig inspiration och genom handpåläggning av dem med makt, för att predika evangeliet och förvalta dess stadgar (jfr 1 Tim . 4:14; L & F 42:11), vidare är kyrkan i huvudsak "samma organisation som fanns i det primitiva kyrkan, nämligen apostlar, profeter, herdar, lärare, evangelister och så vidare" (jfr Ef. 4 : 11).

The seventh item affirms the LDS belief in the gifts of the spirit, specifically naming several: the gift of tongues, prophecy, revelation, visions, healing, and the interpretation of tongues (cf. 1 Cor. 12:10; D&C 46:10-26). Den sjunde posten bekräftar LDS tro på Andens gåvor, att specifikt ange flera: tungotalet, profetia, uppenbarelse, syner, helande, och tolkningen av tungomål (jfr 1 Kor. 12:10; L & F 46:10 -26).

The place of sacred scripture is addressed in the eighth article: Latter-day Saints "believe the Bible to be the word of God as far as it is translated correctly"; they also "believe the Book of Mormon to be the word of God" (cf. Ezek. 37:16; John 10:16; 2 Tim. 3:16). Platsen för den heliga Skrift behandlas i den åttonde artikeln: sista dagars heliga "tro Bibeln vara Guds ord så långt det är korrekt översatt", utan också "tror Mormons bok som Guds ord" (jfr Hes. 37:16, John 10:16, 2 Tim. 3:16). [Editor's Note: This is in contradiction with standard Christian belief, in accepting a recent person as being Prophet and source of Revelation.] [Editor's Note: Detta är i strid med standard kristen tro, att acceptera en ny person som profet och källa till Uppenbarelseboken.]

The ninth article states that the restored gospel is not bound up in a closed set of books, but rather declares the principle of continuing revelation, and therefore an open canon. Den nionde artikeln anges att det återställda evangeliet inte är bunden i en sluten samling böcker, utan snarare förklarar principen om fortsatt uppenbarelse, och därför en öppen canon. Latter-day Saints affirm belief in all past and present revelation, and they look forward to many future revelations (cf. Amos 3:7; D&C 76:7). Sista Dagars Heliga bekräftar tron på alla tidigare och nuvarande uppenbarelse, och de ser fram emot många kommande uppenbarelser (jfr Amos 3:7; L & F 76:7). [Editor's Note: This is again in contradiction with standard Christian belief, in accepting recent persons as being Prophets and source of Revelation.] [Editor's Note: Detta är återigen i strid med standard kristen tro, att acceptera nya personer som profeter och källa till Uppenbarelseboken.]

Article ten summarizes four great events of the last days: the literal gathering of Israel and the restoration of the Ten Tribes; the building of Zion, the New Jerusalem, in the Western Hemisphere; Christ's personal reign on earth; and the eventual renewal of the earth itself, when it will receive its paradisiacal glory, the state of purity it had before the Fall of Adam (see 3 Ne. 21- 22). Artikel tio sammanfattar fyra stora händelserna de senaste dagarna: den bokstavliga Israels insamling och återupprättandet av de tio stammarna, byggnaden Sions Nya Jerusalem, på det västra halvklotet, Kristi personliga regera på jorden, och eventuell förnyelse av jorden själv, när det kommer att erhålla sin paradisiska härlighet, den stat renhet det var innan Fall of Adam (se 3 Nephi. 21 till 22). [Editor's Note: Standard Christianity sees no Biblical basis for believing that the New Jerusalem would be in the Western Hemisphere, although this is not necessarily a conflict.] [Editor's Note: Standard kristendomen ser någon biblisk grund för att tro att det Nya Jerusalem skulle vara på det västra halvklotet, även om detta inte nödvändigtvis en konflikt.]

The eleventh article declares the LDS belief in freedom of worship and of conscience for both themselves and all others. Den elfte artikeln förklarar LDS tron på religionsfrihet och samvetsfrihet både för dem själva och alla andra. It states: "We claim the privilege of worshipping Almighty God according to the dictates of our own conscience, and allow all men the same privilege, let them worship how, where, or what they may." Det står: "Vi gör anspråk på förmånen att dyrka Gud allsmäktig på minsta vink från vårt eget samvete, och ge alla människor samma privilegium, låt dem tillbedja hur, var eller vad de kan." And the twelfth article states the political stance of the Latter-day Saints as law-abiding citizens (D&C 134). Och det tolfte artikel anges politiska hållning av Sista Dagars Heliga som laglydiga medborgare (D & K 134).

The final declaration provides a broad perspective for life and an invitation to the LDS approach to life: "We believe in being honest, true, chaste, benevolent, virtuous, and in doing good to all men; indeed, we may say that we follow the admonition of Paul - We believe all things, we hope all things, we have endured many things, and hope to be able to endure all things. If there is anything virtuous, lovely, or of good report or praiseworthy, we seek after these things" (cf. 1 Cor. 13:7; Philip. 4:8). Slutförklaringen ger ett brett perspektiv på livet och en uppmaning till LDS syn på livet: "Vi tror på att vara ärliga, sanna, kyska, välvilliga, dygdiga och att göra gott mot alla människor, ja, kan vi säga att vi följer den förmaning Paul - Vi tror allting, vi hoppas allting, vi har uthärdat mycket och hoppas kunna uthärda allting. Om det är någonting dygdigt, älskligt, prisvärt och gott, söker vi efter dessa saker "(jfr 1 Kor. 13:7, Philip. 4:8).


The Wentworth Letter was not the first attempt to summarize basic LDS beliefs. The Wentworth Letter var inte det första försöket att sammanfatta grundläggande LDS övertygelse. Earlier lists, some of which may have influenced the Wentworth listing, had appeared prior to 1842. Tidigare listor, varav en del kan ha påverkat Wentworth notering, hade dykt innan 1842. As early as June 1829, Joseph Smith and Oliver Cowdery were committing to paper the "Articles and Covenants" of the soon-to-be-organized Church. Redan i juni 1829, Joseph Smith och Oliver Cowdery begick på papper "Bolagsordningen och förbunden" av soon-to-be-organiserade kyrkan. Later known as Doctrine and Covenants Section 20, this text enumerates a number of basic beliefs, including the existence of God; the creation and fall of man; the centrality of Jesus Christ; the fundamental ordinances of the gospel, including baptism; and the basic duties of members (20:17-36). Senare känd som Läran och förbunden § 20, räknas denna text ett antal grundläggande övertygelser, däribland Guds existens, skapar och syndafallet, centralisering i Jesus Kristus, den grundläggande förrättningar i evangeliet, bland annat dop, och de grundläggande plikter medlemmar (20:17-36). This document, the first accepted by a Church conference vote, was not an exhaustive listing of all beliefs but rather a basic charter for the infant organization, rooted in the Bible and the Book of Mormon. Detta dokument först godkännas av en kyrka konferens röst, inte en uttömmande lista över alla tro, utan snarare en grundläggande stadga för spädbarn organisation, har sina rötter i Bibeln och Mormons bok.

In the first issue of the LDS Messenger and Advocate (Oct. 1834), published in Kirtland, Ohio, Oliver Cowdery enumerated eight "principles," all of which had their parallel in section 20. I det första numret av LDS Messenger and Advocate (oktober 1834), publicerad i Kirtland, Ohio, Oliver Cowdery räknas åtta "principer" som alla hade sin motsvarighet i avsnitt 20.

Other early lists that summarized the leading principles of Latter-day Saint beliefs prior to the Wentworth Letter include one prepared by Joseph Young for publication by John Hayward in The Religious Creeds and Statistics of Every Christian Denomination in the United States (Boston, 1836, pp. 139-40). Andra tidiga listor sammanfattas de ledande principerna av sista dagars heliga tro innan Wentworth Brev innehålla en utarbetats av Joseph Young för publicering av John Hayward i The religiösa läror och statistik Varje kristen benämning i USA (Boston, 1836, pp . 139-40). In five paragraphs, he outlined the doctrines of (1) the Godhead and Atonement of Jesus Christ; (2) the first principles and ordinances of the gospel performed by apostolic authority as in the ancient Church of Christ; (3) the gathering of lost Israel and the restoration of spiritual gifts to her; (4) the Second Coming of Christ; and (5) the resurrection and judgment of all mankind. I fem punkter, redogjorde han läror (1) gudomen och Jesu Kristi försoning, (2) första principer och förordningar om evangeliet som utförs av apostolisk myndighet som i det gamla kyrka, (3) insamling av förlorade Israel och återställande av andliga gåvor till henne, (4) Jesu återkomst, och (5) uppståndelsen och domen för hela mänskligheten.

Another list of eighteen "principles and doctrines" was included by Parley P. Pratt in the introduction to his Late Persecution of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (New York, 1840, pp. iii-xiii). En annan lista över arton "principer och läror" har tagits med Parley P Pratt i inledningen till hans sena Förföljelse av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (New York, 1840, pp. III-xiii). For example, "The first principle of Theology as held by this Church, is Faith in God the eternal Father, and in his Son Jesus Christ, who verily was crucified for the sins of the world . . . and in the Holy Ghost who bears record of them" (pp. iii-iv). Till exempel "Den första principen i teologi som innehas av den här kyrkan är tron på Gud den evige Fadern och hans Son Jesus Kristus, som sannerligen var korsfäst för världens synder... Och i den Helige Ande som bär register över dem "(s. III-IV). Many phrases in Pratt's list are similar to those in the Wentworth Letter. Många fraser i Pratt lista liknar dem i Wentworth Letter.

Orson Pratt offers an expansive and eloquent "sketch of the faith and doctrine" of the Church in his Interesting Account of Several Remarkable Visions (Edinburgh, 1840, pp. 24-31). Orson Pratt erbjuder en expansiv och vältalig "skiss av tro och lära" av kyrkan i sin intressanta hänsyn till flera Remarkable Visions (Edinburgh, 1840, pp. 24-31). The order in which it presents its themes in nineteen paragraphs (many of which begin, "We believe that . . . ") is nearly identical to that of the thirteen points of the Wentworth Letter. I vilken ordning man presenterar sina teman i nitton stycken (av vilka många börjar, "Vi tror att...") Är nästan identiskt med de tretton punkterna i Wentworth Letter. Orson Pratt's explanations include biblical references and personal testimony of the truth and divine origins of these teachings. Orson Pratt förklaringar omfatta bibliska referenser och personliga vittnesbörd om sanningen och gudomliga ursprunget till dessa läror.

Orson Hyde published in German a History of the Church that included a chapter of sixteen articles (actually essays) on such topics as the Godhead, the use of scripture, faith, repentance, baptism, confirmation, Sacrament of bread and wine, confession of sins and Church discipline, children, revelations, lay priesthood, baptism for the dead, prayer, holidays, washing of the feet, and patriarchal blessings (A Cry from the Wilderness [Frankfurt, 1842]). Orson Hyde publiceras i Tyska A History of the Church som innehöll ett kapitel sexton artiklar (faktiskt uppsatser) om bl.a. gudomen, användning av skriften, tro, omvändelse, dop, konfirmation, Sacrament of bröd och vin, syndabekännelse och kyrkan disciplin, barn, uppenbarelser, låg prästerskapet, dop för de döda, bön, semester, tvätt av fötter, och patriarkaliska välsignelser (ett rop från vildmarken [Frankfurt, 1842]).

Even after the Wentworth Letter was published in March 1842, many other lists of LDS beliefs continued to appear for the next generation. Även efter Wentworth Brevet publicerades i mars 1842, många andra listor av LDS tro fortsatte att visas för nästa generation. In April 1849, James H. Flanigan included a list of fourteen statements in a pamphlet published in England, and this list was quoted and sometimes modified in various publications throughout the nineteenth century. I april 1849 ingick James H. Flanigan en lista på fjorton uttalanden i en broschyr publicerades i England, och denna lista noterades och ibland ändras i olika publikationer under artonhundratalet. For example, it was quoted in Charles MacKay's popular book The Mormons; or the Latter-day Saints (London, 1851, pp. 46-47). Till exempel citerades det i Charles MacKay populära bok Mormonerna, eller den sista dagars heliga (London, 1851, pp. 46-47). This list follows the Wentworth Letter almost verbatim, adding such points as "the Lord's supper" to Article 4; including "wisdom, charity, [and] brotherly love" among the gifts of the spirit in Article 7; and inserting a fourteenth article regarding the literal resurrection of the body. Denna förteckning följer Wentworth Brev nästan ordagrant, att lägga sådana punkter som "Herrens måltid" artikel 4, inklusive "visdom, välgörenhet, [och] broderlig kärlek" bland Andens gåvor i artikel 7, och infoga ett fjortonde artikeln om bokstavliga kroppens uppståndelse. Other lists (usually composed by missionaries) were published in various parts of the world throughout this era. Andra listor (vanligen bestående av missionärer) offentliggjordes i olika delar av världen under denna tid.

The canonization of the Wentworth Letter as part of the Pearl of Great Price in 1880 reflected and assured its undisputed priority. The kanonisering av Wentworth Brev som en del av kostbara pärlan 1880 reflekteras och försäkrade sin absoluta prioriteringar. And when James E. Talmage was asked by the First Presidency in 1891 to prepare a work on theology for use as a textbook in Church schools, it was to these Articles of Faith that he turned for the outline of his volume. Och när James E. Talmage ombads av första presidentskapet 1891 för att förbereda ett arbete om teologi för att användas som lärobok i kyrkans skolor, var det för att dessa artiklar i tron att han vände sig till konturerna av sin volym. First published in 1899 and still in use today, Talmage's Articles of Faith greatly elaborate on the themes of Joseph Smith's Wentworth list. Första publicerades 1899 och används än idag, Talmage s trosartiklarna utveckla mycket på teman av Joseph Smiths Wentworth lista. In twenty-four chapters, Talmage provides extensive commentary and scriptural references regarding each of the concepts mentioned in the thirteen articles, plus sections on the Sacrament of the Lord's Supper and resurrection (as in Flanigan's listing), and finally a section on practical religion (benevolence, tithes and offerings, consecration, social order within the Church, eternal marriage, sanctity of the body, and keeping the Sabbath day holy). OM TJUGOFYRA kapitel Talmage ger omfattande kommentarer och bibliska referenser för varje begrepp som nämns i tretton artiklar, samt avsnitt om sakrament Herrens nattvard och uppståndelse (som i Flanigan s notering), och slutligen ett avsnitt om praktisk religion ( välvilja, tionde och offer, invigning, social ordning inom kyrkan, eviga äktenskap, helighet av kroppen, och hålla sabbatsdagen helig).

As early as the 1850s, LDS missionaries printed broadsides that contained the Articles of Faith. Redan på 1850-talet, tryckt LDS missionärer bredsidor som innehöll trosartiklarna. In time, these missionary placards were reduced to wallet size and are still used by missionaries throughout the world. Med tiden sänktes dessa missionär plakat till plånboken storlek och fortfarande används av missionärer i hela världen. In the primary classes of the Church, children memorize the Articles of Faith as a requirement for graduation at age twelve, and adults have also been encouraged to learn and use them for personal study and in missionary work. I den primära klasser kyrkans barn memorera trosartiklarna som ett krav för gradering vid tolv års ålder, och vuxna har också uppmuntras att lära sig och använda dem för personligt studium och missionsarbete.

Although not a formal creed, the Articles of Faith are a marvelously abridged summary (less than 400 words) of the basic beliefs of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Även om inte en formell trosbekännelse, trosartiklarna är ett underbart förkortad sammanfattning (högst 400 ord) av de grundläggande myter om Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga. While there have been many variations published since Joseph Smith's day, a central core of beliefs stated in all these articles comes from the earliest years of the Restoration - a fact that testifies both to its internal consistency and its constancy. Även om det funnits många varianter publicerats sedan Joseph Smiths dag, kommer en central del av de föreställningar som anges i alla dessa artiklar från de tidigaste åren av renovering - ett faktum som vittnar både dess inre konsekvens och fasthet.

DJ Whittaker DJ Whittaker

Bibliography Bibliografi
TE Lyon, Origin and Purpose of the Articles of Faith, Instructor 87 (Aug.-Oct. 1952):230-31, 264-65, 275, 298-99, 319: BR McConkie, A New Witness for the Articles of Faith, Salt Lake City, 1985; SP Sondrup, On Confessing Faith: Thoughts on the Language of the Articles of Faith, In Literature of Belief, ed. TE Lyon, ursprung och syfte trosartiklarna, Instructor 87 (augusti-oktober. 1952) :230-31, 264-65, 275, 298-99, 319: BR McConkie, A New Witness for the trosartiklarna , Salt Lake City, 1985, SP Sondrup, On bekänna Faith: Tankar om språket i trosartiklarna, i litteraturen av Belief, ed. N. Lambert, pp. N. Lambert, pp. 197-215. Provo, Utah, 1981; JE Talmage, AF, Salt Lake City, 1899; JW Welch, [Joseph Smith and Paul:] Co-Authors of the Articles of Faith?", Instructor 114 (Nov. 1969):422-26; DJ Whittaker, The 'Articles of Faith' in Early Mormon Literature and Thought, In New Views of Mormon History, p 63-92, 1987; Encyclopedia of Mormonism, Vol. 1, Articles of Faith 197-215. Provo, Utah, 1981, JE Talmage, AF, Salt Lake City, 1899; JW Welch, [Joseph Smith och Paul:] medförfattarna trosartiklarna? ", Instructor 114 (november 1969): 422-26, DJ Whittaker, The 'Trosartiklarna "i Early Mormon litteratur och tanke, I New Views Mormons historia, s. 63-92, 1987; Encyclopedia of Mormonism, vol. 1, Trosartiklarna



This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är