Nun Nun

General Information Allmän information

A nun is a member of a religious community of women ordinarily bound by the vows of poverty, chastity, and obedience. En nunna är medlem i en religiös gemenskap av kvinnor vanligtvis bundna av löften om fattigdom, kyskhet och lydnad. Nuns are generally thought of as Christian, but the term is also used in other religions. Nunnor i allmänhet betraktas som kristna, men termen används även i andra religioner. Roman Catholic church law uses nun to refer only to women with solemn vows and sister for those whose vows are not solemn. Romersk-katolska kyrkan lag använder nunna att hänvisa enbart till kvinnor med högtidliga löften och syster för dem vars löften inte är högtidlig.

Bibliography Bibliografi
Campbell-Jones, Suzanne, In Habit (1979); Lieblich, Julia, Holy Women (1988). Campbell-Jones, Suzanne, I Habit (1979), lieblich, Julia, Holy Women (1988).

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
f=

Nun Nun

General Information Allmän information

A Nun is a member of a religious order for women, living in a convent under vows of poverty, chastity, and obedience. Nunna är medlem i en religiös ordning för kvinnor, som lever i ett kloster under löften om fattigdom, kyskhet och lydnad. Female monasticism occurs notably in Roman Catholicism, although it is not limited to that church or to Christianity. Kvinna monasticism förekommer framför allt i romersk katolicism, men det är inte begränsad till den kyrka eller kristendomen. In Roman Catholicism the orders vary in the stipulations of the vows, some being permanent and others only for fixed periods of time. I romersk katolicism beställningarna varierar i vad som av det löften, vissa är permanent, medan andra bara viss tidsperiod. The orders vary in dress, purpose, and rule, but all follow generally the same basic principles. Beställningarna varierar i klänning, syfte, och regeln, men alla följer i allmänhet samma grundläggande principer. The nuns are devoted to a purely contemplative life or to a life of charity, including teaching and nursing. Nunnorna används till ett rent kontemplativt liv eller ett liv i kärlek, inklusive undervisning och sjukvård. The heads of convents are variously called abbesses, prioresses, and mothers superior, and a nun is generally addressed as "Sister." Cheferna för kloster är omväxlande kallas Abbesses, prioresses, och mödrar överlägsen, och en nunna är allmänt benämns som "syster."


Nuns Nunnor

Catholic Information Katolsk information

I. ORIGIN AND HISTORY I. ursprung och historia

The institution of nuns and sisters, who devote themselves in various religious orders to the practice of a life of perfection, dates from the first ages of the Church, and women may claim with a certain pride that they were the first to embrace the religious state for its own sake, without regard to missionary work and ecclesiastical functions proper to men. Institutionen nunnor och systrar, som ägnar sig i olika religiösa ordnar den praxis som innebär ett liv i perfektion, är från första åldrar i kyrkan, och kvinnor kan göra anspråk på med en viss stolthet att de var de första att anamma religionen för sin egen skull, utan hänsyn till missionsarbete och kyrkliga funktioner är utmärkande för män. St. Paul speaks of widows, who were called to certain kinds of church work (1 Timothy 5:9), and of virgins (1 Cor., vii), whom he praises for their continence and their devotion to the things of the Lord. Paulus talar om änkor, som kallades till vissa typer av kyrkans arbete (1 Tim 5:9), och av jungfrur (1 Kor., Vii), som han beröm för sin kyskhet och hängivenhet för det som hör Herren . The virgins were remarkable for their perfect and perpetual chastity which the Catholic Apologists have extolled as a contrast to pagan corruption (St. Justin, "Apol.", I, c. 15; Migne, "PG", VI, 350; St. Ambrose, "De Virginibus", Bk. I, C. 4; Migne, "PL", XVI, 193). The Virgins var märkvärdiga för deras perfekta och evig kyskhet som den katolska apologeterna har prisats som en kontrast till hednisk korruption (St Justin, "Apol.", I, c. 15; Migne, "PG", VI, 350; St Ambrose, "De Virginibus", Bk. I, C. 4, Migne, "PL", XVI, 193). Many also practiced poverty. From the earliest times they were called the spouses of Christ, according to St. Athanasius, the custom of the Church ("Apol. ad Constant.", sec. 33; Migne, "PG", XXV, 639). Många också praktiserat fattigdom. Från äldsta tider kallades de för makar till Kristus, enligt St Athanasius, bruket av kyrkan ( "Apol. Annons Constant." Sek. 33, Migne, "PG", XXV, 639 ). St. Cyprian describes a virgin who had broken her vows as an adulteress ("Ep. 62", Migne, "PL", IV, 370). Cyprianus beskriver en jungfru som hade brutit löften som en äktenskapsbryterska ( "Ep. 62", Migne, "PL", IV, 370). Tertullian distinguishes between those virgins who took the veil publicly in the assembly of the faithful, and others known to God alone; the veil seems to have been simply that of married women. Tertullianus görs skillnad mellan de jungfrur som tog slöjan offentligt vid monteringen av de trogna, och andra kända för Gud; slöjan tycks ha varit helt enkelt med gifta kvinnor. Virgins vowed to the service of God, at first continued to live with their families, but as early as the end of the third century there were community houses known as partheuones; and certainly at the beginning of the same century the virgins formed a special class in the Church, receiving Holy Communion before the laity. Jungfrur lovade att Guds tjänst, först fortsatte att leva med sina familjer, men redan i slutet av det tredje århundradet fanns gemenskap hus kallas partheuones, och säkert i början av samma århundrade The Virgins bildade en särskild klass i kyrkan, tar emot nattvard innan lekmännen. The office of Good Friday in which the virgins are mentioned after the porters, and the Litany of the Saints, in which they are invoked with the widows, shows traces of this classification. Kontoret på långfredagen där jungfrurna nämns efter bärare, och den långa raden av helgon, i vilken de åberopas med änkor, visar spår av denna klassificering. They were sometimes admitted among the deaconesses for the baptism of adult women and to exercise the functions which St. Paul had reserved for widows of sixty years. When the persecutions of the third century drove many into the desert, the solitary life produced many heroines; and when the monks began to live in monasteries, there were also communities of women. De var upptagna ibland mellan diakonissor för dop av vuxna kvinnor och att utföra de uppgifter som Paulus hade reserverat för änkor i sextio år. När förföljelserna av det tredje århundradet körde många i öknen producerade ensamma liv många hjältinnor; och när munkar började leva i kloster, fanns också grupper av kvinnor. St. Pachomius (292-346) built a convent in which a number of religious women lived with his sister. St Pachomios (292-346) byggde ett kloster där ett antal religiösa kvinnor bodde med sin syster. St. Jerome made famous the monastery of St. Paula at Bethlehem. Hieronymus made famous klostret Paula i Betlehem. St. Augustine addressed to the nuns a letter of direction from which subsequently his rule was taken. Augustinus riktade till nunnorna en skrivelse av den riktning från vilken senare hans styre togs. There were monasteries of virgins or nuns at Rome, throughout Italy, Gaul, Spain, and the West. Det fanns kloster oskulder eller nunnor i Rom, i Italien, Gallien, Spanien och väst. The great founders or reformers of monastic or more generally religious life, saw their rules adopted by women. Stora grundare eller reformatorer kloster eller mer allmänt religiöst liv, såg sina regler som antagits av kvinnor. The nuns of Egypt and Syria cut their hair, a practice not introduced until later into the West. Nunnorna i Egypten och Syrien klippa sitt hår, en praxis inte införas förrän senare i väst. Monasteries of women were generally situated at a distance from those of men; St. Pachomius insisted on this separation, also St. Benedict. Kloster av kvinnorna var belägna i allmänhet på ett avstånd från mäns, St Pachomios insisterat på denna separation, även St Benedict. There were, however, common houses, one wing being set apart for women and the other for men, more frequently adjoining houses for the two sexes. Det fanns dock gemensamma hus, en vinge avskildes för kvinnor och andra män, oftare angränsande hus för de båda könen. Justinian abolished these double houses in the East, placed an old man to look after the temporal affairs of the convent, and appointed a priest and a deacon who were to perform their duties, but not to hold any other communication with the nuns. Justinianus avskaffade dessa dubbla hus i öst, lagt en gubbe att ta hand om den tidsmässiga angelägenheter kloster, och utsåg en präst och en diakon som skulle utföra sina arbetsuppgifter, men inte att ha någon annan kommunikation med nunnor. In the West, such double houses existed among the hospitallers even in the twelfth century. I väst fanns en sådan dubbel hus bland Hospitalsorden även i det tolfte århundradet. In the eighth and ninth centuries a number of clergy of the principal churches of the West, without being bound by religious profession, chose to live in community and to observe a fixed rule of life. I åttonde och nionde århundradena har en rad av präster av de viktigaste kyrkorna i väst, utan att vara bunden av religiösa yrket, valde att leva i gemenskap och att respektera en fast regel i livet. This canonical life was led also by women, who retired form the world, took vows of chastity, dressed modestly in black, but were not bound to give of their property. Detta kanoniska liv leddes också av kvinnor, som gick i pension form världen, tog löften om kyskhet, anspråkslöst klädd i svart, men inte var tvungna att ge av sin egendom. Continence and a certain religious profession were required of married women whose husbands were in Sacred Orders, or even received episcopal consecration. Kontinens och en viss religiös yrke krävdes för gifta kvinnor vars män var i Sacred Orders, eller ens fått biskopsvigningen.

Hence in the ninth century the list of women vowed to the service of God included these various classes: virgins, whose solemn consecration was reserved to the bishop, nuns bound by religious profession, deaconesses engaged in the service of the church, and wives or widows of men in Sacred Orders. Därmed i det nionde århundradet listan kvinnor lovade att Guds tjänst ingår dessa olika klasser: oskulder, vars högtidlig invigning var förbehållen biskopen, nunnor bunden av religiösa yrket, diakonissor engagerade i kyrkans tjänst, och hustrur eller änkor män i Sacred Orders. The nuns sometimes occupied a special house; the enclosure strictly kept in the East, was not considered indispensable in the West. Nunnorna ockuperade ibland ett särskilt hus, inneslutningen strikt hållit i öst ansågs inte nödvändig i väst. Other monasteries allowed the nuns to go in and out. Andra kloster tillät nunnorna att gå in och ut. In Gaul and Spain the novitiate lasted one year for the cloistered nuns and three years for the others. I Gallien och Spanien LÄROTID varade ett år för instängd nunnor och tre år för de andra. In early times the nuns gave Christian education to orphans, young girls brought by their parents, and especially girls intending to embrace a religious life. I början gånger nunnorna gav kristen utbildning till föräldralösa barn, unga flickor som väckts av sina föräldrar, särskilt flickor som avser att omfatta ett religiöst liv. Besides those who took the veil of virgins of their own accord, or decided to embrace the religious life, there were others who were offered by their parents by their parents before they were old enough to be consulted. Förutom dem som tog slöja oskulder av sig själva, eller beslutat att välja det religiösa livet, det fanns andra som erbjöd sina föräldrar med sina föräldrar innan de var gamla nog att höras. In the West under the discipline in force for several centuries, these oblates were considered as bound for life by the offering made by their parents. I väst under den disciplin som gäller för flera århundraden ansågs dessa oblates bunden för livet genom att erbjuda som deras föräldrar. The profession itself might be expressed or implied. Yrket i sig kan vara explicit eller implicit. One who put on the religious habit, and lived for some time among the professed, was herself considered as professed. En som släpps ut på religiösa vana, och levde under en tid mellan det uttalade, var själv betraktas som bekände. Besides the taking of the veil and simple profession there was also a solemn consecration of virginity which took place much later, at twenty-five years. Förutom att ta av slöjan och enkla yrke fanns också en högtidlig invigning av oskulden som ägde rum långt senare, på tjugofem år. In the thirteenth century, the Mendicant Orders appeared characterized by a more rigorous poverty, which excluded not only private property, but also the possession of certain kinds of property in common. I det trettonde århundradet, föreföll präglat Mendikantorden en mer ingående fattigdom, vilket uteslöt inte bara privat egendom, men också innehav av vissa typer av egendom gemensamt. Under the direction of St. Francis of Assisi, St. Clare founded in 1212 the Second Order of Franciscans. Under ledning av S: t Franciskus av Assisi, grundades St Clare i 1212 andra ordningen av franciskanerna. St. Dominic had given a constitution to nuns, even before instituting his Friars Preachers, approved 22 December, 1216. St Dominic hade gett en konstitution för nunnor, redan innan väcka hans Friars Preachers, godkänd 22 December, 1216. The Carmelites and the Hermits of St. Augustine also had corresponding orders of women; and the same was the case with the Clerks Regular dating from the sixteenth century, except the Society of Jesus. The Karmelitorden och Jesu St Augustinus hade också motsvarande order av kvinnor, och samma var fallet med Clerks återkommande anor från femtonhundratalet, utom Society of Jesus.

From the time of the Mendicant Orders, founded specially for preaching and missionary work, there was a great difference between the orders of men and women, arising from the strict enclosure to which women were subjected. Från tidpunkten för Mendikantorden grundades speciellt för förkunnelse och missionsarbete, fanns det en stor skillnad mellan order av män och kvinnor, som härrör från den strikta inneslutningen som kvinnor utsattes. This rigorous enclosure usual in the East, was imposed on all nuns in the West, first by bishops and particular councils, and afterwards by the Holy See. Denna stränga inhägnad vanligt i öst, infördes för alla nunnor i väst, först av biskopar och särskilt råd, och sedan av Vatikanen. Boniface VII (1294-1309) by his constitution "Periculoso", inserted in Canon Law [c. Bonifatius VII (1294-1309) med sin konstitution "Periculoso", införd i kanonisk lag [c. un, De statu regularium, in VI (III, 16)] made it an inviolable law for all professed nuns; and the Council of Trent (sess. XXV, De Reg. et Mon., c. v) confirmed that constitution. FN, De statu regularium, i VI (III, 16)] gjorde det en okränkbar rätt för alla bekänner nunnor, och rådet av Trent (sess. XXV, De Reg. et Mån., c. v) bekräftade att konstitutionen. Hence it was impossible for religious to undertake works of charity incompatible with the enclosure. Därför var det omöjligt för religiösa att göra barmhärtighetsverk oförenlig med höljet. The education of young girls alone was permitted to them, and that under somewhat inconvenient conditions. Unga flickor enbart är tillåtet att göra dem, och att under något obekväma förhållanden. It was also impossible for them to organize on the lines of the Mendicant Orders, that is to say to have a superior general over several houses and members attached to a province rather than to a monastery. Det var också omöjligt för dem att organisera om i linje med Mendikantorden, det vill säga att ha en överlägsen allmän över flera hus och medlemmar bifogas en provins i stället till ett kloster. The difficulty was sometimes avoided by having tertiary sisters, bound only by simple vows, and dispensed from the enclosure. Svårigheten undveks ibland genom att ha högre systrar, bunden endast av enkla löften, och avstå från inneslutningen. The Breviary commemorates the services rendered the Order of Mercy by St. The BREVIARIUM minne av tjänster Orden of Mercy av St Mary of Cervellione. Mary av Cervellione. St. Pius V took more radical measures by his constitution "Circa pastoralis", of 25 May, 1566. Pius V tog mer radikala åtgärder genom sin konstitution "Circa pastoralis", av den 25 maj 1566. Not only did he insist on the observance of the constitution of Boniface VIII, and the decree of the Council of Trent, but compelled the tertiaries to accept the obligation of solemn vows with the pontifical enclosure. Inte nog med att han insistera på respekt för bildandet av Bonifatius VIII, och kungörelsen av rådet av Trent, men tvingade Tertiarer att acceptera kravet på högtidliga löften med påvliga inneslutningen. For nearly three centuries the Holy See refused all approbation to convents bound by simple vows, and Urban VIII by his constitution "Pastoralis" of 31 May, 1631 abolished an English teaching congregation, founded by Mary Ward in 1609, which had simple vows and a superior general. Under nästan tre århundraden Vatikanen vägrade alla bifall till klostren bunden av enkla löften, och Urban VIII med sin konstitution "Pastoralis" av den 31 maj, avskaffades 1631 en engelsk undervisning församling, grundad av Mary Ward 1609, som hade enkla löften och en superior allmänhet.

This strictness led to the foundation of pious associations called secular because they had no perpetual vows, and leading a common life intended for their own personal sanctification and the practice of charity, eg the Daughters of Charity, founded by St. Vincent de Paul. Denna uppstramning ledde till grundandet av fromma föreningar kallade sekulära eftersom de inte hade några eviga löften, och leva ett vanligt liv avsett för egen personlig helgelse och bruket av välgörenhet, t.ex. Daughters of Charity, som grundades av S: t Vincent de Paul. The constitution of St. Pius V was not always strictly observed; communities existed approved by bishops, and soon tolerated by the Holy See, new ones were formed with the sanctions of the diocesan authorities. Författningen av Pius V var inte alltid respekteras, samhällen funnits godkänts av biskopar, och snart tolereras av Heliga stolen, nya bildades med sanktioner av domkapitel. So great were the services rendered by these new communities to the poor, the sick, the young, and even the missions, that the Holy See expressly confirmed several constitutions, but for a long time refused to confirm the congregations themselves, and the formula of commendation or ratification contained this restriction citra tamen approbationem conservatorii (without approbation of the congregation). Så stor var de tjänster som dessa nya samhällen att de fattiga, sjuka, unga, och även de uppdrag, som Vatikanen uttryckligen bekräftats flera grundlagar, men under en lång tid vägrat att bekräfta församlingarna själva, och formeln för beröm eller ratificering innehöll denna begränsning citra tamen approbationem conservatorii (utan bifall i församlingen). As political difficulties rendered less easy the observance of solemn vows, especially for women, the Holy See from the end of the eighteenth century declined to approve any new congregations with solemn vows, and even suppressed in certain countries, Belgium and France, all solemn professions in the old orders of women. Som politiska svårigheter blivit svårare efterlevnaden av högtidliga löften, särskilt för kvinnor, Heliga stolen från slutet av sjuttonhundratalet vägrade att godkänna några nya församlingar med högtidliga löften och även undertryckta i vissa länder, Belgien och Frankrike, alla högtidliga yrken i den gamla order av kvinnor. The constitution of Benedict XIV, "Quamvis justo" of 30 April, 1749, on the subject of the Congregation of English Virgins was the prelude to the legislation of Leo XIII, who by his constitution "Conditae" of 8 December, 1900, laid down the laws common to congregations with simple vows, dividing these into two great classes, congregations under diocesan authority, subject to the bishops, and those under pontifical law. Författningen av Benedictus XIV, "Quamvis Justo" av den 30 April, 1749, på temat kongregationen engelska Virgins var upptakten av lagstiftningen i Leo XIII, som genom sin konstitution "Conditae" den 8 december 1900 fastställs de lagar som är gemensamma för församlingarna med enkla löften, dela in dessa i två stora klasser, församlingar i stiftet myndigheten till biskoparna, och de som påvliga lag.

II. II. VARIOUS KINDS OF NUNS Olika slag av nunnor

(1) As regards their object they may be purely contemplative, seeking personal perfection by close union with God; such are most of the strictly enclosed congregations, as Premonstratensian Canonesses, Carmelites, Poor Clares, Collettines, Redemptoristines; or they may combine this with the practice of works of charity, foreign missions, like the White Sisters of Cardinal Lavigerie, and certain Franciscan Tertiaries; the eduction of young girls, like the Ursulines and Visitandines; the care of the sick, orphans, lunatics, and aged persons, like many of the congregations called Hospitallers, Sisters of Charity, Daughters of St. Vincent de Paul, and Little Sisters of the Poor. (1) Vad gäller deras syfte kan de vara rent kontemplativ, söka personliga fulländning genom nära förening med Gud, så är de flesta av de strängt slutna församlingarna, som Premonstratensorden Canonesses, Karmelitorden, Stackars Clares, Collettines, Redemptoristines, eller de kan kombinera detta med bruket av arbeten av välgörenhet, utländska beskickningar, liksom Vita Sisters of Cardinal Lavigerie, och vissa franciskanska Tertiarer, utbildning av unga flickor, liksom Ursulines och Visitandines, vården av de sjuka, föräldralösa barn, galningar och äldre personer, som Många av de församlingar som kallas Hospitalsorden, Sisters of Charity, Daughters of St Vincent de Paul, och Little Sisters of the Poor. When the works of mercy are corporal, and above all carried on outside the convent, the congregations are called active. När verk av nåd är kroppslig, och framför allt bedrivs utanför klostret, är de församlingar kallas aktiv. Teaching communities are classed rather among those leading a mixed life, devoting themselves to works which in themselves require union with God and contemplation. Undervisning samhällen klassas snarare bland de som leder en blandad liv, ägna sig åt verk som i sig kräver förening med Gud och kontemplation. The constitution "Conditae" of Leo XIII (8 December, 1900) charges bishops not to permit sisters to open houses as hotels for the entertainment of strangers of both sexes, and to be extremely careful in authorizing congregations which live on alms, or nurse sick persons at their homes, or maintain infirmaries for the reception of inform persons of both sexes, or sick priests. Konstitutionen "Conditae" av Leo XIII (8 December, 1900) avgifter biskopar att inte tillåta systrar till öppet hus som hotell för underhållning av främlingar av båda könen, och att vara oerhört försiktiga med att tillåta församlingar som lever på allmosor, sjuksköterska eller sjuk personer i deras hem, eller behålla infirmaries för mottagning av informera personer av båda könen, eller sjuka präster. The Holy See, by its Regulations (Normae) of 28 June, 1901, declares that it does not approve of congregations whose object is to render certain services in seminaries or colleges for male pupils, or to teach children or young people of both sexes; and it disapproves their undertaking the direct care of young infants, or lying-in women. Heliga stolen, genom sina förordningar (Normae) av den 28 juni 1901, förklarar att den inte godkänner församlingar vars syfte är att göra vissa tjänster i seminarierna eller högskolor för manliga elever, eller att lära barn och ungdomar av båda könen; och misstycker deras företag direkt vård av unga spädbarn, eller liggande-hos kvinnor. These services should be given only in exceptional circumstances. Dessa tjänster bör ges endast i undantagsfall.

(2) As regards their origin, congregations are either connected with a first order or congregation of men, as in the case of most of the older congregations, Carmelites, Poor Clares, Dominicans, Reformed Cistercians of La Trappe, Redemptoristines etc., or are founded independently, like the Ursulines, Visitandines, and recent institution. (2) Vad gäller deras ursprung, församlingar antingen avser en första beställning eller församling av män, som i fallet med de flesta av de gamla församlingarna, Karmelitorden, Stackars Clares, dominikaner, reformerade Cistercinerordnarna La Trappe, Redemptoristines etc. eller bygger självständigt, liksom Ursulines, Visitandines, och de senaste institution. In the regulations of 28 June, 1901, Art. 19, 52, the Holy See no longer approves of double foundations, which establish a certain subordination of the sisters to similar congregations of men. (3) As regards their juridical condition, we distinguish (a) nuns properly so-called, having solemn vows with papal enclosure, whose homes are monasteries; (b) nuns belonging to the old approved orders with solemn vows, but taking only simple vows by special dispensation of the Holy See; (c) sisters with simple vows dependent on the Holy See; (d) sisters under diocesan government. I reglerna i 28 juni 1901, art. 19, 52, Heliga stolen inte längre godkänner dubbel stiftelser som skapar en viss underordning av systrarna liknande församlingar män. (3) Vad gäller deras juridiska villkor skiljer vi (a) nunnor i egentlig mening, med högtidliga löften med påvlig inneslutningen, vars hem är kloster, (b) nunnor som tillhör den gamla godkänd order med högtidliga löften, men med bara enkla löften genom särskild dispens av den Heliga Stolen, (c ) systrar med enkla löften beroende av Heliga Stolen, (d) systrar under domkapitel regeringen. The house of sisters under simple vows, and the congregations themselves are canonically called conservatoria. Hus systrarna under enkla löften, och församlingarna själva kanoniskt kallas conservatoria. These do not always fulfil all the essential conditions of the religious state. Dessa inte alltid uppfyller alla de väsentliga villkoren i den religiösa staten. Those which do are more correctly called religious congregations than the others, which are called piae congregationes, piae societates (pious congregations or pious societies.) Nuns of the Latin Church only are considered here. De som inte är mer korrekt kallas religiösa samfund än de andra, som kallas Piae congregationes, Piae societates (from församlingar eller fromma samhällen.) Nunnor i den latinska kyrkan bara vi här.

III. III. NUNS PROPERLY SO CALLED Nunnor ORDENTLIGT SÅ KALLAD

Nuns properly so-called have solemn vows with a strict enclosure, regulated by pontifical law which prevents the religious from going out (except in very rare cases, approved by the regular superior and the bishop), and also the entrance of strangers, even females, under pain of excommunication. Nunnor i egentlig mening har högtidliga löften med en strikt kapsling, regleras i påvens lag som förbjuder religiösa från att gå ut (utom i mycket sällsynta fall, som godkändes av vanliga överlägsna och biskop), och även ingången av främlingar, även honor , under hot om bannlysning. Even admission to the grated parlor is not free, and interviews with regulars are subject to stringent rules. Även entré till rivna förmaket är inte gratis, och intervjuer med stammisar är stränga regler. Though some mitigations have been introduced partly by local usage, partly (in the case of certain convents in America) by express concession of the Holy See. Även om vissa mitigations har införts delvis av lokal praxis, dels (i fråga om vissa kloster i Amerika) genom uttryckligt medgivande av den Heliga Stolen. The building should be so arranged that the inner courts and gardens cannot be overlooked from outside, and the windows should not open on the public road. Byggnaden bör vara utformat så att det inre domstolar och trädgårdar inte kan bortse från utsidan, och fönstren ska inte öppna på allmän väg. By the fact of their enclosure, these monasteries are independent of one another. Av det faktum att deras inhägnad, dessa kloster är oberoende av varandra. At the head of the community is a superior often called the abbess, appointed for life by the chapter, at least outside Italy, for in Italy, and especially in the two Sicilies, the constitution "Exposcit debitum" (1 January, 1583) of Gregory XIII requires that hey should be re-elected every three years (see "Periodica de Religiosis", n. 420, vol. 4, 158). I spetsen för samhället är en överlägsen ofta kallas abbedissan, som utses på livstid av kapitlet, åtminstone utanför Italien, i Italien, och särskilt i de två Sicilierna, konstitutionen "Exposcit debitum" (1 januari 1583) av Gregorius XIII kräver att hey bör omvald vart tredje år (se "Periodica de Religiosis", n. 420, vol. 4, 158). The election must be confirmed by the prelate to whom the monastery is subject, the pope, the bishop,or the regular prelate. Valet måste bekräftas av prelaten till vilken klostret faller, påven, biskopen, eller regelbundna prelaten. The bishop presides over the ballot, except in the case of nuns subject to regulars, and he has always the right to be present at the election. Biskopen presiderar över valet, utom när det gäller nunnor föremål för stamgäster, och han har alltid rätt att närvara vid valet. The president collects the votes at the grating. Presidenten samlar röster vid gallret. Without having jurisdiction, the abbess exercises authority over all in the house, and commands in virtue of their vows. Utan att ha behörighet utövar abbedissa auktoritet över alla i huset, och kommandon i kraft av sina äktenskapslöften. Monasteries not exempt are subject to the jurisdiction of the bishop; exempt monasteries are placed, some under the immediate authority of the Holy See, others under that of a regular First Order. Kloster inte undanta omfattas av behörigheten för biskop, undantas kloster är placerad, några under direkt ledning av den Heliga Stolen, andra på att en vanlig första beställning. In the absence of any other formal direction, the Holy See is understood to delegate to the bishop the annual visitation of monasteries immediately subject to the pope, to the exclusion of other superiors. I avsaknad av några andra formella riktning, Heliga stolen förstått att delegera till biskopen årliga besök av kloster omedelbart att omfattas av påven, med uteslutande av andra överordnade. This visitation is made by the regular prelate in the case of monasteries dependent on a First Order; but the bishop has in all cases authority to insist on the maintenance of the enclosure, and to control the temporal administration; he also approves the confessors. Denna visitation görs av ordinarie prelaten vid kloster beroende av en första beställning, men biskopen har i alla fall rätt att kräva underhåll av inneslutningen, och att kontrollera den tidsmässiga administrationen, han också godkänner bekännare.

The erection of a monastery requires the consent of the bishop, and (at least in practice nowadays) of the Holy See. Uppförande av ett kloster kräver medgivande av biskopen, och (åtminstone i praktiken numera) av den Heliga Stolen. The bishop, by himself, or in consultation with the regular superior, determines the number of nuns who can be received according to the amount of their ordinary revenues. The recent Council of Bishop of Latin America, at Rome in 1899, required that the number should not be less than twelve. It is sometimes permitted to receive a certain number of supernumeraries who pay a double dowry, never less than four hundred crowns, and remain supernumeraries all their lives. According to the decree of 23 May, 1659, candidates must be at least fifteen years old. The decree "Sanctissimus" of 4 January, 1910, annuls the admission to the novitiate or to any vows, if granted without the consent of the Holy See, of pupils expelled for any grave reason from a secular school, or for any reason whatever from any institution preparatory to the religious life, or of former novices or professed sisters expelled from their convents. Professed sisters dispensed from their vows cannot, without the consent of the Holy See, enter any congregation, but the one they have quitted (see NOVICE; POSTULANT; "Periodica de Religiosis", n. 368, vol. 5, 98). The admission is made by the chapter, but, before the clothing, and also before the solemn profession, it is the duty of the bishop, by himself or (if he is prevented) by his vicar-general or some person delegated by either of them, to inquire into the question of the candidate's religious vocation, and especially as to her freedom of choice. The candidate must provide a dowry of at least two hundred crowns unless the founder consents to accept a smaller sum. With certain exceptions, the dowry of choir sisters cannot be dispensed with; it must be paid before the clothing, and invested in some safe and profitable manner. On solemn profession, it becomes the property of the convent, which has, however, no right of alienation; it is returned as a matter of equity to a religious who enters another order, or to one who returns to the world and is in want.

After the novitiate the religious cannot at first, according to the decree "Perpensis" of 3 May, 1902, take any but simple vows whether perpetual or for a year only, if it is customary to take annual vows. Efter LÄROTID religiösa kan inte först, enligt ett dekret Perpensis "av den 3 maj, 1902, ta alla men enkla löften om evig eller för ett år endast om det är brukligt att ta årlig löften. The admission to vows is made by the chapter, with the consent of the regular superior or the bishop. Ansökan om upptagande till löften görs av kapitlet, med samtycke från de regelbundna överordnade eller biskopen. Some writers hold that the bishop is bound, before this profession, to make a fresh inquiry into the vocation of the novice, and this inquiry does not dispense from that which the Council of Trent prescribes before solemn profession (see the answer of 19 January, 1909; "Periodica de Religiosis", n. 317, vol. 4, 341.) This period of simple vows ordinarily lasts for three years, but the bishop or the regular prelate may prolong it in the case of nuns who are under twenty-five years. Vissa författare håller att biskopen är skyldig före detta yrke, att göra en ny utredning att ambitionen är att oerfarna, och denna undersökning inte bortse från den som rådet av Trent föreskriver före högtidlig yrke (se svaret av den 19 januari, 1909; "Periodica de Religiosis", varar n. 317, vol. 4, 341.) Denna period av enkla löften normalt i tre år, men biskopen eller vanlig prelat kan förlänga den om det rör nunnor som är under tjugo - fem år. During this period, the religious keeps her property, but makes over the administration of it to any one she may choose. Under denna period behåller religiösa sin egendom, men gör över administrationen av den till någon hon kan välja. She is bound to the rules and the choir, but not to the private recitation of the Divine Office; she can take part in chapters, except in those in which others are admitted to vows; she cannot be elected superior, mother-vicaress, mistress of novices, assistant, counsellor, or treasurer. Hon är bunden till regler och kör, men inte till den privata recitation av den gudomliga kontoret, hon kan delta i kapitlen, utom i de där andra är upptagna till svär, hon kan inte väljas överlägsen, mor-vicaress, älskarinna för nybörjare, assistent, kurator, eller kassör. She participates in all the indulgences and spiritual privileges of those who have taken their solemn vows; and although the solemnly professed take precedence, once the solemn profession is made, the seniority is regulated by the date of simple profession, without regard to any delay in proceeding to solemn profession. Hon deltar i alla avlat och privilegier andlig av dem som tagit sitt högtidliga löften, och trots att högtidligen bekände företräde när det högtidliga yrket görs är företrädet regleras senast vid enkel yrke, utan hänsyn till eventuella förseningar i fortsätter till högtidlig yrke. The dispensation of vows and dismissal of nuns are reserved to the Holy See. Befrielse av löften och uppsägning av nunnor är reserverade till Heliga stolen. The outward solemnity of profession takes place at the first simple profession, the other takes place without any solemnity. Passiv högtidlighet yrke sker vid första enkla yrket, den andra sker utan högtidlighet. Only the prelate or the ordinary can admit to the latter, but a consultative chapter is held, whose decision is announced by the superior. Endast prelaten eller vanliga kan erkänna att det senare, men en rådgivande kapitel hålls, vars beslut meddelas genom överordnade. Solemn profession carries with it the inability to possess property (except in case of a papal indult such as that enjoyed by Belgium and perhaps Holland), annuls a marriage previously contracted but not consummated, and creates a diriment impediment to any subsequent marriage. Högtidlig yrke medför en oförmåga att inneha egendom (utom i fall av en påvlig Indult sådana som dem Belgien och kanske Holland), upphäver ett tidigare äktenskap ingåtts, men inte fullbordas, och skapar en diriment hinder för att något senare äktenskap. Nuns are generally obliged to recite the Divine office, like religious orders of men; but the Visitandines and some monasteries of Ursulines recite only the Little Office of the Blessed Virgin, even in choir. The obligation of this office, even choral, does not bind under pain of mortal sin, as the Holy See has declared for the Ursulines; whether it can be omitted without venial sin depends apparently upon the constitutions. Nunnor allmänhet är tvungna att recitera den gudomliga kontor, religiösa ordnar män, men de Visitandines och några kloster Ursulines reciterar bara lilla kontoret för den heliga jungfrun, och med i kören. Skyldigheten för detta ämbete, även kör-, binder inte vid äventyr av dödssynd, eftersom Heliga stolen har förklarat för Ursulines, om det kan utelämnas utan förlåtlig synd beror tydligen på konstitutioner.

The bishop appoints the ordinary confessor, also the extraordinary or additional confessors of monasteries subject to him, and approves the confessor nominated by the regular prelate of a monastery subject to a First Order. Biskopen utser ordinarie biktfader, även de extraordinära eller ytterligare bekännare av kloster föremål för honom, och godkänner biktfader nomineras av regelbundna prelaten av ett kloster är föremål för en första beställning. The approbation for one monastery is not valid for another. The gillande för ett kloster är inte giltigt för någon annan. As a rule there should be only one ordinary confessor, who should be changed every three years. Som regel bör man bara en vanlig biktfader, som bör bytas vart tredje år. Since the Council of Trent (Sess. XXV De Reg., c. x), a confessor extraordinary should visit the monastery two or three times a year. Eftersom rådet av Trent (Sess. XXV De Reg., C. x), en biktfader extraordinära bör besöka klostret två eller tre gånger per år. Benedict XIV, by his Bull "Pastoralis" of 5 August, 1748, insisted on the appointment of a confessor extraordinary, and also on the provision of facilities for sick nuns. Benedictus XIV, hans Bull "Pastoralis" av den 5 augusti, 1748, insisterade på att utse en biktfader extraordinär, och även om tillhandahållande av anläggningar för sjuka nunnor. More recently, the decree "Quem ad modum" of 17 October, 1890, ordains that, without asking for any reason, a superior shall allow her subjects to confess to any priest among those authorized by the bishops, as often as they think it necessary for their spiritual necessities. Mer nyligen ett dekret Quem ad modum "av den 17 oktober 1890, förordnar att, utan att be någon anledning, en överlägsen skall tillåta sina undersåtar att erkänna att någon präst bland dem som godkänts av biskopar, så ofta som de anser det nödvändigt för deras andliga behov. Besides the ordinary or extraordinary confessors, there are additional confessors, of whom the bishop must appoint a sufficient number. The ordinary confessor cannot be a religious except for monasteries of the same order as himself; and in that case the extraordinary confessor cannot belong to the same order. Förutom de ordinarie eller extra bekännare, finns det ytterligare bekännare, varav biskopen skall utse ett tillräckligt antal. Ordinarie biktfader kan inte vara ett religiöst undantag för klostren i samma storleksordning som sig själv, och i så fall extra biktfader inte tillhör samma ordning. The same decree gives to confessors the exclusive right of regulating the communions of the nuns, who have the privilege of communicating daily since the decree "Sacra Tridentina" of 20 December, 1905 (see "Periodica de Religiosis", n 110, vol. 2, 66), and it forbids superiors to interfere unasked in questions of conscience. Samma dekret ger bekännare ensamrätt att reglera samfund av nunnor, som har förmånen att kommunicera dagligen sedan dekretet "Sacra Tridentina" av den 20 December, 1905 (se "Periodica de Religiosis", n 110, vol. 2 , 66), och den förbjuder överordnade att blanda ofrivilligt i frågor om samvete. The subjects are free to open their minds to their superiors but the later must not, directly or indirectly, demand or invite such confidence. Ämnena är gratis att öppna sina sinnen för sina överordnade, men senare får inte, direkt eller indirekt, efterfrågan eller inbjuda sådant förtroende.

IV. IV. NUNS OF THE OLD ORDERS WITHOUT SOLEMN VOWS Nunnorna i GAMLA order utan avgiven löften

Since the French Revolution, various answers of the Holy See have gradually made it clear that neither in Belgium nor in France are there any longer monasteries of women subject to papal enclosure, or bound by solemn vows. Sedan den franska revolutionen, har olika svar på den Heliga Stolen stegvis, det klart att varken i Belgien eller i Frankrike finns det några längre kloster för kvinnor som utsätts för påvliga inneslutning, eller bundna av högtidliga löften. (Cf. for France the reply of the Penitentiary of 23 December, 1835; for Belgium the declaration of the Apostolic visitor Corselis of 1836; Bizzarri, "Collectanea, 1st ed., p. 504, note; Bouix, "De regularibus", vol. 2, 123 sq.). After long deliberation, the Sacred Congregation of Bishops and Regulars decided (cf. letter of 2 September, 1864, to the Archbishop of Baltimore) that in the United States nuns were under simple vows only, except the Visitandines of Georgetown, Mobile, Kaskaskia, St. Louis, and Baltimore, who made solemn profession by virtue of special rescripts. It added that without special indult the vows should be simple in all convents erected in the future. Since then the monastery of Kaskaskia has been suppressed. The Holy See permitted the erection of a monastery of Visitandines with solemn vows at Springfield (Missouri). According to the same letter, the Visitandines with solemn vows must pass five years of simple vows before proceeding to solemn profession (Bizzarri, "Collectanea", 1st ed., 778-91). Except in the case of a pontifical indult placing them in subjection to a first order these nuns are bound by the following rules: (a) The bishop has full jurisdiction over them; he may dispense from all constitutions not reserved to the Holy See, and from particular impediments to admission, but may not modify the constitutions. The vows are reserved to the Holy See, but the French bishops have received power to dispense from all vows except that of chastity. The bishop presides and confirms all elections, and has the right to require an account of the temporal administration. (b) The superior retains such power as is adapted to the vows and the necessities of community life. (c) The obligation of the Divine Office is such as imposed by the rule; the enclosure is of episcopal law. (d) The vow of poverty does not prevent the possession of property. As a rule, disposition of property "inter vivos" and by will cannot be licitly made without the consent of the superior or the bishop. Unless forbidden by the bishop, the superior may permit the execution of such instruments as are necessary for the purpose. (e) Indulgences and spiritual privileges (among which may be reckoned the use of a special calendar) remain intact. (f) In principle, the prelate of the First Order is without authority over the nuns. (Jfr för Frankrike svaret från fängelset i 23 December, 1835, för Belgien deklaration av den apostoliska besökare Corselis 1836, Bizzarri, "Collectanea, ed 1st. S. 504, not, Bouix," De regularibus ", vol. 2, 123 kvm). Efter lång överläggning beslutade heliga församling av biskopar och stammisar (jfr skrivelse av den 2 september 1864 till ärkebiskopen i Baltimore) som i USA nunnor under enkla löften, utom the Visitandines i Georgetown, Mobile, Kaskaskia, St Louis, och Baltimore, som gjorde högtidliga yrket på grundval av särskilda rescripts. tillade att utan särskilda Indult Löftena bör vara enkla i alla klostren uppfördes i framtiden. Sedan dess har klostret Kaskaskia har utgått. Påvedömet tillåtit uppförande av ett kloster i Visitandines med högtidliga löften i Springfield (Missouri). Enligt samma skrivelse, den Visitandines med högtidliga löften måste passera fem år av enkla löften innan man går vidare högtidlig yrke (Bizzarri , "Collectanea", 1st ed., 778-91). Utom när det gäller en Påvliga Indult placerar dem i underkastelse till en första order dessa nunnor är bundna av följande regler: (a) Biskopen har full jurisdiktion över dem; han kan avstå från alla konstitutioner inte är förbehållen Heliga stolen, och från vissa hinder för inträde, men kan inte ändra grundlagar. Löftena är reserverade till Heliga stolen, men de franska biskoparna har fått makt att avstå från alla löften förutom att i kyskhet. Biskopen är ordförande och bekräftar alla val, och har rätt att kräva en redovisning av den tidsmässiga förvaltningen. (b) Den överlägsna behåller sådan makt som är anpassad till de löften och nödvändigheter i samhällslivet. (c) Skyldigheten av den gudomliga byrån som införts av regeln, inneslutningen är episkopala lag. (d) löfte om fattigdom hindrar inte innehav av egendom. Som regel kan förfoga över egendom "mellan levande personer" och som inte kommer licitly tillverkats utan medgivande av överordnad eller biskopen. Om inte förbjuden av biskopen, den överordnade får medge utförandet av sådana instrument som behövs för ändamålet. (e) avlat och privilegier andlig (bland vilka kan räkna användningen av en speciell kalender) förblir intakt. (f) I princip är kardinal av första ordningen utan makt över nunnor.

V. RELIGIOUS CONGREGATIONS AND PIOUS SOCIETIES UNDER PONTIFICAL AUTHORITY V. religiösa församlingar och fromma samhällena enligt PÅVLIG MYNDIGHET

(a) Congregations (a) Församlingar

Since the constitution "Conditae" of 8 December, 1900, and the Regulations of 28 June, 1901, we possess precise rules by which to distinguish the congregations governed by pontifical law. Eftersom konstitutionen "Conditae" den 8 december 1900 och förordningar av 28 juni 1901, vi har tydliga regler för att skilja församlingarna regleras av påvliga lag. Before formally approving a congregation and its constitutions, the Holy See is accustomed to give its commendation first to the intentions of its founders and the purpose of the foundation, and then to the congregation itself. Innan formellt godkännande av en församling och dess konstitutioner, är Heliga stolen vana att ge sitt beröm först till avsikterna med dess grundare och syftet med stiftelsen, och sedan till församlingen själv. The second decree of commendation has the effect of bringing the congregation into the number of those which are governed by pontifical law, and especially by the second part of the constitution "Conditae". Den andra dekret av lovord medför att föra församlingen i många av dessa som regleras genom påvens lag, och i synnerhet den andra delen av konstitutionen "Conditae". Bizzarri in his "Collectanea" gives a list of congregations so commended up to 1864 (1st ed., 864 sqq.). Bizzarri i hans "Collectanea" ger en lista med församlingar så lovordade upp till 1864 (1: a upplagan., 864 ff.). This approbation is not usually granted until the congregation has existed for some time under the authority of the bishop. Detta gillande är vanligtvis inte beviljas förrän församlingen har funnits en tid under ledning av biskopen. The congregations are constituted on the model of the newer religious orders, that is to say they group several houses, each governed by a local superior, under the indirect authority of a superior general; many, but not all, are divided into provinces. Församlingarna har bildats på modell nyare religiösa ordnar, det vill säga de gruppera flera hus, vart och styrs av en lokal chef, enligt den indirekta myndighet i en överlägsen allmänhet, många, men inte alla, är indelade i provinser. Many form communities of tertiaries, who as such have a share in the spiritual privileges of the order to which they are affiliated. Många samhällen form av Tertiarer, som i sig har en andel i den andliga privilegier av den ordning som de är anslutna. Except in the case of a special privilege, like that which places the Daughters of Charity under the Superior General of the Priests of the Mission (see decree of 25 May, 1888) the Holy See no longer permits a bishop, or the delegate of a bishop, or the superior general of a congregation of men to be superior over a congregation of sisters. Utom när det gäller ett särskilt privilegium, liksom vilket placerar Daughters of Charity under Superior generalsekreterare präster uppdraget (se kungörelse av 25 maj 1888) Heliga stolen inte längre tillåter att en biskop, eller delegera en biskop, eller överlägsna allmänna av en församling av män att vara överlägsen över en församling av systrarna. Before the regulations of 1901 the rules of new congregations differed in many respects. Innan reglerna i 1901 reglerna för nya församlingar skilde sig i många avseenden. The details of internal government which follow apply to newly established congregations rather than to older ones, like the Ladies of the Sacred Heart. Detaljerna i interna regering som följer gäller för nybildade församlingarna snarare än till äldre, liksom Ladies of the Sacred Heart.

The government of the congregations is vested in the general chapter, and in the superior general assisted by a council with certain rights reserved to the bishops, under protection and supreme direction of the Sacred Congregation of Religious. This is the only competent Congregation since the reform of the Roman Curia by the constitution "Sapienti" of 29 June, 1908. The general chapter includes in all cases the superior general, her counsellors, the secretary general, the treasurer general, and if the congregation is divided into provinces, the provincial superiors, and two delegates from each province, elected by the provincial chapter. If there are no provinces, the general chapter includes (besides those mentioned above) all superiors of houses containing more than twelve nuns, accompanied by one religious under perpetual vows elected by all the professed sisters (including those under temporary vows) of such houses. The less important houses are grouped among themselves for this election, or annexed to a principal house. This chapter ordinarily meets every six or twelve years, being summoned by the superior general or mother vicaress; but an extraordinary meeting may be called on the occurrence in the vacancy in the office of superior, or for any other grave reason approved by the Holy See. The general chapter elects by an absolute majority of votes in secret ballot the superior general, the counsellors or assistants general, the secretary general, and the treasurer general, and deliberates on important matters affecting the congregation. In many cases especially when there is a question of modifying the constitutions, the permission and confirmation of the Holy See are required. The capitular decrees remain in force till the next chapter. The bishop as delegate of the Holy See, presides over the elections in person or by his representative. After the ballot he declares the election valid, and announces the result. The provincial chapter, composed of the provincial, the superiors of houses containing at least twelve nuns, and a delegate from each provincial house (as above) has no office, according to common law, but to depute two sisters to the general chapter.

The superior general is elected for six or twelve years; in the former case she may be re-elected but for a third consecutive term of six years, or a second of twelve years, she must receive two-thirds of the votes, and the consent of the Holy See. Den överlägsna allmänna väljs för sex eller tolv år, i det förra fallet hon kan omväljas men för en tredje raka mandatperiod på sex år, eller en sekund på tolv år, måste hon få två tredjedelar av rösterna, och medgivande av den Heliga Stolen. She may not resign her office except with the consent of the Sacred Congregation, which has the power to depose her. Hon får inte avgå hennes kontor utan medgivande av den Heliga församling, som har makt att avsätta henne. The house in which she resides is considered the mother-house, and the permission of the Holy See is necessary for a change of residence. Det hus där hon är bosatt, anses mor-huset, och tillstånd av påvestolen är nödvändig för ett byte av bostad. She governs the congregation according to the approved constitutions, and is bound to make a visitation either personally or by a deputy, to exercise a general control over the temporal administration, and to submit to the Sacred Congregation an official report countersigned by the ordinary of the principal house. Hon styr församlingen enligt den godkända konstitutioner, och är skyldig att göra en visitation antingen personligen eller av en ersättare, att utöva en allmän kontroll över den tidsmässiga förvaltningen och att underkasta sig den heliga Congregation en officiell rapport som undertecknas av den ordinarie av principal hus. (See the instruction accompanying the decree of 16 July, 1906, "Periodica de Religiosis", n. 124, vol. 2, 128 sqq.). (Se bruksanvisning som medföljer dekret av den 16 juli 1906, "Periodica de Religiosis", n. 124, vol. 2, 128 ff.). The superior general nominates to the different non-elective offices, and decides the place of residence of all her subjects. Överlägsna allmänna utser till olika icke-valbara kontor, och beslutar bostadsort alla hennes frågor. The counsellors general assist the superior general with their advice, and in many mattes the consent of the majority is required. Rådgivarna allmänna bistå överlägsen med allmänna råd, och i många mattes samtycke majoritet krävs. Two of them must live with the superior general, and the rest must be accessible. Två av dem måste leva med den överlägsna allmänhet, och resten skall vara tillgängliga. According to the regulations of 1901, the approval of the general council is required for the erection and suppression of houses, the erection and transfer of novitiates, the erection of new provinces, the principal nominations, the retention of a local superior for longer than the usual term of office, the dismissal of a sister or novice, the deposition of a superior, mistress of novices or counsellor, the provisional appointment of a counsellor deceased or deprived of office, the nomination of a visitor not a member of the council, the choice of a meeting place of the general chapter, the change of residence of the superior general, the execution of all contracts, the auditing of accounts, all pecuniary engagements, the sale or mortgage of immovable property, and the sale of moveable property of great value. Enligt reglerna i 1901 är godkännandet av de allmänna råd krävs för uppförande och undertryckande av hus, uppförande och överföring av novitiates, uppförandet av nya provinser, den viktigaste nomineringar, bibehållandet av ett lokalt överlägsen längre än vanligt mandatperiod, uppsägning av en syster eller ovana, deposition av en överordnad, älskarinna nybörjare eller rådgivare, den preliminära utnämningen av en avliden kurator eller berövas kontor, utnämningen av en besökare som inte är medlem i rådet, Valet av en mötesplats för det allmänna kapitel, bytet av hemvist i de högre allmänna, utförande av samtliga avtal, granskning av räkenskaper, samtliga ekonomiska åtaganden, försäljning eller inteckning av fast egendom, samt försäljning av lös egendom av stort värde. For an election there must be a full meeting of the council, and provision must be made to replace any members who are prevented from attending. För ett val måste det finnas en hel möte i rådet, och åtgärder måste vidtas för att ersätta de ledamöter som är förhindrade att delta. In case of a tie, the superior has a casting vote. Vid lika röstetal, den överlägsna har utslagsröst.

The secretary general keeps the minutes of proceedings, and has charge of the archives. Generalsekreteraren håller till protokollet, och har hand om arkiv. The treasurer general administers the property of the whole congregation. Kassör allmänna förvaltar fastigheter i hela församlingen. The provinces and the houses have also their own property. Provinserna och husen har också sin egen egendom. The Holy See insists that the safes containing valuables shall have three locks, the keys of which shall be kept by the superior, the treasurer, and the oldest of the counsellors. Heliga stolen insisterar på att kassaskåp innehållande värdesaker skall ha tre lås, nycklar som skall behållas av den överordnade, kassör, och den äldsta av rådgivare. In her administration the treasurer must be guided by the complicated rules of the recent instruction "inter ca" of 30 July, 1909, which refer especially to pecuniary engagements. I sin förvaltning kassör måste styras av de krångliga reglerna av den senaste instruktionen "bland ca" av 30 juli 1909, som hänvisar särskilt till ekonomiska åtaganden. The consent of the Holy See is required before any liability can be incurred exceeding ten thousand francs, and in case of smaller liabilities than this but still of any considerable amount, the superiors must take the advice of their councils. Samtycke från den Heliga Stolen krävs innan någon kan vara skadeståndsskyldig högst tio tusen francs, och i fall av mindre skulder än detta, men fortfarande är av någon större belopp, skall den överordnade ta råd av sina råd. A council should at once be appointed if there is none already existing (cf. "Periodica de Religiosis", n. 331, vol. 5, 11 sqq.). Ett råd bör omedelbart tillsättas om det inte finns någon redan befintlig (se "Periodica de Religiosis", n. 331, vol. 5, 11 ff.). The bishop must test the vocation of postulants before they take the veil, and before profession; he presides over chapters of election, permits or forbids collections from door to door; is responsible for the observance of partial enclosure, such as is compatible with the objects of the congregation. Biskopen måste testa kallelse postulants innan de tar slöjan, och innan yrke, han är ordförande över kapitlen i val, tillåter eller förbjuder samlingar från dörr till dörr, ansvarar för efterlevnaden av partiell inneslutning som är förenligt med objekt i församlingen. No house can be established without his consent. Inga hus kan fastställas utan hans medgivande. To him also belongs the supreme spiritual direction of the communities, and the nomination of the chaplain and confessors. För honom hör också den högsta andliga riktning för samfunden, och utnämningen av prästen och bekännare. The Holy See reserves to itself the vows, even temporary ones. Heliga stolen förbehåller till sig löften, även tillfälliga anställningar. The dismissal of a professed sister under perpetual vows must be ratified by the Holy See. Uppsägning av en påstådd syster under eviga löften måste ratificeras av Heliga stolen. The dismissal of a novice or of a professed sister under temporary vows is within the power of the general council, if justified by grave reasons; but this dismissal does not relieve from vows for which recourse must be had to the Holy See. Uppsägningen av en novis eller en påstådd syster tillfälligt löften är som står i allmänna rådet, om det motiveras av allvarliga skäl, men detta uppsägning befriar inte från löften som man skall utnyttja till Heliga stolen. The Holy See alone can authorize the suppression of houses, the erection or transfer of a novitiate, the erection of a province, the transfer of a mother-house, and any important alienations of property, and borrowings above a certain sum. Heliga stolen bara kan tillåta förtryck av hus, uppförande eller överföring av en LÄROTID, uppförandet av en provins, överlåtelse av en mor-hus, och alla viktiga alienations av egendom och lån över en viss summa.

The Holy See permits, though it does not make obligatory, the division of a community into choir sisters or teaching sisters, and lay sisters. Heliga stolen tillåter, även om det inte gör obligatoriskt, delning av en gemenskap i kören systrar eller systrar undervisning, och låg systrar. Though not opposed to the formation of associations which help the work of the congregation and have a share in its merits, it forbids the establishment of new third orders. Även om de inte motsätter sig bildandet av föreningar som bidrar arbetet i församlingen och har en andel i dess förtjänster, förbjuder det etableringen av nya tredje order. A period of temporary vows should precede the taking of perpetual vows. Such is the general law. En period av tillfälliga löften bör föregå med för ständiga löften. Sådan är den allmänna lagen. At the expiration of the term, temporary vows must be renewed. Vid utgången av perioden, tillfälliga löften måste förnyas. The vow of poverty does not generally forbid the acquisition and retention of rights over property, but only its free use and disposal. Löftet fattigdom inte generellt förbjuder förvärv och bibehållande av rättigheter över egendom, utan endast en fri användning och bortskaffande. A dowry is generally required, of which the community receives the income only, until the death of the sister, and the fruits of their labours belong entirely to the congregation. En hemgift allmänhet krävs, varav gemenskapen får inkomsten, tills döden av syster, och frukterna av sitt arbete helt och fullt tillhör församlingen. The vow of chastity creates only a prohibitory impediment to marriage. Löftet om kyskhet skapar bara en förbudsskylt hinder mot äktenskap. The bishops generally regulate the confessions of the religious under simple vows, by the same rules as those of nuns in strict enclosure; but in public churches sisters may go to any approved confessor. Biskoparna i allmänhet reglera bekännelser av religiösa under enkla löften, med samma regler som de nunnor i strikt inhägnad, men i det offentliga kyrkor systrar kan gå med någon godkänd biktfader. In all that concerns communions and direction of conscience, the decrees "Quem ad modum" and "Sacra Tridentina" apply to these congregations as well as to monasteries of nuns. These religious congregations have not generally any obligation of choir, but recite the Little Office of the Blessed Virgin and other prayers. I allt som rör samfund och riktning samvete, de dekret "Quem ad modum" och "Sacra Tridentina" gäller för dessa församlingar samt kloster nunnor. Dessa religiösa församlingar har i regel inte någon skyldighet för kören, men deklamera Lilla kontoret av den heliga jungfrun och andra böner. They are bound to make a daily meditation of at least half an hour in the morning, sometimes of another half hour in the evening, and an annual retreat of eight days. De är skyldiga att göra en daglig meditation på minst en halvtimme på morgonen, ibland av en halv timme på kvällen, och en årlig reträtt på åtta dagar.

(b) Pious societies (b) fromme samhällen

Pious societies, which can only be called congregations by a wide extension of the word, are those which have no perpetual vows, such as the Daughters of Charity, who are free for one day in each year, or those which, if they have perpetual vows, have no outward sign by which they can be recognized: this single fact is sufficient to deprive them of the character of religious congregations (see answer of 11 August, 1889, "De Religiosis Institutis", vol. 2, n. 13). Fromma samhällen, som bara kan kallas församlingar av en lång förlängning av ordet, är de som inte har någon ständig löften, såsom Daughters of Charity, som är gratis för en dag varje år, eller som, om de har ständig löften, har några yttre tecken som de kan kännas igen: detta enda faktum är tillräckligt för att beröva dem karaktären av religiösa samfund (se svar 11 augusti, 1889, "De Religiosis Institutis", vol. 2, n. 13) .

VI. VI. DIOCESAN CONGREGATIONS STIFTSBO församlingar

For a long time the bishops had great latitude in approving new congregations, and gave canonical existence to various charitable institutions. Under lång tid Biskoparna hade stor handlingsfrihet att godkänna nya församlingar, och gav kanonisk existens till olika välgörande institutioner. In order to avoid an excessive increase in their number, Pius X by his Motu Proprio "Dei Providentis" of 16 July, 1906, required the previous authorization of the Sacred Congregation before the bishop could establish, or allow to be established any new diocesan institution; and the Sacred Congregation refuses to authorize any new creation except after approval of the title, habit, object, and work of the proposed community, and forbids that any substantial change should be made without its authority. För att undvika en kraftig ökning av antalet, Pius X genom sitt motu proprio "Dei Providentis" av den 16 juli 1906, krävde tidigare tillstånd av Sacred Congregation innan biskopen kan fastställa eller låta vara fastställt några nya domkapitel institution , och den Heliga Congregation vägrar att godkänna något nytt skapas, utom efter godkännande av titeln, vana, objekt och arbetet inom den föreslagna samhället, och förbjuder att en väsentlig förändring ska ske utan dess auktoritet. Notwithstanding that pontifical intervention, the congregation remains diocesan. Trots att påvens ingripande förblir församlingen domkapitel. The bishop approves the constitutions only in so far as they are in accordance with the rules approved by the Holy See. Biskopen godkänner konstitutioner endast i den mån de är förenliga med de regler som godkänts av Vatikanen. As it remains diocesan we may conclude that the Roman disciplinary decrees do not affect it unless this is clearly stated. Eftersom det fortfarande domkapitel vi kan dra slutsatsen att den romerska disciplinära dekret inte påverkar det om det inte är klart. Diocesan congregations have the bishop as their first superior. Diocesan församlingarna har biskopen som första chef. It is his duty to control admissions, authorize dismissals, and dispense from vows, except that one reserved to the Holy See, the absolute and perpetual vow of chastity. Det är hans plikt att kontrollera antagning tillåta avskedanden, och avstå från löften, förutom att en förbehållna Heliga stolen, den absoluta och eviga löfte om kyskhet. He must be careful not to infringe the rights acquired by the community. Han måste vara noga med att inte inkräkta på de rättigheter som förvärvats av gemenskapen. Not only does he preside over elections but he confirms or annuls them, and may in case of necessity depose the superior, and make provision for filling the vacancy. Inte bara ordförande han över valet men han bekräftar eller upphäver dem, och kan i nödfall avsätta de överlägsna, och vidta åtgärder för att tillsätta den lediga tjänsten. These congregations are sometimes composed of houses independent of one another; this is frequently the case with Sisters Hospitallers, and sometimes several houses and local superiors are grouped under one superior general. Dessa församlingar är ibland består av hus som är oberoende av varandra, vilket ofta är fallet med Sisters Hospitalsorden, och ibland flera hus och lokala chefer är grupperade under en överlägsen allmänhet. Some of the congregations are confined to one diocese, while others extend to several dioceses: in the latter case, each diocesan ordinary has under him the houses in his dioceses with power to authorize or suppress them. Några av de församlingar är begränsad till ett stift, medan andra omfattar flera stift: i det senare fallet har varje domkapitel ordinarie under honom husen i hans stift med befogenhet att godkänna eller undertrycka dem. The congregation itself depends on the concurrence of the bishops in whose dioceses any houses are situated; and this concurrence is necessary for its suppression. Församlingen själv beror på samstämmiga biskoparna i vars stift varje hus är belägna, och detta sammanträffande är nödvändigt för dess bekämpande. Such is the common law of the constitution "Conditae". Sådan är den allmänna rätten i konstitutionen "Conditae". Before it can spread into another diocese, a diocesan congregation must have the consent of the bishop to whom it is subject, and often by agreement among bishops a real superiority is reserved to the bishop of the diocese of origin. Innan den kan spridas i ett annat stift, en stiftsgård församling måste ha samtycke från biskopen som det förutsätter, och ofta i samråd mellan biskoparna en verklig överlägsenhet är förbehållen biskopen i stiftet ursprung. As to the laws by which they are governed, a great number of congregations, especially those devoted to the care of the sick in hospitals, follow the rule of St. Augustine and have special constitutions; others have only constitutions peculiar to themselves; others again form communities of tertiaries. Om de lagar som gäller för dessa regleras, ett stort antal församlingar, särskilt det som gäller vården av de sjuka på sjukhus, följa regeln om Augustinus och som har särskilda grundlagar, andra har bara konstitutioner utmärkande för sig själva, andra åter form samhällen av Tertiarer. The curious institution of Beguines still flourishes in a few cities of Belgium. Det egendomliga Institutionen Beguines frodas fortfarande i några städer i Belgien.

Publication information Written by Arthur Vermeersch. Publikation information Skrivet av Arthur Vermeersch. Transcribed by Michael T. Barrett. Kopierat av Michael T. Barrett. Dedicated to the memory of women religious throughout the ages The Catholic Encyclopedia, Volume XI. Tillägnad minnet av kvinnor religiös genom tiderna The Catholic Encyclopedia, Volume XI. Published 1911. År 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, February 1, 1911. Nihil Obstat, 1 februari 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

Historical: BESSE, Les Moines d'Orient anterieurs au concile de Chalchedoine (451) (Paris, 1900); le Monachisme Africain, IV-VI, 5 (Paris, sd); BUTLER, The Lausiac Hist. Historia: BESSE, Les Moines d'Orient antérieurs au concile de Chalchedoine (451) (Paris, 1900), Le Monachisme Africain, IV-VI, 5 (Paris, SD), Butler, The Lausiac Hist. of Palladus (Cambridge, 1898); DE BUCK-TINNEBROECK, Examen Historicum et canonicum libri RD Verhoeven, De Regularium et Saecularium iuribus et officiis, I (Ghent, 1847); DUCHESNE, les origines du culte chretien (Paris); FUNK, Lehrbuch der Kirchengesch. av Palladus (Cambridge, 1898); DE BUCK-TINNEBROECK, Examen Historicum et canonicum libri RD Verhoeven, De Regularium et Saecularium iuribus et officiis, I (Gent, 1847), Duchesne, Les origines du culte CHRETIEN (Paris), Funk, Lehrbuch der Kirchengesch. (Paderborn, 1898); GASQUET, Saggio storico della Costituzione monastica (Rome, 1896); HEIMBUCHER, Die Orden und Kongregationen der Katholischen Kirche (3 vol., Paderborn, 1896-1908); HELYOT, Hist. (Paderborn, 1898), Gasquet, Saggio storico della Costituzione monastica (Rom, 1896); Heimbucher, Die Orden und Kongregationen der Katholischen Kirche (3 vol., Paderborn, 1896-1908); HELYOT, Hist. des ordres monastiques, religieux et militaires (8 vol., Paris, 1714-19); LADEUZE, Etude sur le cenobitisme Pakhomien pendant le Iv siecle et la premiere moitie du V (Louvain, 1898); MARIN, Les Moines de Constantinople depuis la fondation de la ville jusqu'a la mort de Photius (Paris, 1897), (cf. Pargoire infra); MARTENE, Commentarius in regulam SP Benedicti, De antiquis monachorum ritibus; PARGOIRE, Les debuts du monachisme a Constantinople in Revue des uestions historiques (vol. 65, 1899); SCHIEWIETZ, Das morgenlandische Monchtum (Mainz, 1904); SPREITZENHOFEZ, Die Entwicklung des alten monchtums in Italien von seiner ersten Anfangen bis zum Auftreten des h. des ordres monastiques, religieux et militaires (8 vol., Paris, 1714-19), LADEUZE, Etude sur le cenobitisme Pakhomien pendant le Iv seklet et la premiären moitié du V (Louvain, 1898), Marin, Les Moines de Constantinople depuis la Fondation de la Ville jusqu'a la mort de Photius (Paris, 1897), (se Pargoire nedan), MARTENE, Commentarius i regulam SP Benedicti, De antiquis Monachorum ritibus, PARGOIRE, Les debuts du monachisme en Konstantinopel i Revue des RÅGOR historiques (vol. 65, 1899); SCHIEWIETZ, Das morgenlandische Monchtum (Mainz, 1904); SPREITZENHOFEZ, Die Entwicklung des alten monchtums in Italien von seiner ersten anfangen bis zum auftreten des h. Benedict (Vienna, 1894); THOMASSIN, Vetus et nova Ecclesiae disciplina, I, 1, 3; WILPERT, Die Gottgeweihten Jungfrauen in der ersten Jahrhunderten der Kirche (Freiburg im Br., 1892); Doctrinal, besides the general works of the classical authors: BASTIEN, Directoire canonique a l'usage des Congregations a voeux simples (Maredsous, 1911); BATTANDIER, Guide canonique pour les Constitutions des Instituts a voeux simples (4th ed., Paris, 1908); BOUIX, Tractatus de iure regularium (2 vols., Paris, 1856); PELLIZARIUS, Tractatus de Monialibus (1761); PIAT, Praelectiones iuris Regularium (2 vol., Tournai, 1898); ROTARIUS, Theologia moralis regularum, 3 vols.; TAMBURINI, De iure abbatissarum et aliarum Monialium; VERMEERSCH in De Religiosis Institutis et Personis 2 vols. Benedict (Wien, 1894); Thomassin, Vetus et nova Ecclesiae disciplina, I, 1, 3, Wilpert, Die Gottgeweihten Jungfrauen in der ersten Jahrhunderten der Kirche (Freiburg im Br., 1892), doktrinära, förutom den allmänna verk av klassiska författare: Bastien, Directoire canonique en l'användning des församlingarna en Voeux simples (Maredsous, 1911); BATTANDIER, Guide canonique pour les konstitutioner des Instituts en Voeux simples (4th ed., Paris, 1908); Bouix, Tractatus de jure regularium ( 2 vols., Paris, 1856); PELLIZARIUS, Tractatus de Monialibus (1761), PIAT, Praelectiones iuris Regularium (2 vol., Tournai, 1898); ROTARIUS, teologins moralis regularum, 3 vol.; Tamburini, De jure abbatissarum et aliarum Monialium; Vermeersch i De Religiosis Institutis et Personis 2 vols. (1st vol., 3nd ed., 1907; 2nd vol., 4th ed., 1910); De Religiosis et Missionariis Periodica, ab anna 1905. (1st vol., 3nd ed., 1907, vol 2.., 4th ed., 1910), De Religiosis et Missionariis Periodica, ab anna 1905.


Listing of Women's Orders Notering av Women's Orders

General Information Allmän information

We have tried to include locations and affiliations. Vi har försökt att inkludera platser och anknytningar. We hope to some day add a sentence or two describing the specific focus of each Order. Assistance on all this is appreciated! Vi hoppas att en dag lägga till en eller två meningar som beskriver de särskilda fokus för varje order. Bistånd på allt detta uppskattas!

NOTE: We believe these above all to be Catholic. OBS: Vi anser att dessa framför allt att vara katolik. Please inform us of others which we have not yet included, or errors in this listing. Vänligen meddela oss andra som vi har ännu inte införts eller fel i den här informationen. Several Nuns have told us that even the central Catholic Church does not seem to have a complete listing! Flera Nunnor har berättat för oss att även den centrala katolska kyrkan inte tycks ha en komplett lista! There are many groups which are very small, a handful of individuals. Det finns många grupper som är mycket liten, en handfull personer.

There are also non-Catholic Orders: Det finns även icke-katolska Beställningar:


For a while, we optimistically thought that we were going to be able to collect a reasonably complete listing. Ett tag trodde vi optimistiskt att vi skulle kunna samla en någorlunda komplett lista. We have realized that is far beyond our abilities! Vi har insett att det är långt bortom vår förmåga! The Roman Catholic Church seems to have listings that include several thousand different groups of Nuns, but we have every indication that there may be more than a thousand others that they do not list. Katolska kyrkan verkar ha listor som innehåller flera tusen olika grupper av nunnor, men vi har allt tyder på att det kan finnas mer än tusen andra som de inte lista. So we have conceded that we are incapable of assembling such a listing! Så vi har medgett att vi är oförmögna att samla en sådan lista!


Also, see: Se även:
Religious Orders Religious Orders
Franciscans Franciscans
Jesuits Jesuiterna
Benedictines Benedictines
Trappists Trappistorden
Cistercians Cistercinerordnarna
Christian Brothers Christian Brothers
Carmelites Karmelitorden
Discalced Carmelites Discalced Karmelitorden
Augustinians Augustiner
Dominicans Dominikaner
Marist Brothers Marist Brothers

Monasticism Monasticism
Nuns Nunnor
Convent Convent
Ministry Ministeriet
Major Orders Större order
Holy Orders Vigningens


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är