The Apocalypse of Peter Den Petrusapokalypsen

General Information Allmän information

Traditional Version Traditionell Version

Translation and Notes by MR James - 1924 Översättning och noter av James - 1924

(Not the text of the same name found at Nag Hammadi) (Inte text med samma namn finns på Nag Hammadi)

Introduction Inledning

We have not a pure and complete text of this book, which ranked next in popularity and probably also in date to the Canonical Apocalypse of St. John. Vi har inte en ren och fullständiga texten till denna bok, som näst bästa i popularitet och förmodligen också i dag till Canonical Apocalypse of St John.

We have, first, certain quotations made by writers of the first four centuries. Vi har dels vissa citat från författare av de fyra första århundradena.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
f= Next, a fragment in Greek, called the Akhmim fragment, found with the Passion-fragment of the Gospel of Peter in a manuscript known as the Gizeh MS. (discovered in a tomb) now at Cairo. Nästa, ett fragment på grekiska kallas Akhmim fragment, hittade med Passion-fragment av evangeliet av Peter i ett manuskript kallas Gizeh MS. (Upptäcktes i en grav) nu i Kairo. This is undoubtedly drawn from the Apocalypse of Peter: but my present belief is that, like the Passion fragment, it is part of the Gospel of Peter, which was a slightly later book than the Apocalypse and quoted it almost in extenso . Detta är utan tvekan dras från Petrusapokalypsen, men min nuvarande uppfattning är att man, liksom Passion fragment, är det en del av evangeliet om Peter, vilket var en något senare bok än Apocalypse och citerade den nästan i sin helhet. There is also in the Bodleian Library a mutilated leaf of a very tiny Greek MS. of the fifth century which supplies a few lines of what I take to be the original Greek text. Det finns också i Bodleian Library en stympad blad med en mycket liten grekisk MS. Femte århundradet som tillhandahåller några rader om vad jag antar att de ursprungliga grekiska texten.

Thirdly, an Ethiopic version contained in one of the numerous forms of the books of Clement, a writing current in Arabic and Ethiopic purporting to contain revelations of the history of the world from the Creation, of the last times, and of guidance for the churches -dictated by Peter to Clement. För det tredje finns en etiopiska version i någon av de många former av böcker av Clement, en skrift ström i arabiska och etiopiska utger sig för att innehålla uppenbarelserna i världshistorien från skapelsen, den senaste tiden, och vägledning för kyrkorna -dikterats av Peter till Clement. The version of the Apocalypse contained in this has some extraneous matter at the beginning and the end; but, as I have tried to show in a series of articles in the Journal of Theological Studies (1910-11) and the Church Quarterly Review (1915), it affords the best general idea of the contents of the whole book which we have. The second book of the Sibylline Oracles contains (in Greek hexameters) a paraphrase of a great part of the Apocalypse: and its influence can be traced in many early writings -the Acts of Thomas (55-57), the Martyrdom of Perpetua, the so-called Second Epistle of Clement, and, as I think, the Shepherd of Hermas: as well as in the Apocalypse of Paul and many later visions. Den version av Apocalypse i detta har några främmande ämnen i början och slutet, men som jag har försökt att visa i en serie artiklar i Journal of Theological Studies (1910-11) och Church Quarterly Review (1915 ), ger det bästa allmän uppfattning om innehållet i hela boken som vi har. Den andra boken av sibyllinska Oracles innehåller (på grekiska hexameter) en omskrivning av en stor del av Apocalypse: och dess inflytande kan spåras i många Tidiga verk-the Acts of Thomas (55-57), martyrdöd Perpetua, den så kallade andra epistel Clement, och, som jag tror, Hermas Herden: liksom i Uppenbarelseboken Paul och många senare visioner .

The length of the book is given in the Stichometry of Nicephorus as 300 lines and in that of the Codex Claromontanus (D of the Epistle) as 270: the latter is a Latin list of the Biblical books; already cited for the Acts of Paul. Längden av boken finns i Stichometry av Nikeforos som 300 linjer och i den av Codex Claromontanus (D episteln) som 270: Det sista är ett latinskt lista över de bibliska böckerna; redan angiven för de akter Paul.

There is no mention of it in the Gelasian Decree, which is curious. At one time it was popular in Rome for the Muratorian Canon mentions it (late in the second century?) along with the Apocalypse of John though it adds, that 'some will not have it read in the church.' Det finns ingenting om det i Gelasian dekret, som är nyfiken. Vid ett tillfälle var populär i Rom för Muratorian Canon nämnt (sent under det andra århundradet?) Tillsammans med Apocalypse of John men lägger till att "vissa kommer inte att ha den att läsa i kyrkan. " The fifth-century church historian Sozomen (vii. 19) says that to his knowledge it was still read annually in some churches in Palestine on Good Friday. Den femte-talet kyrkohistorikern Sozomen (VII. 19) säger att denne känner det fortfarande lästes årligen i några kyrkor i Palestina på långfredagen.

A translation of the ancient quotations shall be given first. En översättning av den gamla noteringar skall ges först.

Texts of the Apocalypse of Peter Texterna till Petrusapokalypsen

A. A.

1. 1. From Clement of Alexandria's so-called Prophetical Extracts, a series of detached sentences excerpted from some larger work, generally supposed to be his Hypotyposes or Outlines: Från Clemens av Alexandria så kallade profetiska Extrakter, en serie fristående meningar excerperats från några större verk, i allmänhet skulle vara hans Hypotyposes eller mallar:

a. a. (41.1) The Scripture saith that the children which have been exposed (by their parents) are delivered to a care-taking angel by whom they are educated, and made to grow up, and they shall be, it saith, as the faithful of an hundred years old are here (in this life). (41,1) Skriften säger att barnen som utsatts (av sina föräldrar) levereras till ett omhändertagande ängel av vem de är utbildade, och gjorde att växa upp, och de skall vara, det säger, eftersom de troende i en hundra år gammal är här (i detta livet). b. b. (41. 2) Wherefore also Peter in the Apocalypse saith: And a flash (lightning) of fire leaping from those children and smiting the eyes of the women. (41. 2) Varför också Peter i Uppenbarelseboken säger: Och en blixt (blixt) av eld hoppa från dessa barn och smiting ögon av kvinnorna.

2. 2. Ibid. Ibid. (48 . 1 ) The providence of God doth not light upon them only that are in the flesh. (48. 1) Guds försyn gör inte lätt på dem bara som är i köttet. For example, Peter in the Apocalypse saith that the children born out of due time (abortively) that would have been of the better part (ie would have been saved if they had lived) -these are delivered to a care-taking angel, that they may partake of knowledge and obtain the better abode, having suffered what they would have suffered had they been in the body. Till exempel Peter i Uppenbarelseboken säger att barn som föds utom tid (abortively) som skulle ha varit av den bättre delen (dvs skulle ha räddats om de hade levt), dessa levereras till ett omhändertagande ängel, som de kan ta del av kunskaper och skaffa bättre bostad, ha drabbats av vad de skulle ha lidit de hade i kroppen. But the others (ie those who would not have been saved, had they lived) shall only obtain salvation, as beings that have been injured and had mercy shown to them, and shall continue without torment, receiving that as a reward. Men de andra (det vill säga dem som inte har sparats, hade de bodde) skall endast erhålla frälsning, som personer som har skadats och hade barmhärtighet visat dem, och skall fortsätta utan plåga, emot det som en belöning.

But the milk of the mothers, flowing from their breasts and congealing, saith Peter in the Apocalypse, shall engender small beasts (snakes) devouring the flesh, and these running upon them devour them: teaching that the torments come to pass because of the sins (correspond to the sins). Men mjölken från de mödrar, som följer av deras bröst och stelnar, säger Peter i Uppenbarelseboken, skall ge upphov till små djur (ormar) äta upp köttet, och dessa kör över dem äta upp dem: undervisning som de plågor komma till stånd på grund av de synder (motsvarar synder).

3. 3. From the Symposium (ii.6) of Methodius of Olympus (third century). Från Symposium (II.6) i Methodius av Olympus (tredje århundradet). He does not name his source. Han gör inte namnge sin källa. Whence also we have received in inspired writings that children born untimely -even if they be the offspring of adultery- are delivered to care-taking angels. Varifrån också vi har fått inspirerat skrifter som barn födda olägligt, även om de är avkomma till äktenskapsbrott-levereras till omhändertagande änglar. For if they had come into being contrary to the will and ordinance of that blessed nature of God, how could they have been delivered to angels to be nourished up in all repose and tranquillity? För om de hade kommit till stånd i strid med den vilja och förordningen av den välsignade Guds natur, hur skulle de ha levererats till änglar att få näring upp i alla lugn och ro? And how could they have confidently summoned their parents before the judgement seat of Christ to accuse them? Och hur kunde de ha tillförsikt kallade deras föräldrar inför domstolen Kristi anklaga dem? saying: Thou, O Lord, didst not begrudge us this light that is common to all, but these exposed us to death, contemning thy commandment. säger: Du, Herre, lät inte missunna oss detta ljus som är gemensam för alla, men dessa utsatta ihjäl oss, contemning ditt bud.

The word rendered care-taking in these passages is a very rare one- [temelouchos, Gr.]: so rare that it was mistaken by later readers for the proper name of an angel, and we find an angel Temeluchus in Paul, John, and elsewhere. Ordet gjorts omhändertagande i dessa passager är mycket sällsynt en-[temelouchos, Gr.]: Så sällsynt att det var fel av senare läsare för egennamnet en ängel, och vi hittar en ängel Temeluchus i Paul, John, och på andra håll. A similar case is that of the word Tartaruchus, keeper of hell, which is applied to angels in our Apocalypse, and is also taken in the Ethiopic version, in Paul, and in other writings, to be a proper name. Ett liknande fall är att ordet Tartaruchus, innehavare av helvetet, som tillämpas på änglar i vår Apocalypse, och är också tas i den etiopiska version, med Paul, och i andra skrifter, vara ett lämpligt namn.

4. 4. From the Apocritica of Macarius Magnes (fourth century) of whom we know little. Från Apocritica av Makarius Magnes (fjärde århundradet), som vi vet föga. His book consists of extracts from a heathen opponent's attack on Christianity (Porphyry and Hieroclcs are named as possible authors of it) and his own answers. Hans bok består av utdrag från en hednisk motståndarens angrepp på kristendomen (porfyr och Hieroclcs namnges som möjligt författare av den) och hans egna svar. The heathen writer says (iv. 6, 7): Den hedniska författare har sagt (IV. 6, 7):

And by way of superfluity let this also be cited which is said in the Apocalypse of Peter. Och genom överflöd låta detta också det som sägs i Petrusapokalypsen. He introduces the Heaven, to be judged along with the earth, thus: The earth, he says, shall present all men to God to be judged in the day of judgement being itself also to be judged along with the heaven that encompasseth it. Han introducerar Himlen, skall bedömas tillsammans med jorden, sålunda: jorden, säger han, skall presentera alla människor till Gud måste bedömas med samma dag som domen i sig själv också bedömas tillsammans med den himmel som omsluter den.

5. 5. Ibid. Ibid. And this again he says, which is a statement full of impiety: And every power of heaven shall be melted, and the heaven shall be rolled up like a book, and all the stars shall fall like leaves from the vine, and as the leaves from the fig-tree. Och denna gång han säger, vilket är ett uttalande full av gudlöshet, och alla makt i himlen skall smältas, och himlen skall rullas upp som en bok, och alla stjärnorna skall falla som löv från vinrankan, och som lämnar från fikonträd.

This very nearly coincides with Isa. Detta mycket nästan sammanfaller med Isa. xxxiv.4, and does not occur in our other texts of the Apocalypse. xxxiv.4 och bör inte förekomma i våra andra texter i Uppenbarelseboken.

6. 6. In an old Latin homily on the Ten Virgins found and published by Dom Wilmart ( Bulletin d'anc. litt. et d'arche'ol. chre't. ) is this sentence: I ett gammalt latinskt predikan om den hittade tio jungfrur och publicerades av Dom Wilmart (Bulletin d'ANC. Litt. Et d'arche'ol. Chre't.) Är den här meningen:

The closed door is the river of fire by which the ungodly shall be kept out of the kingdom of God, as is written in Daniel and in Peter, in his Apocalypse.... Den stängda dörren är den flod av eld då de ogudaktiga skall hållas utanför Guds rike, som är skrivet i Daniel och Peter, i hans Apocalypse .... That company of the foolish also shall arise and find the door shut, that is, the fiery river set against them. Att bolag i den dåraktiga också skall uppstå och finna dörren stängd, alltså, den eldiga floden ställas mot dem.

The equivalent of all the above quotations is found in the Ethiopic text, with one exception, no. Motsvarigheten av ovanstående citat finns i den etiopiska texten, med ett undantag, nej. 5. 5. The Akhmim text only contains Something like no. Den Akhmim Texten innehåller endast Something like no. 1 b: one indication out of many that it is a shortened and, I would say, secondary text. 1 b: en indikation av många att det är en förkortad och, skulle jag säga, sekundär text.


THE AKHMIM FRAGMENT THE Akhmim FRAGMENT

B. B.

I should prefer to call this Fragment II of the Gospel of Peter. Jag föredrar att kalla denna Fragment II av evangeliet Peter. It begins abruptly in a discourse of our Lord. Det börjar plötsligt i en diskurs om vår Herre.

1 Many of them shall be false prophets, and shall teach ways and diverse doctrines of perdition. 1 Många av dem skall vara falska profeter, och skall lära sätt och olika läror undergång.

2 And they shall become sons of perdition. 2 Och de skall bli söner undergång.

3 And then shall God come unto my faithful ones that hunger and thirst and are afflicted and prove their souls in this life, and shall judge the sons of iniquity. 3 Och då skall Gud komma till min trogna som hunger och törst och lider och visa sin själ i detta liv, och skall döma söner ondska.

4 And the Lord added and said: Let us go unto the mountain (and) pray. 4 Och Herren och sade: Låt oss gå åt berget (och) be.

5 And going with him, we the twelve disciples besought him that he would show us one of our righteous brethren that had departed out of the world, that we might see what manner of men they are in their form, and take courage, and encourage also the men that should hear us. 5 och går med honom, vi tolv lärjungar bad honom att han skulle visa oss till en av våra rättfärdiga bröder som hade gått ut i världen, att vi kan se vilka slags män de är i sin form, och fatta mod och uppmuntra även de män som borde höra oss.

6 And as we prayed, suddenly there appeared two men standing before the Lord (perhaps add, to the east) upon whom we were not able to look. 6 Och när vi bad, plötsligt dök två män stå inför Herren (kanske tillägga, i öster) och på vilken vi inte kunde se.

7 For there issued from their countenance a ray as of the sun, and their raiment was shining so as the eye of man never saw the like: for no mouth is able to declare nor heart to conceive the glory wherewith they were clad and the beauty of their countenance. 7 För det utfärdas från sitt ansikte en stråle som av solen, och deras kläder lyste så öga mannen inte såg ut så här: om ingen mun kan förklara eller hjärtat att tänka ära varmed de var klädda och skönhet Deras anletes.

8 Whom when we saw we were astonished, for their bodies were whiter than any snow and redder than any rose. 8 vem när vi såg att vi blev förvånade, för deras kroppar var vitare än snö och rödare än några steg.

9 And the redness of them was mingled with the whiteness, and, in a word, I am not able to declare their beauty. 9 Och rodnad av dem var blandades med vithet, och i ett ord jag inte kan förklara deras skönhet.

10 For their hair was curling and flourishing (flowery), and fell comely about their countenance and their shoulders like a garland woven of nard and various flowers, or like a rainbow in the air: such was their comeliness. 10 Ty deras hår var curling och blomstrande (blommiga), och föll vacker om deras utseende och deras axlar som en krans vävda av nardus och olika blommor, eller som en regnbåge i luften: sådan var deras ATTRAKTIVITET.

11 We, then, seeing the beauty of them were astonished at them, for they appeared suddenly. 11 vi då se skönheten av dem var förvånad över dem, de dök plötsligt.

12 And I drew near to the Lord and said: Who are these? 12 Och jag närmade sig Herren och sade: "Vilka är dessa?

13 He saith to me: These are your (our) righteous brethren whose appearance ye did desire to see. 13 Han säger till mig: Dessa är din (vår) rättfärdiga bröder vars utseende ni har lust att se.

14 And I said unto him: And where are all the righteous? 14 Och jag sade till honom: Och var är alla de rättfärdiga? or of what sort is the world wherein they are, and possess this glory? eller av vilken typ är världens vari de är, och har denna härlighet?

15 And the Lord showed me a very great region outside this world exceeding bright with light, and the air of that place illuminated with the beams of the sun, and the earth of itself flowering with blossoms that fade not, and full of spices and plants, fair-flowering and incorruptible, and bearing blessed fruit. 15 Och Herren visade mig en hel region utanför denna värld än ljus av ljus och luften över denna plats belysta med solens strålar, och jorden i sig med blommande blommor som bleknar inte, och full av kryddor och växter , rättvis blomning och omutlig, och med välsignad frukt.

16 And so great was the blossom that the odour thereof was borne thence even unto us. 16 Och så stor var den blomma som lukt detta bars därifrån ända till oss.

17 And the dwellers in that place were clad with the raiment of shining angels, and their raiment was like unto their land. 17 Och de som vistas på denna plats var klädda med skrud lysande änglar, och deras kläder liknade deras mark.

18 And angels ran round about them there. 18 Och änglar sprang runt omkring dem där.

19 And the glory of them that dwelt there was all equal, and with one voice they praised the Lord God, rejoicing in that place. 19 Och den härlighet av dem som bodde där var alla lika, och med en röst prisade de Herren Gud, jubel på denna plats.

20 The Lord saith unto us: This is the place of your leaders (or, high priests), the righteous men. 20 Herren sade till oss: Det här är platsen för din ledare (eller, hög präster), de rättfärdiga män.

21 And I saw also another place over against that one, very squalid; and it was a place of punishment, and they that were punished and the angels that punished them had their raiment dark, according to the air of the place. 21 Och jag såg även en annan ort än mot att en mycket smutsig, och det var en plats för bestraffning, och de som straffas och de änglar som straffade dem hade sina mörka kläder, enligt luften på plats.

22 And some there were there hanging by their tongues; and these were they that blasphemed the way of righteousness, and under them was laid fire flaming and tormenting them. 22 Och en del fanns det hänger på deras tungor, och dessa var de som hädade rättfärdighetens väg, och under dem var som eld flammande och plåga dem.

23 And there was a great lake full of flaming mire, wherein were certain men that turned away from righteousness; and angels, tormentors, were set over them. 23 Och det fanns en stor sjö full av brinnande myr, där var vissa män som vänt sig bort från rättfärdighet, och änglar, plågoandar sattes över dem.

24 And there were also others, women, hanged by their hair above that mire which boiled up; and these were they that adorned themselves for adultery. 24 Och det fanns även andra, kvinnor, hängd i håret över den myr som kokas upp, och dessa var de som prydde sig för äktenskapsbrott.

And the men that were joined with them in the defilement of adultery were hanging by their feet, and had their heads hidden in the mire, and said: We believed not that we should come unto this place. Och männen som var förenade med dem i orenhet äktenskapsbrott hängde med sina fötter, och hade huvudet dolt i smutsen, och sade: Vi trodde inte att vi skulle komma till detta ställe.

25 And I saw the murderers and them that were consenting to them cast into a strait place full of evil, creeping things, and smitten by those beasts, and so turning themselves about in that torment. 25 Och jag såg mördarna och dem som var samtycka till dem kastades i ett sund plats full av ondska, kräldjur och slagit av dessa djur, och så vände sig om i detta kval. And upon them were set worms like clouds of darkness. Och på dem sattes maskar som moln av mörker. And the souls of them that were murdered stood and looked upon the torment of those murderers and said: O God, righteous is thy judgement. Och människors själar, som mördades stod och såg på plåga dessa mördare och sade: O Gud, är rättfärdig din dom.

26 And hard by that place I saw another strait place wherein the discharge and the stench of them that were in torment ran down, and there was as it were a lake there. 26 Och hårt av att jag såg en sund plats vari ansvarsfrihet och stanken av dem som var i plågor sprang ner och det blev som en sjö där. And there sat women up to their necks in that liquor, and over against them many children which were born out of due time sat crying: and from them went forth rays of fire and smote the women in the eyes: and these were they that conceived out of wedlock (?) and caused abortion. Och där satt kvinnor upp till halsen i sprit, och gent emot dem många barn som fötts ur tid satt gråtande: och från dem gick ut strålar som eld och slog kvinnorna i ögonen: och det var de som utformats utom äktenskapet (?) och orsakade abort.

27 And other men and women were being burned up to their middle and cast down in a dark place and scourged by evil spirits, and having their entrails devoured by worms that rested not. 27 Och andra kvinnor och män höll på att brinna upp till mitten och kasta ner i en mörk plats och gisslade av onda andar, och med sina inälvor uppäten av maskar som vilade inte. And these were they that had persecuted the righteous and delivered them up. Och dessa var de som hade förföljt de rättfärdiga och levererade dem.

28 And near to them again were women and men gnawing their lips and in torment, and having iron heated in the fire set against their eyes. 28 och nära dem igen kvinnor och män gnager deras läppar och i plågor, och med järn värms i eld ställas mot deras ögon. And these were they that did blaspheme and speak evil of the way of righteousness. Och dessa var de som gjorde häda och tala illa om rättfärdighetens väg.

29 And over against these were yet others, men and women, gnawing their tongues and having flaming fire in their mouths. 29 Och över mot dessa var ytterligare andra, män och kvinnor, gnagde deras tungor och med flammande eld i munnen. And these were the false witnesses. Och dessa var falska vittnen.

30 And in another place were gravel-stones sharper than swords or any spit, heated with fire, and men and women clad in filthy rags rolled upon them in torment. 30 Och på ett annat ställe var grus-stenar vassare än svärd eller spotta, värms upp med eld, och män och kvinnor klädda i smutsiga trasor rullade dem på plåga. [This is suggested by the LXX of two passages in Job: xli. [Detta föreslås av LXX två ställen i Job: xli. 30, his bed is of sharp spits; viii. 30, är hans bädd av skarpa spottar, viii. 17, on an heap of stones doth he rest, and shall live in the midst of gravel-stones.] And these were they that were rich and trusted in their riches, and had no pity upon orphans and widows but neglected the commandments of God. 17, på en stenhög doth han vila, och skall leva mitt i grus-stenar.] Och dessa var de som var rika och litade på deras rikedom, och hade ingen barmhärtighet med föräldralösa barn och änkor negligeras men Guds bud .

31 And in another great lake full of foul matter (pus) and blood and boiling mire stood men and women up to their knees And these were they that lent money and demanded usury upon usury. 31 och i en annan stor sjö full av fula material (pus) och blod och kokande gyttja stod män och kvinnor upp till knäna Och dessa voro de som lånat ut pengar och krävde ocker mot ränta.

32 And other men and women being cast down from a great rock (precipice) fell (came) to the bottom, and again were driven by them that were set over them, to go up upon the rock, and thence were cast down to the bottom and had no rest from this torment. 32 och andra män och kvinnor som kastade ner från en stor sten (branten) föll (kom) till botten, och då drevs av dem som satt över dem, gå upp på berget, och därifrån kastades ner till botten och hade ingen vila från denna plåga. And these were they that did defile their bodies behaving as women: and the women that were with them were they that lay with one another as a man with a woman. Och dessa var de som gjorde orena deras kroppar beter sig som kvinnor, och kvinnorna som var med dem var att de låg med varandra som en man med en kvinna.

33 And beside that rock was a place full of much fire, and there stood men which with their own hands had made images for themselves instead of God, [And beside them other men and women] having rods of fire and smiting one another and never resting from this manner of torment.... 33 Och bredvid den klippan var en plats full med mycket eld, och där stod män som med sina händer hade gjort bilder för sig själva istället för Gud, [och bredvid dem andra män och kvinnor] med stavar av eld och smiting varandra och aldrig vila från detta sätt att plåga ....

34 And yet others near unto them, men and women, burning and turning themselves about and roasted as in a pan. 34 och ytterligare andra nalkas dem, män och kvinnor, brännande och vände sig om och rostade som i en kastrull. And these were they that forsook the way of God. Och dessa var de som övergav Guds väg.

THE BODLEIAN LEAF Bodleian LEAF

It measures but 2 3/4 by 2 inches and has 13 lines of 8 to 10 letters on each side (Madan's Summary Catalogue, No. 31810). Den mäter utan 2 3 / 4 av 2 inches och har 13 rader med 8 till 10 bokstäver på varje sida (Madan Sammanfattning av katalog, nr 31810). The verso (second page) is difficult to read. Baksidan (andra sidan) är svår att läsa.

Recto=Gr. Recto = Gr. 33, 34: women holding chains and scourging themselves before those idols of deceit. 33, 34: kvinnor som kedjor och gisslar sig innan de avgudar av svek. And they shall unceasingly have this torment. And near Och de skall ständigt ha denna plåga. Och nära

Verso: them shall be other men and women burning in the burning of them that were mad after idols. Verso: dem ska andra män och kvinnor brinna i förbränningen av dem som var galna efter idoler. And these are they which forsook the way of God wholly (?) and . Och dessa är de som övergav Guds väg helt (?) Och. . . . .

THE ETHIOPIC TEXT Den etiopiska TEXT

First published by the Abbe Sylvain Grebaut in Revue de l'Orient Chretien , 1910: a fresh translation from his Ethiopic text by H. Duensing appeared in Zeitschr. Först publicerad av Abbe Sylvain Grebaut i Revue de l'Orient Chrétien, 1910: en ny översättning av hans etiopiska texten av H. Duensing dök upp i Zeitschr. f. f. ntl. NTL. Wiss. , 1913. Wiss., 1913.

The Second Coming of Christ and Resurrection of the Dead (which Christ revealed unto Peter) who died because of their sins, for that they kept not the commandment of God their creator. The Second Coming of Christ och uppståndelse the Dead (som Kristus uppenbaras Peter) som dog på grund av sina synder, för att de inte hållit Guds befallning deras skapare.

And he (Peter) pondered thereon, that he might perceive the mystery of the Son of God, the merciful and lover of mercy. Och han (Peter) funderade på detta, att han skulle uppfatta hemligheten med Guds Son, den barmhärtige och älskare av barmhärtighet.

And when the Lord was seated upon the Mount of Olives, his disciples came unto him. Och när Herren satt på Oljeberget, trädde hans lärjungar till honom.

And we besought and entreated him severally and prayed him, saying unto him: Declare unto us what are the signs of thy coming and of the end of the world, that we may perceive and mark the time of thy coming and instruct them that come after us, unto whom we preach the word of thy gospel, and whom we set over (in) thy church, that they when they hear it may take heed to themselves and mark the time of thy coming. Och vi bad och bad honom solidariskt och bad honom och sade till honom: förkunna oss Vilka är tecknen på din tillkommelse och världens ände, att vi kan uppfatta och markera tid till din tillkommelse och undervisa dem som kommer efter oss åt som vi predika Ordet i ditt evangelium, och som vi satt mer än (i) din kyrka, att de när de hör det kan ta hänsyn till sig själva och markera tiden för din ankomst.

And our Lord answered us, saying: Take heed that no man deceive you, and that ye be not doubters and serve other gods. Och vår Herre svarade oss och sade: Tag er i akt att ingen bedrar er och att ni inte tvivlare och tjäna andra gudar. Many shall come in my name, saying: I am the Christ. Många kommer att uppträda under mitt namn och säga: Jag är Kristus. Believe them not, neither draw near unto them. Tro dem inte, varken nalkas för dem. For the coming of the Son of God shall not be plain (ie foreseen); but as the lightning that shineth from the east unto the west, so will I come upon the clouds of heaven with a great host in my majesty; with my cross going before my face will I come in my majesty, shining sevenfold more than the sun will I come in my majesty with all my saints, mine angels (mine holy angels). För det kommande av Guds son inte skall vara rena (dvs. planerats), men liksom blixten som lyser från öster till väster, så kommer jag komma på himlens moln med en stor mängd i mitt majestät, med min cross går före mitt ansikte kommer jag i mitt majestät, lysande sju gånger mer än solen kommer jag i mitt majestät med alla mina heliga, mina änglar (mitt heliga änglar). And my Father shall set a crown upon mine head, that I may judge the quick and the dead and recompense every man according to his works. Och min Fader skall sätta en krona på mitt huvud, att jag kan bedöma snabba och de döda och belöningen var och en efter hans gärningar.

And ye, take ye the likeness thereof (learn a parable) from the fig-tree: so soon as the shoot thereof is come forth and the twigs grown, the end of the world shall come. Och ni, tar ni likheten detta (läs en liknelse) från fikonträd: så snart skjuter detta har kommit fram och riset odlas, är världens ände skall komma.

And I, Peter, answered and said unto him: Interpret unto me concerning the fig-tree, whereby we shall perceive it; for throughout all its days doth the fig-tree send forth shoots, and every year it bringeth forth its fruit for its master. Och jag, Peter, svarade och sade till honom: tolka till mig om fikonträd, där vi ska uppfatta det, för under alla sina dagar doth De fikonsorter-tree sända ut skott, och varje år frambringar dess frukt för herre. What then meaneth the parable of the fig-tree? Vad meaneth då liknelsen om fikonträdet? We know it not. Vi vet det inte.

And the Master (Lord) answered and said unto me: Understandest thou not that the fig-tree is the house of Israel? Och Master (Herren) svarade och sade till mig: Förstår du inte att fikonträd är Israels hus? Even as a man that planted a fig-tree in his garden, and it brought forth no fruit. Även som en man som planterat ett fikonträd i sin trädgård, och det födde ingen frukt. And he sought the fruit thereof many years and when he found it not, he said to the keeper of his garden: Root up this fig-tree that it make not our ground to be unfruitful. Och han sökte dess frukt många år och när han hittade den inte, sade han till vårdare av sin trädgård: Root upp denna fikonträd som det gör inte vår jord vara ofruktbar. And the gardener said unto God: (Suffer us) to rid it of weeds and dig the ground round about it and water it. Och trädgårdsmästaren sade till Gud: (Suffer oss) för att få bort ogräs och gräva i marken runt omkring det och vatten det. If then it bear not fruit, we will straightway remove its roots out of the garden and plant another in place of it. Om sedan det bär inte frukt, kommer vi att ta bort genast sina rötter ur trädgården och anläggningar annan i stället för det. Hast thou not understood that the fig-tree is the house of Israel? Har du inte förstått att fikonträd är Israels hus? Verily I say unto thee, when the twigs thereof have sprouted forth in the last days, then shall feigned Christs come and awake expectation saying: I am the Christ, that am now come into the world. Sannerligen säger jag till dig, när grenarna detta har vuxit fram under de sista dagarna, då skall simulerad messiasgestalter komma och vaken förväntan säger: Jag är Messias, som nu har kommit till världen. And when they (Israel) shall perceive the wickedness of their deeds they shall turn away after them and deny him [whom our fathers did praise], even the first Christ whom they crucified and therein sinned a great sin. Och när de (Israel) ska uppfatta ondska deras gärningar de skall vända sig efter dem och neka honom [som våra fäder beröm], även den första Kristus, som de korsfäste och där begått en stor synd. But this deceiver is not the Christ. Men detta bedragaren är inte Kristus. [something is wrong here: the sense required is that Israel perceives the wickedness of antichrist and does not follow him.] And when they reject him he shall slay with the sword, and there shall be many martyrs. [något är fel här: känslan som krävs är att Israel uppfattar ondska Antikrist och inte följa honom.] Och när de avvisar honom att han skall dräpa med svärd, och det skall finnas många martyrer. Then shall the twigs of the fig-tree, that is, the house of Israel, shoot forth: many shall become martyrs at his hand. Då skall kvistar av fikonträd, dvs Israels hus, skjuta fram: många skall bli martyrer i hans hand. Enoch and Elias shall be sent to teach them that this is the deceiver which must come into the world and do signs and wonders to deceive. Enok och Elias ska skickas för att lära dem att detta är den bedragaren som måste komma till världen och göra tecken och under för att vilseleda. And therefore shall they that die by his hand be martyrs, and shall be reckoned among the good and righteous martyrs who have pleased God in their life. Och därför skall de som dött av hans hand bli martyrer, och skall räknas bland de goda och rättfärdiga martyrer som har behagat Gud i sitt liv. [Hermas, Vision III.i.9, speaks of 'those that have already been well-pleasing unto God and have suffered for the Name's sake'.] [Hermas, Vision III.i.9, talar om "dem som redan har väl behagar Gud och har lidit för namns skull".]

And he showed me in his right hand the souls of all men, And on the palm of his right hand the image of that which shall be accomplished at the last day: and how the righteous and the sinners shall be separated, and how they do that are upright in heart, and how the evil-doers shall be rooted out unto all eternity. Och han visade mig i högra handen själar alla människor och på insidan av hans högra hand bilden av vad som skall genomföras vid den sista dagen: och hur de rättfärdiga och syndare skall vara åtskilda, och hur de gör som är upprätt i hjärtat, och hur den onda skall doers utrotas till alla evighet. We beheld how the sinners wept (weep) in great affliction and sorrow, until all that saw it with their eyes wept, whether righteous or angels, and he himself also. Vi såg hur syndare grät (gråter) i stort lidande och sorg, tills alla som såg det med sina ögon grät, vare sig rättfärdiga eller änglar, och han själv också.

And I asked him and said unto him: Lord, suffer me to speak thy word concerning the sinners: It were better for them if they had not been created. Och jag frågade honom och sade till honom: Herre, låt mig tala ditt ord om syndarna: Det var bättre för dem om de inte hade skapats. And the Saviour answered and said unto me: Peter, wherefore speakest thou thus, that not to have been created were better for them? Och Frälsaren svarade och sade till mig: Peter, varför talar du alltså, som inte har skapats var bättre för dem? Thou resistest God. Du resistest Gud. Thou wouldest not have more compassion than he for his image: for he hath created them and brought them forth out of not being. Då skulle du inte har mer medkänsla än han för sin image, ty han har skapat dem och förde dem ut ur inte. Now because thou hast seen the lamentation which shall come upon the sinners in the last days, therefore is thine heart troubled; but I will show thee their works, whereby they have sinned against the Most High. Nu eftersom du har sett den klagan som skall komma över syndarna i de sista dagarna, därför är ditt hjärta orolig, men jag vill visa dig sina verk, där de har syndat mot den Högste.

Behold now what shall come upon them in the last days, when the day of God and the day of the decision of the judgement of God cometh. Se nu vad som skall hända dem under de sista dagarna, då Guds dag och dagen för beslutet om Guds dom kommer. From the east unto the west shall all the children of men be gathered together before my Father that liveth for ever. Från öster till väster skall alla människobarnen att samlas inför min Fader, som lever för evigt. And he shall command hell to open its bars of adamant and give up all that is therein. Och han skall befalla helvete att öppna sina barer orubblig och ge upp allt som finns däri.

And the wild beasts and the fowls shall he command to restore all the flesh that they have devoured, because he willeth that men should appear; for nothing perisheth before God, and nothing is impossible with him, because all things are his. Och de vilda djuren och fåglarna skall han kommando för att återställa allt kött som de har ätit upp, därför att Han vill att män ska synas, för ingenting förgås inför Gud, och ingenting är omöjligt med honom, eftersom allting är hans.

For all things come to pass on the day of decision, on the day of judgement, at the word of God: and as all things were done when he created the world and commanded all that is therein and it was done -even so shall it be in the last days; for all things are possible with God. För allting ske samma dag som beslutet om dagen för domen, vid Guds ord och som alla saker gjordes när han skapade världen och bjöd allt som finns däri och det var gjort, även så skall det vara i de sista dagarna, ty allting är möjligt för Gud. And therefore saith he in the scripture: [Ezek. Och därför säger han i skriften: [Hes. xxxvii.] Son of man, prophesy upon the several bones and say unto the bones: bone unto bone in joints, sinew. nerves, flesh and skin and hair thereon [and soul and spirit]. XXXVII.] Du människobarn, profetera på flera ben och säg till ben: ben åt ben i leder, senor. nerver, kött och hud och hår detta [och själ och ande].

And soul and spirit shall the great Uriel give them at the commandment of God; for him hath God set over the rising again of the dead at the day of judgement. Och själ och ande skall den stora Uriel ge dem på Guds befallning, för honom har Gud som under de öka igen de döda på domens dag.

Behold and consider the corns of wheat that are sown in the earth. Skåda och överväga liktornar av vete som sås i jorden. As things dry and without soul do men sow them in the earth: and they live again and bear fruit, and the earth restoreth them as a pledge entrusted unto it. Som läget är torr och utan själ har män sugga dem i jorden och de lever igen och bära frukt, och jorden vederkvicker dem som pant anförtrotts åt det.

[And this that dieth, that is sown as seed in the earth, and shall become alive and be restored unto life, is man. [Och detta som dör, är att sås frön i jorden, och blir levande och återställas till livet, är människan. Probably a gloss.] Förmodligen en glans.]

How much more shall God raise up on the day of decision them that believe in him and are chosen of him, for whose sake he made the world? Hur mycket mer skall Gud uppväcka den dag beslutet dem som tror på honom och är valda av honom, för vars skull han gjort världen? And all things shall the earth restore on the day of decision, for it also shall be judged with them, and the heaven with it. Och allt skall jorden återställa den dag då beslutet, att det också skall bedömas med dem, och himlen med det.

And this shall come at the day of judgement upon them that have fallen away from faith in God and that have committed sin: Floods (cataracts) of fire shall be let loose; and darkness and obscurity shall come up and clothe and veil the whole world and the waters shall be changed and turned into coals of fire and all that is in them shall burn, and the sea shall become fire. Och detta skall komma i dagen om dom över dem som har fallit bort från tron på Gud och som har begått synd: Översvämning (katarakt) i brand ska släppa loss, och mörker och glömska skall komma upp och klä och slöja hela världen och vatten skall ändras och förvandlas till glöd och allt som finns i dem skall brinna, och havet skall bli eld. Under the heaven shall be a sharp fire that cannot be quenched and floweth to fulfil the judgement of wrath. Under himlen skall vara en kraftig brand som inte kan släckas och flyter uppfylla dom vrede. And the stars shall fly in pieces by flames of fire, as if they had not been created and the powers (firmaments) of the heaven shall pass away for lack of water and shall be as though they had not been. Och stjärnorna skall flyga i bitar av eldslågor, som om de inte hade skapats och befogenheter (firmaments) på himlen skall förgås av brist på vatten och skall vara som om de inte hade. And the lightnings of heaven shall be no more, and by their enchantment they shall affright the world (probably: The heaven shall turn to lightning and the lightnings thereof shall affright the world. The spirits also of the dead bodies shall be like unto them (the lightnings?) and shall become fire at the commandment of God. Och blixtarna på himlen skall inte finnas mer, och genom sin förtrollning de skall förskräckelse världen (förmodligen: Himlen skall vända sig till blixt och blixtarna dessa skall förskräckelse världen. Sprit också av döda kroppar skall vara lik dem ( blixtarna?) och blir eld på Guds befallning.

And so soon as the whole creation dissolveth, the men that are in the east shall flee unto the west, Och så snart hela skapelsen dissolveth, de män som är i öster skall fly till väst, unto the east; they that are in the south shall flee to the north, and they that are in åt öster, de som finns i söder skall fly i norr, och de som finns i the south. söder. And in all places shall the wrath of a fearful fire overtake them and an unquenchable flame driving them shall bring them unto the judgement of wrath, unto the stream of unquenchable fire that floweth, flaming with fire, and when the waves thereof part themselves one from another, burning, there shall be a great gnashing of teeth among the children of men. Och överallt skall vrede en fruktansvärd brand förbi dem och en outsläcklig eld driver dem skall föra dem till dom av vrede, åt ström av outsläcklig eld som flödar, med flammande eld, och när dess böljor delar sig en av annan, brännande, skall det finnas en stor tandagnisslan bland människobarnen.

Then shall they all behold me coming upon an eternal cloud of brightness: and the angels of God that are with me shall sit (prob. And I shall sit) upon the throne of my glory at the right hand of my Heavenly Father; and he shall set a crown upon mine head. And when the nations behold it, they shall weep, every nation apart. Då skall de alla se mig komma på ett evigt moln av ljusstyrka: och Guds änglar som är med mig skall sitta (prob. Och jag skall sitta) på tronen av min härlighet i den högra av min himmelske Fader, och han fastställa en krona på mitt huvud. Och när nationerna se det, ska de gråta, varje nation isär.

Then shall he command them to enter into the river of fire while the works of every one of them shall stand before them (something is wanting) to every man according to his deeds. Då skall han befalla dem att ingå i den flod av eld, medan verk av var och en av dem skall stå inför dem (något är att vilja) att var och en efter hans gärningar. As for the elect that have done good, they shall come unto me and not see death by the devouring fire. När det gäller de utvalda som har gjort gott, skall de komma till mig och inte se döden av den förtärande eld. But the unrighteous the sinners, and the hypocrites shall stand in the depths of darkness that shall not pass away, and their chastisement is the fire, and angels bring forward their sins and prepare for them a place wherein they shall be punished for ever (every one according to his transgression). Men de orättfärdiga syndare, och hycklarna skall stå i djupet av mörkret som inte får försvinna, och deras straff är elden, och änglar föra fram sina synder och förbereda dem en plats vari de ska dömas för alltid (varje en efter sin överträdelse).

Uriel (Urael) the angel of God shall bring forth the souls of those sinners (every one according to his transgression: perhaps this clause should end the preceding paragraph: so Grebaut takes it) who perished in the flood, and of all that dwelt in all idols, in every molten image, in every (object of) love, and in pictures, and of those that dwelt on all hills and in stones and by the wayside, whom men called gods: they shall burn them with them (the objects in which they dwelt, or their worshippers?) in everlasting fire; and after that all of them with their dwelling places are destroyed, they shall be punished eternally. Uriel (Urael) Guds ängel skall föda själarna av dem syndare (var och en efter sin överträdelse: kanske denna bestämmelse bör avsluta föregående stycke så Grebaut tar det), som omkom i floden, och alla som bodde i alla avgudar, i varje smält bild, i varje (föremål) kärlek, och i bilder, och de som bodde på alla kullar och stenar och vid vägkanten, som man kallade gudar, de skall bränna dem med dem (föremålen där de bodde, eller deras tillbedjare?) i evig eld, och efter att alla har sin boning platser förstörs, skall de straffas för evigt.

(Here begins the description of torments which we have, in another text, in the Akhmim fragment.) (Här börjar beskrivningen av plågor som vi har, i en annan text, i Akhmim fragment.)

Then shall men and women come unto the place prepared for them. Då skall män och kvinnor komma till den plats berett åt dem. By their tongues wherewith they have blasphemed the way of righteousness shall they be hanged up. Genom sina tungor varmed de har hädat rättfärdighetens väg ska de hängas upp. There is spread under them unquenchable fire, that they escape it not. Det sprids under dem outsläcklig eld, att de kommer undan det inte.

Behold, another place: therein is a pit, great and full (of . . ) In it are they that have denied righteousness: and angels of punishment chastise them and there do they kindle upon them the fire of their torment. Se, ett annat ställe: där är en grop, stor och full (i..) I den är de som har förnekat rättfärdighet och änglar av straff straffa dem, och det gör de tända på dem eld sitt lidande.

And again behold [two: corrupt] women: they hang them up by their neck and by their hair; they shall cast them into the pit. Och återigen se [två: korrupt] kvinnor: de hänga upp dem i halsen och i håret, de skall kasta dem i gropen. These are they which plaited their hair, not for good (or, not to make them beautiful) but to turn them to fornication, that they might ensnare the souls of men unto perdition. Dessa äro de som flätade sitt hår, inte för bra (eller inte göra dem vackra), utan att förvandla dem till otukt, att de skulle snärja själar människor till undergång. And the men that lay with them in fornication shall be hung by their loins in that place of fire; and they shall say one to another: We knew not that we should come unto everlasting punishment. Och de män som låg med dem i otukt skall hänga med sin rygg i stället för eld, och de skall säga till varandra: Vi visste inte att vi ska komma till evigt straff.

And the murderers and them that have made common cause with them shall they cast into the fire, in a place full of venomous beasts, and they shall be tormented without rest, feeling their pains; and their worms shall be as many in number as a dark cloud. Och mördarna och dem som har gjort gemensam sak med dem skall de kastas i elden, på en plats full av giftiga djur, och de skall plågas utan vila, känna deras smärta, och maskar skall vara lika många till antalet som mörka moln. And the angel Ezrael shall bring forth the souls of them that have been slain, and they shall behold the torment of them that slew them, and say one to another: Righteousness and justice is the judgement of God. Och ängeln Ezrael skall frambringa människors själar, som har blivit dödad, och de skall se plåga dem som dräpte dem, och säga till varandra: Rättfärdighet och rättvisa är Guds dom. For we heard, but we believed not, that we should come into this place of eternal judgement. För vi hört, men vi trodde inte att vi skulle komma in i denna plats för evigt dom.

And near by this flame shall be a pit, great and very deep, and into it floweth from above all manner of torment, foulness, and issue. Och i närheten av denna låga skall vara en grop, stor och mycket djup, och i det flödar uppifrån allehanda plågor, SMUTS, och fråga. And women are swallowed up therein up to their necks and tormented with great pain. Och kvinnor är uppslukade där upp till halsen och plågade med stor smärta. These are they that have caused their children to be born untimely, and have corrupted the work of God that created them. Dessa är de som har orsakat deras barn födas olägligt och har skadat Guds verk som skapade dem. Over against them shall be another place where sit their children [both] alive, and they cry unto God. And flashes (lightnings) go forth from those children and pierce the eyes of them that for fornication's sake have caused their destruction. Emot dem skall vara en plats där sitter deras barn [båda] liv, och de ropade till Gud. Och blinkar (blixtar) gå ut från barnen och sticka i ögonen på dem att för otukt skull har orsakat deras undergång.

Other men and women shall stand above them, naked; and their children stand over against them in a place of delight, and sigh and cry unto God because of their parents, saying: These are they that have despised and cursed and transgressed thy commandments and delivered us unto death: they have cursed the angel that formed us, and have hanged us up, and withheld from us (or, begrudged us) the light which thou hast given unto all creatures. Andra män och kvinnor skall stå ovanför dem, naken, och deras barn stå emot dem på en plats för glädje, och sucka och ropa till Gud för deras föräldrar, säger: Dessa är de som har föraktat och förbannade och överskridit dina bud och hjälpte oss i döden: de har förbannat den ängel som formade oss, och har hängt upp oss, och undanhållits oss (eller, unnade oss) ljuset som du har gett till alla varelser. And the milk of their mothers flowing from their breasts shall congeal, and from it shall come beasts devouring flesh, which shall come forth and turn and torment them for ever with their husbands, because they forsook the commandments of God and slew their children. Och mjölk från sina mödrar följer deras bröst skall frysa till is, och från den skall komma djuren sluka kött, som skall komma fram och slå och plåga dem för alltid med sina män, eftersom de övergav Guds bud och dräpte sina barn. As for their children, they shall be delivered unto the angel Temlakos (ie a care-taking angel: see above, in the Fragments). Som för sina barn, skall de lämnas åt ängeln Temlakos (dvs. ett omhändertagande angel: se ovan, i Fragments). And they that slew them shall be tormented eternally, for God willeth it so. Och de som dräpte dem ska plågas i evighet, ty Gud willeth det så.

Ezrael the angel of wrath shall bring men and women, the half of their bodies burning, and cast them into a place of darkness, even the hell of men; and a spirit of wrath shall chastise them with all manner of torment, and a worm that sleepeth not shall devour their entrails: and these are the persecutors and betrayers of my righteous ones. Ezrael ängel vrede skall sätta män och kvinnor, skall hälften av deras kroppar brännande, och kastade dem i en mörkrets plats, även fan av män, och en anda av vrede straffa dem med alla typer av plåga, och en mask som sover inte skall förtära sina inälvor: och det är dessa förföljare och förrädare av mina rättfärdiga dem.

And beside them that are there, shall be other men and women, gnawing their tongues; and they shall torment them with red-hot iron and burn their eyes. Och bredvid dem som är där, skall andra män och kvinnor, gnagde deras tungor, och de skall plåga dem med glödande järn och bränna deras ögon. These are they that slander and doubt of my righteousness. Dessa är de som förtal och tvivlar på min rättfärdighet. Other men and women whose works were done in deceitfulness shall have their lips cut off, and fire entereth into their mouth and their entrails. Andra män och kvinnor vars verk gjordes i lockelser ska ha läpparna avskurna och inträder eld i sin mun och sina inälvor. These are the false witnesses (al. these are they that caused the martyrs to die by their lying). Dessa är de falska vittnen (al. Dessa är de som orsakade martyrer att dö av sin liggande).

And beside them, in a place near at hand, upon the stone shall be a pillar of fire, and the pillar is sharper than swords. Och bredvid dem, på en plats nära till hands, på stenen skall vara en pelare av eld och pelare är vassare än svärd. And there shall be men and women clad in rags and filthy garments, and they shall be cast thereon, to suffer the judgement of a torment that ceaseth not: these are they that trusted in their riches and despised the widows and the woman with fatherless children . Och det ska vara män och kvinnor klädda i trasor och smutsiga kläder, och de skall kasta detta, att känna av dom från en plåga som ceaseth inte: Dessa är de som litade på deras rikedomar och föraktade änkor och kvinnan med faderlösa barn . . . . . before God. inför Gud.

And into another place hard by, full of filth, do they cast men and women up to the knees. Och till en annan ort hårt, full av smuts, de kastade män och kvinnor upp till knäna. These are they that lent money and took usury. Dessa är de som lånat ut pengar och tog ocker.

And other men and women cast themselves down from an high place and return again and run, and devils drive them. Och andra män och kvinnor kastade sig ner från en hög plats och tillbaka igen och springa, och djävlar kör dem. [These are the worshippers of idols] and they put them to the end of their witst (drive them up to the top of the height) and they cast themselves down. And thus do they continually, and are tormented for ever. [Detta är dyrkare idoler] och de lägger dem till slutet av sin witst (kör dem upp till toppen av höjden) och de kastade sig ner. Och så gör de ständigt, och plågas i evighet. These are they which have cut their flesh as [apostles] of a man: and the women that were with them . Dessa är de som har minskat sin kött som [apostlar] av en människa, och de kvinnor som var med dem. . . . . and these are the men that defiled themselves together as women. och dessa är de män som befläckat sig ihop som kvinnor. (This is very corrupt: but the sense is clear in the (Greek.) (Detta är mycket skadad, men känslan är tydlig i (Greek.)

And beside them (shall be a brazier ?) . Och bredvid dem (skall vara en Brazier?). . . . . and beneath them shall the angel Ezrael prepare a place of much fire: and all the idols of gold and silver, all idols, the work of men's hands, and the semblances of images of cats and lions, of creeping things and wild beasts, and the men and women that have prepared the images thereof, shall be in chains of fire and shall be chastised because of their error before the idols, and this is their judgement for ever. och under dem skall ängeln Ezrael bereder plats för mycket eld och alla avgudar av guld och silver, alla idoler, verk av människohänder, och semblances av bilder av katter och lejon, av kräldjur och vilda djur, och de män och kvinnor som har förberett bilderna av dessa skall i kedjor med eld och skall agade grund av felet innan idolerna, och detta är deras dom för alltid. (In the Greek they beat each other with rods of fire: and this is better.) (I den grekiska de slå varandra med stavar av eld och detta är bättre.)

And beside them shall be other men and women, burning in the fire of the judgement, and their torment is everlasting. Och bredvid dem ska andra män och kvinnor, som brann i eld av domen, och deras plåga är evig. These are they that have forsaken the commandment of God and followed the (persuasions ?) of devils. Dessa är de som har övergivit Guds befallning och följde (övertygelser?) Av djävlar.

(Parts of these two sections are in the Bodleian Fragment. At this point the Akhmim fragment ends. The Ethiopic continues :) (Delar av dessa två delar i Bodleian Fragment. Vid det här tillfället Akhmim fragmentet slut. Den etiopiska fortsätter:)

And there shall be another place, very high (corrupt sentences follow. Duensing omits them: Grebaut renders doubtfully: There shall be a furnace and a brazier wherein shall burn fire. The fire that shall burn shall come from one end of the brazier). Och det skall finnas en annan plats, mycket hög (korrupta meningar följa. Duensing utelämnar dem: Grebaut gör tveksamt: Det skall finnas en ugn och en Brazier vari skall bränna eld. Branden som skall brinna skall komma från ena änden av Brazier). The men and women whose feet slip, shall go rolling down into a place where is fear. De män och kvinnor vars fötter glider, skall gå rulla ner till en plats där är rädsla. And again while the fire that is prepared floweth, they mount up and fall down again and continue to roll down. Och igen medan elden som är beredd flödar, montera de upp och faller ner igen och fortsätter att rulla ner. (This suggests a narrow bridge over a stream of fire which they keep trying to cross.) Thus shall they be tormented for ever. (Detta tyder på en smal bro över en ström av eld som de fortsätter att försöka ta sig över.) Och de plågas i evighet. These are they that honoured not their father and mother and of their own accord withheld (withdrew) themselves from them. Therefore shall they be chastised eternally. Dessa är de som inte hållit sig till sin far och mor och självmant ges (drog) sig från dem. Därför skall de tuktade evigt.

Furthermore the angel Ezrael shall bring children and maidens to show them those that are tormented. Dessutom ängeln Ezrael skall sätta barn och flickor att visa dem de som är plågade. They shall be chastised with pains, with hanging up (?) and with a multitude of wounds which flesh-devouring birds shall inflict upon them. De skall tuktade med smärtor, med hängande upp (?) Och med en mängd sår som kött-förtärande fåglar skall åsamka dem. These are they that boast themselves (trust) in their sins, and obey not their parents and follow not the instruction of their fathers, and honour not them that are more aged than they. Dessa är de som berömma sig själva (trust) i sina synder, och följ inte deras föräldrar och följ inte instruktionerna för deras fäder, och heder inte dem som är mer äldre än de.

Beside them shall be girls clad in darkness for a garment and they shall be sore chastised and their flesh shall be torn in pieces. Bredvid dem skall vara flickor klädda i mörker för ett plagg och de skall vara ömma tuktade och deras kött skall slitas i stycken. These are they that kept not their virginity until they were given in marriage, and with these torments shall they be punished, and shall feel them. Dessa är de som inte hållit sin oskuld tills de fick i äktenskapet, och med dessa plågor skall de straffas, och ska känna dem.

And again, other men and women, gnawing their tongues without ceasing, and being tormented with everlasting fire. Och igen, andra män och kvinnor, gnagande deras tungor utan uppehåll, och plågas i evig eld. These are the servants (slaves) which were not obedient unto their masters; and this then is their judgement for ever. Dessa är de anställda (slavar) som inte var lydig ända till sina herrar, och detta är då deras omdöme för alltid.

And hard by this place of torment shall be men and women dumb and blind, whose raiment is white. Och hårda av detta ställe plåga skall vara män och kvinnor stum och blind, vars kläder är vit. They shall crowd one upon another, and fall upon coals of unquenchable fire. These are they that give alms and say: We are righteous before God: whereas they have not sought after righteousness. De får publiken på varandra, och falla över kolen i outsläcklig eld. Dessa är de som ger allmosor och säga: Vi är rättfärdig inför Gud, medan de inte har sökt efter rättfärdighet.

Ezrael the angel of God shall bring them forth out of this fire and establish a judgement of decision. Ezrael Guds ängel skall föra dem ut ur denna brand och fastställa en dom beslut. This then is their judgement. Det är sedan deras omdöme. A river of fire shall flow and all judgement (they that are judged) shall be drawn down into the middle of the river. En flod av eld skall flödet och alla dom (de som bedöms) skall dras ner i mitten av floden. And Uriel shall set them there. Och Uriel skall ställa dem där.

And there are wheels of fire and men and women hung thereon by the strength of the whirling thereof. Och det finns hjul av eld och män och kvinnor hängde detta av styrkan i den virvlande detta. And they that are in the pit shall burn: now these are the sorcerers and sorceresses. Och de som är i gropen skall brinna: nu är dessa trollkarlar och trollkvinnan. Those wheels shall be in a]l decision (judgement, punishment) by fire without number. Dessa hjul skall vara i] l beslut (dom, straff) genom brand utan nummer.

Thereafter shall the angels bring mine elect and righteous which are perfect in all uprightness, and bear them in their hands, and clothe them with the raiment of the life that is above. Därefter ska änglarna mina utvalda och rättfärdiga, som är perfekt i alla rättrådighet och bära dem i handen, och klä dem med kläder på det liv som är ovan. They shall see their desire on them that hated them, when he punisheth them, and the torment of every one shall be for ever according to his works. De ska se sin lust på dem som hatade dem, när han punisheth dem och plåga var och en skall vara för alltid efter hans gärningar.

And all they that are in torment shall say with one voice: have mercy upon us, for now know we the judgement of God, which he declared unto us aforetime, and we believed not. And the angel Tatirokos (Tartaruchus, keeper of hell: a word corresponding in formation to Temeluchus) shall come and chastise them with yet greater torment, and say unto them: Now do ye repent, when it is no longer the time for repentance, and nought of life remaineth. And they shall say: Righteous is the judgement of God, for we have heard and perceived that his judgement is good; for we are recompensed according to our deeds. Och alla de som befinner sig i plågor ska säga med en röst: förbarma dig över oss, för nu vet vi vad Gud, som han förklarade åt oss fordom, och vi trodde inte. Och ängeln Tatirokos (Tartaruchus, vårdare av helvetet: ett ord motsvarande i formation till Temeluchus) skall komma och straffa dem med ännu större plåga, och säg till dem: Hur ni omvända, när det inte längre tid för ånger och skam livets förbliver. Och de skall säga: Righteous är Guds dom, för vi har hört och förstod att hans dom är bra, för vi har rönt framgång efter våra gärningar.

Then will I give unto mine elect and righteous the washing (baptism) and the salvation for which they have besought me, in the field of Akrosja (Acherousia, a lake in other writings, eg Apocalypse of Moses -where the soul of Adam is washed in it: see also Paul 22, 23) which is called Aneslasleja (Elysium). Då skall jag giva åt mina utvalda och rättfärdiga tvätt (dop) och frälsning som de bad mig, när det gäller Akrosja (Acherousia, en sjö i andra skrifter, till exempel Apocalypse of Moses, där själen av Adam sköljs i den: se även Paul 22, 23) som kallas Aneslasleja (Elysium). They shall adorn with flowers the portion of the righteous, and I shall go . De skall pryda med blommor den del av de rättfärdiga, och jag skall gå. . . . . I shall rejoice with them. Jag ska glädjas med dem. I will cause the peoples to enter in to mine everlasting kingdom, and show them that eternal thing (life ?) whereon I have made them to set their hope, even I and my Father which is in heaven. Jag kommer att göra att folk att gå in på mitt eviga rike, och visa dem den eviga sak (liv?) Varpå jag har gjort för dem att sätta sitt hopp, även jag och min Fader i himlen.

I have spoken this unto thee, Peter, and declared it unto thee. Jag har sagt det till dig, Peter, och förklarade det åt dig. Go forth therefore and go unto the land (or city) of the west. Gå därför ut och gå till det land (eller stad) i väst. (Duensing omits the next sentences as unintelligible; Grebaut and N. McLean render thus: and enter into the vineyard which I shall tell thee of, in order that by the sickness (sufferings) of the Son who is without sin the deeds of corruption may be sanctified. As for thee, thou art chosen according to the promise which I have given thee. Spread thou therefore my gospel throughout all the world in peace. Verily men shall rejoice: my words shall be the source of hope and of life, and suddenly shall the world be ravished.) (Duensing utelämnar nästa straff som obegriplig, Grebaut och N. McLean gör så här: och träda i vingården som jag skall säga dig av, för att vid sjukdom (lidande) av Sonen som är utan synd gärningar korruption kan bli helgat. Liksom för dig, du skall utses enligt det löfte som jag har givit dig. Spread du därför mitt evangelium i hela hela världen i fred. Sannerligen män skall glädja sig, mina ord skall vara en källa till hopp och liv, och plötsligt skall världen vara ravished.)

(We now have the section descriptive of paradise, which in the Akhmim text precedes that about hell.) (Vi har nu avsnittet beskriver paradis, som i Akhmim text som föregår om helvetet.)

And my Lord Jesus Christ our King said unto me: Let us go unto the holy mountain. Och min Herre Jesus Kristus, vår konung sade till mig: Låt oss gå till den heliga berget. And his disciples went with him, praying. Och hans lärjungar följde honom, bedjande. And behold there were two men there, and we could not look upon their faces, for a light came from them, shining more than the sun, and their rairment also was shining, and cannot be described, and nothing is sufficient to be compared unto them in this world. Och se det fanns två män där och vi kunde inte se på deras ansikten, ett ljus kom från dem, sken mer än solen, och deras rairment också var lysande, och kan inte beskrivas, och ingenting är tillräckliga för att kunna jämföras unto dem i denna värld. And the sweetness of them . Och sötma av dem. . . . . that no mouth is able to utter the beauty of their appearance (or, the mouth hath not sweetness to express, &c.), for their aspect was astonishing and wonderful. ingen munnen kan uttala skönheten i deras utseende (eller, munnen har icke sötma att uttrycka, mm), för deras del var förvånande och underbar. And the other, great, I say (probably: and, in a word, I cannot describe it), shineth in his (sic) aspect above crystal. Och den andra, stora, säger jag (förmodligen: och, i ett ord, kan jag inte beskriva den), lyser i hans (sic) aspekt ovan kristall. Like the flower of roses is the appearance of the colour of his aspect and of his body . Liksom blomman av rosor är utseendet av färgen på sitt utseende och sin kropp. . . . . his head (al. their head was a marvel). huvudet (al. huvudet var ett under). And upon his (their) shoulders (evidently something about their hair has dropped out) and on their foreheads was a crown of nard woven of fair flowers. Och på hans (deras) axlar (tydligen något om deras hår har fallit ut) och på sina pannor var en krona nardus vävda rättvis blommor. As the rainbow in the water, [Probably: in the time of rain. Som regnbåge i vattnet, [troligen: i samband med regn. From the LXX of Ezek.i.28.] so was their hair. Från LXX av Ezek.i.28.] Så var deras hår. And such was the comeliness of their countenance, adorned with all manner of ornament. Och så var det ATTRAKTIVITET Deras anletes, prydd med alla slags prydnad. And when we saw them on a sudden, we marvelled. Och när vi såg dem på en plötslig, undrade vi. And I drew near unto the Lord (God) Jesus Christ and said unto him: O my Lord, who are these? Och jag närmade sig till Herren (Gud) Jesus Kristus och sade till honom: O min Herre, vem är det här? And he said unto me: They are Moses and Elias. Och han sade till mig: De är Moses och Elias. And I said unto him: Och jag sade till honom: Abraham and Isaac and Jacob and the rest of the righteous fathers? Abraham och Isak och Jakob och resten av de rättfärdiga fäder? And he showed us a great garden, open, full of fair trees and blessed fruits, and of the odour of perfumes. The fragrance thereof was pleasant and came even unto us. Och han visade oss en stor trädgård, öppen, full rättvisa träd och välsignade frukter, och av doften av parfym. Doften detta var trevlig och kom ända till oss. And thereof (al. of that tree) . . Och därav (al. på det trädet).. . . saw I much fruit. Jag såg mycket frukt. And my Lord and God Jesus Christ said unto me: Hast thou seen the companies of the fathers? Och min Herre och Gud Jesus Kristus sade till mig: Har du sett företagen i fäder?

As is their rest, such also is the honour and the glory of them that are persecuted for my righteousness' sake. Som vila, så också är äran och härligheten av dem som förföljs för min rättfärdighet skull. And I rejoiced and believed [and believed] and understood that which is written in the book of my Lord Jesus Christ. Och jag jublade och trodde [och trodde] och förstod det som är skrivet i boken av min Herre Jesus Kristus. And I said unto him: O my Lord, wilt thou that I make here three tabernacles, one for thee, and one for Moses, and one for Elias? Och jag sade till honom: O min Herre, vill du att jag gör här tre hyddor, en för dig, och en för Mose och en för Elias? And he said unto me in wrath: Satan maketh war against thee, and hath veiled thine understanding; and the good things of this world prevail against thee. Och han sade till mig i vrede: Satan låter krig mot dig, och Hath beslöjade din förståelse, och de goda ting i världen råda mot dig. Thine eyes therefore must be opened and thine ears unstopped that Dina ögon därför måste öppnas och dina öron unstopped att a tabernacle, not made with men's hands, which my heavenly Father hath made for me and for the elect. ett tabernakel, inte göras med människohänder, som min himmelske Fader har gjort för mig och för de utvalda. And we beheld it and were full of gladness. Och vi såg det och var fulla av glädje.

And behold, suddenly there came a voice from heaven, saying: This is my beloved Son in whom I am well pleased: Och se, plötsligt kom en röst från himlen som sade: Detta är min älskade Son, i vilken jag har funnit behag: my commandments. mina bud. And then came a great and exceeding white cloud over our heads and bare away our Lord and Moses and Elias. Och sedan kom en stor och mer än vitt moln över våra huvuden och bar bort vår Herre och Moses och Elias. And I trembled and was afraid: and we looked up and the heaven opened and we beheld men in the flesh, and they came and greeted our Lord and Moses and Elias and went into another heaven. Och jag darrade och var rädd: vi tittade upp och himlen öppnade och vi såg männen i köttet, och de kom och hälsade på vår Herre och Moses och Elias och gick in i en annan himmel. And the word of the scripture was fulfilled: This is the generation that seeketh him and seeketh the face of the God of Jacob. Och ordet skriften var uppfyllt: Detta är den generation som söker honom och söker, inför Jakobs Gud. And great fear and commotion was there in heaven and the angels pressed one upon another that the word of the scripture might be fulfilled which saith: Open the gates, ye princes. Och stor fruktan och bråk var det i himmelen och änglarna tryckte på varandra att ordet i skriften skulle fullbordas, som säger: Öppna portarna, ni furstar.

Thereafter was the heaven shut, that had been open. Därefter var himlen stängd, hade den varit öppen.

And we prayed and went down from the mountain, glorifying God, which hath written the names of the righteous in heaven in the book of life. Och vi bad och gick ner från berget och prisade Gud, som har skrivit namnen på de rättfärdiga i himmelen i livets bok.

There is a great deal more of the Ethiopic text, but it is very evidently of later date; the next words are: Det finns mycket mer av etiopiska texten, men det är tydligen mycket av senare datum, nästa ord:

'Peter opened his mouth and said to me: Hearken, my son Clement, God created all things for his glory,' and this proposition is dwelt upon. "Peter öppnade munnen och sade till mig: Lyssna, min son Klemens, skapade Gud allt till hans ära, och detta förslag är bodde på. The glory of those who duly praise God is described in terms borrowed from the Apocalypse: 'The Son at his coming will raise the dead . Härlighet som vederbörligen prisa Gud beskrivs i termer lånade från Uppenbarelseboken: "The Son vid hans ankomst kommer att ta upp de döda. . . . . and will make my righteous ones shine seven times more than the sun, and will make their crowns shine like crystal and like the rainbow in the time of rain (crowns) which are perfumed with nard and cannot be contemplated (adorned) with rubies, with the colour of emeralds shining brightly, with topazes, gems, and yellow pearls that shine like the stars of heaven, and like the rays of the sun, sparkling which cannot be gazed upon.' Again, of the angels: ' Their faces shine more than the sun; their crowns are as the rainbow in the time of rain. och kommer att göra mitt rättfärdiga dem lysa sju gånger mer än solen, och kommer att göra sina kronor lyser som kristall och liksom regnbågen i samband med regn (kronor) som är parfymerad med nardus och kan inte tas emot (utsmyckad) med rubiner, med färgen av smaragder sken klart, med topazes, ädelstenar och gula pärlor som lyser som stjärnorna på himmelen, och likt solens strålar, mousserande som inte kan skådat. "Även om änglarna:" Deras ansikten lysa mer än solen, deras kronor är regnbågen i samband med regn. (They are perfumed) with nard. (De är parfymerad) med nardus. Their eyes shine like the morning star. Deras ögon lyser som morgonstjärnan. The beauty of their appearance cannot be expressed.... Skönheten i deras utseende kan inte uttryckas .... Their raiment is not woven, but white as that of the fuller, according as I saw on the mountain where Moses and Elias were. Deras kläder är inte vävt, men vita som den fylligare, allt efter som jag såg på berget där Moses och Elias var. Our Lord showed at the transfiguration the apparel of the last days, of the day of resurrection, unto Peter, James and John the sons of Zebedee, and a bright cloud overshadowed us, and we heard the voice of the Father saying unto us: This is my Son whom I love and in whom I am well pleased: hear him. Vår Herre visade på Transfiguration "Apparel av de sista dagarna, i dag uppståndelsen, till Petrus, Jakob och Johannes, söner till Sebedaios, och ett ljust moln överskuggas oss, och vi hörde rösten av Fadern sade till oss: här är min son som jag älskar och som jag är väl nöjd: höra honom. And being afraid we forgat all the things of this life and of the flesh, and knew not what we said because of the greatness of the wonder of that day, and of the mountain whereon he showed us the second coming in the kingdom that passeth not away.' Och är rädd att vi glömde allt detta liv och i köttet, och visste inte vad vi sa på grund av den storhet undrar om den dagen, och på berget varpå han visade oss andra som kommer i riket som far inte away. "

Next: ' The Father hath committed all judgement unto the Son.' Nästa: "Fadern har begått alla dom till Sonen." The destiny of sinners -their eternal doom- is more than Peter can endure: he appeals to Christ to have pity on them. Öde syndare-deras eviga doom-är mer än Peter kan uthärda: han vädjar till Kristus för att förbarma dig över dem.

And my Lord answered me and said to me: 'Hast thou understood that which I said unto thee before? Och min Herren svarade mig och sade till mig: "Har du förstått det som jag sagt till dig förut? It is permitted unto thee to know that concerning which thou askest: but thou must not tell that which thou hearest unto the sinners lest they transgress the more, and sin.' Det är tillåtet till dig att veta att om, som du askest: men du får inte säga det som du hör åt syndare lest de bryter de mer, och synd. " Peter weeps many hours, and is at last consoled by an answer which, though exceedingly diffuse and vague does seem to promise ultimate pardon for all: 'My Father will give unto them all the life, the glory, and the kingdom that passeth not away,' . Peter gråter flera timmar, och äntligen tröstas av ett svar som, ehuru ytterst diffusa och vaga verkar lova ultimata förlåtelse för alla: "Min Fader skall giva dem alla liv, ära, och riket som far inte bort ". . . . 'It is because of them that have believed in me that I am come. . "Det är på grund av dem som har trott på mig att jag har kommit. It is also because of them that have believed in me, that, at their word, I shall have pity on men.' Det är också på grund av dem som har trott på mig, att vid sitt ord, skall jag synd om män. " The doctrine that sinners will be saved at last by the prayers of the righteous is, rather obscurely, enunciated in the Second Book of the Sibylline Oracles (a paraphrase, in this part, of the Apocalypse), and in the (Coptic) Apocalypse of Elias (see post). Doktrinen att syndarna sparas äntligen av böner rättfärdig är ganska dunkelt, som uppställs i andra boken av sibyllinska Oracles (en parafras, i denna del av Apocalypse), och i (koptiska) Apocalypse av Elias (se inlägget).

Ultimately Peter orders Clement to hide this revelation in a box, that foolish men may not see it. Slutändan Peter order Clement att dölja denna uppenbarelse i en låda, så dåraktig män inte kan se det. The passage in the Second Book of the Sibylline Oracles which seems to point to the ultimate salvation of all sinners will be found in the last lines of the translation given below. Det avsnitt i den andra boken av sibyllinska Oracles som verkar tyda på det slutliga frälsning för alla syndare kommer att finnas i de sista raderna i översättningen nedan.

The passage in the Coptic Apocalypse of Elias is guarded and obscure in expression, but significant. Det avsnitt i den koptiska Apocalypse of Elias vaktas och oklara uttryck, men betydande. It begins with a sentence which has a parallel in Peter. Det börjar med en mening som har en parallell i Peter.

The righteous will behold the sinners in their punishment, and those who have persecuted them and delivered them up. De rättfärdiga kommer att skåda syndarna i sitt straff, och de som har förföljt dem och levererade dem. Then will the sinners on their part behold the place of the righteous and be partakers of grace. Då kommer syndarna på deras sida skåda den plats där de rättfärdiga och få del av nåd. In that day will that for which the (righteous) shall often pray, be granted to them. På den dagen skall den för vilken (rättfärdiga) får ofta be, beviljas dem.

That is, as I take it, the salvation of sinners will be granted at the prayer of the righteous. Det är, som jag tar det, kommer frälsning av syndare beviljas på bön för de rättfärdiga.

Compare also the Epistle of the Apostles, 40: 'the righteous are sorry for the sinners, and pray for them.... Jämför även episteln av apostlarna, 40: "den rättfärdige är ledsen för syndare, och be för dem .... And I will hearken unto the prayer of the righteous which they make for them.' Och jag kommer att lyssna till bön av de rättfärdiga som de gör för dem. "

I would add that the author of the Acts of Paul, who (in the Third Epistle to the Corinthians and elsewhere) betrays a knowledge of the Apocalypse of Peter, makes Falconilla, the deceased daughter of Tryphaena, speak of Thecla's praying for her that she may be translated unto the place of the righteous (Thecla episode, 28). Jag vill tillägga att författaren till rättsakter Paul, som (i den tredje Korinthierbrevet och annorstädes) avslöjar en kunskap om Petrusapokalypsen gör Falconilla den avlidna dotter Tryphaena, tala om Thecla har bett för henne att hon kan översättas till den plats de rättfärdiga (Thecla episod, 28).

My impression is that the maker of the Ethiopic version (or of its Arabic parent, or of another ancestor) has designedly omitted or slurred over some clauses in the passage beginning: 'Then will I give unto mine elect', and that in his very diffuse and obscure appendix to the Apocalypse, he has tried to break the dangerous doctrine of the ultimate salvation of sinners gently to his readers. Mitt intryck är att tillverkare av den etiopiska version (eller dess arabiska förälder eller annan förfader) afsigt har utelämnats eller sluddrigt över vissa klausuler i det avsnitt som börjar: "Då skall jag giva åt mina utvalda" och att i sitt mycket diffusa och otydliga bihang till Apocalypse, har han försökt att bryta farliga läran om den yttersta frälsning av syndare försiktigt till sina läsare. But when the Arabic version of the Apocalypse is before us in the promised edition of MM. Men när den arabiska versionen av Apocalypse ligger framför oss i det kommande numret av MM. Griveau and Grebaut, we shall have better means of deciding. Griveau och Grebaut får vi bättre möjligheter att fatta beslut.

E. E.

APPENDIX APPENDIX

SECOND BOOK OF THE SIBYLLINE ORACLES, 190-338 ANDRA bok sibyllinska orakel, 190-338

It seems worth while to append here a translation of that portion of the Second Book which is most evidently taken from the Apocalypse of Peter. Det verkar värt att lägga här en översättning av den del av den andra boken som är mest uppenbarligen hämtats från Petrusapokalypsen. It may be remarked that Books I and II of the oracles really form but one composition, which is Christian and may be assigned to some time not early in the second century, or to the third. Det kan påpekas att böcker I och II i orakel verkligen form, men en sammansättning, som är kristen och kan tilldelas en viss tid inte i början av andra århundradet, eller tredje. Many lines are borrowed from the older books, especially III and VIII. Många linjer är lånat från äldre böcker, speciellt III och VIII.

After saying (1.187) that Elias will descend on earth and do three great signs, it proceeds: Efter att säga (1,187) att Elias kommer ner på jorden och göra tre stora tecken, fortsätter det:

190 Woe unto all them that are found great with child in that day, and to them that give suck to infant children, and to them that dwell by the sea (the waves). 190 Ve alla dem som finns bra med barn i denna dag, och till dem som ger suga av späda barn, samt till dem som bor vid havet (vågorna). Woe to them that shall behold that day. Ve dem som skall skåda den dagen. For a dark mist shall cover the boundless world, of the east and west, the south and north. För en mörk dimma skall omfatta den gränslösa världen, i öst och väst, söder och norr. And then shall a great river of flaming fire flow from heaven and consume all places, the earth and the great ocean and the grey sea, lakes and rivers and fountains, and merciless Och då ska en stor flod av brinnande eld flöde från himlen och förtära alla platser på jorden och de stora haven och grått hav, sjöar och floder och fontäner, och skoningslös

200 Hades and the pole of heaven: but the lights of heaven shall melt together in one and into a void (desolate) shape (?). 200 Hades och pol himlens: men de som lyser på himlen skall smälta samman i ett och i ett tomrum (öde) form (?). For the stars shall all fall from heaven into the sea (?), and all souls of men shall gnash their teeth as they burn in the river of brimstone and the rush of the fire in the blazing plain, and ashes shall cover all things. And then shall all the elements of the world be laid waste, air, earth, sea, light poles, days and nights, and no more shall the multitudes of birds fly in the air nor swimming creatures any more swim the sea no ship shall sail with its cargo over the waves; För stjärnorna ska alla falla från himlen i havet (?), Och alla själar skall gnissla tänder när de bränner i floden av svavel och rusa av branden i den brinnande slätten och aska skall omfatta alla saker. Och då skall alla delar av världen vara som avfall, luft, jord, hav, ljus stolpar, dagar och nätter, och ingen mer ska mängder av fåglar flyga i luften eller varelser simma längre simma havet Inga fartyg får segla med sin last över vågorna

210 no straight-going oxen shall plough the tilled land; there shall be no more sound of swift winds, but he shall fuse all things together into one, and purge them clean. 210 no straight pågående oxar skall plöja odlingslandskap, det får inte vara mer ljud med snabb vindar, men han skall smälter allt samman till en, och rensa dem rena.

214 Now when the immortal angels of the undying God Barakiel, Ramiel, Uriel, Samiel, and Azael, [These names are from Enoch.] knowing all the evil deeds that any hath wrought aforetime -then out of the misty darkness they shall bring all the souls of men to judgement, unto the seat of God the immortal, the great. 214 Nu när de odödliga änglar den odödliga Guds Barakiel, Ramiel, Uriel, Samiel, och Azael, [Namnen är från Enoch.] Känner till alla onda gärningar som någon Hath smidda fordom-sedan ut ur dimmiga mörkret de skall föra alla människornas själar till dom, ända sätet för Gud odödlig, den stora.

220 For he only is incorruptible, himself the Almighty, who shall be the judge of mortal men. 220 han bara är omutlig, själv den Allsmäktige, som skall vara domare dödliga människor. And then unto them of the underworld shall the heavenly one give their souls and spirit and speech, and their bones joined together, with all the joints, and the flesh and sinews and veins, and skin also over the flesh, and hair as before, and the bodies of the dwellers upon earth shall be moved and arise in one day, joined together in immortal fashion and breathing. Och sedan till dem i den undre världen skall det himmelska en ge sin själ och ande och tal, och deras ben förenade med alla leder, och köttet och senor och ådror, och hud även över köttet, och håret som tidigare, och organ invånarna på jorden skall flyttas och uppstå på en dag, gick samman i odödliga mode och andning.

Then shall the great angel Uriel break the monstrous bars framed of unyielding and unbroken adamant, of the brazen Då skall den stora ängeln Uriel bryta monstruösa barer inramade av obevekliga och obruten orubblig, för fräck

230 gates of Hades, and cast them down straightway, and bring forth to judgement all the sorrowful forms, yea, of the ghosts of the ancient Titans, and of the giants, and all whom the flood overtook. 230 portarna till Hades och kasta ner dem genast, och föra ut för att dom alla sorgsna former, ja, spöken från det antika Titans, och jättar, och alla som översvämningen gick förbi. And all whom the wave of the sea hath destroyed in the waters, and all whom beasts and creeping things and fowls have feasted on: all these shall he bring to the judgement seat; and again those whom flesh-devouring fire hath consumed in the flames, them also shall he gather and set before God's seat. Och allt som den våg av havet Hath förstördes under vatten, och alla som djur och kräldjur och höns har feasted på: alla dessa skall han föra fram till domen sittplats, och då de som kött-förtärande elden har förbrukats i lågor , också skall han samla och ställa inför Guds plats.

And when he shall overcome Fate and raise the dead, then shall Adonai Sabaoth the high thunderer sit on his heavenly Och när han skall övervinna Öde och höja de döda, skall sedan Adonai Sabaoth höga Thunderer sitta på sin himmelska

240 throne, and set up the great pillar, and Christ himself, the undying unto the undying, shall come in the clouds in glory with the pure angels, and shall sit on the seat on the right of the Great One, judging the life of the godly and the walk of ungodly men. 240 tronen, och ställa in den stora pelaren, och Kristus själv, den odödliga åt odödliga, skall komma i moln i härlighet med rena änglar och sitta på bänken till höger om The Great One, att döma liv the gudfruktiga och gå av ogudaktiga män.

And Moses also the great, the friend of the Most High shall come, clad in flesh, and the great Abraham himself shall come, and Isaac and Jacob, Jesus, Daniel, Elias, Ambacum (Habakkuk), and Jonas, and they whom the Hebrews slew: and all the Hebrews that were with (after ?) Jeremias shall be judged at the judgement seat, and he shall destroy them, that they may receive a due reward and expiate all that they did in their mortal life. Och Mose också den stora, skall vän till den Högste kommer, klädd i köttet, och den stora Abraham själv skall komma och Isak och Jakob, Jesus, Daniel, Elias, Ambacum (Habackuk), och Jonas, och de vilka Hebreerbrevet dräpte: och alla Hebreerbrevet som var med (efter?) Jeremias skall bedömas vid domen plats, och han skall förgöra dem, att de kan få en grund belöning och försona allt vad de gjorde i sitt jordiska liv.

And then shall all men pass through a blazing river and unquenchable flame, and the righteous shall be saved whole all of them, but the ungodly shall perish therein unto all ages, even as many as wrought evil aforetime, and committed murders, and all that were privy thereto, liars, thieves, deceivers, cruel destroyers of houses, gluttons, marriers by stealth, shedders of evil rumours, sorely insolent lawless, idolaters: and all that forsook the great immortal God and became blasphemers and harmers of the godly, breakers of faith and destroyers of righteous men. Och då skall alla människor passera genom en brinnande flod och outsläcklig eld, och de rättfärdiga skall sparas hela dem alla, men de ogudaktiga skall förgås däri till alla åldrar, så många som smide onda fordom, och begått mord, och allt det var avträde därtill, lögnare, tjuvar, bedragare, grym jagare av hus, frossare, marriers i smyg, shedders av onda rykten, vilket är absolut oförskämd laglös, avgudadyrkarna: och allt som övergav de stora odödliga Gud och blev hånfulla och harmers av gudfruktiga, brytare tro och jagare av rättfärdiga män. And all that look with guileful and shameless double faces -reverend priests and deacons- and judge unjustly, dealing perversely, obeying false rumours . Och alla som ser med guileful och fräcka dubbla ansikten-reverend präster och diakoner och domare orätt, handlar perverst, lyder falska rykten. . . . . more deadly than leopards and wolves, and very evil: and all that are high-minded, and usurers that heap up in their houses usury out of usury and injure orphans and widows continually: and they that give alms of unjust gain unto widows and orphans, and they that when they give alms of their own toil, reproach them; and they that have forsaken their parents in their old age and not repaid them at all, nor recompensed them for their nurture; yea, and they that have disobeyed and spoken hard words against their parents: they also that have received pledges and denied them, and servants that have turned against their masters; and again they which have defiled their flesh in lasciviousness, and have loosed the girdle of virginity in secret union, and they that make the child in the womb miscarry, and that cast out their offspring against right: sorcerers also and sorceresses with these shall the wrath of the heavenly and immortal God bring near unto the pillar, all round about which the untiring river of fire shall flow. And all of them shall the undying angels of the immortal everlasting God chastise terribly with flaming scourges, and shall bind them fast from above in fiery chains, bonds unbreakable. farligare än leoparder och vargar, och mycket ont: och alla som är högt ställda, och usurers att lägga på i sina hus ocker från ocker och skada föräldralösa barn och änkor kontinuerligt, och de som ger allmosor av obehörig vinst åt änkor och föräldralösa och de som när de ger allmosor av deras eget arbete, klandra dem, och de som har övergivit sina föräldrar på deras ålderdom och inte återbetalas alls, inte heller belönas för deras vårda, ja, och de som har lydde och talat hårda ord mot sina föräldrar: de också som har fått löften och förvägras dem, och anställda som har vänt sig mot sina herrar, och återigen de som har skändat sin kropp i liderlighet, och har löste gördel av oskulden i hemlighet unionen, och de som att barnet i livmodern missfall, och som kastade ut sin avkomma mot höger: trollkarlar också och trollkvinnan med dessa skall vrede i den himmelska och odödliga Gud föra nära intill pelare, allt runt omkring som den outtröttliga floden av brand skall flyta. Och alla av dem skall den odödliga änglar den odödlige evig Gud straffa fruktansvärt med brinnande gissel och skall binda dem snabbt från ovan i brinnande kedjor, obligationer okrossbar. And then shall they cast them down in the darkness of night into Gehenna among the beasts of hell, many and frightful, where is darkness without measure. Och då skall de kasta ner dem i nattens mörker i Gehenna bland djuren i helvetet, många och skrämmande, där är mörker utan åtgärd.

And when they have dealt out many torments unto all whose heart was evil, thereafter out of the great river shall a wheel of fire encompass them, because they devised wicked works. Och när de har utdelade många plågor till alla vars hjärta var ont, därefter ut ur den stora floden skall ett hjul av eld omfatta dem, eftersom de fram onda verk. And then shall they lament apart every one from another in miserable fate, fathers and infant children, mothers and sucklings weeping, nor shall they be sated with tears nor shall the voice of them that mourn piteously apart be heard (?); but far under dark and squalid Tartarus shall they cry in torment, and in no holy place shall they abide and expiate threefold every evil deed that they have done, burning in a great flame; and shall gnash their teeth, all of them worn out with fierce thirst and hunger (al. force violence), and shall call death lovely and it shall flee from them: for no more shall death nor night give them rest, and oft-times shall they beseech in vain the Almighty God, and then shall he openly turn away his face from them. Och då skall de klaga förutom alla från varandra under eländiga öde, pappor och barn barn, mödrar och sucklings gråt, inte heller skall de mätta med tårar eller ska stämma dem som sörja ömkligt förutom att yttra sig (?), Men långt under mörka och eländiga Tartarus ska de ropa i skärselden, och ingen helig plats skall de vistas och sona trefaldigt varje ond handling att de har gjort, brinner i en stor flamma, och gnissla tänder, alla är slitna med våldsam törst och hunger (al. force våld), och begära död härlig och det skall fly från dem, ty ingen mer skall döden eller natt ge dem vila, och OFTA skall de ber förgäves den allsmäktige Guden, och då skall han öppet sin tur bort sitt ansikte för dem. For he hath granted the limit of seven ages for repentance unto men that err, by the hand of a pure virgin. För han har beviljats gränsen på sju åldrar för omvändelse till män att fela, vid handen av en ren jungfru.

But the residue which have cared for justice and good deeds, yea, and godliness and righteous thoughts, shall angels bear up and carry through the flaming river unto light, and life without care, where is the immortal path of the great God; and three fountains, of wine and honey and milk. Men återstoden som brydde sig om rättvisa och goda gärningar, ja, och gudsfruktan och upprätta tankar, skall änglar stå upp och genomföra den flammande floden till ljus och liv utan vård, var är odödlig sökvägen till den store Guden, och tre fontäner, vin och honung och mjölk. And the earth, common to all, not parted out with walls or fences, shall then bring forth of her own accord much fruit, and life and wealth shall be common and undistributed. Och jorden, gemensamt för alla, inte skildes ut med murar eller stängsel, skall sedan föra fram av sig själv mycket frukt och liv och välfärd skall vara gemensamma och icke utdelade. For there shall be no poor man, nor rich, nor tyrant, nor slave, none great nor small any longer, no kings, no princes; but all men shall be together in common. För det får inte bli fattig man, eller rik, eller tyrann, eller slav, ingen stor eller liten längre, inga kungar, inga furstar, men alla människor skall tillsammans gemensamt. And no more shall any man say ' night is come ', nor ' the morrow ', nor ' it was yesterday '. Och ingen mer ska någon människa säga "natten är kommen", eller "morgondagen", eller "det var igår". He maketh no more of days, nor of spring, nor winter, nor summer, nor autumn, neither marriage, nor death, nor selling, nor buying, nor set of sun, nor rising. Han låter inga fler dagar, eller våren, eller vinter eller sommar eller höst, varken äktenskap eller dödsfall, eller sälja, eller köpa, eller uppsättning av sol, eller stigande. For God shall make one long day. För Gud skall göra en lång dag.

And unto them, the godly, shall the almighty and immortal God grant another boon, when they shall ask it of him. Och till dem, den gudfruktige, skall allsmäktig och odödliga Gud bevilja annan välsignelse, när de skall be för honom. He shall grant them to save men out of the fierce fire and the eternal gnashing of teeth: and this will he do, for he will gather them again out of the everlasting flame and remove them else whither, sending them for the sake of his people unto another life eternal and immortal, in the Elysian plain where are the long waves of the Acherusian lake exhaustless and deep bosomed; Han skall ge dem för att rädda människor ur de våldsamma branden och den eviga tandagnisslan: och här kommer han att göra, för han kommer att samla dem igen ur den eviga lågan och ta bort dem annars dit, skicka dem till förmån för sitt folk åt ett annat liv evig och odödlig, i Elysian slätt där är de långa vågor av Acherusian sjön bosomed outtömliga och djup;

Some artless iambic lines of uncertain date are appended here, which show what was thought of the doctrine: Vissa okonstlad jambisk rader osäker datum bifogas här, som visar vad man trodde för läran:

'Plainly false: for the fire will never cease to torment the damned. "Uppenbarligen falsk: för elden aldrig kommer att upphöra att plåga de fördömda. I indeed could pray that it might be so, who am branded with the deepest scars of transgressions which stand in need of utmost mercy. Jag verkligen skulle kunna be att det skulle vara så, som är märkt med djupaste ärren av överträdelser som står i behov av mycket stor barmhärtighet. But let Origen be ashamed of his lying words, who saith that there is a term set to the torments.' Men låt Origen skämmas för sin lögnaktiga ord, som säger att det finns en term som i plågor. "


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är