Theravada Buddhism Theravada buddism

General Information Allmän information

Introduction Inledning

Theravada Buddhism, along with Mahayana Buddhism, are the two principal branches of Buddhist belief. Theravada buddism, tillsammans med Mahayana buddism, är de två huvudsakliga grenar av buddistisk tro. It is most widespread in Sri Lanka, Myanmar (formerly known as Burma), Laos, Cambodia, and Thailand. Det är mest utbredd i Sri Lanka, Myanmar (tidigare Burma), Laos, Kambodja och Thailand. Like Mahayana Buddhism, Theravada (Pali for "School of the Elders") claims to perpetuate the true teachings and practices of the Buddha. Liksom Mahayana buddism, Theravada (Pali för "School of the Elders") hävdar att föreviga den sanna läror och praxis för Buddha.

The Theravada school traces its descent from the original sangha, or monastic community, that first followed the Buddha. Den Theravada Skolan spår sin härstamning från den ursprungliga sangha eller klostret, som först följde Buddha. Its canon of scripture consists of the Tipitaka (Three Baskets), the first great compendium of Buddhist writings, composed in the Pali language. Dess kanon av Skriften består av Tipitaka (tre korgar), den första stora sammanställning av buddhistiska skrifter, som består i Pali språket. Theravada tends toward doctrinal conservatism, exemplified in a cautious interpretation of its canon. Theravada oftast mot dogmatiskt konservatism, exemplifieras i en försiktig tolkning av dess kanon. Because of this, it has been given the pejorative name Hinayana (Sanskrit for "Lesser Vehicle") by its rivals, who call their own tradition Mahayana ("Greater Vehicle"). The goal of the Theravadin, or devotee of Theravada, is to become an arhat, a sage who has achieved nirvana (enlightenment) and will never be reborn. På grund av detta har den fått nedsättande namn Hinayana (sanskrit för "Lesser medlet") av dess rivaler, som kallar sin egen tradition Mahayana ("mer stor medel"). Målet med Theravadin, eller anhängare av Theravada, är att bli en arhaten, en salvia som har uppnått nirvana (upplysning) och kommer aldrig att återfödas. Mahayana traditionally prefers the figure of the bodhisattva - who, out of compassion, helps others toward salvation - to the arhat, who is concerned chiefly with his own salvation. Mahayana föredrar traditionellt siffran av Bodhisattva - som, av medkänsla, hjälper andra mot frälsning - till arhaten, som handlar om främst med sin egen frälsning.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
f=

Origins and Development Ursprung och utveckling

Theravada was the only tradition among the so-called Eighteen Schools of early Buddhism to survive the first centuries after the Buddha's death in the 5th century BC. Theravada var den enda traditionen bland de så kallade Arton skolor av tidiga buddhismen att överleva de första århundradena efter Buddhas död i 5: e talet fKr. Some authorities trace its origins to the events following the second great council of Buddhism at Vaishali, India, in 383 BC, in which novel interpretations of doctrine were condemned by conservatives - the Theras (Elders) - who thereby became the originators of Theravada orthodoxy. Vissa myndigheter spåra sitt ursprung till händelserna efter andra stora råd av buddism på Vaishali, Indien, i 383 BC, som nya tolkningar av doktrinen fördömdes av de konservativa - det Theras (äldste) - som därmed blev upphovsmännen till Theravada ortodoxin. The reformers, in turn, accused the conservatives of being too self-absorbed and dogmatic. Reformvännerna i sin tur anklagade de konservativa för att vara alltför självupptagen och dogmatiska. The ideological split was confirmed at the third council, convened by King Ashoka at Pâtaliputra (now Patna, India) in about 250 BC. Den ideologiska uppdelningen bekräftades vid rådets tredje, sammankallades av kung Ashoka på Pâtaliputra (nu Patna, Indien) i ca 250 f Kr. After that, according to tradition, the orthodox school is said to have been spread to Sri Lanka by Ashoka's son, the monk Mahinda. Efter det, enligt traditionen, ortodoxa skolan är den sägs ha spridit sig till Sri Lanka av Ashoka son, munken Mahinda. There it became a national creed, centered at the great monastery of Mahavihara and closely associated with the Sri Lankan monarchy. Där blev det en nationell religion, centrerad på den stora klostret Mahavihara och nära samband med den lankesiska monarkin. Ashoka's missionaries also spread Theravada Buddhism to Myanmar and Thailand. For much of the 1st millennium AD, Theravada existed alongside Mahayana and esoteric Buddhism in all these areas. Ashoka: s missionärer också sprida Theravada buddism till Myanmar och Thailand. För mycket av det 1. Årtusendet e.Kr., fanns Theravada tillsammans med Mahayana och esoterisk buddhism i alla dessa områden.

While other early sects died out or were absorbed into Mahayana Buddhism, Theravada retained its identity. Medan andra tidiga sekter dött ut eller absorberades i Mahayana buddism, Theravada behållit sin identitet. Similarly, when Buddhism died out in India after the 12th century AD, Theravada kept its hold in Sri Lanka and Southeast Asia. Likaså när buddhismen dog ut i Indien efter 12-talet e.Kr., höll Theravada dess håll i Sri Lanka och Sydostasien. In about the 10th century, a Theravada reform movement began in Sri Lanka that consolidated the kingdom as a Theravada monarchy. I omkring den 10: e århundradet, en Theravada reformrörelse började i Sri Lanka som konsoliderade kungariket som en Theravada monarki. The reform movement spread to Burma and Thailand, where it revitalized the Theravada tradition and ensured its supremacy over other Buddhist sects. Reformrörelsen spridas till Burma och Thailand, där den återupplivade den Theravada traditionen och säkerställde dess överhöghet över andra buddhistiska sekter. Reformers also carried the creed into Cambodia and Laos, where the geographical limits of Theravada predominance were reached. Reformatorerna genomförde också bekännelsen till Kambodja och Laos, där de geografiska gränserna för Theravada dominans nåddes. Despite some Theravada followers in Vietnam and elsewhere, Mahayana Buddhism became the dominant tradition in the rest of the Buddhist world. Trots vissa Theravada anhängare i Vietnam och på andra håll, buddhismen blev Mahayana den tradition i resten av den buddhistiska världen.

Despite the European colonialism that began in the early 19th century, Theravada continued in Sri Lanka and Southeast Asia, in some areas becoming identified with nascent nationalist movements. Trots den europeiska kolonialismen som startade i början av 19. Århundradet, fortsatte Theravada i Sri Lanka och Sydostasien, i vissa områden att bli identifierad med gryende nationalistiska rörelser. In Sri Lanka, during the 18th and 19th centuries, Theravada split into factions, mostly over questions regarding the caste of worshippers. I Sri Lanka, under den 18: e och 19-talen, Theravada delas upp i fraktioner, mestadels över frågor som rör kast av dyrkare. Thailand began reform of its Theravada tradition in the 19th century as part of the general national reform initiated in response to European colonialism, and the country has remained a fertile source of Theravada reform movements. In the 1980s and 1990s, Theravada became an important factor in civil strife between the Buddhist Sinhalese majority and the Tamil minority of Sri Lanka, with some militant Buddhists promoting a vigorous Sinhalese nationalism. Thailand började reform av dess Theravada tradition i den 19: e århundradet som en del av den allmänna nationella reform som inleddes som ett svar på den europeiska kolonialismen, och landet har varit en fruktbar källa till Theravada reformrörelser. På 1980-talet och 1990-talet, blev Theravada en viktig faktor i inbördes stridigheter mellan de buddhistiska singalesiska majoriteten och den tamilska minoriteten i Sri Lanka, med vissa militanta buddister främja en kraftfull singalesiska nationalismen. In Myanmar, Theravada has become one element of the rigidly conservative political and social policies of the country's military rulers. I Myanmar har Theravada blivit en del av den strikt konservativa politiska och sociala politik landets militärledare. Theravada in Laos and Cambodia suffered a setback during the Vietnam War (1959-1975) and the subsequent Communist domination but appeared to be reviving in the 1990s. Theravada has been reestablished in India in the modern era by the mass conversion to Theravada Buddhism of Harijans (the so-called Untouchables, who fall outside the traditional class divisions of Hindu society), who are attracted by Buddhism's indifference to Hindu concepts of caste. Theravada i Laos och Kambodja drabbats av ett bakslag under Vietnamkriget (1959-1975) och den efterföljande kommunistiska dominansen men verkade vara återuppliva på 1990-talet. Theravada har återupprättats i Indien i modern tid som en massa omvandling till Theravada buddism av Harijans (den så kallade omutbara, som faller utanför den traditionella indelningar av hinduiska samhället), som attraheras av buddhismen likgiltighet till hinduiska begrepp av kast.

Organization Organisation

Theravada organization is in principle based on the original instructions of the Buddha as laid down in the Vinaya Pitaka, the compendium of 227 rules for monastic discipline that forms part of the Tipitaka. Theravada organisationen är i princip grundat på den ursprungliga uppdrag av Buddha som fastställs i Vinaya Pitaka, sammanställning av de 227 reglerna för klosterlivet disciplin som ingår i Tipitaka. Since the sangha is the core institution of Buddhism, its structure is the basis of Theravada organization. Theravada monks were traditionally criticized by Mahayana believers for being too concerned with their own salvation and for indifference to the lay community. Eftersom sangha är kärnan institution av buddism, struktur är dess grundval av Theravada organisationen. Theravada munkar traditionellt kritiserats av Mahayana troende för att vara alltför upptagna av sin egen frälsning och för likgiltighet till låg samhället. Theravada doctrine holds that only a monk can attain nirvana and that the laity can only aspire to be reborn as a monk after many reincarnations spent discharging the burden of karma (intentional action that determines one's future destiny). Theravada doktrinen anser att endast en munk kan nå nirvana och att lekmännen endast kan aspirera på att återfödas som en munk efter många reinkarnationer tillbringade utsläpp bördan av karma (avsiktlig påverkan som bestämmer en framtida öde). However, in some countries, especially Myanmar and Thailand, young men are placed in monasteries temporarily as part of their education, thus fostering lay involvement in the sangha. Men i vissa länder, särskilt Myanmar och Thailand, unga män placeras i kloster tillfälligt som del av sin utbildning, vilket främjar låg inblandning i sangha.

Most countries with large numbers of Theravada adherents exhibit strong historical ties between the Buddhist hierarchy and the government. De flesta länder med ett stort antal av Theravada anhängare ställer ut starka historiska band mellan den buddistiska hierarkin och regeringen. In such countries, Ashoka's beneficent propagation of Buddhism has been accepted as the exemplar of wise and legitimate government and as a precedent for state involvement in religious affairs. I dessa länder är välgörande förökning av buddism har Ashoka accepterats som den exemplet på kloka och legitima regeringen och som ett prejudikat för statlig inblandning i religiösa frågor. The state and the sangha are often seen as complementary and mutually supportive, ministering respectively to the secular and religious needs of the people. Staten och sangha ses ofta som stödjer varandra, betjäning respektive till de sekulära och religiösa behoven av folket. The temples themselves are loosely coordinated in most Southeast Asian countries, with little in the way of formal hierarchy between them. Templen själva är svaga samordningen i de flesta länder i Sydostasien, med lite i vägen för formell hierarki mellan dem. In early Sri Lankan Buddhism, a short-lived and limited practice of clerical marriage developed, and charge of particular temples was passed from father to son. I början av lankesiska buddhismen, kortlivade och begränsade praxis för kontorsanställda äktenskap, utvecklat och ansvarar för särskilda tempel var ett vidare från far till son.

Theravada has a notable tradition of forest-dwelling hermits who exist outside the monastic organizations. Theravada har en anmärkningsvärd tradition av skogen bostad eremiter som finns utanför den monastiska organisationer. In contrast to Mahayana Buddhism, since about AD 500, Theravada has had no orders of Buddhist nuns. I motsats till Mahayana buddism, sedan omkring år 500, har Theravada hade ingen order av buddhistiska nunnor. There is limited participation in the sangha by women and lay people, who generally wear white robes and take up asceticism (self-denial) without entering a monastic order. Det finns begränsat deltagande i sanghan av kvinnor och lekmän, som i allmänhet bär vita kläder och ta askes (självförnekelse) utan att ange en tempelorden.

Doctrine Läran

Theravada claims to abide by the original teachings of the historical Buddha, Siddhartha Gautama. Theravada påstår sig följa de ursprungliga läror den historiska Buddha, Siddhartha Gautama. Theravada doctrine reveres the Buddha as a single supremely gifted, yet mortal, teacher, in contrast to the succession of transcendent beings postulated by Mahayana. Some Theravada scriptures list other Buddhas, but in general the emphasis is on the one historical Buddha, on the grounds that no universe can bear more than one Buddha without shattering. Theravada doktrinen vördar Buddha som en ytterst begåvad, men dödlig, lärare, i motsats till följd av transcendenta varelser antagna av mahayana. Några Theravada skrifterna annan förteckning Buddhas, men i allmänhet tonvikten ligger på en historisk Buddha, på grund att inget universum kan bära mer än en Buddha utan splittras.

The dharma, or teachings, of the historical Buddha are usually regarded as being contained in the Tipitaka. Dharma, eller läror, av den historiska Buddha vanligtvis betraktas som ingår i Tipitaka. Unlike Mahayana, which has generated a vast number of additional sutras (scriptural texts), Theravada confines itself to this core dharma. Till skillnad från Mahayana, som har genererat ett stort antal ytterligare sutror (bibliska texter), Theravada inskränker sig till denna kärna Dharma. The Theravada canon is recorded in Pali, a dialect popular during the Buddha's lifetime. Den Theravada kanon redovisas i Pali, en dialekt populär under Buddhas livstid. Other works highly esteemed in Theravada - particularly the dialogues in the Milindapanha (2nd century AD; translated as Questions of King Milinda, 1963), and the Visuddhimagga (5th century AD; Path of Purification, 1964) by the great Buddhist commentator Buddhaghosa - are regarded by most scholars as authoritative collections rather than as the fruit of further revelations of dharma (although the Milindapanha is considered canonical by the Myanmar). Andra verk högt ansedda i Theravada - särskilt dialoger i Milindapanha (2nd seklet AD, översatt till Frågor om kung Milinda, 1963), och Visuddhimagga (5: e talet, Path of rening, 1964) av den stora buddistiska kommentatorn Buddhaghosa - är anses av de flesta forskare som auktoritativa samlingar snarare än som resultatet av ytterligare uppenbarelser av dharma (även om Milindapanha anses kanoniska av Myanmar).

The dharma of Theravada regards human existence as a complex of various transient aspects, also called dharmas. Dharma av Theravada gäller mänskliga existens som ett komplex av olika övergående aspekter, även kallad dharmas. These dharmas are grouped in overlapping categories of 5 components (skandhas), 12 bases (ayatana), and 18 perceptual elements (dhatu). Dessa dharmas grupperas i överlappande kategorier av 5 delar (skandhas), 12 baser (ayatana) och 18 perceptuella element (dhatu). The 5 components are the physical body (rupa), feelings (vedana), cognitive perception (sanna), mental predispositions (sankhara), and consciousness (vijñana). De 5 delarna är den fysiska kroppen (Rupa), känslor (vedana), kognitiv perception (sanna), mentala dispositioner (sankhara) och medvetande (vijñana). The 12 bases are the 5 sensory organs with their 5 sensory fields, plus the mind and the object of mental perception. De 12 baserna är de 5 sinnesorganen med sina 5 sensoriska områden, plus sinne och föremål för mental uppfattning. The 18 elements are the 5 sensory organs plus the mind, their 6 associated objects, and the 6 so-called consciousnesses of ear, eye, nose, mouth, body, and mind. De 18 delarna är den 5 sinnesorgan plus sinnet, de 6 tillhörande objekt, och 6 så kallade medvetanden av öra, öga, näsa, mun, kropp och sinne. These dharmas create a composite being not united by any enduring soul (atman) or identity: There is no self in the strict sense. The Theravadin endeavors to manipulate the dharmas so as to suspend the action of karma and thereby to achieve nirvana. Theravada is therefore less a philosophical doctrine than an almost scientific discipline, although it depends on a complex cosmology of cyclical, multiple worlds and an involved scheme of reincarnation. Dessa dharmas skapa en sammansatt inte förenas av någon varaktig själ (atman) eller identitet: Det finns ingen själv i strikt bemärkelse. Den Theravadin strävar efter att manipulera dharmas så att upphäva effekten av karma och därmed uppnå nirvana. Theravada är därför mindre en filosofisk doktrin än en nästan vetenskaplig disciplin, men det beror på en komplex kosmologi av cykliskt, flera världar och en som deltar ordning med reinkarnation.


Also, see: Se även:
Buddhism Buddhism

Mahayana Buddhism Mahayana buddism

Lamaism LAMAISM

Zen Buddhism Zen Buddhism

Tantra Tantra


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är