Twelve Tribes Tolv stammarna

General Information Allmän information

Jacob Jacob

In the Bible, Jacob was the grandson of Abraham and Sarah, the son of Isaac and Rebecca, and the traditional ancestor of all Israel. Jacob obtained his prominence in the line of Abraham by tricking his elder twin brother Esau out of both his birthright and his paternal blessing (Gen. 25:29-34; 27:1-41). I Bibeln var Jacob sonson till Abraham och Sara, son till Isak och Rebecca, och de traditionella förfader till hela Israel. Jakob fått sitt framträdande i raden av Abraham genom att lura sin äldre tvillingbror Esau ur både sin förstfödslorätt och hans faderliga välsignelse (Mos 25:29-34, 27:1-41). As he fled from the enraged Esau, Jacob had a dream at Bethel of angels ascending and descending a ladder to heaven (Gen. 28:10-22). När han flydde från de rasande Esau hade Jakob en dröm i Betel av änglar stigande och fallande ordning en stege till himlen (Mos 28:10-22). He married his cousins Rachel and Leah and worked 20 years for their father, Laban, in Haran. Han gifte sig med sin kusin Rakel och Lea och arbetade 20 år på sin far, Laban i Haran. He later wrestled with an angel, who gave him the name Israel (Gen. 32:22-32), and was reconciled with Esau. Jacob's 12 sons were the ancestors of the 12 tribes of Israel; Jacob's favorite was Joseph. Han brottades senare med en ängel, som gav honom namnet Israel (Mos 32:22-32), och försonades med Esau. Jakobs 12 söner var förfäder till de 12 Israels stammar, Jacobs favorit var Joseph.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
f= Bibliography: Bibliografi
Hendel, RS, The Epic of the Patriarch (1988); Wiesel, Elie, Messengers of God (1976; repr. 1985). Hendel, RS, The Epic patriarken (1988); Wiesel, Elie, Guds Budbärare (1976, repr. 1985).


(NOTE: In Genesis 32:28; 35:10, God told Jacob that his name was no longer Jacob, but Israel. Therefore, his twelve children and their descendents are described as the Twelve Tribes of Israel.) (OBS: I Första Mosebok 32:28, 35:10, sade Gud Jakob att hans namn inte längre var Jakob, utan Israel. Därför är hans tolv barn och deras ättlingar beskrivs som Israels tolv stammar.)

Originally, the twelve tribes were identified by the names of the twelve sons of Jacob: Joseph, Judah, Issachar, Benjamin, Levi, Naphtali, Gad, Asher, Simeon, Dan, Zebulun, Reuben. Later, Jacob told Joseph that he would treat Joseph's two sons, Manasseh and Ephraim, as his own. Ursprungligen identifierades de tolv stammarna av namnen på de tolv söner Jacob: Josef, Juda, Isaskar, Benjamin, Levi, Naftali, Gad, Asher, Simeon, Dan, Sebulon, Reuben. Senare berättade Jakob Josef att han skulle behandla Josefs två söner, Manasse och Efraim, som hans eget. At that time, those two tribes replaced Joseph and Levi among the Twelve: Vid den tiden ersatte de två stammar Josef och Levi bland de tolv:

Much of the Old Testament records an assortment of political intrigues among the leaders of the twelve tribes. Mycket av det Gamla Testamentet register ett sortiment av politiska intriger mellan ledarna för de tolv stammarna.


From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray Från: Home Bible Study Kommentar av James M. Gray

Numbers Chapter 1-4 Numbers kapitel 1-4

Number and Order of the Tribes Antal och Order of the Tribes

The Tribes Arranged Stammarna Arranged
c. c. 2 What was the rallying point for each family in the camp (2)? 2 Vad var samlingspunkt för varje familj i lägret (2)? We do not know the colors or forms of these ensigns, but possibly they were copied after Egypt minus their idolatrous symbols, and were of a fan-like form made of feathers, shawls, etc., and lifted on long poles. Vi vet inte vilka färger eller former av dessa fänrikar, men kanske de var kopierade efter Egypten minus sin avgudadyrkan symboler, och var av en fläkt-liknande form tillverkade av fjädrar, sjalar, osv, och lyfte på långa stolpar. Some think they were symbols borrowed from Jacob's blessing on the tribes, and that Judah's ensign was a lion, Benjamin's a wolf, and so on. Perhaps the color was determined by the precious stone representing the tribe in the high priest's breastplate. En del tror att de lånade symboler från Jakobs välsignelse på stammarna, och att Juda är fänrik var ett lejon, Benjamin är en varg, och så vidare. Kanske färgen bestämdes av den dyrbara stenen representerar stammen i översteprästens bröstplåt. Were the tribes, other than the Levites, allowed to pitch their tents near the tabernacle (2)? Var de stammar, andra än leviterna, tillåts att slå upp sina tält i närheten av tabernaklet (2)? Which tribes took the lead on the march (3-9)? Som stammar tog ledningen på marsch (3-9)? What seems to have formed the central company (17)? Vad tycks ha utgjort centrala företaget (17)?

The Remaining Tribes Resterande Tribes

(1 Chronicles Chapter 1-9) (1 Krönikeboken kapitel 1-9)

cc. cc. 7-8 These tribes include Issachar (7:1-5); Benjamin (vv. 6-12); Naphtali (v. 13); Manasseh (vv. 14-19); Ephraim (vv. 20-29); Asher (vv. 30-40); the chief men of Benjamin (8:1-32); the house of Saul (vv. 33-40) [?]. 7-8 Dessa stammar omfatta Isaskar (7:1-5), Benjamin (vv. 6-12), Naftali (v. 13), Manasse (vv. 14-19), Efraim (vv. 20-29), Asher (vv. 30-40), de förnämsta männen i Benjamin (8:1-32), House of Saul (vv. 33-40) [?]. Two tribes are omitted, Dan and Zebulon, but why, no one can determine. Två stammar utelämnas, Dan och Zebulon, men varför kan ingen avgöra. In the case of Dan, perhaps, it is judicial punishment because of their early and almost total fall into idolatry. När det gäller Dan, kanske, det är rättslig bestraffning på grund av deras tidiga och nästan totala nedgången i avgudadyrkan. They are omitted again in the list of Revelation 8. De är utelämnade igen i listan över Uppenbarelseboken 8. Zebulon's omission is more difficult to explain. Zebulon underlåtenhet är svårare att förklara. It was a small tribe, especially just before and whose territory included Nazareth where Jesus dwelt. Det var en liten stam, framför allt före och där ingår Nasaret där Jesus bodde.


Tribe Tribe

Advanced Information Avancerad information


Tribe of Zeb'ulun Stam Zeb'ulun

Advanced Information Avancerad information

The Tribe of Zebulun numbered at Sinai (Num. 1:31) and before entering Canaan (26:27). The Tribe Sebulons numrerade vid Sinai (Mos 1:31) och innan Kanaan (26:27). It was one of the tribes which did not drive out the Canaanites, but only made them tributary (Judg. 1:30). Det var en av de stammar som inte fördriva kananéerna, men bara gjorde dem biflod (Dom. 1:30). It took little interest in public affairs. Det tog lite intresse för offentliga angelägenheter. It responded, however, readily to the summons of Gideon (6:35), and afterwards assisted in enthroning David at Hebron (1 Chr. 12:33, 40). Det svarade dock lätt att kallelser till Gideon (6:35), och sedan hjälp med enthroning David i Hebron (1 Chr. 12:33, 40). Along with the other northern tribes, Zebulun was carried away into the land of Assyria by Tiglath-pileser (2 Kings 15:29). Tillsammans med de övriga nordliga stammarna, fördes Sebulon sig in i landet i Assyrien av Tiglat-Pileser (2 Kungaboken 15:29). In Deborah's song the words, "Out of Zebulun they that handle the pen of the writer" (Judg. 5:14) has been rendered in the RV, "They that handle the marshal's staff." I Deborah sång orden, "Out of Sebulon de som hanterar pennan till författaren" (Dom. 5:14) har blivit i RV, "De som hanterar Marskalken personal." This is a questionable rendering. Detta är en diskutabel rendering. "The word sopher ('scribe' or 'writer') defines the word shebhet ('rod' or 'pen') with which it is conjoined. The 'rod of the scribe' on the Assyrian monuments was the stylus of wood or metal, with the help of which the clay tablet was engraved, or the papyrus inscribed with characters. The scribe who wielded it was the associate and assistant of the 'lawgivers.'" (Sayce). "Ordet sopher (" skriftlärd "eller" författare ") definierar ordet shebhet (" spö "eller" penna ") som det är sammankopplade. Den" stav av skrivaren "på assyriska monumenten var pennan av trä eller metall , med vars hjälp leran tabletten var graverade, eller Papyrus skrivas med bokstäver. Skrivaren som greppade tag var det och biträdande av "lawgivers. '" (Sayce).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


Tribe of Reu'ben Stam Reu'ben

Advanced Information Avancerad information

The Tribe of Reuben, at the Exodus numbered 46,500 male adults, from twenty years old and upwards (Num. 1:20, 21), and at the close of the wilderness wanderings they numbered only 43,730 (26:7). The Tribe Rubens, på Exodus numrerade 46.500 vuxna män, från tjugo års ålder och uppåt (Mos 1:20, 21), och mot slutet av vildmark vandring numreras de bara 43.730 (26:7). This tribe united with that of Gad in asking permission to settle in the "land of Gilead," "on the other side of Jordan" (32:1-5). Denna stam förenades med att Gads i att be om tillstånd att bosätta sig i "Gileads land", "på andra sidan Jordan" (32:1-5). The lot assigned to Reuben was the smallest of the lots given to the trans-Jordanic tribes. Partiet tilldelats Ruben var den minsta av de partier ges till trans-Jordanic stammar. It extended from the Arnon, in the south along the coast of the Dead Sea to its northern end, where the Jordan flows into it (Josh. 13:15-21, 23). Det sträckte sig från Arnon, i söder längs Döda Havet till dess norra ände, där Jordan flyter in i den (Jos 13:15-21, 23). It thus embraced the original kingdom of Sihon. Det omfattade alltså den ursprungliga rike Sihon. Reuben is "to the eastern tribes what Simeon is to the western. 'Unstable as water,' he vanishes away into a mere Arabian tribe. 'His men are few;' it is all he can do 'to live and not die.' Reuben är att "de östra stammarna vad Simeon är att den västra." Unstable eftersom vatten, han försvinner iväg till ett rent arabisk stam. "Hans män är få," det är allt han kan "leva och inte dö." We hear of nothing beyond the multiplication of their cattle in the land of Gilead, their spoils of 'camels fifty thousand, and of asses two thousand' (1 Chr. 5:9, 10, 20, 21). In the great struggles of the nation he never took part. The complaint against him in the song of Deborah is the summary of his whole history. 'By the streams of Reuben,' ie, by the fresh streams which descend from the eastern hills into the Jordan and the Dead Sea, on whose banks the Bedouin chiefs met then as now to debate, in the 'streams' of Reuben great were the 'desires'", ie, resolutions which were never carried out, the people idly resting among their flocks as if it were a time of peace (Judg. 5:15, 16). Vi hör av ingenting annat än en multiplikation av sina djur i Gileads land, sitt byte av "kameler femtio tusen, och åsnor två tusen" (1 Chr. 5:9, 10, 20, 21). I det stora kamper nationen han aldrig deltog. Klagomålet mot honom i sång Deborah finns en sammanfattning av hela hans historia. "Genom strömmar Rubens," det vill säga, av den friska som strömmar ner från bergen i öster till Jordanien och Döda havet, på vars stränder beduinerna hövdingarna mötte då som nu att diskutera i "strömmar" Rubens stor var "önskemål", dvs, resolutioner som genomfördes aldrig ut, folket passivt vila mellan sina hjordar som om den vore en tid av fred (Dom. 5:15, 16). Stanley's Sinai and Palestine. Stanleys Sinai och Palestina. All the three tribes on the east of Jordan at length fell into complete apostasy, and the time of retribution came. Alla de tre stammarna öster om Jordan omsider föll i fullständig avfällighet, och tiden för straff kom. God "stirred up the spirit of Pul, king of Assyria, and the spirit of Tiglath-pileser, king of Assyria," to carry them away, the first of the tribes, into captivity (1 Chr. 5:25, 26). Gud "rörde upp andan i Pul, konungen i Assyrien, och andemeningen i Tiglat-Pileser, konungen i Assyrien," att föra bort dem, det första av stammarna, i fångenskap (1 Chr. 5:25, 26).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


Tribe of Sim'eon Stam Sim'eon

Advanced Information Avancerad information

The Tribe of Simeon was "divided and scattered" according to the prediction in Gen. 49:5-7. Stam Simeon delades "och spridda" enligt prognosen i Mos 49:5-7. They gradually dwindled in number, and sank into a position of insignificance among the other tribes. De krympt successivt i antal, och sjönk till en position obetydlighet bland de andra stammarna. They decreased in the wilderness by about two-thirds (comp. Num. 1:23; 26:14). De minskade i vildmarken med ungefär två tredjedelar (rum Num. 1:23; 26:14). Moses pronounces no blessing on this tribe. Moses uttalar ingen välsignelse på denna stam. It is passed by in silence (Deut. 33). Det är förbi i tystnad (Mos 33). This tribe received as their portion a part of the territory already allotted to Judah (Josh. 19:1-9). Denna stam emot som sin del en del av territoriet som redan tilldelats Juda (Jos 19:1-9). It lay in the south-west of the land, with Judah on the east and Dan on the north; but whether it was a compact territory or not cannot be determined. Den låg i sydvästra delen av landet, med Juda i öster och Dan i norr, men om det var ett kompakt område eller inte kan inte fastställas. The subsequent notices of this tribe are but few (1 Chr. 4:24-43). Den efterföljande meddelanden av denna stam är bara några få (1 Chr. 4:24-43). Like Reuben on the east of Jordan, this tribe had little influence on the history of Israel. Liksom Reuben öster om Jordan, hade denna stam litet inflytande på Israels historia.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


Tribe of Eph'raim Stam Eph'raim

Advanced Information Avancerad information

The Tribe of Ephraim took precedence over that of Manasseh by virtue of Jacob's blessing (Gen. 41:52; 48:1). Efraims stam var viktigare än att Manasses enligt Jakobs välsignelse (Mos 41:52, 48:1). The descendants of Joseph formed two of the tribes of Israel, whereas each of the other sons of Jacob was the founder of only one tribe. Ättlingar Joseph bildade två av Israels stammar, medan de övriga Jakobs söner var grundaren av en enda stam. Thus there were in reality thirteen tribes; but the number twelve was preserved by excluding that of Levi when Ephraim and Manasseh are mentioned separately (Num. 1:32-34; Josh. 17:14, 17; 1 Chr. 7:20). Sålunda fanns i verkligheten tretton stammar, men antalet var tolv konserverade med undantag av följande Levi när Efraim och Manasse nämns separat (Mos 1:32-34, Josh. 17:14, 17; 1 Chr. 7:20) .

At the time of the first census in the wilderness this tribe numbered 40,500 (Num. 1:32, 33); forty years later, when about to take possession of the Promised Land, it numbered only 32,500. Vid tidpunkten för den första folkräkningen i öknen denna stam numrerade 40.500 (Mos 1:32, 33), fyrtio år senare, i begrepp att ta besittning av det utlovade landet, numrerade det bara 32.500. During the march Ephraim's place was on the west side of the tabernacle (Num. 2:18-24). Under marschen Efraims plats var på västra sidan av tabernaklet (Mos 2:18-24). When the spies were sent out to spy the land, "Oshea the son of Nun" of this tribe signalized himself. När spioner sändes ut för att spionera på marken, "Oshea Nuns son" av denna stam signalized själv. The boundaries of the portion of the land assigned to Ephraim are given in Josh. Gränserna för den del av marken som tilldelats Efraim ges i Josh. 16:1-10. 16:1-10. It included most of what was afterwards called Samaria as distinguished from Judea and Galilee. Det innehöll det mesta av vad som kallades efteråt Samaria till skillnad från Judéen och Galiléen. It thus lay in the centre of all traffic, from north to south, and from Jordan to the sea, and was about 55 miles long and 30 broad. Det låg alltså i centrum av all trafik, från norr till söder och från Jordanien till havet, och var cirka 55 miles lång och 30 bred. The tabernacle and the ark were deposited within its limits at Shiloh, where it remained for four hundred years. Tabernaklet och arken sattes in inom dess gränser vid Shiloh, där det förblev i fyrahundra år.

During the time of the judges and the first stage of the monarchy this tribe manifested a domineering and haughty and discontented spirit. Under tiden för domare och den första etappen av monarkin denna stam manifesterade en härsklysten och högdragen och missnöjda anda. "For more than five hundred years, a period equal to that which elapsed between the Norman Conquest and the War of the Roses, Ephraim, with its two dependent tribes of Manasseh and Benjamin, exercised undisputed pre-eminence. Joshua the first conqueror, Gideon the greatest of the judges, and Saul the first king, belonged to one or other of the three tribes. It was not till the close of the first period of Jewish history that God 'refused the tabernacle of Joseph, and chose not the tribe of Ephraim, but chose the tribe of Judah, the Mount Zion which he loved' (Ps. 78: 67, 68). "I mer än femhundra år, en period som motsvarar den som förflöt mellan den normandiska erövringen och War of the Roses, Efraim, med sina två beroende stammar av Manasse och Benjamin, utövas obestridliga företräde. Josua första erövraren, Gideon den största av domarna, och Saul den första kungen, tillhörde någon av de tre stammarna. Det var inte förrän slutet av den första perioden av judisk historia att Gud "vägrade tabernakel Joseph, och valde att inte stammen Ephraim, men valde Juda stam, Sions berg, som han älskade "(Ps. 78: 67, 68).

When the ark was removed from Shiloh to Zion the power of Ephraim was humbled." Among the causes which operated to bring about the disruption of Israel was Ephraim's jealousy of the growing power of Judah. From the settlement of Canaan till the time of David and Solomon, Ephraim had held the place of honour among the tribes. It occupied the central and fairest portions of the land, and had Shiloh and Shechem within its borders. But now when Jerusalem became the capital of the kingdom, and the centre of power and worship for the whole nation of Israel, Ephraim declined in influence. The discontent came to a crisis by Rehoboam's refusal to grant certain redresses that were demanded (1 Kings 12). (Easton Illustrated Dictionary) När arken togs bort från Silo till Zion makt Efraim var ödmjuk. "Bland de orsaker som utförs för att åstadkomma störningar i Israel var Efraims avund av växande makt i Juda. Vid betalning av Kanaan till tiden för David och Salomo hade Efraim höll hedersplats bland stammarna. Det ockuperade de centrala och mest rättvisa delar av landet och hade Shiloh och Sikem inom sina gränser. Men nu när Jerusalem blev huvudstad i riket och maktens centrum och gudstjänst för hela nationen Israel, Efraim minskat i inflytande. missnöjet kom till en kris av Rehabeam vägran att bevilja vissa avhjälper som krävdes (1 Kung 12). (Easton illustrerad ordbok)


Tribe of Ju'dah Stam Ju'dah

Advanced Information Avancerad information

Judah and his three surviving sons went down with Jacob into Egypt (Gen. 46:12; Ex. 1:2). Juda och hans tre överlevande söner gick ned med Jakob till Egypten (Mos 46:12; Ex. 1:2). At the time of the Exodus, when we meet with the family of Judah again, they have increased to the number of 74,000 males (Num. 1:26, 27). Vid tiden för uttåget, när vi träffas hos den familj Juda igen, har de ökat till antalet 74.000 män (Mos 1:26, 27). Its number increased in the wilderness (26:22). Caleb, the son of Jephunneh, represented the tribe as one of the spies (13:6; 34:19). Dess ökade antalet i öknen (26:22). Kaleb, son Jefunnes representerade stam som en av de spioner (13:6, 34:19). This tribe marched at the van on the east of the tabernacle (Num. 2:3-9; 10:14), its standard, as is supposed, being a lion's whelp. Denna stam marscherade vid bilen på östra sidan av tabernaklet (Mos 2:3-9, 10:14), dess standard, som är tänkt, som ett lejon's spoling. Under Caleb, during the wars of conquest, they conquered that portion of the country which was afterwards assigned to them as their inheritance. Enligt Caleb under erövringskrig, erövrade de den del av landet som tilldelades därefter till dem som sitt arv. This was the only case in which any tribe had its inheritance thus determined (Josh. 14:6-15; 15:13-19). Detta var det enda fall där någon stam hade sitt arv sålunda bestämts (Jos 14:6-15, 15:13-19). The inheritance of the tribe of Judah was at first fully one-third of the whole country west of Jordan, in all about 2,300 square miles (Josh. 15). Arvet av Juda stam var först helt en tredjedel av hela landet väster om Jordan, i alla cirka 2.300 kvadrat miles (Jos 15). But there was a second distribution, when Simeon received an allotment, about 1,000 square miles, out of the portion of Judah (Josh. 19:9). Men det fanns en andra fördelning när Simeon fått en tilldelning, cirka 1.000 kvadrat miles, från den del av Juda (Jos 19:9). That which remained to Judah was still very large in proportion to the inheritance of the other tribes. Det som återstod att Juda var fortfarande mycket stor i förhållande till det arv som de andra stammarna.

The boundaries of the territory are described in Josh. Gränserna för det område beskrivs i Josh. 15:20-63. 15:20-63. This territory given to Judah was divided into four sections. Detta område ges till Juda var uppdelad i fyra sektioner. (1.) The south (Heb. negeb), the undulating pasture-ground between the hills and the desert to the south (Josh. 15:21.) This extent of pasture-land became famous as the favourite camping-ground of the old patriarchs. (1.) Syd (Heb. negeb), den kuperade betesmarker marken mellan bergen och öknen i söder (Jos 15:21.) Denna del av betesmark blev känd som favorit lägerplats av gamla patriarkerna. (2.) The "valley" (15:33) or lowland (Heb. shephelah), a broad strip lying between the central highlands and the Mediterranean. (2.) Den "dalen" (15:33) eller lågland (Heb. shephelah), en bred remsa som ligger mellan de centrala högländerna och Medelhavet. This tract was the garden as well as the granary of the tribe. Denna trakt var trädgården samt kornbod stammen. (3.) The "hill-country," or the mountains of Judah, an elevated plateau stretching from below Hebron northward to Jerusalem. (3.) Den "Hill-land" eller bergen i Juda, en högslätt sträcker sig från under Hebron norrut till Jerusalem. "The towns and villages were generally perched on the tops of hills or on rocky slopes. The resources of the soil were great. The country was rich in corn, wine, oil, and fruit; and the daring shepherds were able to lead their flocks far out over the neighbouring plains and through the mountains." "De städer och byar sitter vanligtvis på översidan av kullar eller på bergssluttningar. Resurserna på jorden var stor. Landet var rikt på säd, vin, olja och frukt, och vågade herdar kunde leda sina hjordar långt ut över de angränsande slätterna och genom bergen. " The number of towns in this district was thirty-eight (Josh. 15:48-60). Antalet städer i denna trakt var trettioåtta (Jos 15:48-60). (4.) The "wilderness," the sunken district next the Dead Sea (Josh. 15:61), "averaging 10 miles in breadth, a wild, barren, uninhabitable region, fit only to afford scanty pasturage for sheep and goats, and a secure home for leopards, bears, wild goats, and outlaws" (1 Sam. 17:34; 22:1; Mark 1:13). (4.) Den "vildmarken" det sjunkna stadsdelen strax intill Döda havet (Jos 15:61), "genomsnittligt 10 miles i bredd, en vild, karg, obeboeliga regionen, som endast kan ha råd med knappa betesmarker för får och getter, och ett säkert hem för leoparder, björnar, vilda getter och laglösa "(1 Sam. 17:34, 22:1, Mark 1:13). It was divided into the "wilderness of En-gedi" (1 Sam. 24:1), the "wilderness of Judah" (Judg. 1:16; Matt. 3:1), between the Hebron mountain range and the Dead Sea, the "wilderness of Maon" (1 Sam. 23:24). Det var uppdelat i "vildmarken En-Gedi" (1 Sam. 24:1), den "vildmark av Juda" (Dom. 1:16, Matt. 3:1), mellan Hebron bergskedjan och Döda havet den "vildmark Maon" (1 Sam. 23:24). It contained only six cities. Den innehöll endast sex städer. Nine of the cities of Judah were assigned to the priests (Josh. 21:9-19). Nio av Juda städer hänförts till de präster (Jos 21:9-19).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


Tribe of Naph'tali Stam Naph'tali

Advanced Information Avancerad information

On this tribe Jacob pronounced the patriarchal blessing, "Naphtali is a hind let loose: he giveth goodly words" (Gen. 49:21). På denna stam Jacob uttalade patriarkaliska välsignelse, "Naftali är en hind släppa lös: han giver vackra ord" (Mos 49:21). It was intended thus to set forth under poetic imagery the future character and history of the tribe. Avsikten var således att vad som framkommit vid poetiska bildspråk framtiden karaktär och historia stammen. At the time of the Exodus this tribe numbered 53,400 adult males (Num. 1:43), but at the close of the wanderings they numbered only 45,400 (26:48-50). Vid tiden för uttåget denna stam numrerade 53.400 vuxna män (Mos 1:43), men i slutet av vandringar har antalet bara 45.400 (26:48-50). Along with Dan and Asher they formed "the camp of Dan," under a common standard (2:25-31), occupying a place during the march on the north side of the tabernacle. Tillsammans med Dan och Aser bildade "läger Dan," enligt en gemensam standard (2:25-31), som innehar en plats under marschen på norra sidan av tältet. The possession assigned to this tribe is set forth in Josh. Innehav tilldelas denna stam är anges i Josh. 19:32-39. 19:32-39. It lay in the north-eastern corner of the land, bounded on the east by the Jordan and the lakes of Merom and Galilee, and on the north it extended far into Coele-Syria, the valley between the two Lebanon ranges. Den låg i nordöstra hörnet av landet, som avgränsas i öster av Jordan och sjöar i Merom och Galiléen, och på norr sträckte sig långt in Coele-Syrien, dalen mellan de två Libanon intervall.

It comprehended a greater variety of rich and beautiful scenery and of soil and climate than fell to the lot of any other tribe. Det begrep ett större urval av rika och vackra landskap och av jord och klimat än föll till mycket annan stam. The territory of Naphtali extended to about 800 square miles, being the double of that of Issachar. Territorium Naftali utvidgas till ungefär 800 kvadrat miles, är dubbelt som Isaskar. The region around Kedesh, one of its towns, was originally called Galil, a name afterwards given to the whole northern division of Canaan. Regionen runt Kedes, en av dess städer, kallades ursprungligen Galil, ett namn som sedan ges till hela norra fördelningen av Kanaan. A large number of foreigners settled here among the mountains, and hence it was called "Galilee of the Gentiles" (qv), Matt. Ett stort antal utlänningar bosatte sig här bland bergen, och därför kallades "Galileen för hedningarna" (qv), Matt. 4:15, 16. 4:15, 16. The southern portion of Naphtali has been called the "Garden of Palestine." Den södra delen av Naftali har kallats "Garden of Palestina." It was of unrivalled fertility. Det var enastående fertilitet. It was the principal scene of our Lord's public ministry. Det var den huvudsakliga skådeplatsen för vår Herres offentliga verksamhet. Here most of his parables were spoken and his miracles wrought. Här flesta av hans liknelser talade och hans underverk åstadkommit. This tribe was the first to suffer from the invasion of Benhadad, king of Syria, in the reigns of Baasha, king of Israel, and Asa, king of Judah (1 Kings 15:20; 2 Chr. 16:4). Denna stam var den första att drabbas av invasionen av Bar Hadad, konungen i Syrien, härskaren Baasha, kung av Israel, och Asa, kung av Juda (1 Kungaboken 15:20, 2 Chr. 16:4). In the reign of Pekah, king of Israel, the Assyrians under Tiglath-pileser swept over the whole north of Israel, and carried the people into captivity (2 Kings 15:29). I regeringstid Pekah, kung av Israel, assyrierna under Tiglat-Pileser svepte över hela norra Israel, och förde folket i fångenskap (2 Kung 15:29). Thus the kingdom of Israel came to an end (BC 722). Således rike Israel kom till ett slut (722 f.Kr.). Naphtali is now almost wholly a desert, the towns of Tiberias, on the shore of the Lake of Galilee, and Safed being the only places in it of any importance. Naftali är nu nästan helt en öken, städerna Tiberias, vid stranden av Galileiska sjön, och Safed är de enda platserna i det av någon betydelse.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är