Westminster Confession of Faith Westminsterbekännelsen

London Confession of Faith London Confession of Faith

1644 1644

A very slightly modified version is also called the En mycket lätt modifierad version kallas också

Puritan Confession of Faith Puritan Confession of Faith

Outline Disposition

Note: In 1677, the Second London Confession of Faith eliminated several chapters near the end that tended to mix Church and state, and those Chapters are noted appropriately in the outline below. Anmärkning: År 1677 strök andra London Confession of Faith flera kapitel i slutet som tenderade att blanda Kyrkan och staten, och dessa kapitel noteras på lämpligt sätt i översikten nedan.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
f=
Chapter 1 - Of the Holy Scripture Kapitel 1 - den Heliga Skrift
Chapter 2 - Of God, and of the Holy Trinity Kapitel 2 - av Gud, och den heliga Treenigheten
Chapter 3 - Of God's Eternal Decree Kapitel 3 - Av Guds eviga dekret
Chapter 4 - Of Creation Kapitel 4 - Of Creation
Chapter 5 - Of (Divine) Providence Kapitel 5 - Av (Divine) Providence
Chapter 6 - Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof Kapitel 6 - Av Fall of Man, om synd och straffet Varav
Chapter 7 - Of God's Covenant with Man Kapitel 7 - för Guds förbund med Man
Chapter 8 - Of Christ the Mediator Kapitel 8 - Kristus medlare
Chapter 9 - Of Free Will Kapitel 9 - av fri vilja
Chapter 10 - Of Effectual Calling Kapitel 10 - Av ineffektivt Calling
Chapter 11 - Of Justification Kapitel 11 - Av Motivering
Chapter 12 - Of Adoption Kapitel 12 - för antagande
Chapter 13 - Of Sanctification Kapitel 13 - till helgelse
Chapter 14 - Of Saving Faith Kapitel 14 - Av frälsande tro
Chapter 15 - Of Repentance Unto Life (and Salvation) Kapitel 15 - Av omvändelse till liv (och räddning)
Chapter 16 - Of Good Works Kapitel 16 - över goda gärningar
Chapter 17 - Of the Perseverance of the Saints Kapitel 17 - Av Uthållighet of the Saints
Chapter 18 - Of the Assurance of Grace and Salvation Kapitel 18 - Av Assurance av nåd och frälsning
Chapter 19 - Of the Law of God Kapitel 19 - Av Guds Lag
Chapter 20 - Of Christian Liberty and Liberty of Conscience Kapitel 20 - Av Christian Frihet och Liberty of Conscience
Chapter 21 - Of Religious Worship and the Sabbath Day Kapitel 21 - Av religionsutövning och sabbaten
Chapter 22 - Of Lawful Oaths and Vows Kapitel 22 - laglig eder och Vows
Chapter 23 - Of the Civil Magistrate Kapitel 23 - i det civila domaren
Chapter 24 - Of Marriage and Divorce Kapitel 24 - Av äktenskap och skilsmässa
Chapter 25 - Of the Church Kapitel 25 - i kyrkan
Chapter 26 - Of the Communion of Saints Kapitel 26 - Av de heligas gemenskap
Chapter 27 - Of the Sacraments (Ordinances) Kapitel 27 - sakrament (förordningar)
Chapter 28 - Of Baptism Kapitel 28 - om dop
Chapter 29 - Of the Lord's Supper Kapitel 29 - Av Herrens nattvard
Chapter 30 - Of Church Censures (not included in Puritan Confession) Kapitel 30 - Av kyrkan klandras (ingår inte i puritanska bikten)
Chapter 31 - Of Synods and Councils (not included in Puritan Confession) Kapitel 31 - Av Biskopssynoderna och nämnder (som inte ingår i puritanska bikten)
Chapter 32 - Of the State of Man After Death, and of the Resurrection Kapitel 32 - Av människans tillstånd efter döden och uppståndelsen
Chapter 33 - Of the Last Judgment Kapitel 33 - den senaste domen avkunnades
Chapter 34 - Of the Holy Spirit (not included in Puritan Confession) Kapitel 34 - av den Helige Ande (som inte ingår i puritanska bikten)
Chapter 35 - Of the Gospel of the Love of God and Missions (not included in Puritan Confession) Kapitel 35 - av evangeliet om Guds kärlek och tjänsteresor (som inte ingår i puritanska bikten)


Westminster Confession of Faith (1647) Westminster Confession of Faith (1647)

Advanced Information Avancerad information

The Westminster Assembly (so called because of its meeting place) was summoned by the English Parliament in 1643. Den Westminstersynoden (så kallad på grund av sin mötesplats) har kallats på engelska parlamentet år 1643. Its mission was to advise Parliament in restructing the Church of England along Puritan lines. Dess uppgift var att ge parlamentet i restructing Church of England längs puritanska linjer. To the assembly were invited 121 ministers (the "divines"), 10 members of the House of Lords, 20 of the Commons, plus 8 nonvoting (but influential) representatives of Scotland, which was allied to the English Parliament by a treaty, the "Solemn League and Covenant." Different views of church government were represented, presbyterianism being the dominant position. Till församlingen bjöds 121 ministrar (den "prästerna"), tillsammans 10 ledamöter i House of Lords, 20 i underhuset, plus 8 nonvoting (men inflytelserik) företrädare för Skottland, som var att det engelska parlamentet genom ett fördrag, "Solemn League och konventionen." Olika åsikter kyrkostyre var representerade, Presbyterianism är den dominerande ställning. On theological matters, however, there was virtual unanimity in favor of a strong Calvinistic position, unequivocally rejecting what the assembly saw as the errors of Arminianism, Roman Catholicism, and sectarianism. Den teologiska frågor, fanns det emellertid så gott som samstämmigt till förmån för en stark calvinistiska position, entydigt avvisa vad församlingen såg som felaktiga Arminianism, romersk katolicism och sekterism.

The assembly's Confession of Faith, completed in December, 1646, is the last of the classic Reformed confessions and by far the most influential in the English-speaking world. Församlingens Confession of Faith, slutfördes i december 1646, är den sista av de klassiska reformerta bekännelser och överlägset mest inflytelserika i den engelsktalande världen. Though it governed the Church of England only briefly, it has been widely adopted (sometimes with amendments) by British and American Presbyterian bodies as well as by many Congregational and Baptist churches. Trots att det styrs av Church of England endast kort, har det fått stor spridning (ibland med ändringar) av brittiska och amerikanska presbyterianska organ samt av många Congregational och Baptist Churches. It is well known for its thoroughness, precision, conciseness, and balance. Det är väl känt för sin grundlighet, precision, koncisa och balans. Notable elements are: (1) The opening chapter on Scripture, called by Warfield the best single chapter in any Protestant confession. Anmärkningsvärda inslag: (1) Den inledande kapitlet om Skriften, kallas av Warfield den bästa enskilda kapitel i en protestantisk bekännelse. (2) The mature formulation of the Reformed doctrine of predestination (chs. III, V, IX, XVII). (2) Den mogna utformningen av den reformerta doktrinen av predestination (chs. III, V, IX, XVII). It is noncommittal on the debate between supra- and infralapsarianism, but teaches clearly that God's will is the ultimate cause of all things, including human salvation. Det är intetsägande om debatten mellan överstatliga och infralapsarianism, men lär klart att Guds vilja är den yttersta orsaken till allt, inklusive mänskliga frälsning. It teaches the doctrine of reprobation in very guarded terms (III. vii. viii.). Den lär läran om kritiken i mycket bevakad termer (III. VII. Viii.). It is careful to balance this teaching with a chapter on human freedom (IX). Det är noga med att balansera denna undervisning med ett kapitel om människans frihet (IX). (3) The emphasis on covenants as the way in which God relates to his people through history (VII, esp.). (3) Betoningen förbund som det sätt på vilket Gud handlar med sitt folk genom historien (VII, esp.). (4) Its doctrine of redemption structured according to God's acts (X-XIII) and human response (XIV-XVII), thus underscoring its "covenantal" balance between divine sovereignty and human responsibility. (4) sin lära om inlösen strukturerade enligt Guds handlingar (X-XIII) och människa (XIV-XVII), vilket betonar sin "covenantal" balans mellan Guds suveränitet och människans ansvar. (5) Its Puritan doctrine of assurance (XVIII), a strong affirmation, yet more sensitive than other Reformed confessions to the subjective difficulties believers have in maintaining a conscious assurance. (5) Den puritanska läran om säkerhet (XVIII), en stark bekräftelse, ännu mer känsliga än andra reformerta bekännelser till de subjektiva svårigheter troende har att upprätthålla en medveten försäkran. (6) Its strong affirmation of the law of God as perpetually binding the conscience of the believer, even though certain ceremonial and civil statutes are no longer in effect (XIX), balanced by a careful formulation of the nature of Christian liberty of conscience (XX). (6) Företagets starka hävdandet av Guds lag som ständigt bindande samvete för den troende, även om vissa ceremoniella och civila lagar inte längre gäller (XIX), balanseras av en försiktig formulering av den typ av kristna frihet samvete ( XX). (7) Its Puritan view of the sabbath, regarding the day as a perpetual obligation, contrary to Calvin's Institutes and other Reformed writings. (7) Den puritanska syn på sabbaten, om dagen som en evig skyldighet, i motsats till Calvins Institutes och andra reformerta skrifter. (8) The first clear confessional distinction between the visible and invisible church (XXV). (8) Det första tydliga konfessionell åtskillnad mellan den synliga och osynliga kyrka (XXV).

JM Frame JM Frame
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
D. Laing, ed., The Letters and Journals of Robert Baillie; SW Carruthers, The Westminster Confession for Today; W. Hetherington, History of the Westminster Assembly of Divines; A. Mitchell and J. Struthers, Minutes of the Sessions of the Westminster Assembly; J. Murray, "The Theology of the Westminster Confession of Faith," in Scripture and Confession, ed. D. Laing, ed., The brev och dagböcker av Robert Baillie, SW Carruthers, Westminster bikten för dag, W. Hetherington, historia Westminster församlings präster, A. Mitchell och J. Struthers, Protokoll från sammanträden Westminstersynoden, J. Murray, "teologin av Westminsterbekännelsen," i Bibeln och bekännelsen, ed. J. Skilton; BB Warfield, The Westminster Assembly and Its Work; GI Williamson, The Westminster Confession of Faith for Study Classes. J. Skilton, BB Warfield, The Westminstersynoden och sitt arbete, GI Williamson, The Westminsterbekännelsen för studier klasserna.


Westminster Catechisms Westminster katekeser

Advanced Information Avancerad information

After the Westminster Assembly completed its work on the confession, it focused its attention on preparation of a catechism. Efter Westminstersynoden slutfört sitt arbete på bekännelse, fokuserade man sig på utarbetandet av en katekes. Its early attempts were frustrated, and a consensus developed that two catechisms would be needed, "one more exact and comprehensive, another more easier and short for new beginners." Dess tidiga försök var frustrerade, och ett samförstånd som utvecklats att två katekeser skulle behövas, "en mer exakta och omfattande, en annan mer lättare och kortare för nybörjare." The Larger was intended for pulpit exposition, while the Shorter was intended for the instruction of children. Den större var avsett för predikstolen utställning, medan Kortare var avsedd för undervisning av barn. These were completed, the Shorter in 1647 and the Larger in 1648. Dessa slutfördes, Shorter 1647 och den större 1648. Both function as official standards of doctrine in many denominations today within the Reformed tradition. Båda fungerar som officiella standarder doktriner i många samfund i dag inom den reformerta traditionen. The Larger has, to a considerable extent, fallen into disuse, while the Shorter has been greatly used and loved, though many have found it too difficult to be an effective teaching aid for children. De större har i stor utsträckning fallit ur bruk, medan Kortare har används flitigt och älskade, men många har funnit det alltför svårt att vara ett effektivt läromedel för barn.

The theology of the catechisms is the same as that of the confession. The catechisms (especially the Shorter) also share the confession's conciseness, precision, balance, and thoroughness. Teologin av katekesen är samma som för bekännelse. Den katekeser (särskilt Shorter) också dela bekännelse är kortfattat, precision, balans, och grundlighet. Neither breathes the warm, personal spirit of the Heidelberg Catechism, but it may be argued that some of the answers are equally memorable and edifying. Varken andas en varm, personlig anda Heidelberg katekesen, men det kan hävdas att vissa av svaren är lika minnesvärda och uppbyggligt. Both are structured in two parts: (1) what we are to believe concerning God, and (2) what duty God requires of us. Båda är uppbyggd i två delar: (1) vad vi skall tro om Gud, och (2) vad plikt Gud kräver av oss. The first part recapitulates the basic teaching of the confession on God's nature, his creative and redemptive work. Den första delen sammanfattas den grundläggande undervisningen av bekännelse om Guds natur, hans skapande och frälsande arbete. The second part contains (a) exposition of the Decalogue, (b) the doctrine of faith and repentance, and (c) the means of grace (word, sacrament, prayer, concluding with an exposition of the Lord's Prayer). Den andra delen innehåller (a) redogörelse för Dekalogen, (b) läran om tro och omvändelse, och (c) nådemedlen (ord, sakrament, bön, sluta med en utläggning av Herrens bön).

The Larger is sometimes thought to be overdetailed, even legalistic, in its exposition of the law. Den större är ibland tros vara overdetailed, även juridiskt, i sin redogörelse för lagen. One emerges with an enormous list of duties that are difficult to relate to the simple commands of the Decalogue. En framträder med en enorm lista med arbetsuppgifter som är svåra att relatera till den enkla kommandon i tio Guds bud. There is truth in such criticisms, but those who urge them often fail to realize the importance of applying scriptual principles authoritatively to current ethical questions. Det finns sanning i denna kritik, men de som ber dem ofta inte inse vikten av att tillämpa scriptual principer auktoritet till aktuella etiska frågor. Whatever we may think of their conclusions, the Westminster divines provide us with a good example of zealousness at that task. Vad vi än tycker om sina slutsatser, Westminster prästerna ger oss ett bra exempel på iver på den uppgiften.

JM Frame JM Frame
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
GI Williamson, The Shorter Catechism. GI Williamson, desto kortare katekesen.


Also, see: Se även:
Westminster Confession - Text Westminster Confession - Text


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är