| BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO Religiösa Information Källa webbplats |
| Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden |
| E-mailE-post |
The Westminster Assembly (so called because of its meeting place) was summoned by the English Parliament in 1643. Den Westminstersynoden (så kallad på grund av sin mötesplats) har kallats på engelska parlamentet år 1643. Its mission was to advise Parliament in restructing the Church of England along Puritan lines. Dess uppgift var att ge parlamentet i restructing Church of England längs puritanska linjer. To the assembly were invited 121 ministers (the "divines"), 10 members of the House of Lords, 20 of the Commons, plus 8 nonvoting (but influential) representatives of Scotland, which was allied to the English Parliament by a treaty, the "Solemn League and Covenant." Different views of church government were represented, presbyterianism being the dominant position. Till församlingen bjöds 121 ministrar (den "prästerna"), tillsammans 10 ledamöter i House of Lords, 20 i underhuset, plus 8 nonvoting (men inflytelserik) företrädare för Skottland, som var att det engelska parlamentet genom ett fördrag, "Solemn League och konventionen." Olika åsikter kyrkostyre var representerade, Presbyterianism är den dominerande ställning. On theological matters, however, there was virtual unanimity in favor of a strong Calvinistic position, unequivocally rejecting what the assembly saw as the errors of Arminianism, Roman Catholicism, and sectarianism. Den teologiska frågor, fanns det emellertid så gott som samstämmigt till förmån för en stark calvinistiska position, entydigt avvisa vad församlingen såg som felaktiga Arminianism, romersk katolicism och sekterism.
The assembly's Confession of Faith, completed in December, 1646, is the last of the classic Reformed confessions and by far the most influential in the English-speaking world. Församlingens Confession of Faith, slutfördes i december 1646, är den sista av de klassiska reformerta bekännelser och överlägset mest inflytelserika i den engelsktalande världen. Though it governed the Church of England only briefly, it has been widely adopted (sometimes with amendments) by British and American Presbyterian bodies as well as by many Congregational and Baptist churches. Trots att det styrs av Church of England endast kort, har det fått stor spridning (ibland med ändringar) av brittiska och amerikanska presbyterianska organ samt av många Congregational och Baptist Churches. It is well known for its thoroughness, precision, conciseness, and balance. Det är väl känt för sin grundlighet, precision, koncisa och balans. Notable elements are: (1) The opening chapter on Scripture, called by Warfield the best single chapter in any Protestant confession. Anmärkningsvärda inslag: (1) Den inledande kapitlet om Skriften, kallas av Warfield den bästa enskilda kapitel i en protestantisk bekännelse. (2) The mature formulation of the Reformed doctrine of predestination (chs. III, V, IX, XVII). (2) Den mogna utformningen av den reformerta doktrinen av predestination (chs. III, V, IX, XVII). It is noncommittal on the debate between supra- and infralapsarianism, but teaches clearly that God's will is the ultimate cause of all things, including human salvation. Det är intetsägande om debatten mellan överstatliga och infralapsarianism, men lär klart att Guds vilja är den yttersta orsaken till allt, inklusive mänskliga frälsning. It teaches the doctrine of reprobation in very guarded terms (III. vii. viii.). Den lär läran om kritiken i mycket bevakad termer (III. VII. Viii.). It is careful to balance this teaching with a chapter on human freedom (IX). Det är noga med att balansera denna undervisning med ett kapitel om människans frihet (IX). (3) The emphasis on covenants as the way in which God relates to his people through history (VII, esp.). (3) Betoningen förbund som det sätt på vilket Gud handlar med sitt folk genom historien (VII, esp.). (4) Its doctrine of redemption structured according to God's acts (X-XIII) and human response (XIV-XVII), thus underscoring its "covenantal" balance between divine sovereignty and human responsibility. (4) sin lära om inlösen strukturerade enligt Guds handlingar (X-XIII) och människa (XIV-XVII), vilket betonar sin "covenantal" balans mellan Guds suveränitet och människans ansvar. (5) Its Puritan doctrine of assurance (XVIII), a strong affirmation, yet more sensitive than other Reformed confessions to the subjective difficulties believers have in maintaining a conscious assurance. (5) Den puritanska läran om säkerhet (XVIII), en stark bekräftelse, ännu mer känsliga än andra reformerta bekännelser till de subjektiva svårigheter troende har att upprätthålla en medveten försäkran. (6) Its strong affirmation of the law of God as perpetually binding the conscience of the believer, even though certain ceremonial and civil statutes are no longer in effect (XIX), balanced by a careful formulation of the nature of Christian liberty of conscience (XX). (6) Företagets starka hävdandet av Guds lag som ständigt bindande samvete för den troende, även om vissa ceremoniella och civila lagar inte längre gäller (XIX), balanseras av en försiktig formulering av den typ av kristna frihet samvete ( XX). (7) Its Puritan view of the sabbath, regarding the day as a perpetual obligation, contrary to Calvin's Institutes and other Reformed writings. (7) Den puritanska syn på sabbaten, om dagen som en evig skyldighet, i motsats till Calvins Institutes och andra reformerta skrifter. (8) The first clear confessional distinction between the visible and invisible church (XXV). (8) Det första tydliga konfessionell åtskillnad mellan den synliga och osynliga kyrka (XXV).
JM Frame
JM Frame
(Elwell
Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)
Bibliography
Bibliografi
D. Laing, ed., The Letters and Journals
of Robert Baillie; SW Carruthers, The Westminster Confession for Today; W.
Hetherington, History of the Westminster Assembly of Divines; A. Mitchell and J.
Struthers, Minutes of the Sessions of the Westminster Assembly; J. Murray, "The
Theology of the Westminster Confession of Faith," in Scripture and Confession,
ed. D. Laing, ed., The brev och dagböcker av Robert Baillie, SW
Carruthers, Westminster bikten för dag, W. Hetherington, historia Westminster
församlings präster, A. Mitchell och J. Struthers, Protokoll från sammanträden
Westminstersynoden, J. Murray, "teologin av Westminsterbekännelsen," i Bibeln
och bekännelsen, ed. J. Skilton; BB Warfield, The
Westminster Assembly and Its Work; GI Williamson, The Westminster Confession of
Faith for Study Classes. J. Skilton, BB Warfield, The Westminstersynoden
och sitt arbete, GI Williamson, The Westminsterbekännelsen för studier
klasserna.
After the Westminster Assembly completed its work on the confession, it focused its attention on preparation of a catechism. Efter Westminstersynoden slutfört sitt arbete på bekännelse, fokuserade man sig på utarbetandet av en katekes. Its early attempts were frustrated, and a consensus developed that two catechisms would be needed, "one more exact and comprehensive, another more easier and short for new beginners." Dess tidiga försök var frustrerade, och ett samförstånd som utvecklats att två katekeser skulle behövas, "en mer exakta och omfattande, en annan mer lättare och kortare för nybörjare." The Larger was intended for pulpit exposition, while the Shorter was intended for the instruction of children. Den större var avsett för predikstolen utställning, medan Kortare var avsedd för undervisning av barn. These were completed, the Shorter in 1647 and the Larger in 1648. Dessa slutfördes, Shorter 1647 och den större 1648. Both function as official standards of doctrine in many denominations today within the Reformed tradition. Båda fungerar som officiella standarder doktriner i många samfund i dag inom den reformerta traditionen. The Larger has, to a considerable extent, fallen into disuse, while the Shorter has been greatly used and loved, though many have found it too difficult to be an effective teaching aid for children. De större har i stor utsträckning fallit ur bruk, medan Kortare har används flitigt och älskade, men många har funnit det alltför svårt att vara ett effektivt läromedel för barn.
The theology of the catechisms is the same as that of the confession. The catechisms (especially the Shorter) also share the confession's conciseness, precision, balance, and thoroughness. Teologin av katekesen är samma som för bekännelse. Den katekeser (särskilt Shorter) också dela bekännelse är kortfattat, precision, balans, och grundlighet. Neither breathes the warm, personal spirit of the Heidelberg Catechism, but it may be argued that some of the answers are equally memorable and edifying. Varken andas en varm, personlig anda Heidelberg katekesen, men det kan hävdas att vissa av svaren är lika minnesvärda och uppbyggligt. Both are structured in two parts: (1) what we are to believe concerning God, and (2) what duty God requires of us. Båda är uppbyggd i två delar: (1) vad vi skall tro om Gud, och (2) vad plikt Gud kräver av oss. The first part recapitulates the basic teaching of the confession on God's nature, his creative and redemptive work. Den första delen sammanfattas den grundläggande undervisningen av bekännelse om Guds natur, hans skapande och frälsande arbete. The second part contains (a) exposition of the Decalogue, (b) the doctrine of faith and repentance, and (c) the means of grace (word, sacrament, prayer, concluding with an exposition of the Lord's Prayer). Den andra delen innehåller (a) redogörelse för Dekalogen, (b) läran om tro och omvändelse, och (c) nådemedlen (ord, sakrament, bön, sluta med en utläggning av Herrens bön).
The Larger is sometimes thought to be overdetailed, even legalistic, in its exposition of the law. Den större är ibland tros vara overdetailed, även juridiskt, i sin redogörelse för lagen. One emerges with an enormous list of duties that are difficult to relate to the simple commands of the Decalogue. En framträder med en enorm lista med arbetsuppgifter som är svåra att relatera till den enkla kommandon i tio Guds bud. There is truth in such criticisms, but those who urge them often fail to realize the importance of applying scriptual principles authoritatively to current ethical questions. Det finns sanning i denna kritik, men de som ber dem ofta inte inse vikten av att tillämpa scriptual principer auktoritet till aktuella etiska frågor. Whatever we may think of their conclusions, the Westminster divines provide us with a good example of zealousness at that task. Vad vi än tycker om sina slutsatser, Westminster prästerna ger oss ett bra exempel på iver på den uppgiften.
JM Frame
JM Frame
(Elwell
Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)
Bibliography
Bibliografi
GI Williamson, The Shorter
Catechism. GI Williamson, desto kortare katekesen.
This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket
Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är