Angelus

Allmän information

Angelus, i den romersk-katolska kyrkan är en hängivenhet till minne inkarnationen av Jesus Kristus.

Det består av flera korta föreskrivna verser, tre recitationer av "Ave Maria" och en kort avslutande bön.

Traditionellt tillsammans med ringmärkning av Angelus klocka, säger man tre gånger dagligen, vanligen på 6, middag och 6.

Hängivenheten fått sitt namn från det första ordet i den latinska versionen.

Det är föremål för en berömd målning, Angelus av den franske konstnären Jean François Millet, duken skildrar bönder att stanna inom sina sysslor för att be.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post


Angelus

Tilläggsinformation

Även Angelus är ett specifikt katolsk andakt det i själva verket bad av många andra kristna i olika delar av världen.

Den har anor från 13-talet.

1269, rekommenderas St Bonaventure att katoliker bör imitera franciskanska sed reciterar tre Hail Marys när klockan ringde varje kväll för bön.

Naturligtvis uppmaningen till bön sker under hela dagen och officiellt Angelus sägs av många vid 6, 12 och kl 6.

Även hela bönen omfattar Hail Mary det verkligen fokusera på inkarnationen av Kristus som delas av alla kristna och citat i bönen är hämtade från Bibeln.

På många sätt är besläktad med rosenkransen där fokus ligger inte på orden i Ave Maria, men den heliga mysterierna.

Genom att be på ett sådant sätt man consecrating dagen till Gud och hans härliga frälsningsplan.

Många kan inte säga det gudomliga Office som är tidskrävande och kräver anläggningen av BREVIARIUM.

Angelus är enkel att lära sig och kan sägas någonstans.

Det kan verkligen sägas på väg, stå eller gå eller ens körkort.

K Andrews


Angelus

Text

Ängel Herren förkunnade till Maria


Och hon blev havande av den Helige Ande


Hail Mary ..................

Se tjänarinna Herrens


Var det gjort för mig efter ditt ord


Hail Mary ..................

Och Ordet blev kött


Och bodde bland oss


Hail Mary ..................

Bed för oss heliga Guds Moder


Att vi blir värdiga Kristi löften


Låt oss be ...

Häll tillbaka vi ber dig Herre, din nåd i våra hjärtan, så att vi som en inkarnation av Kristus, din Son blev känd genom ett budskap om en ängel, kan genom sitt lidande och kors föras till ära hans uppståndelse, genom att Jesus Kristus, vår Herre, Amen.


Om fler än en person är att be bönen, ber ledaren första raden i tre citat medan gruppen besvaras med andra. Allmänhet ledaren reciterar den första halvan av Ave Maria medan gruppen reagerar med andra.

Ledaren meddelar "Låt oss bedja" och hela gruppen - ledare et al-recitera sista bön.

K Andrews


Angelus

Tilläggsinformation

Ursprunget till Angelus är svårt att spåra exakt, men går tillbaka åtminstone så långt på 13-talet, då var det bad bara på kvällen. Tillägget av Angelus på morgonen och sedan vid middagstid timme kom senare , så det finns ingen fromma tradition i samband med den tredubbla Angelus. Fram till den 19: e århundradet, hade få människor tillgång till personliga sätt att tala om tid, och de är beroende av kyrkklockorna att känna till vanliga timmar för mässan, för de timmar av Office osv, varför de bedjande i Angelus förknippas med ringmärkning av Angelus klocka.

Faktum är, middag och sex pm timmar sex är ungefärliga.

Under medeltiden hade det varit mer korrekt att säga att Angelus var bad cirka gryningen, middag och solnedgång.

Den bedjande av Angelus var associerat med kontor i morgonbönen (gläds) och Evensong (vesper), som sjöng i klostren och katedraler vid dessa tillfällen.

Eftersom det var inget större timme av Office bad vid middagstid (Sext bara var en kort kansli och han bad ofta i fälten eller gårdarna), kanske det är därför middagssolen Angelus utvecklas sist.

Syster Elias


Angelus

Katolsk information

NUVARANDE ANVÄNDNING

Angelus är en kort praxis hängivenhet till ära inkarnationen upprepas tre gånger per dag, morgon, middag och kväll, vid ljudet av klockan.

Det består huvudsakligen i tredubbla upprepning av Ave Maria, som under senare tid har lagts tre inledande versicles och ett avslutande versicle och bön.

Bönen är den som tillhör Antiphon of Our Lady, "Alma Redemptoris," och dess recitation är inte strikt skyldighet för att vinna överseende.

Från det första ordet i tre versicles, dvs Angelus Domini nuntiavit Mariae (The Herrens ängel deklarerade till Maria). Hängivenheten har fått sitt namn.

Att ha överseende med 100 dagar för varje recitation, med ett plenum gång i månaden.

beviljades av Benedictus XIII, 14 September, 1724, men de föreskrivna villkoren har ändrats något av Leo XIII, 3 April, 1884.

Ursprungligen var det nödvändigt att Angelus ska sägas på knä (förutom på söndagar och på lördagskvällarna, när Rubrics föreskriva en stående ställning), och även att det bör sägas vid ljudet av klockan, men nyare lagstiftning tillåter dessa villkor kan utelämnas för någon tillräcklig grund, förutsatt bönen säga ungefär vid rätt timmar, dvs tidigt på morgonen, eller om middagstiden, eller mot kvällen. I det här fallet.

Men har hela Angelus som vanligen tryckt vara reciteras, men de som inte vet bönerna utantill eller som inte kan läsa dem, kan säga fem Hail Marys i deras ställe.

Under Paschalis tid Antiphon of Our Lady, "Regina Caeli lætare," med versicle och bön är att ersätta Angelus.

Angelus njutning är en av dem som inte är tillfälligt under jubelår.

HISTORIA

Historien om Angelus är inte lätt att spåra med förtroende, och det är bra att skilja på den här frågan mellan vad som är säkert och vad som finns i viss mån ovisst.

För det första är det säkert att Angelus vid middagstid och på morgonen var av senare införande än kvällen Angelus. För det andra är det säkert att middagstid Angelus, som är den senaste av de tre, var inte bara en utveckling eller imitation på morgon och kväll hängivenhet.

För det tredje kan det inte finnas några tvivel om att bruket att säga tre Ave Maria ~ på kvällen någonstans om solnedgång hade blivit allmän i hela Europa under första halvan av det fjortonde århundradet och att det rekommenderas och avlatsböner av påven Johannes XXII i 1318 och 1327 .

Dessa fakta är upptagna av alla författare i ämnet, men när vi försöker driva våra undersökningar ytterligare konfronteras vi med vissa svårigheter.

Det verkar onödigt att diskutera alla de problemen.

Vi får nöja oss med att endast anges de nästan identiska slutsatser där T. Esser, OP, och den nuvarande författaren har anlänt i två serier av artiklar publicerade ungefär samtidigt helt oberoende av varandra.

KVÄLLEN Angelus

Även Enligt fader Esser anser vi inte vissa exempel på tre Hail Marys som reciteras vid ljudet av klockan på kvällen tidigare än ett dekret av den provinsiella synoden i Gran under år 1307, fortfarande finns en hel del fakta som tyder på att viss sådan praxis var aktuell i det trettonde århundradet.

Det finns alltså ett vagt och inte särskilt väl bekräftat tradition som tillskriver Gregorius IX, under 1239, en förordning som ålägger en klocka skulle ringt till hälsningsfras och lov Our Lady.

Återigen är det a.grant på biskop Henrik av Brixen till kyrkan Freins i Tyrolen, även för 1239, som medger en ursäkt för att säga tre Hail Marys "på kvällen legotillverkning. Det har faktiskt varit misstänks för interpolation , men samma invändning inte kan tillämpas på ett dekret från Franciscan Allmänt Kapitel i tiden för St Bonaventure (1263 eller 1269), att leda predikanter uppmuntra människor att säga Hail Marys när Complin ringde.

Dessutom är dessa uppgifter som bekräftats av vissa inskriptioner fortfarande att läsa på några få klockor av det trettonde århundradet.

Längre tillbaka än så direkta vittnesmål går inte, men å andra sidan kan vi läsa i "Regularis Concordia", ett kloster regel består av Sankt Aethelwold i Winchester, c.

975, att vissa böner kallas Tres orationes, föregången av psalmer, skulle sade efter Complin liksom tidigare Morgongudstjänst och åter på Prime, och även om det inte uttryckligen nämns en klocka som ringde efter Complin, det uttryckligen nämns klockan som ringde till Tres orationes på andra timmar.

Denna praxis, tycks det, har bekräftats av tyska exempel (Mart ne, De Antiq. Eccles. Ritibus, IV, 39), och eftersom tiden gick blev det förknippas mer och mer definitivt med tre separata dånet av klockan, framför allt på Bec, i St Denis, och i tullen av Canon återkommande St Augustine (t.ex. vid Barnwell Priory och annorstädes).

Vi har inte i dessa tidigare exempel någon nämner Ave Maria, som i England blev först känd som en Antiphon i den lilla Office of Our Lady omkring början av det elfte århundradet (månaden, november 1901), men det skulle vara den naturligaste sak i världen att när Ave Maria hade blivit en daglig bön, bör detta för lekmän att ersätta det mer genomarbetade Tres orationes uppläst av munkar, precis som i fallet med rosenkransen, hundrafemtio Hail Marys ersattes för hundrafemtio psalmer av Psalter.

Dessutom, i den franciskanska dekret av St Bonaventure tid, enligt ovan, är detta precis vad vi tycker, dvs., Att lekmännen i allmänhet skulle förmås att säga Hail Marys när klockan ringde vid Complin, under eller mer troligtvis efter, kansliet för munkarna.

En särskild lämplighet för dessa hälsningar of Our Lady hittades i tron att det i denna stund var hon hälsade av ängeln.

Återigen är det anmärkningsvärt att vissa klosterliv customals då han talade om Tres orationes uttryckligen föreskriver respekt för rubriken om stående eller knästående beroende på säsong, som rubriken är insisterat på i recitation av Angelus till denna dag.

Från detta kan vi dra slutsatsen att Angelus till sitt ursprung var en imitation av munkarnas aftonbön och att det hade nog inget direkt att göra med utegångsförbud klocka, ringde som en signal för släckning av bränder och ljus.

Utegångsförbudet dock först möter oss i Normandie 1061 och är sedan omtalas som en klocka som sammankallat till människor att säga sina böner, efter vilken stämning de bör inte åter gå utomlands.

Om något, därför verkar det mer troligt att det utegångsförbud var ympade på detta primitiva bön-bell snarare än tvärtom. Om utegångsförbud och Angelus sammanföll vid en senare tid, som tydligen de gjorde i vissa fall var detta.

förmodligen oavsiktliga.

MORGONEN Angelus

Detta sista förslag om Tres orationes erbjuder även en förklaring till det faktum att strax efter det skäl för de tre Hail Marys på kvällen hade blivit bekant, en anpassad etablerat sig att ringa en klocka på morgonen och sa att Ave tre gånger.

Det tidigaste omnämnandet verkar vara i krönikan av staden Parma, 1318, men det var staden-klocka som ringde i detta fall.

Fortfarande Biskopen uppmanade alla som hörde det vill säga tre Our Fathers och tre Hail Marys för att bevara freden, varifrån det hette "Peace klocka".

Samma beteckning användes även på andra platser på kvällen klockan.

Trots vissa svårigheter verkar det sannolikt räcker det i morse klockan var också en imitation av klostrens tredubbla peal för Tres orationes eller morgonbön, ty detta, som nämnts ovan, har ringt på.

morgonen statsminister samt på Complin.

Morgonen Ave Maria blev snabbt en välkänd tradition i alla länder i Europa, inte utom England, och var nästan lika allmänt förekommer som för kvällen, men medan man i England kvällen Ave Maria åläggs av biskop John Stratford i Winchester så tidigt som 1324.

inga formella riktning.

om morgonen ringde hittas innan instruktion av ärkebiskopen Arundel 1399.

Mitt på dagen Angelus

Detta tyder på ett mycket mer komplicerat problem, som inte kan tillräckligt diskuteras här.

Den självklara faktum som tycks leda både ur stadgarna för flera tyska Biskopssynoderna i den fjortonde och femtonde århundradena, liksom från böcker av tillgivenhet för en något senare tidpunkt, är att middagstid ringde, men samtidigt ofta talat om som ett fredsprojekt Bell och formellt beröm av Ludvig XI av Frankrike år 1475 för det speciella objekt, var nära förbunden med vördnad av Passion of Christ.

Vid första framgår det att denna middag klockan var t.ex. vid Prag år 1386, och i Mainz i 1423, bara ringt på fredagar, men anpassade småningom utvidgas till övriga veckodagar.

I den engelska Horæ och den tyska Hortulus animae i början av det sextonde århundradet relativt lång bön till minne av Passion är som att säga vid middagstid vägtullsystemet av klockan utöver de vanliga tre Aves.

Senare (ca 1575), i diverse böcker av hängivenhet (t.ex. Coster's Thesaurus), medan våra moderna Angelus versicles trycks, mycket som vi säger dem nu, men minus sista bön, ett alternativ till minne av vår Herres död på korset föreslås för HÖJDPUNKT ringer.

Dessa instruktioner, som redan kan finnas översättas i ett engelskt manuskript skrivet i 1576 (manuskript Hurlelan 2327), tyder på att uppståndelsen bör respekteras på morgonen, passionen vid middagstid, och inkarnationen på kvällen, då blir densamma de timmar då dessa stora mysterier inträffade faktiskt.

I vissa bön är böcker av denna epok olika andakt föreslås för de tre ringings, t.ex. Regina Caeli på morgonen (se Esser, 784), Passion böner för middag och våra nuvarande versicles för solnedgången.

I viss sådan praxis vi utan tvivel skyldig att ersätta Regina Caeli för Angelus under Paschalis tid.

Denna ersättning rekommenderades av Angelo Rocca och Quarti i början av sextonhundratalet.

Vår nuvarande tre versicles verkar först ha gjort sitt utseende i en italiensk katekes tryckt i Venedig 1560 (Esser, 789), men ju bättre form nu allmänt antagna kan inte spåras tillbaka än år 1612. Var det konstateras att något tidigare än detta en praxis växte upp i Italien för att säga ett "De Profundis" för de heliga själar omedelbart efter kvällen Angelus.

En annan sed, även av italienskt ursprung, är att lägga till tre Glorias till Angelus i tacksägelse till den heliga Treenigheten för privilegier skänkt våra Lady.

(Se även HAIL MARY.)

Publikation information Skrivet av Herbert Thurston.

Kopierat av Carl Horst. The Catholic Encyclopedia, Volume I. År 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 mars 1907.

Remy Lafort, STD, censurerar.

Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


Angelus Bell

Katolsk information

Den tredubbla Ave Maria läste på kvällen, som är ursprunget till vår moderna Angelus, var nära förbunden med ringmärkning av en klocka.

Denna klocka tillhörde synes i Coinplin, vilket teoretiskt sade i solnedgången, men i praktiken följs noga på eftermiddagen kontor vesper.

Det råder inget tvivel om att alla utom några få undantagsfall var vägtullsystemet Ave klocka skiljer sig från ringmärkning av utegångsförbud (ignitegium), den förra som äger rum i slutet av Complin och kanske sammanfaller med böner om fred, sade i Kören, som är den signal till slutet av dagen och för det allmänna sängdags.

På många platser, både i England och Frankrike, utegångsförbud klocka fortfarande ringt, och vi konstaterar att det inte bara är det ringt i ett relativt sent, som varierar från 8 till 10, men att den faktiska peal varar i de flesta fall till en betydande tid, förlängs till hundra stroke eller mer.

Om staden-klocka och klockorna av de viktigaste kyrkan eller kloster var olika, var utegångsförbud allmänhet ringde på stan-klocka.

Om kyrkan-bell serveras för båda ändamålen, Ave och förbudet ringde antagligen på samma klocka på olika tider.

Det finns en stor brist på poster som innehåller någon bestämd del av tiden om ringmärkning av Ave klocka, men det finns åtminstone ett tydligt exempel i fallet med Cropredy, Oxfordshire där år 1512 fått ärva gjordes av kyrkvärdarna på villkor att de bör vägtull dayly the Avees klockan vid sex av clok i mornyng, vid XII i clok på någon och på Fouré av clok på afternoone "(North, kyrkklockor i Lincolnshire, 169).

Samtidigt förefaller det uppenbart att i fallet med katedralen kyrkor osv, där byrån som sades i kören, intervallet mellan Complin och (förväntad) Morgongudstjänst för nästa dag var inte särskilt stor, i alla fall.

vid vissa årstider.

Under dessa omständigheter tre avbröt dånet av Ave klockan troligen fungerat som en slags introduktion till den kontinuerliga vägtullsystemet av utegångsförbud som föregick Morgongudstjänst.

Detta skulle vara tillräcklig för att förklara vissa tydliga spår av en anslutning på vissa orter mellan utegångsförbud och skälet till de tre kvällen Ayes.

Till exempel, poeten Villon (femtonde århundradet) måste.

klart att tänka på det utegångsförbud, när han skriver:

J'oy La Cloche de la Sarbonne

Qui toujours neuf heures Sonne

Le salut que l'Ange pr dit.

Återigen, om det fanns något sådant samband, skulle det vara svårt att förklara varför vissa av reformationen biskopar vill Hooper gjorde sitt bästa för att undertrycka vägtullsystemet av utegångsförbud som en vidskeplig praxis.

Fortfarande försöket inte lyckades.

Långt innan detta, 1538, en protestantisk juryn.

i Canterbury hade lagt fram de prästen i St Peter's Church för vidskeplig praxis, klagar över slags legotillverkning av Ave klockan efter kväll gjort song "(Stahlscbmidt, kyrkklockor av Kent, 358), men detta kan knappast ha varit utegångsförbud.

MÄRKNINGAR PÅ Angelus BELLS

Många omständigheter tyder på slutsatsen att ringa på Angelus på fjortonde och även i det trettonde århundradet måste ha varit mycket allmänt (se månaden, januari, 1902,69-70 och januari, 1904, 60-63) .

Antalet klockorna som tillhör dessa två århundraden som fortfarande överleva är relativt liten, men en betydande del bär inskriptioner som tyder på att de ursprungligen var avsedda att tjäna som Ave klockor.

För det första, många bär inskriptionen Ave Maria, eller, som i fallet med en klocka på Helfta nära Eisleben i Tyskland, daterat 1234, hela meningen: Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum. Bells med detta Ave maria inskriptionen är också många i England, men i England Angelus klockorna verkar i ett mycket stort antal fall som har ägnats åt S: t Gabriel.

Dessa Gabriel inskriptioner ta olika former.

Till exempel: Dulcis INSTAR Mellis Campana vocor Gabrielis (Jag är söt som honung, och jag heter Gabriel klocka).

Där mycket vanligt inskrift andra ord ofta Sisto, eller cisto, den verkliga behandlingen är kanske dulcissimi Mellis.

Eller igen: Ecce Gabrielis Sonat hæc Campana fidelis (Se denna klocka för trogen Gabriel ljud), eller Missi de coelis nomen till har Gabrielis (Jag bär namnet Gabriel som sänds från himlen), eller moster Vero paj Gabriel Fert laeta Mariae (Gabriel budbäraren bär glada nyheter till heliga Maria).

Vi kan knappast vara fel att betrakta dessa klockor som Angelus klockor, i stiftet Lincoln ensam finner vi nitton av de överlevande medeltida klockorna som bär namnet Gabriel, medan endast sex bär namnet av Michael, en mycket populär patron i andra avseenden. I Frankrike tycks Ave Maria ha varit det vanliga etiketten för Angelus klockor, men i Tyskland, vi hittar är den vanligaste inskrift av alla, även när det gäller många klockor av det trettonde århundradet, orden O Rex gloriae Veni Cum Pace (O King of Glory, Kom med fred), som till exempel en av klockorna i Freiburg i Breisgau, daterad 1258.

Att förklara populariteten av denna inskrift vi måste komma ihåg att enligt medeltida tradition bebådelsen ägde rum på kvällen.

Det var då som Fridsfursten tog kött och bodde bland oss.

Dessutom i Tyskland, Nederländerna och i vissa delar av Frankrike Angelus klockan känd regelbundet som "Peace Bell", och pro takt schlagen (till avgiftsbelagda för fred) var en fras folkmun används för att ringa på Angelus.

Sätt att ringa

När det gäller sättet att ringa på Angelus verkar det tillräckligt att konstatera att den tredubbla slag upprepas tre gånger med en paus mellan tycks ha antagit från början.

I den femtonde-talets grundlagar Syon kloster den är riktad att lekbrodern "skall avgiftsfritt Ave klockan nio slag vid tre tillfällen, hålla loppet av ett Pater och Ave mellan var tredje tollings".

Återigen en fjortonhundratalet klocka på Erfert har texten Cum ter reboo, paj Christiferam ter aveto (När jag ringer tre gånger, tre gånger andäktigt välkomna moder Kristus).

Ännu äldre, stadgar Wells Cathedral, 1331, direkt att "tre slag bör råda vid tre gånger på den stora klockan i snabb följd", och det strax innan curfew.

Slmilarly, vid Lérida i Spanien, 1308, leder biskopen att "efter Complin och som nyanser av natten faller" klockan ska skalade tre gånger med intervall mellan (Villanueva, Viage, XVI, 323), medan de troende riktar hörde på klockan för att falla på knä och reciterade Ave Maria.

Publikation information Skrivet av Herbert Thurston.

Kopierat av Carl Horst. The Catholic Encyclopedia, Volume I. År 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 mars 1907.

Remy Lafort, STD, censurerar.

Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är