Saligheten, Bergspredikan

Allmän information

En saligheten är en förklaring av lycka eller utlovade välsignelse på grund av någon dygd eller en god gärning.

Den mest kända Saligprisningarna är de välsignelser som predikades av Jesus i bergspredikan (Matt. 5). De beskriver egenskaperna hos kristna perfektion och lovar välsignelser framtiden snarare än nuvarande belöningar.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Bibliografi


Fitch, William, saligprisningarna Jesu (1961).


Saligprisningarna Kristi

Allmän information

Saligprisningarna Kristi representerar åtta uppåt steg mot att uppnå salighet ett Guds liv.

De uttrycks i Matteus 5 i Nya Testamentet, som en viktig del av hans bergspredikan.

(Inledande text):

Matt.

5:1.

Och ser skaror, uppsteg han ett berg: och när han satt, kom hans lärjungar till honom:

Matt.

5:2 Och han öppnade munnen, och undervisade dem och sade:

(följande text:)

Matt.

5:13.

Ni är jordens salt, men om saltet Hath förlorat sin njuta av, med vad skall det saltas?

Det är då bra för ingenting, men att kastas ut och trampas under fötterna av män.

Matt.

5:14 Ni är världens ljus.

En stad som ligger på ett berg kan inte döljas.

Matt.

5:15 Inte heller män tänder en lampa, och lade den under en korg, utan på en lampstand, och det giver ljus till alla som är i huset. (En skäppa: ordet i den ursprungliga signifieth en åtgärd med cirka en halvliter mindre än en picka)

Matt.

5:16 Låt ert ljus lysa för människorna, så att de ser era goda gärningar och prisar er fader i himlen.


.

Bless


De åtta Saligprisningarna

Katolsk information

Högtidliga välsignelse (beatitudines, benedictiones) som markerar inledningen av bergspredikan, den allra första i Vår Herres predikningar i evangelium Matteus (5:3-10).

Fyra av dem upprepas i en något annorlunda form i evangeliet om Lukas (6:22), också i början av en predikan, och löper parallellt med Matteus 5-7, om inte en annan version av samma.

Och nu ligger de illustreras av motstånd från de fyra förbannelser (24-26).

Ett ökat konto och mer framträdande plats som saligprisningarna i S: t Matteus är helt i enlighet med omfattningen av och inriktningen på första evangeliet, där andliga karaktär messianska riket - Det övergripande idén med saligprisningarna - är konsekvent lagt fram, i skarp kontrast med judiska fördomar.

Den mycket speciella form som Vår Herre föreslagna Hans välsignelser göra dem, kanske det enda exemplet på hans uttalanden som kan titulera poetiska - likheten tanke-och yttrandefriheten, som är mest slående av bibliska poesi, är otvetydigt klart.

Texten i Matteus kör enligt följande:

Saliga de som är fattiga i anden, ty dem tillhör himmelriket.

(Vers 3)

Saliga är de ödmjuka, de skall inneha mark.

(Vers 4)

Saliga de som sörjer, de skall bli tröstade.

(Vers 5)

Saliga de som hungrar och törstar efter rättvisa, de skall få sitt lystmäte.

(Vers 6)

Saliga de barmhärtiga, de skall få barmhärtighet.

(Vers 7)

Saliga äro de rena hjärta, de skall se Gud.

(Vers 8)

Saliga de som håller fred, de skall kallas Guds barn. (Vers 9)

Saliga de som förföljs för rättvisan, för deras är himmelriket.

(Vers 10)

Textkritik

När det gäller textkritik, erbjuder passage inga allvarliga svårigheter.

Endast i vers 9, Vulgata och många andra gamla auktoriteter utelämna pronomen autoi, ipsi, troligen ett rent misstag OMMISSIONENS.

Det finns utrymme också för allvarliga kritiska tvivel om vers 5 inte bör placeras före vers 4.

Endast etymologiska sammanhang, som i den ursprungliga lär ha funnits mellan "fattiga" och "ödmjuka", gör att vi föredrar ordning Vulgata.

Första salighet

Ordet fattig tycks representera en arameiska "Anya (hebreiska" ani), böjde sig, drabbade, eländiga, fattiga, medan ödmjuk är snarare en synonym från samma rot, "ánwan (hebreiska" ánaw), böjer sig ner, ödmjuk, Meek, mild.

Vissa forskare vill bifoga till fd ord även den känsla av ödmjukhet, andra tycker om "tiggare inför Gud" ödmjukt erkänner sitt behov av gudomlig hjälp.

Men motståndet från "rika" (Luk 6:24) pekar speciellt de vanliga och uppenbara betydelsen, som dock inte bör begränsas till ekonomiskt behov och nöd, men kan förstå hela den smärtsamma villkor för de fattiga: sin låga ställning, deras sociala beroendet, deras försvarslösa utsätts för orättvisor från de rika och mäktiga.

Förutom Herrens välsignelse, är löftet om himmelriket inte gett den faktiska yttre skick sådan fattigdom.

Den välsignade dem som är fattiga "i anden", som genom sin fria vilja är redo att ta för Guds skull detta smärtsamma och ödmjuk skick, även om de för närvarande är faktiskt rik och lycklig, men å andra sidan, de riktigt fattiga mannen kanske inte når upp till denna fattigdom "i anden".

Second salighet

Eftersom fattigdom är ett tillstånd av ödmjuk underkastelse, de "fattiga i anden", närma sig "ödmjuk", ämnet för den andra välsignelse.

Den anawim, de som ödmjukt och ödmjukt böja sig ner inför Gud och människor, skall "ärva landet" och inneha sitt arv i fred.

Detta är en Uttrycket är hämtat från Psaltaren 36:11, där man hänvisar till det förlovade landet Israel, men här i Kristi ord, är det naturligtvis, men en symbol för himmelriket, den andliga världen om Messias.

Inte några tolkar, förstår dock att "jorden". Men de förbiser den ursprungliga betydelsen av Psaltaren 36:11, och om inte, genom en långsökt lämpligt, de tar jorden också vara en symbol för det messianska riket, det blir svårt att förklara innehav av jorden på ett tillfredsställande sätt.

Tredje salighet

Den "sorg" i den tredje salighet är i Lukas (6:25) motsats till skratt och liknande oseriöst världslig glädje.

Motiv av sorg är inte dras från elände ett liv i fattigdom, uselhet, och underkastelse, som utgör själva välsignelser vers 3, utan från de elände som den fromme mannen lider i sig själv och andra, och framför allt den enorma makt ondska i hela världen.

Sådana sörjande Herren Jesus bär komforten i himmelriket, "tröst i Israel" (Lukas 2:25) förutsagt av profeterna, och särskilt av bok tröst Isaias (11-16).

Även de senare judarna kände Messias av namnet på Menahhem, Tröstaren.

Dessa tre välsignelser, fattigdomen, uselhet, och underkastelse är ett ord om vad som numera kallas den passiva dygder: avhållsamhet och endurace och åttonde salighet (vers 10) leder oss tillbaka till undervisningen.

Fjärde salighet

De andra, däremot, kräver ett mer aktivt beteende.

Först av allt, "hunger och törst" efter rättvisa: en stark och kontinuerlig önskan framsteg i religiösa och moraliska fullkomlighet, kommer belöningen som vara själva uppfyllandet av önskan, den stadiga ökningen av helighet.

Femte salighet

Från denna interiör önskan ytterligare ett steg bör vidtas för att agera som verk av "barmhärtighet", kroppslig och andlig.

Genom dessa barmhärtiga kommer att få den gudomliga nåden i det messianska riket, i detta liv och i den slutliga domen. Underbara fertilitet hos kyrkan i verk och institutioner av kroppslig och andlig nåd av alla slag visar profetiska mening, för att inte säga skaparkraft, av denna enkla ord av den gudomliga lärare.

Sjätte salighet

Enligt biblisk terminologi, kan "renhet i hjärtat" (vers 8) inte enbart finns i inredningen kyskhet, eller ens, som många forskare föreslår, i en genral renhet av samvete, i motsats till det levitiska, eller juridiska, renhet krävs i skriftlärda och fariséer.

Åtminstone den rätta platsen för en sådan välsignelse verkar inte vara mellan barmhärtighet (vers 7) och fredsskapande (vers 9), eller efter uppenbarligen mer omfattande på grund av hunger och törst efter rättvisa.

Men ofta i Gamla och Nya Testamentet (Första Mosebok 20:5, Job 33:3, Psalm 23:4 (24:4) och 72:1 (73:1), 1 Timoteus 1:5, 2 Tim 2:22) det "rent hjärta" är den enkla och uppriktiga goda avsikter, den "enda öga" Matteus 6:22, och sätter sig emot unavowed från ändarna av fariséerna (Matteus 6:1-6, 16-18, 7: 15, 23:5-7, 14) Denna "inre öga" eller "rent hjärta" är mest av allt krävs i verk av nåd (vers 7) och nit (vers 9) på uppdrag av en granne.

Och det är självklart att den välsignelse, lovade att denna fortlöpande söker Guds ära, bör bestå av övernaturliga "ser" av Gud själv, det sista målet och i slutet av himmelriket i den har slutförts.

Sjunde salighet

Den "fredsmäklare" (vers 9) är de som inte bara leva i fred med andra, utan dessutom gör sitt bästa för att bevara fred och vänskap mellan människor och mellan Gud och människan, och för att återställa den när den har rubbats.

Det är på grund av detta gudfruktiga arbete, "en imitation av Guds kärlek till människan" som S: t Gregorius av Nyssa stilar det, att de skall kallas Guds söner, "barn till er fader i himlen" (Matteus 5 : 45).

Åttonde salighet

När sedan allt detta fromma Kristi lärjungar återbetalas med otacksamhet och även "förföljelse" (vers 10) Det kommer att bli men en ny välsignelse ", dem tillhör himmelriket."

Så, genom en integration, inte ovanliga i bibliska poesi, går sista välsignelse tillbaka till det första och det andra.

Den fromma, vars känslor och önskningar vars verk och lidanden hålls upp framför oss, skall vara välsignad och glad på deras andel av det messianska riket, här och nedan.

Och visas i mellanliggande verserna tycks uttrycka vid partiella bilder av en oändlig saligheten, samma innehav av messianska frälsningen.

De åtta nödvändiga villkor utgör den grundläggande lagen i det rike, mycket märg och märg av kristna perfektion.

För dess djup och bredd i tankar, och dess praktiska betydelse för det kristna livet kan passagen sättas på en nivå med tio Guds bud i den gamla, och Herrens bön i Nya testamentet, och överträffade såväl i sin poetiska skönhet struktur .

Information om publikation skriven av John P. Van Kasteren.

Kopierat av Beth Ste-Marie. The Catholic Encyclopedia, Volume II.

År 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1907.

Remy Lafort, STD, censurerar.

Imprimatur.

+ John M. Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

Förutom kommentarerna: t Matteus och Lukas, och monografier om bergspredikan, är saligprisningarna behandlas i åtta predikningar av ST.

Gregorios av Nyssa, PG, XLIV, 1193-1302, och i en annan av ST.

CHROMATIUS, PL, XX, 323-328.

Olika partristical predikningar enda Saligprisningarna är märkt i PL., CXXI (Index IV) 23 ff.


Se även:


Predikan 0n berget

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är