Belgic Confession of Faith - Text

Allmän information

Artikel 1 - Det finns en Endast Gud

Vi tror att alla med hjärtat och bekänner med munnen, att det finns en enda enkel och andlig varelse, som vi kallar Gud, och att Han är evig, obegripligt, osynlig, oföränderlig, oändlig, allsmäktig, perfekt vis, rättvis, bra och överflödande källa allt gott.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Ef.

4:6; Mos.

6:4; 1 Tim.

2:5; 1 Kor.

8:6


Joh 4:24


Isa.

40:28


Rom.

11:33


Rom.

1:20


Mal.

3:6


Isa.

44:6


1 Tim.

1:17


Jer.

12:1


Matt.

19:17


Jas.

1:17, 1 Krön.

29:10-12



Artikel 2 - på vilket sätt Gud har blivit känd Unto Us

Vi känner honom på två sätt: dels genom skapande, bevarande, och regeringen i universum, som ligger framför våra ögon som mest eleganta bok, där alla varelser, stora och små, är som så många tecken som leder oss att begrunda osynliga saker av Gud, det vill säga, hans eviga makt och gudomlighet, som aposteln Paulus säger (Rom. 1:20).

Allt som allt är tillräckliga för att övertyga människor, och lämna dem utan ursäkt.

För det andra gör han själv på ett tydligare och fullständigt känd för oss genom sin heliga och Guds ord, det vill säga så långt som är nödvändigt för oss att veta i det här livet, till hans ära och vår frälsning.

Ps.

19:2, Ef.

4:6


Ps.

19:8, 1 Kor.

12:6



Artikel 3 - Skriftlig Guds Ord

Vi bekänner att denna Guds ord sändes inte heller levereras av människans vilja, men det heliga Guds män talade såsom de flyttades från den helige Ande, som aposteln Petrus säger.

Och att sedan Gud, från en särskild vård som han har för oss och vår frälsning befallt, Hans tjänare, för profeterna och apostlarna, begå Hans uppenbarade Ord att skriva, och han skrev med sitt eget finger två tavlor av lagen.

Därför kallar vi dessa skrifter heliga och gudomliga skrifterna.

2 Petr.

1:21


Ex.

24:4, Ps.

102:19; Hab.

2:2


2 Tim.

3:16; Rev 1:11


Ex.

31:18



Artikel 4 - kanoniska böckerna i de heliga skrifterna

Vi tror att Bibeln är i två böcker, nämligen Gamla och Nya Testamentet, som är kanoniska, mot vilken inget kan påstås.

Dessa är alltså namnges i Church of God.

Böckerna i Gamla testamentet är de fem Moseböckerna, nämligen, Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomium, böcker i Josua, domare, Ruth, två böcker av Samuel de två kungar, två böcker av The Chronicles, vanligen kallat Paralipomenon, den första av Esra, Nehemja, Ester, Job, Psaltaren för David, tre böcker av Salomo, nämligen Ordspråksboken, Predikaren och Höga visan, de fyra stora profeterna Jesaja, Jeremia , Hesekiel och Daniel, och de tolv mindre profeterna, nämligen Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Mika, Nahum, Habackuk, Sefanja, Haggai, Sakarja och Malaki.

De av Nya Testamentet är de fyra evangelisterna, nämligen Matteus, Markus, Lukas och Johannes, den Apostlagärningarna, de fjorton brev av aposteln Paulus, nämligen en till romarna, två till korintierna, en till galaterna, en till Efesierbrevet, en till Filipperbrevet, en till Kolosserbrevet, två till thessalonikerna två till Timothy, ett till Titus, en till Filemon, och en till hebréerna, de sju breven av de andra apostlarna, nämligen , en av James, två av Peter, tre av John, en av Jude, och uppenbarelse aposteln Johannes.



Artikel 5 - varifrån de heliga skrifterna Härled deras värdighet och myndighet

Vi tar emot alla dessa böcker, och endast dessa, som heliga och kanoniska, för reglering, grundläggning och bekräftelse av vår tro, tro, utan tvekan, innehöll alla saker i dem, inte så mycket eftersom kyrkan tar emot och godkänt dem som sådan, utan framför allt därför att den Helige Ande witnesseth i våra hjärtan att de är från Gud, varav dessa är försedda med bevis i sig.

För mycket blinda kan uppfatta att det som förutsades i dem är att uppfylla.



Artikel 6 - Skillnaden mellan den kanoniska och apokryfiska böcker

Vi skiljer dessa heliga böcker från de apokryfiska, dvs., Tredje och fjärde boken av Esra, böcker av Tobias, Judith, vishet, Jesus Syrach, Baruch, tillägget till Esters bok, sången av tre barn i Furnace, historien om Susannah, av Bell och draken, bön Manasses, och de två Mackabéerböckerna.

Alla som kyrkan kan läsa och ta emot instruktioner från, såvitt de håller med de kanoniska böckerna, men de är långt ifrån sådan kraft och effektivitet som vi får från sina vittnesmål bekräftar varje punkt av tro eller den kristna religionen; mindre förringa myndigheten i den andra heliga böcker.



Artikel 7 - Det tillräcklighet att Bibeln är den enda regeln om tro

Vi tror att de heliga skrifterna fullt innehåller Guds vilja, och att vad man bör tro till frälsning är tillräckligt undervisas där.

För eftersom hela sätt dyrkan som Gud kräver av oss är skrivet i dem i stort, är det olagligt för någon, men en apostel, att undervisa på annat sätt än vi är nu lärs ut i den heliga Skrift: ja, om det var en ängel från himlen, som aposteln Paulus säger.

För eftersom det är förbjudet att lägga något till eller ta bort något från Guds ord, det täckas vilket tydligen verkar som läran om detta är mest perfekt och komplett i alla avseenden.

Inte heller vi anser vara av lika värde någon skrift av män, men heliga dessa män kan ha, med de gudomliga skrifterna, ej heller bör vi överväga sedvänja, eller den stora mängden, eller antiken eller testamente gånger och personer, eller råd, förordningar eller stadgar, som likvärdigt med Guds sanning, för sanningen är framför allt, för alla män är själva lögnare, och mer fåfänga än fåfänga själv.

Därför avvisar vi av hela vårt hjärta som helst gör inte instämmer i detta ofelbar regel som apostlarna har lärt oss, säger, pröva andarna om de är av Gud.

Likaså Om det kommer något till er, och ta inte denna lära, få honom inte in i ditt hus.

Rom.

15:4, Joh 4:25, 2 Tim.

3:15-17, 1 Pet.

1:1; Prov.

30:5, Rev 22:18, Joh 15:15, Apg 2:27


1 Pet.

4:11, 1 Kor.

15:2-3, 2 Tim.

3:14, 1 Tim.

1:3; 2 John 10


Gal.

1:8-9, 1 Kor.

15:2, Apg 26:22, Rom.

15:4, 1 Pet.

4:11, 2 Tim.

3:14


Mos.

12:32; Prov.

30:6, Rev 22:18, Joh 4:25


Matt.

15:3; 17:5; Mark 7:7; Isa.

1:12, 1 Kor.

2:4


Isa.

1:12, Rom.

3:4; 2 Tim.

4:3-4


Ps.

62:10


Gal.

6:16, 1 Kor.

3:11, 2 Thess.

2:2


1 Johannes 4:1


2 John 10



Artikel 8 - Gud är en i huvudsak Men Distinguished i tre personer

Enligt denna sanning och Guds ord, tror vi på en enda Gud, som är ett enda väsen, där tre personer, verkligen, verkligen, och evigt olika, utifrån deras incommunicable egenskaper, nämligen Fadern, och Sonen och den Helige Ande.

Fadern är orsaken, ursprung, och i början av allting, synliga och osynliga, Sonen är ordet, visdom, och bilden av Fadern, den Helige Ande är den eviga makt och styrka, som kommer från Fadern och Sonen.

Ändå Gud är inte av denna uppdelning i tre, eftersom de heliga Skrifterna lär oss att Fadern och Sonen och den Helige Ande har var hans personlighet, kännetecknas av sina egenskaper, men på ett sådant vis att dessa tre personer men en Endast Gud.

Därför är det alltså klart att Fadern inte Sonen, eller Sonen är Fadern, och likaså den Helige Ande är varken Fadern eller Sonen.

Likväl är dessa personer således särskiljas delas inte heller blandade, ty Fadern har inte tagit på köttet, eller Hath den Helige Anden, men sonen bara.

Fadern har aldrig varit utan hans Son, eller utan hans heliga Ande.

De är alla tre coeternal och coessential.

Det är varken första eller sista, ty de är alla tre ett, i sanning, i kraft, i godhet och nåd.

Isa.

43:10


1 Joh 5:7; Heb.

1:3


Matt.

28:19


1 Kor.

8:6; Kol 1:16


John 1:1,2, Rev 19:13, Prov.

8:12


Prov.

8:12,22


Kol 1:15, Heb.

1:3


Matt.

12:28


Joh 15:26, Gal.

4:6


Phil.

2:6,7, Gal.

4:4; Joh 1:14



Artikel 9 - Bevis för ovanstående artikel i Treenigheten av personer i en Gud

Allt detta vet vi, liksom från vittnesmål i den Heliga Skrift från sin verksamhet, och framför allt av dem vi känner på oss själva.

Vittnesmål från de heliga skrifterna, som lär oss att tro detta Holy Trinity, är skrivna på många ställen i Gamla testamentet, som inte är så nödvändigt att ange att välja ut dem med diskretion och omdöme.

I Första Mosebok 1:26, 27, Gud säger: Låt oss göra människor till vår avbild, efter vår avbild, etc. Så Gud skapade människan till sin avbild, man och kvinna skapade han dem. Och Genesis 3:22: Se, människan är att bli en av oss.

Från denna sentens, Låt oss göra människor till vår avbild, verkar det som om det finns fler personer än ett i Gudomen, och när han säger Gud skapade, innebär Han enheten.

Det är sant Han gör inte säga hur många personer det finns, men det som förefaller oss något oklar i Gamla testamentet är mycket tydligt i den nya.

För när vår Herre döptes i Jordan, hördes rösten av Fadern, säger, detta är min älskade Son: Sonen sågs i vattnet, och den Helige Ande verkade i form av en duva.

Detta formulär är också inrättats genom Kristus i dopet av alla troende.

Döpa alla nationer, i Faderns och Sonens och den Helige Ande.

I Lukasevangeliet ängeln Gabriel behandlas således Maria, mor till vår Herre: Den Helige Ande skall komma över dig, och kraften av högsta skall överskugga dig, därför att heliga ting, som skall födas av dig skall kallas Guds Son.

Likaså nåd vår Herre Jesus Kristus, och Guds kärlek och gemenskap i den Helige Ande vara med dig.

Och finns det tre som vittnar i himmelen, Fadern, Ordet och den Helige Ande, och dessa tre är ett.

I alla ställen som vi är fullt lära oss att det finns tre personer i ett enda gudomligt väsen. Och även om denna läran långt överträffar all mänsklig förståelse, trots att vi nu tror att det genom Guds ord, men förväntar nedan för att njuta av fullkomlig kunskap och utnyttja dessa i himlen.

Dessutom måste vi följa de särskilda kontor och verksamhet i dessa tre personer mot oss.

Fadern kallas vår Skapare av hans kraft, 9 Sonen är vår Frälsare och Återlösare genom Hans blod, 10 den helige Ande är vår Sanctifier av sin boning i våra hjärtan.

Denna lära om treenigheten Hath alltid försvaras och underhållas av den sanna kyrkan, eftersom de tider av apostlarna till denna dag, mot judar, muhammedaner och några falska kristna och kättare, som Marcion, Manes, Praxeas, Sabellius, Samosatenus, Arius, och liknande, som har med rätta fördömts av de ortodoxa fäder.

Därför, i den punkten får vi gärna de tre trosläror, nämligen att av apostlarna, i Nice, och Athanasius, också det som, Formbart försett det har kommit överens om de gamla fäder.

Gen 1:26,27


Gen 3:22


Matt.

3:16-17


Matt.

28:19


Lukas 1:35


2 Kor.

13:13


1 Joh 5:7


Ps.

45:8, Jes.

61:1


Pred.

12:3; Mal.

2:10, 1 Pet.

1:2


1 Pet.

1:2; 1 Joh 1:7; 4:14


1 Kor.

6:11, 1 Pet.

1:2; Gal.

4:6; Tit.

3:5; Rom.

8:9; Johannes 14:16



Artikel 10 - Jesus Kristus är sann och evig Gud

Vi tror att Jesus Kristus, genom den gudomliga naturen, är den ende Guds Son, född av evighet, inte gjort heller skapats (för då skulle han bli en varelse), men coessential och coeternal med Fadern, den uttryckliga bilden av hans person, och ljusstyrka hans härlighet, lika Honom i allt.

Han är Guds son, inte bara från den tidpunkt då han antog vår natur, utan från all evighet, eftersom dessa vittnesmål, jämfört tillsammans, lär oss.

Moses säger att Gud skapade världen, och John säger att allt gjordes av detta ord, som han kallar Gud.

Och aposteln säger att Gud skapade världen genom sin Son, också, att Gud skapade allt genom Jesus Kristus.

Därför måste nödvändigtvis följa att den som kallas Gud, Ordet, Sonen, och Jesus Kristus fanns på den tiden när allt är skapat genom honom.

Därför profeten Mika säger: Hans förehavanden fram har sedan gammalt, från evighet.

Och aposteln: Han har varken början av dagar eller uttjänta.

Han är alltså sant, evig och allsmäktig Gud, som vi åberopar, gudstjänst och servera.

Johannes 1:18,49


Joh 1:14, Kol 1:15


Joh 10:30, Phil.

2:6


Johannes 1:2; 17:5; Rev 1:8


Heb.

1:3


Phil.

2:6


Johannes 8:23,58, 9:35-37, Apg 8:37, Rom.

9:5


Mos 1:1


Johannes 1:3


Heb.

1:2


Kol 1:16


Kol 1:16


Mic.

5:2


Heb.

7:3



Artikel 11 - Den Helige Ande är sant och evige Guden

Vi tror och bekänner också att den Helige Ande från evighet utgår från Fadern och Sonen, och därför varken har skapat eller avlad, men bara proceedeth från båda, som för den tredje personen i den heliga Treenigheten, av ett och samma väsen, majestät och härlighet med Fadern och Sonen, och därför är den sanna och evige Guden, som de heliga Skrifterna lär oss.

Ps.

33:6,17, Joh 14:16


Gal.

4:6; Rom.

8:9; Joh 15:26


Mos 1:2; Isa.

48:16, 61:1, Apg 5:3-4, 28:25, 1 Kor.

3:16, 6:19; Ps.

139:7



Artikel 12 - The Creation

Vi tror att Fadern, genom Ordet, det vill säga genom sin Son, som skapats av ingenting himlen, jorden och alla varelser, som det verkade bra till Honom, som ger åt varje varelse dess väsen, form, form, och flera kontor betjänar sin Skapare, att Han gör också fortfarande upprätthålla och styra dem genom sin eviga försyn och oändlig makt för att i mänsklighetens tjänst, på det att man kan tjäna sin Gud.

Han skapade också änglar bra, att vara hans budbärare och för att tjäna sina utvalda, varav vissa är sjunkit från att excellens, som Gud skapade dem, till den eviga fördömelsen, och de andra har, genom Guds nåd förblev ståndaktiga och fortsätta i sin primitiva tillstånd. djävulen och onda andar är så depraverade att de är fiender till Gud och allt gott, till det yttersta av sin makt, som mördare ser att förstöra kyrkan och dess ledamöter, och genom sina onda knep för att förstöra alla, och därför, genom sin egen ondska, avgjorts till evig fördömelse, daglig väntar sitt fruktansvärda plågor.

Därför vi förkastar och avskyr fel sadduceerna, som förnekar förekomsten av andar och änglar, och inte heller för det Manichees, som säger att djävulen har sitt ursprung sig själva och att de är onda i sin egen natur, utan skadad.

Mos 1:1, Jes.

40:26, Heb.

3:4; Upp 4:11, 1 Kor.

8:6; Johannes 1:3, Kol 1:16


Heb.

1:3; Ps.

104:10; Apg 17:25


1 Tim.

4:3-4, Mos 1:29-30, 9:2-3, Ps.

104:14-15


1 Kor.

3:22, 6:20, Matt.

4:10


Kol 1:16


Ps.

103:20, 34:8, 148:2


Heb.

1:14; Ps.

34:8


Johannes 8:44, 2 Pet.

2:4; Lukas 8:31; Judasbrevet 6


Matt.

25:3


1 Pet.

5:8; Job 1:7


Mos 3:1; Matt.

13:25, 2 Kor.

2:11; 11:3,14


Matt.

25:41, Luk 8:30,31


Apg 23:8



Artikel 13 - Guds försyn

Vi tror att samma Gud, sedan han skapade allt, inte överge dem, eller ge dem till lycka eller slumpen, men att han regler och styr dem i enlighet med Hans heliga vilja, så att inget händer i denna värld utan Hans utnämning, men trots Gud varken är författare, inte heller kan laddas med de synder som begås.

För hans makt och godhet är så stor och obegriplig, att han order och utför sitt arbete i de flesta utmärkt och rättvist sätt, även då när djävlar och onda agera orättvist.

Och vad Han gör överträffar mänsklig förståelse, kommer vi inte att nyfiket undersöka det mer än vår förmåga att erkänna för, men med största ödmjukhet och vördnad tillbedja de rättfärdiga domar av Gud som gömde sig för oss, nöja sig att vi är lärjungar Kristus, att endast lära sig de saker som han har uppenbarat för oss i Sitt Ord utan överträder dessa gränser.

Denna doktrin ger oss outsäglig tröst, eftersom vi lärt sätt att inget kan hända oss av en slump, men med ledning av våra mest nådiga och himmelske Fader, som vakar över oss med en faderlig omsorg, att hålla alla varelser så under hans makt som inte ett hår på huvudet (för de är alla numrerade), eller en sparv, kan falla till marken, utan kommer av vår Fader, som vi inte helt kan lita på, är övertygad om att han så håller den djävulen och alla våra fiender som , utan hans vilja och tillåtelse, kan de inte skada oss.

Och därför måste vi förkasta den förbannade misstag av epikureerna, som säger att Gud om någonting, utan lämnar allt åt slumpen.

Johannes 5:17, Heb.

1:3; Prov.

16:4, Ps.

104:9, etc. Ps.

139:2, etc.


Jas.

4:15, Job 1:21; 1 Kung 22:20, Apg 4:28, 1 Sam.

2:25; Ps.

115:3, 45:7, Amos 3:6; Mos.

19:5, Ords.

21:1; Ps.

105:25, Jes.

10:5-7, 2 Thess.

2:11; Hes.


14:9; Rom.

1:28; Mos 45:8, 1:20, 2 Sam.

16:10; Mos 27:20, Ps.

75:7-8, Isa.

45:7, Ords.

16:4; Lam.

3:37-38, 1 Kings 22:34,38; Ex.

21:13


Matt.

8:31-32; Johannes 3:8


Rom.

11:33-34


Matt.

8:31, Job 1:12, 2:6


Matt.

10:29-30



Artikel 14 - The Creation and Fall of Man, och han är oförmögen att göra vad är verkligen bra

Vi tror att Gud skapade människan ur mullen, och gjorde och bildade han efter sin avbild och likhet, god, rättfärdig och helig, kan i allt kommer att angenämt att Guds vilja.

Men detta ära, förstod han det inte, varken kände till hans excellens, men egensinnigt underkastade sig till synd, och därmed till döden och förbannelsen, att lyssna till ord av djävulen.

På befallning av liv, som han hade fått, överträtt han, och genom synden sig undan från Gud, som var hans verkliga liv, har skadat hela sin natur, där han gjorde sig skyldig till kroppslig och andlig död.

Och är därmed bli elak, pervers, och korrupta på alla sina vägar, han har förlorat alla sina utmärkta presenter som han fått från Gud, och endast behållit några förblir detta, som dock är tillräckliga för att lämna mannen utan ursäkt, ty allt ljus som finns i oss förvandlas till mörker, som Bibeln lär oss, säger: ljuset lyser i mörkret, och mörkret comprehendeth det inte, där Johannes kallar män mörker.

Därför avvisar vi alla som lärs motbjudande för detta om den fria människans vilja, eftersom människan är blott en slav till synd, och har något av sig själv om det inte gett honom från himlen.

För vem kan förutsätta att skryta med att han av sig själv kan göra något gott, eftersom Kristus säger, kan ingen människa komma till mig, utom Fadern som har sänt mig dra honom?

Vem kommer härlighet i hans egen vilja, som förstår att för att köttets sinne är fiendskap mot Gud?

Vem kan tala om sina kunskaper, eftersom den naturliga människan mottager inte det som hör Guds Ande?

Kärnfrågan är vem som vågar föreslå någon tanke, eftersom han vet att vi inte räcker för oss att tänka en sak som för oss själva, men att vår tillräcklig är av Gud?

Och därför vad aposteln säger borde rätta att hållas säker och fast, att Gud verkar i oss både vilja och göra hans välbehag.

För det finns ingen vilja eller förståelse, överensstämmande med den gudomliga viljan och förståelse, men vad Kristus har åstadkommit på människan, där han lär oss när han säger, utan mig kan ni ingenting göra.

Mos 1:26; Pred.

7:29, Ef.

4:24


Mos 1:31, Ef.

4:24


Ps.

49:21, Jes.

59:2


Gen 3:6,17


Gen 1:3,7


Isa.

59:2


Ef.

4:18


Rom.

5:12; Mos 2:17, 3:19


Rom.

3:10


Apostlagärningarna 14:16-17; 17:27


Rom.

1:20,21; Apostlagärningarna 17:27


Ef.

5:8; Matt.

6:23


Joh 1:5


Isa.

26:12; Ps.

94:11, Joh 8:34, Rom.

6:17; 7:5,17


Johannes 3:27, Jes.

26:12


Johannes 3:27; 6:44,65


Rom.

8:7


1 Kor.

2:14; Ps.

94:11


2 Kor.

3:5


Phil.

2:13


Johannesevangeliet 15:5



Artikel 15 - Original Sin

Vi tror att genom olydnad för Adam, är arvsynd utvidgas till hela mänskligheten, som är en förvrängning av hela naturen, och en ärftlig sjukdom, varmed barnen själva blir smittade inte heller i sin mammas mage, och som produceth hos människan allehanda synd, är i honom som en rot i detta, och därför är så vidriga och avskyvärda i Guds ögon att det är tillräckligt att fördöma hela mänskligheten.

Det är inte heller på något sätt upphäva eller bort genom dopet, eftersom synden alltid frågor fram ur denna sorgsna källa, som vatten ur en källa: trots att det inte tillskrivas Guds barn åt fördömande, utan av hans nåd och barmhärtighet är förlåtet dem.

Inte att de ska vila tryggt i synd, men att en känsla av korruption bör göra troende ofta suck, som önskar bli befriad från denna dödens kropp.

Därför avvisar vi fel för Pelagians, som hävdar att synden genomförs endast mot kopiering.

Rom.

5:12,13; Ps.

51:7, Rom.

3:10; Mos 6:3; Johannes 3:6; Job 14:4


Isa.

48:8, Rom.

5:14


Gal.

5:19, Rom.

7:8,10,13,17-18,20,23


Ef.

2:3,5


Rom.

7:18,24



Artikel 16 - Eternal Election

Vi tror att alla eftervärlden av Adam, för att därigenom fallit i undergång och ruin av synd våra första föräldrar, Gud, då gjorde uppenbara sig som han är, det vill säga, barmhärtig och rättvis: barmhärtig, eftersom han levererar och konserver från detta fördärv alla vem han i sin eviga och oföränderliga råd, av ren godhet Hath vald i Kristus Jesus, vår Herre, utan respekt för deras verk, bara i medan andra under hösten och undergång vari de har engagerat sig.

Rom.

9:18,22-23; 3:12


Rom.

9:15-16, 11:32, Ef.

2:8-10; Ps.

100:3, 1 Joh 4:10; Mos.

32:8, 1 Sam.

12:22; Ps.

115:5, Mal.

1:2; 2 Tim.

1:9; Rom.

8:29, 9:11,21, 11:5-6, Eph.1: 4, Tit.

3:4-5, Apg 2:47, 13:48, 2 Tim.

2:19-20, 1 Pet.

1:2; Johannes 6:27, 15:16, 17:9


Rom.

9:17,18, 2 Tim.

2:20



Artikel 17 - återvinning av fallne

Vi tror att våra mest nådig Gud, hade hans beundransvärda vishet och godhet, såg att mannen därför kastat sig in timliga och andliga döden, och gjorde sig helt eländig, var glad att söka och trösta honom när han darrade flydde från hans närvaro, lovande honom att han skulle ge sin son, som bör göras av en kvinna, att få blåmärken huvudet av ormen, och skulle göra honom lycklig.

Gen 3:8-9,19, Isa.

65:1-2


Heb.

2:14; Mos 22:18, Jes.

7:14, Joh 7:42, 2 Tim.

2:8; Heb.

7:14; Mos 3:15, Gal.

4:4



Artikel 18 - om inkarnationen av Jesus Kristus

Vi bekänner, därför att Gud kunde uppfylla det löfte som han gav till fäderna genom munnen Hans heliga profeter då han sänt till världen vid den tidpunkt som utsetts av honom, hans egen ende och evige Son, som tog på honom i form av en tjänare, och blev likt människan, verkligen antar den sanna mänskliga naturen, med alla sina svagheter, sin undantagen, uppfattas i livmodern av Jungfru Maria, den Helige Ande, utan medel av människan, och inte bara anta mänskliga naturen som till kroppen, utan också en verklig mänsklig själ, att han skulle vara en riktig karl.

För sedan själen försvann, liksom kroppen, var det nödvändigt att han skulle ta både på honom, för att rädda båda.

Därför bekänner vi (i opposition mot kätteri anabaptistsna, som förnekar att Kristus antog människokött om sin mor) att Kristus skall kunna bli delaktig av kött och blod av barnen, att han är en frukt av rygg Davids efter köttet, som gjorts av utsäde av David enligt köttet, en frukt i livmodern av Jungfru Maria, gjorda av en kvinna, en filial till David, ett skott från roten Jesse, sprungen ur Juda stam, härstammar från judarna enligt köttet: av Abrahams säd, sedan han tillträdde på Honom Abrahams säd, och blev lik sina bröder i allt, synd undantagna, så att det i sanning Han är vår Immanuel, det vill säga Gud med oss.

Isa.

11:1; Lukas 1:55, Mos 26:4, 2 Sam.

7:12; Ps.

132:11; Apg 13:23


1 Tim.

2:5; 3:16; Phil.

2:7


Heb.

2:14-15; 4:15


Luke 1:31,34-35


Matt.

26:38, Joh 12:27


Heb.

2:14


Apostlagärningarna 2:30


Ps.

132:11, Rom.

1:3


Luke 1:42


Gal.

4:4


Jer.

33:15


Isa.

11:1


Heb.

7:14


Rom.

9:5


Mos 22:18, 2 Sam.

7:12, Matt.

1:1; Gal.

3:16


Heb.

2:15-17


Isa.

7:14, Matt.

1:23


Artikel 19 - Unionen och Distinction


av två naturer i Kristi person

Vi tror att genom denna uppfattning den person Sonens är oupplösligt förenade och i samband med den mänskliga naturen, så att det inte finns två Guds Söner, eller två personer, men två naturer förenade i en enda person, men att varje art behåller sin egen distinkta egenskaper.

Som sedan den gudomliga naturen Hath alltid legat oskapad, utan början av dagar eller uttjänta, fyllning himmel och jord, så även Hath den mänskliga naturen inte förlorat sina egenskaper, men förblev en varelse, med början i dag, är en ändlig natur, och behålla alla egenskaper hos en riktig kropp.

Och trots att Han har genom sin uppståndelse gett odödlighet till samma, ändå Han har inte förändrat verkligheten i sin mänskliga natur, EFTERSOM vår frälsning och uppståndelse också bero på verkligheten av hans kropp.

Men dessa två naturer är så intimt förenade i en person, att de skildes inte ens av hans död.

Därför att som han, då han berömde i händerna på sin far var en riktig människa anda, avgår från sin kropp.

Men under tiden den gudomliga naturen alltid varit förenat med det mänskliga, även när han låg i graven, och gudomen inte längre är i honom, något mer än det gjorde när han var ett spädbarn, men det gjorde inte så tydligt manifestera sig en stund.

Därför bekänner vi att han är mycket Gud och mycket man: Gud själv genom hans makt för att besegra döden, och mycket mannen att han skulle dö för oss, enligt svaghet till hans kropp.

Heb.

7:3


1 Kor.

15:13,21; Phil.

3:21, Matt.

26:11, Apg 1:2,11, 3:21, Luk 24:39, Joh 20:25,27


Luk 23:46, Matt.

27:50


Artikel 20 - Gud manifesterade hans rättvisa och barmhärtighet i Kristus

Vi tror att Gud, som är fullkomligt barmhärtig och rättvis, sände sin Son för att anta att naturen där olydnad begicks, att göra tillfredsställelse i samma, och att bära straffet för synd genom hans mest bittra lidande och död.

Gud manifesterade således sin rättvisa mot hans son när han lade våra synder på honom och hällde ut sin barmhärtighet och godhet mot oss, som var skyldiga och värda fördömelse, av ren och fullkomlig kärlek, ger sin Son i döden för oss, och uppväcka honom för vår motivering, att genom honom vi kan få odödlighet och evigt liv.

Heb.

2:14, Rom.

8:3,32-33


Isa.

53:6, Joh 1:29, 1 Joh 4:9


Rom.

4:25


Artikel 21 - Kontroll av Kristus, vår enda överstepräst, för oss

Vi tror att Jesus Kristus är instiftat med en ed att vara en evig överstepräst, efter beslut av Melkisedek, och att han har inställt sig för vår skull inför Fadern, för att stilla sin vrede genom sin fulla belåtenhet, genom att erbjuda sig på träd på korset, och hälla ut sitt dyrbara blod för att rensa bort våra synder, eftersom profeterna hade förutsagt.

För det är skrivet, sårades han för våra brott, han blev slagen för våra missgärningar: Straffet vår frid vilade över honom, och genom hans sår är vi helade.

Han fördes som ett lamm till slakt, och räknade med de som överträder, och fördömts av Pontius Pilatus som en brottsling, men han först förklarade honom oskyldig.

Därför restaurerade han det som han tog inte bort, och drabbades bara för orättfärdiga, liksom i sin kropp som i sin själ, känsla det fruktansvärda straff som våra synder hade förtjänat, den grad att hans svett blev likt droppar blod faller på marken.

Han ropade, Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig?

och har fått utstå allt detta om förlåtelse för våra synder.

Därför säger vi rättvist med aposteln Paulus, det vet vi ingenting utan Jesus Kristus och honom korsfäst, vi räkna allt utan förlust och gödsel för Excellens av kunskaperna i Kristus Jesus, vår Herre, i vars sår vi hittar alla typer av tröst .

Inte heller är det nödvändigt att söka eller uppfinna något annat sätt att vara försonad med Gud, än denna enda offer, en gång i praktiken, genom vilken troende blir perfekt för evigt.

Detta är också anledningen till att han kallades av Guds ängel, Jesus, det vill säga, Frälsaren, eftersom han ska frälsa sitt folk från deras synder.

Ps.110: 4; Heb.

5:10


Kol 1:14, Rom.

5:8-9, Kol 2:14, Heb.

2:17, 9:14, Rom.

3:24, 8:2, Joh 15:3; Apg 2:24, 13:28, Joh 3:16, 1 Tim.

2:6


Isa.

53:5,7,12


Lukas 23:22,24, Apg 13:28; Ps.

22:16, Joh 18:38, Ps.

69:5, 1 Pet.

3:18 Ps.

69:5


1 Pet.

3:18


Luk 22:44


Ps.

22:2; Matt.

27:46


1 Kor.

2:2


Phil.

3:8


Heb.

9:25-26; 10:14


Matt.

1:21; Apg 4:12


Artikel 22 - vår rättfärdiggörelse genom tro på Jesus Kristus

Vi anser att för att uppnå den sanna kunskapen om detta stora mysterium, den helige Ande kindleth i våra hjärtan upprätt tro, som bekänner sig till Jesus Kristus med alla sina förtjänster, tillägnar honom och vill inget annat än Honom.

För det måste nödvändigtvis följa, antingen att alla saker som är nödvändiga för vår frälsning inte är i Jesus Kristus, eller om allt är i honom, detta då de som har Jesus Kristus genom tron har fullständig frälsning i Honom.

Därför, för alla att hävda att Kristus inte är tillräckligt, men att något mer behövs än Honom, skulle vara för en grov hädelse, ty varför det skulle följa att Kristus var men hälften av en Frälsare.

Därför säger vi rättvist med Paulus, att vi är motiverade av tron allena, eller genom tron utan gärningar.

Men att tala tydligare, menar vi inte att tro sig motiverar oss, för det är bara ett instrument med vilket vi omfamnar Kristus vår rättfärdighet.

Men Jesus Kristus genom extrapolering för oss alla hans meriter, och så många heliga verk, som han har gjort för oss och i vårt ställe, är vår rättfärdighet.

Och tron är ett instrument som håller oss i gemenskap med honom i alla hans fördelar, som när de blir vår, är mer än tillräckliga för att straffa oss för våra synder.

Ef.

3:16-17, Ps.

51:13, Ef.

1:17-18, 1 Kor.

2:12


1 Kor.

2:2; Apg 4:12, Gal.

2:21; Jer.

23:6; 1 Kor.

1:30; Jer.

31:10


Matt.

1:21, Rom.

3:27; 8:1,33


Rom.

3:27, Gal.

2:6, 1 Petr.

1:4-5, Rom.

10:4


Jer.

23:6; 1 Kor.

1:30, 2 Tim.

1:2; Lukas 1:77, Rom.

3:24-25, 4:5; Ps.

32:1-2, Phil.

3:9; Tit.

3:5; 2 Tim.

1:9


Artikel 23 - Vari Våra Motivering Innan Gud Consists

Vi anser att vår frälsning består i en eftergift för våra synder för Jesu Kristi skull, och att där vår rättfärdighet inför Gud är underförstådd, som David och Paul lära oss, förklara att detta är lycka mannen, som Gud tillräknar rättfärdighet med honom utan att verk.

Och samma aposteln säger, att vi är motiverade fritt genom hans nåd, genom inlösen som är i Jesus Kristus.

Och därför måste vi alltid hålla fast denna stiftelse, som tillskriver all ära åt Gud, ödmjuka oss inför Honom, och erkänna oss själva att vara sådana som vi verkligen är, utan att förutsätta att lita på någonting i oss själva, eller någon fördel av vår, med åberopande och vila på lydnad för Kristus korsfästes ensam, som blir vår när vi tror på Honom.

Detta är tillräckligt för att täcka alla våra synder och ge oss självförtroende i att ta kontakt med Gud, befria samvete av rädsla, terror och skräck, utan i likhet med vår första fader, Adam, som darrande, försökte täcka sig med fikonlövskonfektionen.

Och, sannerligen, om vi skulle framträda inför Gud, förlitar sig på oss själva eller någon annan varelse, än aldrig så lite, måste vi, tyvärr!

konsumeras.

Och därför var och en måste bedja med David: Herre, gå icke till doms med din tjänare i dina ögon får ingen levande motiveras.

Luk 1:77, Kol 1:14; Ps.

32:1-2, Rom.

4:6-7


Rom.

3:23-24; Apostlagärningarna 4:12


Ps.

115:1, 1 Kor.

4:7; Rom.

4:2


1 Kor.

4:7; Rom.

4:2; 1 Kor.

1:29,31


Rom.

5:19


Heb.

11:6-7, Ef.

2:8; 2 Kor.

5:19, 1 Tim.

2:6


Rom.

5:1; Ef.

3:12; 1 Joh 2:1


Gen 3:7


Isa.

33:14; Mos.

27:26, James 2:10


Ps.

130:3, Matt.

18:23-26, Ps.

143:2, Luk 16:15


Artikel 24 - människans helgelse och goda gärningar

Vi anser att denna sanna tron, som åstadkommit på människan genom hörandet av Guds ord och drift av den helige Ande, doth förnya och göra honom till en ny människa, vilket leder honom att leva ett nytt liv, och befriar honom från slaveri av synd.

Därför det är så långt ifrån sant, att det motiverar tro gör män undfallande i ett fromt och heligt liv, att det tvärtom, utan det skulle de aldrig göra någonting av kärlek till Gud, men bara av egenkärlek eller rädsla för fördömelse.

Därför är det omöjligt att denna heliga tro kan ofruktbar i människan, eftersom vi inte tala om en fåfäng tro, men en sådan tro som kallas i Skriften en tro som verkar genom kärlek som väcker människan till den praxis som dessa arbeten som Gud har befallt i Hans Ord.

Som fungerar, eftersom de utgår från god rot tro, är gott och välbehagligt i Guds ögon, DÅ eftersom alla är helgade genom hans nåd, howbeit de är av någon hänsyn till vår rättfärdiggörelse.

Ty det är genom tron på Kristus som vi är berättigade till och med innan vi gör goda gärningar, annars skulle de inte kunde bli goda gärningar, något mer än frukten av ett träd kan vara bra innan trädet i sig är bra.

Därför vi gör goda gärningar, men inte meriter med dem (vad kan vi förtjänar?) Nej, vi står i tacksamhetsskuld till Gud för goda gärningar vi gör, och inte han för oss, eftersom det är Han som verkar i oss både kommer och att göra hans välbehag.

Låt oss därför ta hand om det som står skrivet: När skall ni ha gjort alla de saker som är befallt dig, säger att vi är onyttiga tjänare: vi har gjort det som var vår plikt att göra.

Under tiden vi inte förneka att Gud belönar våra goda gärningar, men det är genom hans nåd som han kröner hans gåvor.

Dessutom, även om vi gör goda gärningar, vi hittade inte vår frälsning på dem, ty vi kan inte utföra något arbete, men vad är förorenad av vårt kött, och även straffbart, och även om vi skulle kunna utföra sådana arbeten, fortfarande minnet av en synd är tillräckligt för att göra Gud förkasta dem.

Sålunda, då skulle vi alltid vara osäker, kastas fram och tillbaka utan någon säkerhet, och våra dåliga samveten skulle vara ständigt missnöjd om de inte åberopat fördelarna med lidande och död för vår Frälsare.

1 Pet.

1:23, Rom.

10:17, Joh 5:24


1 Thess.

1:5; Rom.

8:15, Joh 6:29, Kol 2:12; Phil.

1:1,29, Ef.

2:8


Apg 15:9; Rom.

6:4, 22; Tit.

2:12, Joh 8:36


Tit.

2:12


Tit.

3:8; Johannesevangeliet 15:5, Heb.

11:6, 1 Tim.

1:5


1 Tim.

1:5; Gal.

5:6; Tit.

3:8


2 Tim.

1:9; Rom.

9:32, Tit.

3:5


Rom.

4:4; Mos 4:4


Heb.

11:6, Rom.

14:23; Mos 4:4; Matt.

7:17


1 Kor.

4:7; Isa.

26:12, Gal.

3:5; 1 Thess.

2:13


Phil.

2:13


Luk 17:10


Matt.

10:42, 25:34-35, rev 3:12,21, Rom.

2:6, Rev 2:11; 2 Johannes 8, Rom. 11:6


Ef.

2:9-10


Isa.

64:6


Isa.

28:16, Rom.

10:11, Hab.

2:4


Artikel 25 - Den Avskaffande av ceremoniallagen

Vi tror att ceremonier och siffror av lagen upphörde vid Kristi ankomst, och att alla skuggor är genomförda, så att användningen av dem måste avskaffas bland de kristna, men sanningen och innehållet i dem stanna hos oss i Jesus Kristus , i vilka de har slutförts.

Under tiden vi fortfarande använda vittnesmål tas ur lagen och profeterna, att bekräfta oss i läran om evangelium, och att reglera våra liv i ärlighetens namn till Guds ära, i enlighet med Hans vilja.

Rom.

10:4


Gal.

5:2-4, 3:1; 4:10-11, Kol 2:16-17


2 Petr.

1:19


Artikel 26 - Kristi Förbön

Vi anser att vi inte har tillträde till Gud utan endast genom den ende medlaren och Advocate, Jesus Kristus den rättfärdige, som därför blev man med förenade i en person den gudomliga och mänskliga naturen, att vi män kan ha tillgång till det gudomliga majestät, som tillgången skulle annars bli avstängda mot oss.

Men denna medlare, som Fadern har utsetts mellan honom och oss, borde på något vis förskräckelse oss genom Hans majestät, eller få oss att söka en annan enligt vårt tycke.

För det finns ingen varelse, antingen i himlen eller på jorden, som älskar oss mer än Jesus Kristus, som, om han var i form av Gud, men gjorde sig ingen rykte, och tog på sig i form av en man och en tjänare för oss, och blev lik sina bröder i allt.

Om så, bör vi söka efter en medlare, som skulle vara väl påverkas mot oss, kan som vi hittar som älskade oss mer än han som lade sitt liv för oss, även när vi var hans fiender?

Och om vi vill för den som har makt och majestät, som är det den som har så mycket av såväl han som sitter i den högra av sin far och Den som har all makt i himlen och på jorden? Och vem kommer förr höras än egen högt älskade Guds Son?

Därför var det endast genom misstro att denna praxis vanärar stället för att ära helgonen infördes, att göra det som de aldrig har gjort eller skyldiga, utan har tvärtom, orubbligt förkastade enligt sin plikt, som verkar genom sina skrifter .

Vi får inte heller vädja här vår ovärdighet, för att betydelsen inte att vi ska erbjuda våra böner till Gud på grund av vår egen värdighet, men endast på grund av excellens och värdighet av Herren Jesus Kristus, vars rättfärdighet blir vår genom tron .

Därför apostel, att ta bort denna dåraktiga rädsla, eller snarare misstro från oss, med rätta säger att Jesus Kristus blev lik sina bröder i allt, att han skulle bli barmhärtig och trogen överstepräst, till att försona synder folket.

I att han själv har lidit, är frestad, kan han kunna bistå dem som frestas.

Och att ytterligare uppmuntra oss, tillägger han: Seeing, alltså att vi har en stor överstepräst som överförs till himlen, Jesus Guds son, låt oss hålla fast vid vårt yrke.

För vi har inte en överstepräst som inte kan vidröras med känsla av våra svagheter, men var i alla punkter frestad vilja som vi är, men utan synd.

Låt oss därför frimodigt komma åt tron av nåd, att vi kan få barmhärtighet och finna nåd till hjälp i nöden.

Samma Aposteln säger: med mod att gå in i heligaste genom Jesu blod, låt oss dra nära med ett riktigt hjärta i full visshet om tro, etc. Likaså Kristus har en oföränderlig prästerskapet, varför han kan också spara dem till det yttersta att komma till Gud genom honom, när han ständigt lever för att göra förbön för dem.

Vad mer kan krävas?

eftersom Kristus själv säger: Jag är vägen och sanningen och livet, ingen kommer till Fadern utom genom mig.

Till vilket syfte skall vi söka sedan en annan advokat, eftersom det Hath glad Gud att ge oss sin egen Son som vår förespråkare?

Låt oss inte överge honom att ta ett annat, eller snarare att söka efter en annan, utan att någonsin kunna hitta honom, ty Gud väl visste, när han gav honom till oss, att vi var syndare.

Därför, enligt befäl Kristus, vi uppmana den himmelske Fadern genom Jesus Kristus vår enda medlare, som vi lärt i Herrens bön, är övertygad om att vad vi än ber om Fadern i hans namn kommer att beviljas oss.

1 Tim.

2:5; 1 Joh 2:1; Rom.

8:33


Hos.

13:9, Jer.

2:13,33


John 10:11, 1 Joh 4:10, Rom.

5:8; Ef.

3:19, Joh 15:13


Phil.

2:7


Rom.

5:8


Mark 16:19; Kol 3:1; Rom.

8:33, Matt.

11:27, 28:18


Apg 10:26, 14:15


Dan.

9:17-18, Joh 16:23, Ef.

3:12, Apg 4:12, 1 Kor.

1:31, Ef.

2:18


Heb.

2:17,18


Heb.

4:14-16


Heb.

10:19,22


Heb.

7:24,25


Johannes 14:6


Ps.

44:21


1 Tim.

2:5; 1 Joh 2:1; Rom.

8:33


Luk 11:2


Johannes 4:17; 16:23, 14:13


Artikel 27 - Den katolska kristna kyrkan

Vi tror och bekänner en katolsk eller universell kyrka, som är en helig församling i sann kristen troende, alla väntar sitt frälsningen i Jesus Kristus, som spolas genom Hans blod helgade och förseglade genom den Helige Ande.

Denna kyrka har blivit från början av världen och kommer till slut detta, vilket framgår av detta, att Kristus är en evig konung, som, utan frågor han inte kan.

Och denna heliga kyrka är bevarad eller stöds av Gud mot raseri i hela världen, även om hon ibland (en stund) verkar vara mycket små, och i människornas ögon, reduceras till intet, som under den farofyllda styre Ahab, när ändå Herren reserverade Honom sju tusen män, som inte böjt knä för Baal.

Dessutom är denna heliga kyrkan inte bara skyldig, eller begränsas till en viss plats eller att vissa personer, men sprids och spridd över hela världen, och ändå sitter ihop och förenades med hjärta och vilja, genom trons kraft, i en och samma anda.

Isa.

2:2; Ps.

46:5, 102:14, Jer.

31:36


Matt.

28:20, 2 Sam.

7:16


Luk 1:32-33, Ps.

89:37-38; 110:2-4


Matt.

16:18, Joh 16:33, Mos 22:17, 2 Tim.

2:19


Luk 12:32; Isa.

1:9; Rev 12:6,14, Luk 17:21, Matt.

16:18


Rom.

12:4, 11:2,4; 1 Kung 19:18; Isa.

1:9; Rom.

9:29


Apostlagärningarna 4:32


Ef.

4:3-4


Artikel 28 - Every One är skyldig att gå med själv att den sanna kyrkan

Vi anser, eftersom detta heliga församling är en församling av dem som sparas, och från det finns det ingen frälsning, att ingen person som helst tillstånd eller villkor han kan vara, borde dra sig tillbaka själv att leva i en separat stat från det; men att alla män är skyldiga att ansluta sig och förena sig med det, bevara kyrkans enhet, lämnar själva läran och disciplin i detta, böjer nacken under oket av Jesus Kristus, och som ömsesidiga medlemmar i samma kropp tjänar till uppbyggelse av bröderna, enligt talanger Gud har gett dem.

Och att detta kan vara mer effectually konstateras är det en plikt för alla troende, enligt Guds ord, att skilja sig från dem som inte tillhör kyrkan och att ansluta sig till denna församling, varhelst Gud har fastställts det, även om domare och påbud furstarnas vara emot det, ja, om de skulle lida döden eller andra kroppsstraff.

Därför alla som skilja sig från samma, eller inte ansluta sig till den, handla i strid med förordningen från Gud.

1 Pet.

3:20; Joel 2:32


Apg 2:40, Jes.

52:11


Ps.

22:23, Ef.

4:3,12; Heb.

2:12


Ps.

2:10-12, Matt.

11:29


Ef.

4:12,16, 1 Kor.

12:12, etc.


Apg 2:40, Jes.

52:11, 2 Kor.

6:17; Rev 18:4


Matt.

12:30, 24:28, Jes.

49:22; Rev 17:14


Dan.

3:17-18, 6:8-10, Upp. 14:14; Apg 4:17,19, 17:7, 18:13


Artikel 29 - Märkning av den sanna kyrkan, och i vilka hon skiljer sig från den falska kyrkan

Vi anser att vi borde flitigt och circumspectly att urskilja från Guds Ord som är den sanna kyrkan, eftersom alla sekter som finns i världen tar till sig av kyrkans namn.

Men vi talar här inte om hycklare, som blandas i kyrkan med det goda, men inte i kyrkan, men externt i det, men vi säger att kroppen och gemenskap för den sanna kyrkan skall skiljas från alla sekter som kallar själva kyrkan.

Dessa genom vilken den sanna kyrkan är känd är dessa: om den rena läran om evangeliet predikas där, om hon har den rena administrationen av sakramenten som inrättats genom Kristus, och om kyrkotukt utövas i bestraffningen för synd, kort sagt, om alla saker hanteras enligt den rena Guds ord, allt som motverkar dessa förkastas, och Jesus Kristus erkänns som den enda kyrkans överhuvud. Härigenom den sanna kyrkan kan säkert vara kända, som ingen människa har rätt att skilja sig .

När det gäller dem som är medlemmar i kyrkan, kan de känna av varumärkena kristna, nämligen genom tron, och när de har tagit emot Jesus Kristus den ende Frälsaren, undvika de synd, efter rättfärdighet, älska den sanne Guden och sin granne, varken vika av åt höger eller vänster, och korsfäst sitt kött med verk detta.

Men detta ska inte tolkas som om det inte stannade kvar i dem stora svagheter, men de slåss mot dem genom Andens alla dagar av sitt liv, ständigt tar sin tillflykt i blodet, död, passion, och lydnad för vår Herres Jesus Kristus, i vilka de har syndernas förlåtelse genom tron på honom.

När det gäller den falska kyrkan, tillskriver hon mer makt och myndighet henne och hennes förordningar än till Guds ord, och kommer inte att presentera sig själv till oket av Kristus.

Inte heller hon förvalta sakramenten, som utsågs av Kristus i hans ord, men lägger till och tar från dem som hon tänker väl, hon relieth mer på män än på Kristus, och förföljer de som bor holily enligt Guds Ord, och tillrättavisa henne för hennes fel, girighet och avgudadyrkan.

Dessa två kyrkor är lätt kända och skiljas från varandra.

Matt.

13:22, 2 Tim.

2:18-20, Rom.

9:6


John 10:27, Ef.

2:20, Apg 17:11-12, Kol 1:23, Joh 8:47


Matt.

28:19, Luk 22:19, 1 Kor.

11:23


Matt.

18:15-18, 2 Tess.

3:14-15


Matt.

28:2, Gal.

1:6-8


Ef.

1:22-23; John 10:4-5,14


Ef.

1:13, Joh 17:20


1 Joh 4:2


1 Joh 3:8-10


Rom.

6:2; Gal.

5:24


Rom.

7:6,17; Gal.

5:17


Kol 1:14


Kol 2:18-19


Ps.

2:3


Rev 12:4, Joh 16:2


Rev 17:3,4,6


Artikel 30 - regering och kontor i kyrkan

Vi tror att denna sanna kyrkan skall styras av den andliga politik som vår Herre har lärt oss i Hans Ord, nämligen att det måste vara ministrar eller pastorer att predika Guds ord och förvalta sakramenten, även äldste och diakoner, som tillsammans med pastorerna, form kyrkomötet i kyrkan, som på detta sätt den sanna religionen kan bevaras, och den sanna läran överallt sprids också straffade syndare och fast med andliga medel, även att de fattiga och nödlidande kan vara lättad och tröst, enligt deras behov.

På detta sätt allt kommer att bedrivas i kyrkan med god ordning och anständighet, när trogna män väljs, enligt den regel som föreskrivs av aposteln Paulus i hans Timotheosbrevet.

Ef.

4:11, 1 Kor.

4:1-2, 2 Kor.

5:20, Joh 20: 23, Apg 26:17-18, Luk 10:16


Apg 6:3; 14:23


Matt.

18:17, 1 Kor.

5:4-5


1 Tim.

3:1; Tit.

1:5



Artikel 31 - Ministrarna, äldste och diakoner

Vi anser att ministrarna i Guds ord, och de äldste och diakoner, borde väljas till sina respektive kontor genom ett lagligt val i kyrkan, med uppmaning till Herrens namn, och i den ordning som Guds ord lär .

Därför var man måste ta sig i akt att inte tränga sig genom oanständigt sätt, men är tvungen att vänta tills det behagar Gud att kalla honom, att han kan få vittnesbörd om sin kallelse, och vara säker och försäkrade att det är av Herren.

När det gäller ministrar i Guds ord, har de också samma makt och myndighet varhelst de är, eftersom de alla ministrar Kristus, den enda universella biskopen, och det enda kyrkans överhuvud.

Dessutom att detta heliga förordningen om Gud inte får kränkas eller tillbakasatta, säger vi att var och en borde aktning ministrar i Guds ord och de äldste i kyrkan väldigt mycket för deras arbete skull, och i fred med dem utan att knorra, stridigheter, eller påstående, så mycket som möjligt.

1 Tim.

5:22


Apg 6:3


Jer.

23:21, Heb.

5:4, Apg 1:23, 13:2


1 Kor.

4:1; 3:9; 2 Kor.

5:20; Apg 26:16-17


1 Pet.

2:25, 5:4, Jes.

61:1, Ef.

1:22, Kol 1:18


1 Thess.

5:12,13, 1 Tim.

5:17, Heb.

13:17



Artikel 32 - ordningen och disciplinen i kyrkan

Under tiden vi tror, även om det är bra och nyttigt, att de som är ledare i kyrkan institutet och fastställa vissa förordningar sinsemellan för att hålla kroppen i kyrkan, men de borde studiously att se till att de inte avviker från de saker som Kristus, vår enda Master, inrättad Hath.

Och därför avvisar vi alla mänskliga uppfinningar, och alla lagar som man skulle införa dyrkan av Gud, så att binda och tvinga samvete på något sätt alls.

Därför har vi endast ta emot av det som tenderar att ge näring och bevara endräkt och enighet, och för att hålla alla män i lydnad till Gud.

För detta ändamål bannlysning eller kyrkotukt är nödvändiga, med flera omständigheter som hör till det, enligt Guds Ord.

Kol 2:6-7


1 Kor.

7:23, Matt.

15:9; Jes.

29:13, Gal.

5:1; Rom.

16:17-18


Matt.

18:17, 1 Kor.

5:5; 1 Tim.

1:20


Artikel 33 - Sakrament

Vi tror att vår nådige Gud, på grund av vår svaghet och svaghet, har förordnat sakramenten för oss, så att täta till oss sina löften, och att löften om god vilja och Guds nåd mot oss, och också att ge näring och stärka vår tro, som Han har anslutit till Word för evangeliet, för att bättre kunna presentera för våra sinnen, både det som han betyder för oss genom sitt ord, och det som han arbetar invärtes i våra hjärtan och därigenom säkerställa och bekräfta med oss frälsning som han förmedlar till oss.

För de är synliga tecken och tätningar av en aktiv och osynlig sak, genom varav Gud verkar i oss genom den Helige Ande.

Därför tecken inte förgäves eller obetydlig för att bedra oss.

För Jesus Kristus är det verkliga syftet fram av dem, utan som de skulle vara av ögonblick.

Dessutom är vi nöjda med antalet sakrament som Kristus, vår Herre har inletts, vilket är bara två, nämligen sakrament dopet och den heliga nattvarden till vår Herre Jesus Kristus.

Rom.

4:11; Mos 9:13; 17:11


Kol 2:11,17, 1 Kor.

5:7


Matt.

26:36, 28:19


Artikel 34 - heliga dopet

Vi tror och bekänner att Jesus Kristus, som är slutet på lagen, gjorde Hath slut, genom att utgjuta sitt blod, alla andra sheddings av blod som man kunde eller ville göra en försoning eller tillfredsställelse för synd och att Han har avskaffat omskärelse, vilket gjordes med blod, han har instiftade sakrament dop istället denna, som vi kommer in i Guds kyrka, och separeras från alla andra människor och främmande religioner, att vi helt kan tillhöra Honom vars baner och Banner vi bär, och som tjänar som ett vittnesbörd för oss att han för alltid kommer att vara vår nådig Gud och Fader.

Därför har han befallt alla dem som är hans att döpas med rent vatten, i Faderns och Sonens och den Helige Ande, vilket betecknar för oss, att eftersom vatten washeth bort smutsen från kroppen, när hällde över det, och syns på kroppen på den döpte, när stänkt på honom, så doth Kristi blod, genom den Helige Ande, internt stänka själen, rena det från dess synder, och återhämtar oss från vredens barn åt Guds barn.

Inte för att detta sker genom den yttre vatten, men med stänk av den dyrbara blod Guds Son, som är vår röda havet, genom vilken vi måste passera för att undgå tyranni farao, det vill säga djävulen, och att ingå den andliga Kanaans land.

Därför ministrarna från deras sida, förvalta sakramentet, och det som är synliga, men vår Herre giver det som det innebär om sakrament, nämligen gåvor och osynlig nåd, tvätt, rengöring och självrensning våra själar all smuts och orättfärdighet, förnya vårt hjärta och fylla dem med all komfort, som ger åt oss en verklig garanti för hans faderliga godhet, sätter på oss den nya människan, och att skjuta mannen med alla hans gärningar.

Vi tror därför att varje människa som är allvarligt flitig att få evigt liv borde vara, men en gång döpte med detta enda dop, utan att någonsin upprepa samma sak, eftersom vi inte kan födas två gånger.

Varken doth detta dop bara använda oss vid den tidpunkt när vattnet hälls över oss och fått oss, utan också genom hela loppet av våra liv.

Därför vi avskyr fel anabaptistsna, som inte nöjer sig med ett enda dop de har en gång fått, och dessutom fördöma dop av spädbarn av troende, som vi anser borde döpas och förseglad med tecknet för förbundet, som barnen i Israel tidigare var omskuren på samma löften som görs åt våra barn.

Och faktiskt, skjul Kristus hans blod inte mindre för tvätt av barn till trogna än för vuxna personer, och därför borde de få tecken och sakrament av det som Kristus har gjort för dem, som Herren befallt i lagen att de skall bli delaktiga av sakrament för Kristi lidande och död kort efter att de föddes, genom att erbjuda dem ett lamm, som var ett sakrament Jesus Kristus.

Dessutom, vad var omskärelsen till judarna, är att dopet för våra barn.

Och därför Paulus kallar dopet omskärelse av Kristus.

Rom.

10:4


Kol 2:11, 1 Pet.

3:21, 1 Kor.

10:2


Matt.

28:19


1 Kor.

6:11; Tit.

3:5; Heb.

9:14, 1 Joh 1:7; Rev 1:6


John 19:34


Matt.

3:11, 1 Kor.

3:5,7, Rom.

6:3


Ef.

5:26, Apg 22:16, 1 Pet.

3:21


Gal.

3:27, 1 Kor.

12:13, Ef.

4:22-24


Mark16: 16, Matt.

28:19;.

4:5; Heb.

6:2


Apg 2:38; 8:16


Matt.

19:14, 1 Kor.

7:14


Mos 17:11-12


Kol 2:11-12


Joh 1:29; Lev.

12:6


Kol 2:11


Artikel 35 - Den heliga nattvarden till vår herre Jesus Kristus

Vi tror och bekänner att vår Frälsare Jesus Kristus gjorde ordinera och institut sakrament i den heliga nattvarden, för att ge näring och stödja dem som han har redan förnyas och införlivas med hans familj, som är hans kyrka.

Nu de som genereras har i dem ett dubbelt liv, en korpral och tidsmässiga, som de har från den första förlossningen, och är gemensamt för alla människor, den andra andliga och himmelska, som ges dem i sin andra födelse, vilket är ske med ordet i evangeliet, i gemenskap med Kristi kropp, och detta liv är inte vanligt, men är utmärkande för Guds utvalda.

På samma sätt som Gud har gett oss, till stöd för den kroppsliga och jordiska liv, jordiska och gemensamma bröd, vilket ligger i linje med dessa, är gemensam för alla människor, även som livet självt.

Men för att stödja det andliga och himmelska liv som troende har, har Han skickade en levande brödet, som steg ner från himlen, nämligen Jesus Kristus, som ger näring och stärker andliga liv troende, när de äter Honom, det vill säga när de gäller och ta emot Honom genom tron, i Anden.

Kristus, att han skulle representera till oss denna andliga och himmelska bröd, han har instiftat en jordisk och synlig bröd som ett sakrament för sin kropp, och vinet som ett sakrament i hans blod, för att vittna av dem till oss, att så säkert som vi ta emot och hålla detta sakrament i våra händer, och äter och dricker samma sak med munnen, då våra liv efteråt näring, vi gör som säkerligen tar emot genom tron (som är den hand och mun vår själ) det sanna kropp och Kristi blod vår enda Frälsare i våra själar, för att stödja vårt andliga liv.

Nu när det är säkert och bortom alla tvivel att Jesus Kristus har inte uppmanat oss att använda hans sakrament förgäves, så han arbetar i oss alla att han representerar oss genom dessa heliga tecken, men det sätt som överskrider vår förståelse, och kan inte kan förstås av oss, eftersom verksamheten i den Helige Ande är dolda och obegripligt.

Under tiden vi fela inte när vi säger att det som ätit och druckit av oss är rätt och naturligt ämne i kroppen, och en god blod av Kristus.

Men även sättet att ta del av densamma är inte genom munnen, men genom Anden genom tron.

Sålunda, då, även om Kristus alltid sitter i den högra av sin far i himlen, men doth han därför inte längre göra oss delaktiga av sig genom tron. Denna högtid är en andlig bord, där Kristus själv kommunicerar med alla Hans fördelar för oss och ger oss dit för att njuta av både honom själv och fördelarna med hans lidande och död, närande, stärkande och tröstande våra stackars obekväma själar, genom att äta hans kött, livgivande och uppfriskande dem genom att dricka hans blod .

Ytterligare, även om sakramenten har samband med sak innebar dock båda inte får in alla män, de ogudaktiga verkligen får sakramentet till hans fördömande, men han gör inte ta emot sanningen av sakramentet.

Som Judas och Simon the Sorcerer, båda verkligen fått sakramentet, men inte Kristus som var betecknad av det, varav troende endast görs delaktiga.

Slutligen får vi denna heliga sakrament vid monteringen av Guds folk, med ödmjukhet och vördnad, håller upp bland oss ett heligt minne av Kristi död, vår Frälsare, med tacksägelse, vilket gör det bekännelse av vår tro och den kristna religionen .

Därför ingen borde komma till tabellen utan att först ha undersökt rätta sig, så att inte genom att äta detta bröd och dricker av denna bägare han äta och dricka dom till sig själv.

Med ett ord, är vi glada genom användningen av denna heliga sakramentet till en brinnande kärlek till Gud och vår nästa.

Därför avvisar vi alla blandningar och förbannade uppfinningar, som man har lagt åt och blandas med sakramenten, som profanations av dem, och bekräftar att vi borde vila nöjd med förordningen som Kristus och hans apostlar har lärt oss, och att vi måste tala av dem på samma sätt som de har talat.

Matt.

26:26, Mark 14:22, Luk 22:19, 1 Kor.

11:23-25


John 3:6


Johannes 3:5


Johannes 5:23,25


1 Joh 5:12, Joh 10:28


John 6:32-33,51


John 6:63


Mark 6:26


1 Kor.

10:16-17, Ef.

3:17, Joh 6:35


Johannes 6:55-56, 1 Kor.

10:16


Apostlagärningarna 3:21, Mark 16:19, Matt.

26:11


Matt.

26:26, osv, Luk 22:19-20, 1 Kor.

10:2-4


Isa.

55:2, Rom.

8:22-23


1 Kor.

11:29, 2 Kor.

6:14-15, 1 Kor.

2:14


Apg 2:42, 20:7


1 Kor.

11:27-28



Artikel 36 - Åklagarenheten

Vi tror att vår nådige Gud, på grund av fördärv för mänskligheten, han har utsett kungar, furstar och domare, villig att världen bör styras av vissa lagar och politik, till slut att dissoluteness män kan hållas tillbaka, och alla saker som bedrivs bland dem med god ordning och anständighet.

För detta ändamål Han har investerat rättsväsendet med svärdet, för bestraffning av det onda förövare, och för att prisa dem som göra väl.

Och dess kontor är inte bara att ta hänsyn åt och titta för välfärd för den civila staten, men också att de skyddar den heliga ministeriet, och därmed kan ta bort och förhindra all avgudadyrkan och falsk tillbedjan, att Konungariket antikrist kan således förstöras, och Kristi rike främjas.

De måste därför ansikte att predika ordet i evangeliet överallt, att Gud blir ärad och dyrkas av var och en, som han befaller i Hans Ord.

Dessutom är det plikt för var och en, i vilket skick, kvalitet eller skick soever han kan vara, att utsätta sig för domare, hylla, för att visa vederbörlig ära och respekt för dem och lyda dem i alla saker som inte är motbjudande för Guds ord, att BEDJA för dem i sina böner, att Gud dömer och vägleda dem i alla sina vägar, och att vi kan leva ett lugnt och fredligt liv i all gudsfruktan och ärlighet.

Varför vi avskyr felaktig anabaptistsna och andra upproriska människor, och i allmänhet alla de som förkastar de högre makterna och domare, och skulle underminera rättvisa, införa en gemenskap av varor, och förundra att anständighet och god ordning som Gud har inrättats bland män .

Ex.

18:20, etc. Rom.

13:1, Ords.

8:15; Jer.

21:12, 22:2-3, Ps.

82:1,6; 101:2, Mos.

1:15-16, 16:18, 17:15, Dan.

2:21,37, 5:18 Isa.

49:23,25; 1 Kung 15:12, 2 Kon 23:2-4


Tit.

3:1; Rom.

13:1


Mark 12:17, Matt.

17:24


Apg 4:17-19, 5:29, Hos.

5:11


Jer.

29:7, 1 Tim.

2:1-2


2 Petr.

2:10


Jude 8, 10



Artikel 37 - The Last Judgment

Slutligen anser vi, i enlighet med Guds ord, när tiden utses av Herren (som är okänd för alla varelser) har kommit och antalet av de utvalda fullständiga, att vår Herre Jesus Kristus kommer från himlen, corporally och synligt, som uppstigen, att med stor ära och härlighet, förklara sig domare i snabba och de döda, bränna den gamla världen med eld och lågor för att rena det.

Och alla män kommer att personligen infinna sig denna stora Domare, både män och kvinnor och barn, som har från början av världen till slut, och att ha kallats av ärkeängels röst, och genom basunljudet av gud.

För alla de döda skall tas upp ur jorden, och deras själar och samlade med lämpliga organ där de tidigare bodde.

Vad gäller de som sedan skall leva, skall de dö inte som de andra, men ändras i ett ögonblick, och från förgängliga bli omutlig.

Då böcker (det vill säga den samveten) skall öppnas och de döda bedömas efter vad de skall ha gjort i den här världen, oavsett om det är gott eller ont.

Nej, ska alla män redogöra för varje inaktivt ord de har talat, som världens enda som räknas är nöjen och skämt, och sedan hemligheter och hyckleri av männen skall anges, och som öppet inför alla.

Och därför är bedömningen att denna dom rättvist fruktansvärt och hemskt att de onda och ogudaktiga, men mest önskvärda och bekväma att rättfärdiga och utvalda, för då deras fullständiga befrielse skall finslipas, och där de skall få frukterna av sina arbete och möda som de har fött.

Deras oskuld skall vara kända för alla, och de skall se de fruktansvärda hämnd som Gud skall utföra på de onda, som de flesta grymt förföljda, förtryckta och plågade dem i denna värld, och som skall dömas av vittnesmål från sina egna samveten, och är odödlig, skall plågas i den eviga elden som är beredd åt djävulen och hans änglar.

Utan tvärtom, skall de trogna och välja krönas med ära och härlighet, och Guds son ska bekänna sina namn inför Gud fadern och hans utvalda änglar, alla tårar skall utraderas från deras ögon, och deras orsaker, som Nu fördöms av många domare och åklagare som kättersk och ogudaktig, kommer då vara kända för att vara orsaken till Guds Son.

Och för en nådig belöning, kommer Herren få dem att inneha en sådan härlighet som aldrig trädde i människans hjärta att bli gravid.

Vi förväntar oss därför att stora dagen med en ivrigaste önskan, på det att vi kan fullt åtnjuta Guds löften i Kristus Jesus, vår Herre.

Amen.

Ja, kom, Herre Jesus (Upp. 22:20).

Matt.

24:36, 25:13, 1 Thess.

5:1-2, Rev 6:11; Apg 1:7; 2 Pet.

3:10 Apg 1:11


2 Thes.

1:7-8, Apg 17:31, Matt.

24:30, 25:31, Jude 15, 1 Pet.

4:5; 2 Tim. 4:1


2 Petr.

3:7,10, 2 Thess.

1:8


Upp. 20:12-13, Apg 17:31, Heb.

6:2; 9:27, 2 Kor.

5:10, Rom.

14:10


1 Kor.

15:42; Upp. 20:12-13, 1 Thess.

4:16


Johannes 5:28-29, 6:54, Dan.

12:2; Job 19, 26-27


1 Kor.

15:51-53


Upp. 20:12-13, 1 Kor.

4:5; Rom.

14:11-12; Job 34:11, Joh 5:24, Dan.

12:2; Ps.

62:13, Matt.

11:22, 23:33, Joh 5:29, Rom.

2:5-6, 2 Kor.

5:10, Heb.

6:2;: 27


Rom.

2:5; Jude 15, Matt.

12:36


1 Kor.

4:5; Rom.

2:1-2,16, Matt.

7:1-2


Rev 6:15-16, Heb.

10:27


Lukas 21:28, 1 Joh 3:2, 4:17, 14:7, 2 Thess.

1:5-7, Luk 14:14


Dan.

7:26


Matt.

25:46, 2 Thess.

1:6-8, Mal.

4:3


Rom.

2:15


Rev 21:8; 2 Pet.

2:9


Mal.

4:1; Matt.

25:41


Matt.

25:34, 13:43


Matt.

10:32


Isa.

25:8; Rev 21:4


Isa.

66:5


Isa.

64:4, 1 Kor.

2:9


Heb.

10:36-38


Se även:


Belgic Confession

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är