Normer för Dordt (eller synoden av Dort)

Allmän information

Kanonerna i Dordrecht kombineras ofta med två andra protestantiska kristna handlingar, Heidelberg katekesen och Belgic Confession of Faith, i ligger till grund för tron för många kyrkor, särskilt Reformerta kyrkor.

Dessa tre dokument, Canons fem punkter är unika i att vara den enda av de tre bekännelserna som bestod faktiskt av en kyrklig församling, Stora synoden i 1618-1619.

Interna kontroverser i Reformerta kyrkor i Nederländerna, som skedde på grund av ökningen av Arminian kätteri, orsakade montering av synoden.

Kanonerna är ett uttryck för synoden dom om Five Points på FÖRESTÄLLNING.

Detta förklarar också det faktum att Canons är indelad i fem kapitel, bibehålla sanningar suveräna predestination, särskilt försoning, totalt fördärv, oemotståndlig nåd och uthållighet helgon.

Eftersom Canons är ett svar på fem punkter de föreställningar, som de ut enbart vissa delar av sanningen snarare än hela kroppen av sanningen, precis som de andra två bekännelser.

Detta är också skälet till Canons omnämns i en formel av Abonnemang som "förklaring till några punkter" av doktrinen ingår i Heidelberg katekesen och Belgic trosbekännelsen.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Det finns knuten till varje kapitel ett avvisande av fel, som omkullkastar olika specifika fel undervisas av Arminians, och gör det på grundval av Skriften, så att i Canons sanningen definieras negativt och positivt.

Kanonerna representerar en konsensus av alla reformerade församlingar den dagen.

För alla de reformerta kyrkorna deltog i arbetet i synoden i Dordrecht, och när Canons slutfördes bekräftade de utländska delegaterna liksom den nederländska delegaterna dem genom sina underskrifter.

En tjänst av tacksägelse till Gud följt på fullbordandet av den kanon, en tjänst där man mindes tack och lov att Herren hade bevarat den reformerta kyrkan mitt i ett liv och död konflikten hade och bevaras till kyrkorna sanningen att frälsningen är av Herren allena.


Synoden av Dort

Avancerad information

(1618-1619)

Synoden av Dort var en internationell kyrka församling kallas av Generalstaterna Nederländerna att avgöra vissa kyrkliga och doktrinära frågor som hade besvära den reformerta kyrkan i Nederländerna.

Den bestod av trettiofem präster och ett antal äldre från den nederländska kyrkor, fem teologiska professorer från Nederländerna, arton deputerade från Generalstaterna, och tjugu-sju utländska delegater.

De problem som möter synoden var komplexa.

Först måste man ta itu med gamla problem Erastianism, kontrollen av kyrkan från staten.

Den nederländska kyrkan genom bekännelse calvinistiska.

Det var Calvin övertygelse att kyrkan skall vara oberoende av staten samtidigt som samarbetar med kommissionen.

Av 1554 hade han vunnit den kampen i Genève, men fram till fem punkter, och senare var de nederländska kyrkan i den ett starkt inslag, bland annat sådana ledare som Oldenbarneveldt, Grotius och Coolhaas, vilket gynnat statlig kontroll över kyrkan.

Så även prinsen av Oranien 1575 gav en order som consistories skulle utses av lokala domare, en uppfattning som hade brett stöd.

Ett annat problem som Dort hade att brottas var en anticonfessional humanism som var mera hellenistisk än bibliska i anden.

Erasmus och Coornheert var dess hjältar.

Trots att dessa män levde i god tid före mötet med synoden godtog deras förkastande av läran om människans fördärv och förhärligande av fri vilja av Arminian part, uppkallad efter James Arminius, professor i teologi vid universitetet i Leiden.

En viktig fråga vid synoden var status trosbekännelser.

Den Arminian parten, men de måste också erkänna att kyrkan hade en bekännelse, tyckte konfessionella förlossning och försökte få den reviderade trosbekännelser.

Det tredje problemet som Dort hade att brottas var en av de grundläggande kristna läran.

Predestination var läran mest attackerade, särskilt den del av det som kallas kritiken.

Den Arminian parti fick hjälp i sin attack av extrema ståndpunkter i vissa av sina motståndare.

Dessutom, i deras föreställningar om 1610 och efteråt Arminian partiet, vars förespråkare sedan kom att kallas "Remonstranterna," ville inte säga att människan är helt oförmögen att rädda sig själv, det hade snarare att även den mänskliga naturen har minskat genom synden det kommer fortfarande fritt kan svara på Guds nåd.

Företaget hävdade att Gud beslutna att rädda alla som tror, och vägrade att acceptera den undervisning som valet åt tro.

Den slog fast att Kristus dog för alla, trots att endast troende nytta av hans död, att nåden är oemotståndlig, och att tron kan gå förlorade.

Förutom publicy ifrågasätter läran om predestination, synd, nåd, och uthållighet hos de heliga, uppgav Remonstranterna att de var osäkra på andra läran liksom, arvsynden, rättfärdiggörelsen genom tron, försoningen, och även Kristi gudom kallades ifrågasätts.

Att de tvivlade på Kristi gudomlighet är inte ett välkänt historiskt faktum, men det bidrog till allvaret och bitterhet i kontroversen.

Det var inte förrän efter döden av Arminius 1609 att glida mot Socinianism, en version av Unitarism blev märkbar.

Utnämningen av Conrad Vorstius till professor i teologi i Leiden utrymd Arminius väcka misstankar, år 1622 gjorde han sin bekännelse till Socinianism allmänheten.

Som ett resultat av allt detta ett starkt parti anda utvecklas i hela landet som hotade att splittra kyrkan och provinser i Nederländerna.

Arminian ledare fick civila myndigheterna fastslå att ingen ifrågasatta läror kan predikas, och i vissa fall lyckats få predikstolar stängd mot ministrarna.

Reformerta klasser hämnades, och där kontraindikationer Remonstranterna, eller ortodoxa, inte kunde få en majoritet att de ibland dyrkas i hus eller lador, bara för att straffas med civila myndigheter.

Situationen försämrades tills den kom ut 1617 att det kan bli inbördeskrig.

Den 11 november samma år Generalstaterna bestämt att en synod bör uppmanas att lösa frågor oroande landet och föra det till fred.

Det hade varit flera tidigare krav på en nationell synod av klasser, som Remonstranterna när de trodde att de skulle ha en majoritet om Generalstaterna skulle välja delegater och genom provinsiella kyrkomöten och civila myndigheter.

När synoden av Dort uppfyllda år 1618, det Remonstranterna förväntade att de skulle betraktas som jämlikar och att synoden skulle vara en konferens för att diskutera omtvistade frågor.

Istället sammankallade synod Remonstranterna att framträda inför det som svarande, och i sinom tid deras läror fördömdes.

Den Canons fem punkter som anges: (1) Ovillkorlig val och tro är en gåva från Gud.

(2) Trots att Kristi död är alldeles tillräckligt för att sona synder från hela världen, är dess spara effekt begränsad till de utvalda.

(3,4) Alla är så skadade av synd att de inte kan påverka sin frälsning, i suveräna nåd Gud kallar och återskapar dem till förnyat liv.

(5) Dessa därmed räddades han bevarar fram till slutet, varför det finns förvissning om frälsning även medan troende besväras av många svagheter.

Dort bevaras således augustinska sade bibliska läran om synd och nåd mot påståendet att fallna människan har fri vilja, att den mänskliga naturen i synd är inte lika desperat som den ortodoxa partiet är, och att valet bara är Guds svar på människans beslut tro.

Det var en sådan prestigefylld samla det stått som förebild för Westminister församling, som hölls i Storbritannien en generation senare, och den som tar ut kursen som den holländska kyrkan var att följa i århundraden.

ME Osterhaven


(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi


MG Hansen, den reformerta kyrkan i Nederländerna, P. Schaff, The Creeds kristenheten, I, III, J. Hale, Golden Remains, PY DeJong, Kris i Reformerta kyrkornas, L. Boettner det reformerade doktrin av predestination, han Dosker, "Barneveldt, martyr eller förrädare" PRR 9:289-323, 438-71, 637-58, W. Cunningham, Historiska Teologi, II, 371-86, AA Hoekema, "En ny engelsk översättning av Canons av Dort, "CTJ 3:133-61.


Disposition

Första delen av läran - av gudomlig predestination

Artiklarna 1-18

Avvisning I-IX

Andra yrkande läran - Av Kristi död och inlösen av män Därigenom

Artiklarna 1-9

Avvisning I-VII

TREDJE OCH FJÄRDE statsöverhuvuden doktriner - den korruption of Man, hans omvändelse till Gud, och sätt för denna

Artiklarna 1-17

Avvisning I-IX

FEMTE HEAD doktriner - Av Uthållighet of the Saints

Artiklarna 1-15

Avvisning I-IX

SLUTSATS


Se även:


Normer för Dordt - Text

Belgic Confession


Heidelberg Confession

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är