Kanonerna av Dordt - Text

Första delen av Läran

Av gudomlig predestination

Artikel 1

Eftersom alla människor har syndat i Adam, ligga under förbannelse, och förtjänar evig död, skulle Gud ha gjort något orätt genom att lämna dem alla att gå under, och leverera dem till fördömande på grund av synd, enligt uttrycker av apostel, Romarbrevet 3:19, "att varje mun kan stoppas, och hela världen kan bli skyldig inför Gud."

Och vers 23: "alla har syndat, och kommer kort om härligheten från Gud."

Och Romarbrevet 6:23: "Ty syndens lön är döden."

Artikel 2

Men i detta Guds kärlek kom till uttryck, att han sände sin enfödde Son i världen, att den som tror på honom inte skall gå förlorad utan ha evigt liv. I Johannes 4:9; Johannes 3:16.

Artikel 3

Och att män får komma till tro, Gud barmhärtigt skickar budbärare av dessa mest glada budskapet, till vem han vill och vid vilken tidpunkt han behagar, med vars departement män kallas till omvändelse och tro på Kristus korsfäst. Romarbrevet 10:14, 15: "Hur skall då de kallar honom i vilka de har inte trott? och hur skall de tror på honom som de har inte hört? Och hur skall de hör utan en predikant? Och hur skall de lär utom de sändas? "

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post

Artikel 4

Guds vrede blifver på dem som tror att detta evangelium.

Men de som tar emot den och omfamna Jesus Frälsaren som en sann och levande tro, av honom levereras från Guds vrede, och från förstörelse, och har gåvan av evigt liv tilldelats dem.

Artikel 5

Orsaken eller skuld i denna otro, liksom alla andra synder, är inte klok på Gud, men hos människan själv, medan tron på Jesus Kristus och frälsning genom honom är en Guds gåva, som det står skrivet: "Genom nåden är ni frälsta genom tron, inte av er själva, det är Guds gåva, Ef 2:8.

Och eder det ges i uppdrag av Kristus, inte bara att tro på honom, "etc. Filipperbrevet 1:29.

Artikel 6

Att några få trons gåva från Gud, och andra inte får det utgår från Guds eviga dekret, "för kända för Gud är alla hans verk från början av världen", Apg 15:18.

"Vem gör vad allt efter råd av sin vilja," Ef 1:11.

Enligt vilken dekret, han nådigt mjukar upp hjärtan hos de utvalda, men envis och får dem att tro, men han lämnar inte valde i sin dom bara till sin egen ondska och OBEVEKLIGHET.

Och häri är särskilt visas de djupa, och barmhärtig, och samtidigt rättfärdiga diskriminering mellan män, lika engagerade i ruiner, eller att dekret om valet och kritiken, uppenbarad i Guds ord, som dock män perversa, orena och instabil sinnen rycka till sin egen undergång, ännu heliga och fromma själar ger outsäglig tröst.

Artikel 7

Val är oföränderliga syftet med Gud, varvid före världens skapelse, han har av ren nåd, enligt den suveräna välbehag av egen vilja, utvalda från hela människosläktet, som hade fallit genom deras eget fel , från primitiva tillstånd av rättrådighet, i synd och förstörelse, ett visst antal personer till frälsning i Kristus, som han av evighet utsåg medlare och chefen för de utvalda, och grunden för frälsning.

Detta välja nummer, men av naturen varken bättre eller mer värd än de andra, men med dem som deltar i en gemensam elände, Gud har förordnat att ge till Kristus, att bli frälst genom honom och effectually ringa och dra dem till sin gemenskap genom hans Ord och Ande, för att skänka dem sann tro, rättfärdiggörelse och helgelse, och har kraftfullt bevarat dem i gemenskap med hans Son, slutligen, att glorifiera dem för demonstration av hans nåd och för beröm av hans härliga nåd, som det står skrivet: "efter som han har utvalt oss i honom före världens skapelse, att vi skall vara heliga, och utan att skuldbelägga någon före honom i kärleken, med förutbestämd oss till adoption av barn genom Jesus Kristus själv, enligt med välbehag sin vilja, med beröm om härligheten från hans nåd, där han har skapat oss accepterade i den älskade, "Ef 1:4,5,6.

Och på andra håll: "Vem han predestinate, dem han också kallas, och som han kallade han dem också motiverade, och som han motiverade, dem han glorifierade också," Romarbrevet 8:30.

Artikel 8

Det finns inte olika dekret av val, men ett och samma dekret respekt för alla dem, som skall sparas, både under Gamla och Nya testamentet: Eftersom skriften förklarar välbehag, syfte och råd av den gudomliga viljan att vara en, enligt vilken han har utvalt oss från evighet, både nåd och härlighet, för frälsningen och frälsningens väg, som han har bestämt att vi skulle gå där.

Artikel 9

Detta val grundades inte på planerade tro och trons lydnad, helighet, eller någon annan god kvalitet sinnelag hos människan, som förutsättning, orsak eller skick som den var beroende, men män är utvalda till tro och till trons lydnad, helighet, osv, därför valet är källan för allt sparande bra, som fortsätter tro och helighet, och andra gåvor av frälsning, och slutligen eviga livet självt, dess frukter och effekter, enligt den av apostel: "Han har valt oss (inte för att vi var) men att vi bör vara heliga, och utan att skuldbelägga, före honom i kärlek" Ef 1:4.

Artikel 10

Välbehag Gud är den enda orsaken till detta artiga val, vilket gör ingen består häri, att av alla möjliga kvaliteter och människornas handlingar Gud har utvalt vissa som en förutsättning för frälsning, men att han var nöjd med det gemensamma massa syndare att anta några vissa personer som egendomsfolk för sig själv, som det står skrivet: "För de barn som ännu inte född varken ha gjort något gott eller ont," etc., sades det (det vill säga att Rebecca): "the äldre skall tjäna den yngre, såsom det är skrivet, Jacob har jag älskat, men Esau har jag hatat, "Romans 9:11,12,13.

"Och så många som ordinerades till evigt trodde liv" Apg 13:48.

Artikel 11

Och eftersom Gud själv är mycket klok, oföränderlig, allvetande och allsmäktig, så valet som han gjorde kan varken avbrytas eller ändras, återkallas eller upphävas, inte heller kan välja att kasta bort, eller deras antal minskas.

Artikel 12

De utvalda i sinom tid, men i olika grad och på olika åtgärder, uppnå en försäkran om detta deras eviga och oföränderliga val, inte genom att nyfiket nyfikna i hemliga och djupa saker av Gud, men genom att titta i sig med en andlig glädje och helig nöje pekade ofelbara frukterna av valet i Guds ord - till exempel en sann tro på Kristus, filial rädsla, ett gudfruktigt sorg för synd, en hungra och törsta efter rättfärdighet, etc.

Artikel 13

Känslan och säkerhet i detta val råd att Guds barn extra fråga för daglig förödmjukelse inför honom, för tillbedjan djupet av hans nåd, för att rengöra sig själva och gör tacksam returer av innerlig kärlek till honom, som först manifesterade så stor kärlek till dem.

Behandlingen av denna lära om valet är så långt ifrån uppmuntrande remissness under iakttagande av det gudomliga kommandon, eller från att sjunka män i köttslig säkerhet, att dessa, i just Guds dom, är vanliga effekter av utslag presumtion, eller inaktiv och yster lekt med nåd valet, för dem som vägrar att gå i hur de utvalda.

Artikel 14

Som doktrinen om Guds val av de mest kloka råd av Gud, förklarades av profeterna, av Kristus själv, och av apostlarna och är tydligt uppenbarad i Bibeln, både Gamla och Nya Testamentet, så det är fortfarande skall offentliggöras i god tid och plats i Guds kyrka, som den är konstruerad specifikt, förutsatt att göras med vördnad, i en anda av frihet och fromhet, för Guds ära mest heliga namn, och för upplifvande och trösta honom människor, utan att förgäves försöka utreda hemliga vägar till den Högste. Apg 20:27, Romarbrevet 11:33,34; 12:3; Hebr 6:17,18.

Artikel 15

Vad brukar egendomligt att belysa och rekommendera oss det eviga och oförtjänt nåd val, uttryckliga vittnesbörd om heliga Skrift, att inte alla, men en del bara är folkvalda, medan andra gick förbi i den eviga val av Gud, som Gud, ur hans suveräna, mest bara för att irreprehensible och oföränderlig välbehag, har förordnat att lämna i den gemensamma elände i vilken de har uppsåtligt försatt sig själva, och inte skänka dem frälsande tro och nåd omställning, men lämnade dem i sina bara dom att följa sina egna vägar, äntligen för deklaration av hans rättvisa, att fördöma och straffa dem för evigt, inte bara på grund av deras otro, utan även för alla andra synder.

Och detta är ett dekret av kritiken som på intet sätt gör Gud författaren synd (blotta tanken som är hädelse), men förklarar att han är en hemsk, irreprehensible och rättfärdig domare och hämnare detta.

Artikel 16

De som ännu inte uppleva en levande tro på Kristus, en säker förtroende själ, samvetsfrid, en uppriktig strävan efter filial lydnad och glorying på Gud genom Kristus, efficaciously åstadkommit på dem, och gör ändå envisas med att använda sätt som Gud har utsetts för att arbeta dessa nådegåvor i oss, borde inte vara orolig vid omnämnandet av kritiken, eller att rangordna sig bland de förtappade, men hårt för att framhärda i användningen av medel och med brinnande begär, andäktigt och ödmjukt vänta en säsong av rikare nåd.

Mycket mindre anledning måste de förskräckta av läran om kritiken, som, ehuru de på allvar vill ha vänt sig till Gud, för att behaga honom bara, och som skall levereras från dödens kropp ännu inte kan nå den grad av helighet och tro som de eftersträvar, eftersom en barmhärtig Gud har lovat att han inte kommer att släcka rökning lin, eller bryta blåmärken vassen.

Men denna lära är med rätta fruktansvärt att de som, oberoende av Gud och Frälsare Jesus Kristus, har helt gett sig fram till bekymmer i världen, och nöjet med köttet, så länge de inte på allvar konverteras till Gud .

Artikel 17

Eftersom vi ska döma av Guds vilja från hans Ord, som intygar att barnen till troende är heliga, inte av naturen, men i kraft av det förbund av nåd, där de tillsammans med föräldrar, förstås, gudomliga föräldrar har ingen anledning att betvivla valet och frälsning för sina barn, som det behagar Gud att kalla ut ur detta liv i sin linda.

Artikel 18

Till dem som blåsljud på fri nåd val, och just svårighetsgraden av kritiken, svarar vi med aposteln: "Nej, men, o människa, vem är du som repliest mot Gud?" Romarbrevet 9:20, och citerar språk vår Frälsare: "Är det inte lagligt för mig att göra vad jag vill med mitt eget?" Matteus 20:15.

Och därför med helig tillbedjan av dessa mysterier, vi utbrista i ord av aposteln: "O djup av rikedom både av visdomen och kunskapen om Gud! Hur outgrundliga äro hans domar, och hans vägar förbi reda! För vem Hath känd sinnet för Herren, och som varit hans rådgivare? Vem spände först gett honom, och det skall belönas honom igen? För honom och genom honom och till honom är allt: vem ska ära för alltid. - Amen. "

Avvisning

Den sanna läran om val och kritiken har förklarats avvisar synoden felen hos dem:

I

Som undervisar: Att Guds vilja att rädda dem som tror och vill framhärda i tron och i trons lydnad, är hela och hela dekret om val till frälsning, och att ingenting annat om detta dekret har uppenbarats i Guds Ord .

För dessa lura enkelt och tydligt strider mot Skriften, som förklarar att Gud inte bara kommer att rädda dem som tror på, men han har också från evighet valt vissa särskilda personer som framför andra han med tiden kommer att ge både tron på Kristus och uthållighet , eftersom det skrivet: "Jag manifesterade ditt namn åt män som du gav mig ut i världen," Joh 17:6.

"Och så många som ordinerades till evigt trodde liv" Apg 13:48.

Och: "Även när han valde oss i honom före världens skapelse, att vi bör vara helig och felfri före honom i kärlek" Ef 1:4.

II

Som undervisar: Att det finns olika typer av val av Guds evigt liv: en generell och obegränsad, den andra särskilt bestämda, och att det senare i sin tur är antingen ofullständig, återkallelig, icke-avgörande och villkorade eller fullständiga, oåterkalleliga utslagsgivande och absolut.

På samma sätt: att det finns ett val åt tro, och en annan till frälsning, så att valet kan unto motiverar tro, utan att vara ett avgörande val till frälsning. För detta är en fantasi i människornas huvuden, uppfann oberoende av Skriften, där läran av valet är skadad, och denna gyllene kedja av vår frälsning är bruten: "Och vem han förutbestämt, dem han också kallas, och som han kallade han dem också motiverade, och som han motiverade dem han glorifierade," Romarbrevet 8: 30.

III

Som undervisar: Att välbehag och syftet med Gud, som Bibeln omnämner i doktrinen av valet, består inte i detta, att Gud valde vissa personer än andra, men i det här att han valde ut alla tänkbara förhållanden ( Bland dessa ingår även verk av lagen), eller från hela tingens ordning, lagen av den tro som från sin natur är inte förtjänar, liksom dess ofullständiga lydnad, som villkor för frälsning, och att han skulle nådigt anser att detta i sig som en fullständig lydnad och räkna det värt en belöning till evigt liv. För detta skadlig fel nöjet av Gud och fördelarna med Kristus är gjord av ingen effekt, och män dras bort av värdelösa frågor från sanningen av nådiga motivering och av enkelheten i Skriften, och denna förklaring av aposteln debiteras så sant: "Vem frälst oss och kallat oss med en helig kallelse, inte efter våra gärningar, men enligt hans egen vilja och nåd, som gavs oss i Kristus Jesus innan eviga tider. "

2 Tim 1:9.

IV

Som undervisar: att i valet åt tron detta villkor på förhand krävt, nämligen, bör att man använder naturens ljus rätt, vara fromma, ödmjuk, ödmjuka, och lämpade för det eviga livet, som om dessa saker vore val på något sätt beroende.

För detta dofter undervisning i Pelagius, och motsätter sig läran om aposteln, när han skriver: "Bland dem vi alla en gång bodde i lust vårt kött, gör önskningar köttet och sinnet, och var av karaktären vredens barn, även som resten, men Gud är rik på barmhärtighet, för hans stora kärlek, varmed han har älskat oss, även när vi var döda genom våra överträdelser, gjort oss levande tillsammans med Kristus (av nåd har ni kunnat räddas ), och uppväckt oss med honom och lade oss att sitta med honom i den himmelska världen, i Kristus Jesus, att i kommande tider han kunde visa mer än rikedomar för hans nåd i vänlighet mot oss i Kristus Jesus, ty genom nåd har ni frälsta genom tron, och inte av er själva, det är Guds gåva, inte fungerar, att ingen man skulle ära, "Ef 2:3-9.

V

Som undervisar: Att ofullständig och icke-avgörande val av särskilt personer till frälsning uppstått på grund av planerat, tro, konvertering, helighet, gudsfruktan, som antingen har påbörjats eller fortsätta en tid, men att ett fullständigt och avgörande val uppstått på grund av planerade uthållighet intill änden i tro, ombyggnad, helighet och gudsfruktan, och att detta är nådig och evangeliska värdighet, för vars skull han som är vald, är mer värd än han som inte har valts ut, och att det därför tro, lydnad tro och helighet, gudsfruktan och uthållighet är inte frukten av oföränderliga valet åt ära, men är, något som det krävs i förväg planerats som skall bäras av dem som kommer att vara fullt väljas, och orsaker utan vilka oföränderliga valet till ära förekommer inte.

Det är motbjudande att hela Skriften, som ständigt inskärper detta och liknande uttalanden: Val är inte på grund av arbeten, men av honom som kallar. Romarbrevet 9:11.

"Så många som ordinerades till evigt trodde liv" Apg 13:48.

"Han valde oss i honom före världens skapelse, att vi skall vara heliga," Ef 1:4.

"Ni inte välja mig, men jag valde dig," John 15:16.

"Men om det är av nåd, är det inte mer av verk," Romarbrevet 11:6.

"Häri ligger kärlek, inte att vi har älskat Gud utan att han har älskat oss och sänt sin Son," jag Joh 4:10.

VI

Som undervisar: att inte varje val till frälsning är oföränderlig, men att vissa av de utvalda, alla dekret av Gud trots, kan ändå förgås och gör verkligen förgås.

Genom vilket stort misstag de gör Gud att kunna bytas ut, och förstöra den komfort som gudfruktiga få ut fasthet i sina val, och strida mot den Heliga Skrift, som lär, att de utvalda inte kan leda vilse, Matteus 24:24; att Kristus inte förlorar dem som Fadern gav honom, Johannes 6:39, och att Gud har också förhärligat dem han förutbestämt, ringde och motiveras. Romarbrevet 8:30.

VII

Som undervisar: Det finns i detta liv ingen frukt och inget medvetande oföränderliga valet till ära, inte heller någon säkerhet, utom sådan som beror på en föränderlig och osäker skick.

För inte bara är det absurt att tala om en osäker säkerhet, men också i strid med erfarenheten av de heliga, som genom medvetandet om deras val glädjas med aposteln och beröm denna ynnest från Gud, Ef 1, som enligt Kristi förmaning glädjas med sina lärjungar att deras namn är skrivna i himlen, Luk 10:20, som också placera medvetandet om deras val över mot brinnande pilar djävulen, frågar: "Vem skall lägga något till ansvar för Guds utvalda?"

Romarbrevet 8:33.

VIII

Som undervisar: Att Gud, enbart på grund av hans rättfärdiga kommer, inte besluta att antingen lämna någon i hösten Adam och i den gemensamma staten om synd och fördömande, eller att passera någon av i meddelandet av den nåd som behövs för tro och omvändelse. Ty detta är bestämt förordnas: "Han har förbarmande över vem han vill och vem han kommer han förhärdar," Romarbrevet 9:18.

Och även detta: "Åt du det ges till känna mysterierna i himmelriket, utan dem är det inte ges," Matteus 13:11.

Likaså: "Jag tackar dig, o Fader, Herre över himmel och jord, att du lät gömma dessa saker från de kloka och förstående, och lät avslöja dem åt babes, ja, Fader, så det var väl glädjande för dina ögon, "Matteus 11:25,26.

IX

Som undervisar: Att förklaringen Gud sänder evangelium till ett folk och inte ett annat är inte blott och enbart välbehag Gud, utan snarare det faktum att ett folk är bättre och värdigare än någon annan till vilken evangeliet är inte meddelas.

För detta Moses förnekar, behandlar Israels folk som följer: "Se åt Jehova, din Gud belongeth himmel och himlarnas himmel, jorden, med allt som finns däri. Bara Jehova hade lust att dina fäder att älska honom, och han utvalde deras avkomlingar efter dem, även dig över alla folk, som i denna dag, "Femte Mosebok 10:14,15.

Och Kristus sade: "Ve dig, Korasin! Ve dig, Betsaida! För om den skulle verk hade skett i Tyros och Sidon som gjordes i er, skulle de ha gjort bättring länge sedan i säck och aska," Matteus 11: 21.


Andra yrkande Läran

Av Kristi död och inlösen av män Därigenom

Artikel 1

Gud är inte bara suveränt barmhärtig, men också ytterst rättvis.

Och hans rättvisa kräver (som han har uppenbarat sig i hans ord), att våra synder som begås mot hans oändliga majestät bör straffas, inte bara med temporal, men med eviga straff, både till kropp och själ, som vi inte kan fly, inte nöjd göras Guds rättvisa.

Artikel 2

Eftersom därför kan vi inte göra det tillfredsställelse i våra egna personer, eller att leverera oss från Guds vrede, har han varit glad i sin oändliga barmhärtighet att ge sin enfödde Son, för vår säkerhet, som gjordes synd, och blev en förbannelse för oss och i vårt ställe, att han skulle göra tillfredsställelse att gudomlig rättvisa på våra vägnar.

Artikel 3

Död Guds son är det enda och mest fullkomliga offer och tillfredsställelse för synd, och är av oändligt värde och värde, alldeles tillräckligt för att sona synder från hela världen.

Artikel 4

Detta döden hämtar sin oändliga värde och värdighet från dessa överväganden, eftersom personen som inkommit till det var inte bara riktigt människa, och fullkomligt heliga, men också den ende Guds Son, av samma eviga och oändliga väsen med Fadern och Helige Ande, som kvalifikationer var nödvändig för att ge honom en Frälsare för oss, och eftersom det var förknippad med en känsla av vrede och Guds förbannelse på grund av oss till synd.

Artikel 5

Dessutom löftet om evangeliet är, att den som tror på Kristus korsfäst, inte skall förgås, utan hava evigt liv.

Detta löfte, att tillsammans med kommandot omvända sig och tro, borde förklaras och offentliggöras för alla nationer, och alla personer promiscuously och utan åtskillnad, som Gud från hans välbehag sänder evangelium.

Artikel 6

Och medan många som är kallade av evangeliet, inte ångrar sig, eller tro på Kristus, men förgås i otro, det är inte på grund av något fel eller är bristfällig i offret erbjuds av Kristus på korset, men är helt skall tillskrivas sig själva.

Artikel 7

Men så många som verkligen tror, och levereras och räddas från synd och förstörelse genom Kristi död, är att tacka för denna förmån enbart på Guds nåd, gett dem i Kristus i evighet, och inte till någon förtjänst av sina egna.

Artikel 8

För detta var suverän råd, och de flesta nådiga vilja och syftet med Gud Fader, som den livgivande och spara effekt av de mest värdefulla dog hans son bör omfatta alla de utvalda, för att skänka dem ensamma gåva motiverar tro, därmed få dem ofelbart till räddning: det är, det var Guds vilja, att Kristus genom blodet på korset, där han bekräftade det nya förbundet, effectually bör lösa ut för varje folk, stam, nation och språk, allt dessa, och de enda som kom från evighet valt att frälsning, och som han fått av Fadern, att han skulle ge dem tro, som tillsammans med övriga sparande gåvor från den Helige Ande, köpte han för dem genom sin död ; borde rensa dem från all synd, både original och den verkliga, antingen de begåtts före eller efter tro, och har troget bevarat dem ända till slutet, att äntligen få dem fria från varje plats och skönhetsfel att åtnjuta ära i sin egen närvaro evighet.

Artikel 9

Detta ändamål kommer från evig kärlek till de utvalda, har från början av världen denna dag varit kraftfullt uppnåtts, och i fortsättningen kommer fortfarande att ske, trots all den ineffektiva motstånd från helvetets portar, så att de utvalda i vederbörlig tiden kan samlas i ett, och att det aldrig kan bli vill ha en kyrka som består av troende, grunden för det anges i Kristi blod, som stadigt får kärlek och troget tjäna honom som sin Frälsare, som en brudgum hans brud, som gav sitt liv för dem på korset, och som kan fira hans lov här och i evighet.

Avvisning

Den sanna läran har förklarats avvisar synoden felen hos dem:

I

Vem lära: att Gud Fadern har bestämt sin Son till döden på korset utan en viss, bestämd dekret för att spara, så att det är nödvändigt, profitableness och värde vad Kristus förtjänade efter sin död kan ha funnits, och kan fortsätta att alla dess delar komplett, perfekt och intakt, även om de förtjänade inlösen hade i själva verket aldrig använts till någon person.

För denna doktrin lutar åt föraktade av visdom i Faderns och Jesu Kristi förtjänster, och strider mot Skriften.

Ty så säger vår Frälsare: "Jag ger mitt liv för fåren, och jag känner dem," John 10:15,27.

Och profeten Jesaja säger om Frälsaren: "När du skall göra hans själ ett syndoffer, skall han se sin säd, skall han förlänga sina dagar och njuta av Jehovas skall lyckas i sin hand," Jesaja 53:10.

Slutligen, motsäger detta trosartikeln enligt vilken vi anser den katolska kristna kyrkan.

II

Som undervisar: att det inte var syftet med Kristi död, att han skulle bekräfta det nya förbundet av nåd genom hans blod, men bara att han skulle få för Fadern enbart rätt att med människan ett sådant förbund som han skulle behaga , vare sig nåd eller av verk.

För det är motbjudande att Skriften som undervisar att Kristus har blivit den säkerhet och medlare för ett bättre, är att det nya förbundet, och att ett testamente är i kraft när dödsfallet har inträffat. Hebr 7:22, 9:15,17.

III

Som undervisar: Att Kristus genom hans belåtenhet förtjänade varken frälsning sig för någon, inte heller tro, enligt vilken denna tillfredsställelse av Kristus till frälsning är effectually tillgripits, men att han förtjänade för Fadern endast för den myndighet eller den perfekta kommer att behandla igen med människan, och att fastställa nya villkor som han skulle vilja, lydnad som dock beroende av den fria viljan hos människan, så att det därför kan ha kommit sig att antingen ingen eller alla bör uppfylla dessa villkor.

För dessa tillerkänna även föraktfullt av Kristi död, inte på något sätt bekräfta de viktigaste frukt-eller fördel därigenom vunnits, och åter ut ur helvetet Pelagiska fel.

IV

Som undervisar: Att det nya förbundet av nåd, som Gud Fadern genom medling av Kristi död, som gjorts med människan, inte består häri att vi genom tron, i den mån det accepterar fördelarna med Kristus, är motiverade inför Gud och sparas, utan i det faktum att Gud ha hävt efterfrågan i fullkomlig lydnad för lagen, det gäller tro sig själv och trons lydnad, men ofullständig, eftersom den perfekta lydnad av lagen, och inte attraktiv värdig belöning evigt liv genom nåd.

För dessa motsäger Skriften: "rättfärdigas fritt genom hans nåd genom inlösen som är i Kristus Jesus som Gud har anges vara en försoning genom tron på hans blod," Romans 3:24,25.

Och dessa utropa, liksom de ogudaktiga Socinus, en ny och främmande motivering av människan inför Gud, mot konsensus i hela kyrkan.

V

Som undervisar: Att alla män har godkänts åt situationen för försoning och ända nåd av förbundet, så att ingen är värd att fördömas på grund av arvsynden, och att ingen får dömas på grund av det, men att alla är fria från skuld om arvsynden.

För detta yttrande är motbjudande att Skriften, som lär att vi är av naturen vredens barn. Ef 2:3.

VI

Som använder skillnaden mellan förtjänar och beslag, på det att de kan ingjuta i sinnet hos de oförsiktiga och oerfarna denna undervisning som Gud, vad denne själv beträffar, har varit sinnad att tillämpa lika för alla de fördelar som död av Kristus, men att även några få förlåtelse för synd och evigt liv, och andra inte, beror denna skillnad på egen fri vilja, som ansluter sig till den nåd som erbjuds utan undantag, och att det inte är beroende särskilda gåva av nåd, som kraftfullt arbetar i dem, att de hellre än andra bör lämpliga sig själva denna nåd. För dessa, samtidigt som de låtsas att de inte medför denna skillnad på ett sunt förnuft, att försöka ingjuta i människorna det destruktiva giftet av Pelagiska fel.

VII

Som undervisar: Att Kristus varken kan dö, för att dö, inte heller dö för dem som älskade Gud i högsta grad och valts till evigt liv, och inte dö för dessa, eftersom dessa inte behöver Kristi död.

För de motsäger aposteln, som förklarar: "Kristus har älskat mig och utgivit sig för mig", Gal 2:20.

Likaså: "Vem skall lägga någon sak till ansvar för Guds utvalda? Det är Gud som justifieth, vem är han som dömer? Det är Kristus Jesus som dog," Romans 8:33,34, nämligen för dem, och Frälsaren som säger: "Jag ger mitt liv för fåren" John 10:15.

Och: "Detta är mitt bud att ni skall älska varandra så som jag har älskat er. Större kärlek har någon människa än detta, att en man ger sitt liv för sina vänner," Johannes 15:12,13.


Tredje och fjärde stats Läran

Av korruption of Man, hans omvändelse till Gud, och sätt för denna.

Artikel 1

Man bildades ursprungligen efter Guds avbild. Hans uppfattning var prydd med en sann och spara kunskap om sin Skapare, och om andliga ting, hans hjärta och vilja var upprätt, alla hans känslor rena och hela människan var heligt, men upprörande från Gud till att sätta av djävulen, och missbruka friheten för sin egen vilja, förverkade han dessa utmärkta presenter, och tvärtom medför på sig blindhet sinne, blev fruktansvärt mörker, fåfänga och perverseness av dom onda, upprorisk, och förhärdad i hjärta och vilja och oren i hans kärlek.

Artikel 2

Man efter barn faller födde i sin egen avbild. Ett skadat materiel fram en korrupt avkomma.

Därav alla eftervärlden av Adam, Kristus bara undantagen, har framställts korruption från sina ursprungliga föräldrar, inte genom imitation, som Pelagians gamla hävdade, utan genom spridning av en ond karaktär.

Artikel 3

Därför måste alla män utformas i synd, och av naturen vredens barn, oförmögna att spara bra, benägen till ondska, död i synd, och i träldom till detta, och utan att förnya nåd i den Helige Ande, de varken kan eller vill återvända till Gud, att reformera destruktiviteten i sin karaktär, inte heller att sälja sig till reformationen.

Artikel 4

Det återstår dock, i människan sedan falla, glimmerings naturligt ljus, vilket han fortfarande någon kunskap om Gud, av naturliga saker, och skillnaderna mellan gott och ont, och upptäcker några hänsyn till dygd, god ordning i samhället, och för att upprätthålla en ordnad yttre hållning. Men än så länge är denna naturens ljus ifrån tillräcklig för att föra honom till en kunskap om Gud och sann omvandling, att han inte kan använda det aright även i saker naturliga och civila.

Nej vidare, detta ljus, såsom det är, man på olika sätt gör förorenade helt och håller den i orättfärdighet, genom att göra som han blir oförsvarligt inför Gud.

Artikel 5

I samma ljus är vi överväga lagstiftning i tio Guds bud, som levereras av Gud till hans egendomsfolk judarna, genom händerna på Moses.

För även om den upptäcker storheten i synd, och allt fler övertygar man detta, men eftersom det varken pekar ut en lösning, eller meddelar styrkan att befria honom från eländet, och därmed blir svag genom köttet, lämnar överträdare under förbannelse, man kan inte genom denna lag få Saving Grace.

Artikel 6

Vad därför varken naturens ljus, eller lagen kunde göra, att Gud utför driften av den Helige Ande genom ordet eller ministeriet för försoning: är det glada budskapet om Messias, genom varav det Hath glad Gud att spara som tror, liksom under den gamla, som enligt det Nya Testamentet.

Artikel 7

Detta mysterium hans vilja Gud upptäckte till men ett litet antal i Gamla testamentet, enligt de nya (skillnaden mellan de olika folken har tagits bort), avslöjar han för många, utan åtskillnad av människor.

Orsaken till denna dispens inte skall tillskrivas den överordnade värde av en nation ovanpå varandra, eller till att avge ett bättre utnyttjande av ljuset i naturen, utan följer helt och hållet från det suveräna välbehag och oförtjänt kärlek till Gud.

Därför att de, till vem så stor och så nådig en välsignelse kommuniceras, över deras öde, eller snarare trots deras nackdelarna, är skyldiga att erkänna det med ödmjuka och tacksamma hjärtan, och med aposteln att dyrka, inte märkligt att snoka i svårighetsgrad och rättvisa i Guds domar visas för andra, för vilka denna nåd inte ges.

Artikel 8

Så många som är kallade av evangeliet, är unfeignedly kallas.

Gud har uppriktigt och verkligen visat i sitt ord, det som behagar honom, nämligen att de som är kallade ska komma till honom.

Han dessutom allvarligt lovar evigt liv, och vila, för att så många som ska komma till honom, och tror på honom.

Artikel 9

Det är inte fel i evangeliet, inte heller om Kristus, som erbjuds där, eller Gud, som kallar män av evangeliet, och ger dem olika gåvor, att de som kallas av ministeriet för ordet, vägrar att komma, och räknas: felet ligger i sig, några av dem när de kallas, oavsett fara, förkasta Livets Ord, andra, även om de får det, lider den inte att göra ett bestående intryck på sina hjärtan, och därför är deras glädje , som enbart uppkommer en tillfällig tro, snart försvinner, och de faller bort, medan andra kväver utsäde av ordet genom förbryllande omsorger och njutning i denna värld, och ger ingen frukt.

- Denna vår Frälsare undervisar i liknelsen om såningsmannen.

Matteus 13.

Artikel 10

Men att andra som är kallade av evangeliet, lyda uppmaningen, och byggts om, inte skall tillskrivas ett korrekt utövande av fri vilja, där skiljer man sig själv framför andra, lika möblerade med nåd räcker för tro och omvandlingar, som stolt kätteri Pelagius hävdat, men den måste vara helt tillskrivas Gud, som han har valt sin egen från evighet i Kristus, så han ger dem tro och omvändelse, räddar dem från mörkrets välde, och översätter dem till himmelriket sin egen son, så att de kan visa fram beröm av honom, som har kallat dem ut ur mörkret till sitt underbara ljus, och får ära i sig, men i Herren enligt vittnesmål av apostlarna på olika platser.

Artikel 11

Men när Gud utför sitt välbehag i de utvalda, eller arbetar i dem sann omvandling, han inte bara medför att evangeliet ska predikas externt till dem, och kraftfullt upplyser sina sinnen genom sin helige Ande, som de med rätta kan förstå och urskilja de saker av Guds Ande, men effekten av samma regenerera Ande, genomsyrar innersta skrymslen mannen, han öppnar den stängda, och mjukar upp den hårdnade hjärta, och omskär det som var oomskurna, ingjuter nya kvaliteter på viljan, som Men förut död, han vederkvicker, från att vara onda, olydiga och eldfasta, gör han det bra, lydig och följsam, actuates och förstärker det, att som ett gott träd kan det frambringar frukterna av goda insatser.

Artikel 12

Och detta är förnyelse så mycket populärt i Skriften, och noterade en ny skapelse: en uppståndelse från de döda, göra levande, som Gud verkar i oss utan vår hjälp. Men detta är på intet sätt genomföras enbart yttre predikan evangeliet, att av moraliska påtryckningar, eller en sådan driftsform, att efter Gud har skött sin del är det fortfarande i mänsklig makt att regenereras eller inte, som ska konverteras, eller att fortsätta oomvänd, men det är tydligen en övernaturlig arbete, mest kraftfulla och samtidigt mest förtjusande, förvånande, mystiska och outsägliga, inte sämre i effekt för att skapa, eller uppståndelsen från de döda, som Skriften inspirerad av författaren till detta arbete förklarar, så att alla i vars hjärta Gud verkar på detta fantastiska sätt, förvisso, ofelbart och effectually regenererad, och anser faktiskt.

- Varpå kommer alltså förnyas, inte bara aktiveras och påverkas av Gud, men till följd av detta inflytande, blir själv aktiv. Wherefore också, är människan själv riktigt sa till tro och omvända sig på grund av detta fått nåd.

Artikel 13

Sättet att denna insats kan inte helt förstås av troende i det här livet.

Oaktat vilket, vila de nöjda med att känna och uppleva, att genom denna Guds nåd de ges möjlighet att tro med hjärtat, och älskar sin Frälsare.

Artikel 14

Tron är därför betraktas som Guds gåva, inte på grund av de som erbjuds av Gud till människan, som skall godkännas eller förkastas i sin glädje, men eftersom det är i själva verket tillkommer, andades och infunderas i honom, eller ens eftersom Gud skänker kraft eller förmåga att tro och sedan förväntar sig att människan genom utövandet av egen fri vilja, godkännande av villkoren för att frälsningen, och verkligen tro på Kristus, utan därför att han som jobbar hos människan både vilja och att göra, och faktiskt allt som allt producerar både viljan att tro, och handlingen att tro också.

Artikel 15

Gud har ingen skyldighet att ge denna nåd något, för hur kan han vara tacksam mot mannen, som hade dyrbara gåvor skänka, som en grund för en sådan belöning?

Nej, vem har ingenting med hans egen utan synd och lögn?

Han därför som blir föremål för denna nåd, beror evig tacksamhet till Gud, och ger honom tack för evigt.

Den som inte görs delaktig i detta, antingen är helt oberoende av dessa andliga gåvor, och nöjd med sitt eget tillstånd, eller är i någon misstanke om fara, och fåfängt skryta innehav av det som han inte har.

När det gäller dem som lämnar in en extern trosbekännelse, och lever vanliga liv, är vi skyldiga att efter exemplet med aposteln, domaren och tala om dem på det mest gynnsamma sätt.

För hemliga skrymslen hjärtat är okända för oss. Och för andra, som ännu inte har kallats, är det vår plikt att be för dem att Gud, som kallar det saker som inte, som om de vore.

Men vi är på intet sätt att förhålla oss till dem med stolthet, som om vi hade gjort oss till olika.

Artikel 16

Men som människa av fallet inte upphör att vara en varelse, utrustad med förstånd och vilja, kunde inte heller synd som genomsyrade hela loppet mänskligheten, hindra honom från den mänskliga naturen, utan förde honom fördärv och den andliga döden, så även denna nåd regenerering inte mot män som meningslösa bestånd och block, eller ta bort deras vilja och dess egenskaper, inte heller våld till detta, men andligen vederkvicker, helar, korrigerar och samtidigt sött och kraftigt böjer det, att där köttsliga uppror och motstånd som tidigare rådde, en klar och uppriktig andlig lydnad börjar råda, där det sanna och andliga restaurering och frihet i vår kommer att bestå.

Varför inte det beundransvärda upphovsmannen till allt gott verk åstadkommit på oss, så skulle man ha något hopp om att återhämta sig från sitt fall genom sin egen fria vilja, genom missbruk av denna, i ett tillstånd av oskuld, kastade han sig in i fördärvet.

Artikel 17

Såsom den allsmäktige driften av Gud, där han förlänger och stöder vårt naturliga liv, utesluter inte, utan kräver användning av medel, genom vilket Gud i sin oändliga nåd och godhet har valt att utöva sitt inflytande, vilket också tidigare nämnts övernaturliga drift av Gud, som vi som regenereras på intet sätt utesluter eller underminerar användning av evangeliet, som de vise Gud har förordnat att utsäde av förnyelse, och mat för själen.

Därför, som apostlarna och lärare som efterträdde dem, fromt gav folket om denna nåd av Gud, till hans ära, och förnedring av all stolthet, och under tiden, men försummade inte att hålla dem heliga föreskrifter för evangeliet i utövandet av Ordet, sakramenten och disciplin, så än i dag, är det långt ifrån vare sig lärare eller instrueras att anta att fresta Gud i kyrkan genom att särskilja vad han i sitt välbehag Hath mest intimt gick samman. Grace tillerkänns genom förmaningar, och lättare vi göra vår plikt, desto mer framstående vanligtvis är denna välsignelse från Gud verkar i oss, och mer direkt är hans fortskred, till vilken ensam all ära både medel och deras spara frukt och effekt är alltid betalas.

Amen.

Avvisning

Den sanna läran har förklarats avvisar synoden felen hos dem:

I

Som undervisar: Att det kan inte riktigt säga, att arvsynden i sig tillräckligt för att fördöma hela mänskligheten, eller för att förtjäna timliga och eviga straff.

För dessa motsäger aposteln, som förklarar: "Därför såsom genom en enda människa kom synden in i världen, och genom synden döden, och så död gick till alla män, för att alla syndade" Romarbrevet 5:12.

Och: "Domen kom i en ända fördömande," Romarbrevet 5:16.

Och: "Den Syndens lön är döden," Romarbrevet 6:23.

II

Som undervisar: Att de andliga gåvorna, eller goda egenskaper och dygder, såsom godhet, helighet, rättfärdighet, inte skulle kunna tillhöra människans vilja när han skapades först, och att dessa därför inte kunde ha skilts från dessa hösten.

För sådana strider mot beskrivningen av Guds avbild, som aposteln ger i Ef 4:24, där han förklarar att den består i rättfärdighet och helighet, som utan tvivel hör till kommer.

III

Som undervisar: Det är i den andliga döden de andliga gåvorna är inte skild från människans vilja, eftersom det i sig kommer aldrig varit skadad, men endast hindras genom mörkret av förståelse och oegentligheter av de sjukdomar, och att dessa hinder har tagits bort, kan det kommer att sedan tas i drift dess naturliga behörighet, det vill säga att det kommer av sig själv kan vilja och välja, eller att inte vilja och inte välja, alla möjliga goda som kan presenteras för det .

Detta är en nyhet och ett fel, och tenderar att upphöja de befogenheter som fri vilja, i motsats till förklaringen av Profeten: "Hjärtat är bedrägligast av allt, och det är oerhört korrupt," Jeremia 17:9, och aposteln: "Bland vem (söner olydnad) vi alla en gång bodde i köttets lust, gör önskningar köttet och sinnet," Ef 2:3.

IV

Som undervisar: Att opånyttfödda mannen egentligen inte heller helt död i synd, eller blottad på all makt åt andlig bra, men att han kan ännu hungrar och törstar efter rättfärdighet och liv, och ger offret av en bedrövad och förkrossad ande, som som behagar Gud.

För dessa strider mot de uttryckliga vittnesbörd av Skriften.

"Ni var döda genom överträdelser och synder," Ef 2:1,5, och: "Varje fantasi tänkte på hans hjärta är bara onda," Första Mosebok 6:5, 8:21.

Dessutom att hunger och törst efter befrielse från elände, och efter livet, och att offra åt Gud genom att offra en förkrossad ande, är utmärkande för regenerera och de som kallas välsignade. Psalm 51:10, 19; Matteus 5:6 .

V

Som undervisar: Att korrupta och naturliga människan kan så väl använda de gemensamma nåd (genom vilka de förstå naturens ljus), eller gåvorna kvar honom efter fall, att han småningom kan vinna genom sina goda använda en större, nämligen , den evangeliska eller spara nåd och frälsning själv.

Och att på detta sätt Gud på sin sida visar sig redo att avslöja Kristus till alla människor, eftersom han gäller alla tillräckligt och effektivt medel för att omställningen. För upplevelsen av alla åldrar och skrifterna göra båda vittnar om att detta är osant.

"Han showeth sitt ord för Jakob, sina statyer och hans förrättningar åt Israel. Han handlar icke så med någon nation: och som för hans förordningar de har inte känt dem," Psalm 147:19, 20.

"Vem i generationer gått lidit alla nationer att gå på sitt eget sätt", Apg 14:16.

Och: "Och de (Paulus och hans följeslagare) har varit förbjuden av den Helige Ande att tala ordet i Asien, och när de hade kommit över mot Mysia, de försökt att komma in Bithynia, och Anden lidit dem inte," Acts 16:6, 7.

VI

Som undervisar: Så i sann omvandling av människans inga nya kvaliteter, befogenheter eller gåvor kan ges av Gud på viljan, och att därför tro genom vilka vi först konverteras, och på grund av vilka vi är kallade troende är inte en kvalitet eller infunderas gåva av Gud, men bara en handling av människan, och att det inte kan sägas vara en gåva, utom när det gäller förmågan att uppnå denna tro. För de därigenom i strid med den Heliga skrift, som förklarar att Gud genomsyrar nya kvaliteter av tro, lydnad, och medvetandet om sin kärlek i våra hjärtan: "Jag skall lägga min lag i deras bröst och i deras hjärtan skall jag skriva det," Jeremia 31:33.

Och: "Jag kommer att hälla vatten över honom som är törstig, och strömmar på den torra marken, jag skall utgjuta min Ande över dina efterkommande," Jesaja 44:3.

Och: "Kärleken till Gud har flutit utomlands i våra hjärtan genom den helige Ande som har blivit givit oss," Rom 5:5.

Detta är också motbjudande för den kontinuerliga praktiken av kyrkan, som ber genom munnen av profeten sålunda: "Turn du mig, och jag skall vändas," Jeremia 31:18.

VII

Vem lär: att nåd där vi konverteras till Gud är bara en mild rådgivning, eller (som andra förklara det), att detta är den ädlaste sätt att arbeta i den omvandling av människan, och att detta sätt att arbeta, som består i rådgivning, är mest i harmoni med människans natur, och det finns ingen anledning att detta råd nåd inte skulle vara tillräckliga för att den naturliga människan andliga verkligen att Gud inte ger samtycke kommer utom genom detta sätt att ge råd , och att kraften i den gudomliga arbeta, där det överträffar bearbetning av Satan, består däri, att Gud lovar evig, medan Satan löften bara temporal varor.

Men detta är helt Pelagiska och strider mot hela Skriften som förutom detta, lär en annan och betydligt mer kraftfull och gudomligt sätt av den Helige Ande arbetsmetoder i den omvandling av människan, som i Hesekiel: "Ett nytt hjärta också skall jag ge er, och en ny ande skall jag sätta på dig, och jag kommer att ta bort den steniga hjärtat ur din kropp, och jag skall ge er ett hjärta av kött, "Hesekiel 36:26.

VIII

Som undervisar: Att Gud för upprustning av människan inte använda sådana befogenheter hans allmakt som potent och ofelbart böja människans vilja att tro och omställning, men att samtliga verk av nåd har uppnåtts, som Gud använder för att konvertera människa, man kan Ännu så motstå Gud och den Helige Ande, när Gud vill människans förnyelse och vilja att förnya sig, och faktiskt att man ofta gör det motstå att han hindrar helt hans förnyelse, och att det därför är i människans makt att regenereras eller inte.

För detta är inget mindre än förnekandet av alla effektiviteten i Guds nåd i våra konvertering, och att utsätta för hur allsmäktig Gud till människans vilja, vilket strider mot apostlarna, som undervisar: "Att vi tror enligt bearbetning av styrkan i hans makt, "Ef 1:19.

Och: "Att Gud uppfyller alla önskningar av godhet och allt arbete tro med makt," 2 Tess 1:11.

Och: "Att hans gudomliga makt har givit oss alla saker som hänför sig till livet och gudsfruktan," 2 Petr 1:3.

IX

Som undervisar: att nåden och den fria viljan är partiella orsaker, som tillsammans arbetar i början av omvandlingen, och att nåden, för att arbeta, inte föregå fungerande kommer, det vill säga att Gud inte effektivt hjälper vilja man åt konvertering till människans vilja rör sig och bestämmer att göra detta.

För den gamla kyrkan har sedan länge fördömt denna doktrin Pelagians enligt uttrycker av aposteln: "Så är det inte för honom willeth, inte heller för honom runneth, utan av Gud den som har barmhärtighet" Romarbrevet 9:16 .

På samma sätt: "För vem låter dig att skilja sig? Och vad har du att du lät inte få?" Korintierbrevet 4:7.

Och: "För det är Gud som verkar i er både vilja och gärning, för hans goda nöje," Filipperbrevet 2:13.


Femte chef Läran

Av Perseverance of the Saints

Artikel 1

Som Gud kräver, enligt hans syften och gemenskap sin Son, vår Herre Jesus Kristus, och återskapar genom den helige Ande, ger han också från välde och syndens slaveri i det här livet, men inte helt och hållet från kroppen syndens och från lyten köttet, så länge de fortsätter i den här världen.

Artikel 2

Därav vår dagliga synder funktionshinder och därmed platser följa bästa verk av helgon, som förse dem med ständig fråga för förödmjukelse inför Gud, och flyger sin tillflykt till Kristus korsfäst, för mortifying köttet mer och mer av bönens ande , och genom heliga övningar av fromhet, och för att trycka fram till målet om perfektion, till vara i längden som levereras från denna dödens kropp, är de till regera med Guds lamm i himlen.

Artikel 3

På grund av dessa lämningar av kvarliggande synd och frestelser och synd i världen, de som räknas kunde inte framhärda i ett tillstånd av nåd, om de lämnas till sin egen styrka.

Men Gud är trofast, som har tilldelats nåd, barmhärtighet bekräftar och kraftfullt bevarar dem häri, ända till slutet.

Artikel 4

Trots den svaga köttet inte kan segra mot Guds kraft, som bekräftar och bevarar troende i ett tillstånd av nåd, men konverterar är inte alltid så påverkats och påverkas av Guds Ande, som inte i vissa särskilda fall syndigt att avvika från ledning av gudomlig nåd, så att bli förförd av, och att följa köttets lust, de måste därför vara konstant tittar på och i bön, att de inte leds in i frestelse.

När dessa försummas de inte bara riskerar att dras in i bra och avskyvärda synder, som Satan, världen och köttet, men ibland rättfärdiga tillstånd av Gud verkligen hör till det onda.

Detta visar den bedrövliga hösten David, Peter, och andra helgon som beskrivs i den heliga skrift,.

Artikel 5

Genom en sådan enorm synder, men de högt förolämpar Gud kan medföra ett dödligt skuld, sörjer den Helige Ande, avbryta utövandet av tro, mycket allvarligt sår sitt samvete, och ibland förlorar känslan av Guds nåd, för en tid, tills den deras tillbaka in på rätt sätt för allvarliga ånger, lyser ljuset av Guds faderliga ansikte igen dem.

Artikel 6

Men Gud, som är rik på barmhärtighet, enligt hans oföränderliga syfte val, inte tillbaka helt den Helige Ande från sitt eget folk, även i sitt vemod faller, eller lider dem att gå så långt som att förlora nåd adoption, och förverka Staten motivering, eller att begå synder ända till döden, inte heller han tillåter dem att bli helt övergiven, och att kasta sig in i evig förstörelse.

Artikel 7

För i första hand, i dessa faller han bevarar dem i oförgängliga utsäde av förnyelse från att förgås, eller är helt förlorad, och igen, genom hans Ord och Ande, säkert och effectually förnyar dem till omvändelse, ett ärligt och gudfruktiga sorg för deras synder, så att de kan söka och erhålla eftergift i blodet hos medlaren får åter uppleva förmån för ett försonat Gud, genom tro dyrka hans barmhärtighet, och hädanefter mer omsorgsfullt utarbeta sin egen frälsning med fruktan och bävan.

Artikel 8

Det är alltså inte till följd av sina egna meriter, eller styrka, utan om Guds fria nåd, att de inte helt faller ur tro och nåd, eller fortsätta och förgås slutligen i sin backslidings, som vad gäller dem själva, är inte bara är möjligt, men skulle säkert hända, men med respekt för Gud, är det fullständigt omöjligt, eftersom hans advokat inte kan ändras, eller hans löfte misslyckas, kan varken ringa efter hans avsikt att upphöra, eller förtjänst, förbön och bevarande av Kristus göras verkningslösa, eller försegling av den Helige Ande vara frustrerad eller utplånas.

Artikel 9

Av detta bevarandet av de utvalda till frälsning, och deras uthållighet i tron, troende själva kan och bör få visshet efter måttet av sin tro, där de anländer till viss övertalning, att de någonsin kommer att fortsätta sann och levande medlemmar av kyrkan, och att de får syndernas förlåtelse, och kommer äntligen ärva evigt liv.

Artikel 10

Denna försäkran är dock inte tillverkas av någon märklig uppenbarelse som strider mot, eller oberoende av Guds Ord, men bottnar i tron på Guds löften, som han har mest rikligt uppenbarat i sitt ord för vår bekvämlighet, från vittnesmål av den Helige Spirit, bevittnar med vår ande, att vi är barn och arvtagare till Gud, Romarbrevet 8:16, och slutligen av en allvarlig och helig önskan att bevara ett gott samvete, och för att utföra goda gärningar.

Och om Guds utvalda berövas denna solida bekvämlighet, att de slutligen skall få seger, och i denna ofelbara pant eller seriösa eviga härlighet, skulle de vara för alla människor de mest bedrövliga.

Artikel 11

Skriften vittnar dessutom, att de troende i det här livet har att kämpa med olika köttsliga tvivel, och att under svåra frestelser som inte alltid är klokt av garantier för att tro och visshet om ihärdig.

Men Gud, som är allas Fader tröst, inte låta dem vara frestad över att de kan, men kommer med frestelsen också ett sätt att fly, att de kanske kan stå ut med det, jag Korintierbrevet 10:13 , och genom den Helige Ande igen inspirerar dem med bekväma försäkran om ihärdig.

Artikel 12

Denna visshet om uthållighet, dock så långt ifrån spännande troende i en anda av stolthet, eller gör dem köttets säker, att det tvärtom är den verkliga källan till ödmjukhet, filial vördnad, sann fromhet, tålamod i varje Tribulation, innerliga böner, ståndaktighet i lidandet, och bekänner sanningen, och av fasta glädje i Gud: att behandlingen av denna förmån bör tjäna som incitament för den allvarliga och praxis av tacksamhet och goda gärningar, såsom framgår av vittnesmål från Skriften, och exempel på de heliga.

Artikel 13

Inte heller förnyat förtroende eller ihärdig producera tygellöshet, eller en brist på respekt för fromhet hos dem som återhämtar sig från återfall, men det gör dem mer försiktiga och angelägen att fortsätta i Herrens vägar, som han har förordnat, att de som vandrar där kan upprätthålla en försäkran om uthållig, lest genom att missbruka hans faderliga vänlighet, skulle Gud vända bort hans vänliga ansikte ifrån dem, att skåda vilket är en gudomligt kärare än livet: att dra tillbaka detta är bittrare än döden, och de i följd härav bör delas in i mer svåra kval samvete.

Artikel 14

Och som det Hath nöjd Gud, genom att predika evangeliet, att inleda detta arbete av nåd i oss, så han bevarar, fortsätter och fullföljer den av förhöret och läsning av hans Ord, genom meditation detta, och av uppmaningar, hotelser och löften om detta, liksom av användningen av sakramenten.

Artikel 15

Det köttsliga sinnet är oförmögna att förstå den här läran om uthållighet hos de heliga, och vissheten om detta, som Gud har mest fullständigt uppenbarad i hans ord, för att ära hans namn, och tröst av fromma själar, och som han imponerar på hjärtan de trogna.

Satan avskyr det, världen förlöjligar det, de okunniga och hycklande missbruk, och kättare emot det, men maken till Kristus har alltid mest ömt älskade och ständigt försvarade den, som en ovärderlig skatt, och Gud, mot vilka varken råd eller styrka kan råder, kommer att ha tillgång henne att fortsätta detta beteende till slutet.

Nu, här en Gud, Fadern, Sonen och den Helige Ande, att ära och härlighet, för alltid.

Amen.

Avvisning

Den sanna läran har förklarats avvisar synoden felen hos dem:

I

Som undervisar: Att ihärdighet de sant troende är inte en frukt av val, eller en Guds gåva, som vunnits genom Kristi död, men en förutsättning för det nya förbundet, som (vilket de förklarar) mannen innan hans avgörande val och Motivering måste uppfylla genom sin fria vilja.

För den Heliga Skrift vittnar om att detta följer av valet, och får de utvalda i kraft av död, uppståndelse och förbön Kristus: "Men de utvalda fått det och resten var förhärdade," Romarbrevet 11:7.

På samma sätt: "Han som inte skonade sin egen Son, utan överlämnade honom för oss alla, hur skall han inte också med honom skänka oss allt? Vem skall lägga något till ansvar för Guds utvalda? Det är Gud som justifieth, som Han är den som dömer? Det är Kristus Jesus som dog, ja snarare höjdes den från de döda, som är på Guds högra sida, som också låter förbön för oss. Vem skall skilja oss från Kristi kärlek? "Romare 8:32-35.

II

Vem lära: att Gud har att ge de troende med tillräckliga befogenheter för att hålla ut, och alltid är redo att bevara dessa på honom, om han gör sin plikt, men som trots allt, som krävs för att framhärda i tron och som Gud kommer att använder för att bevara tron, tas tillvara, det redan då någonsin beror på nöjet av att om den kommer att framhärda eller inte.

För denna idé innehåller en frispråkig Pelagianism, och även om det skulle göra människor fria, gör det dem rövare i Guds ära, i strid med gällande avtalet av den evangeliska läran, som tar från människan all anledning att skryta, och tillskriver hela äran för detta ynnest att Guds nåd ensam, och i motsats till aposteln, som förklarar: "Att det är Gud som skall också bekräfta er till slut, ni som ska unreprovable i dag vår Herre Jesus Kristus," I Kor 1: 18.

III

Som undervisar: Att troende och återhämtar sig inte bara kan falla från motiverar tro och även från nåd och frälsning helt och till slutet, men förvisso ofta faller ur detta och är förlorade för alltid.

För denna uppfattning gör maktlös den nåd, motivering, regenerering, och fortsatte att hålla med Kristus, i strid med den uttalade ord av aposteln Paulus: "att medan vi ännu var syndare Kristus dog för oss. Mycket mer då, som motiveras av hans blod, skall vi bli frälsta från Guds vrede genom honom, "Romarbrevet 5:8,9.

Och i motsats till aposteln Johannes: "Den som är född av Gud gör vad ingen synd, ty Guds säd blifver i honom, och han kan inte synda, eftersom han är född av Gud," Jag John 3:9.

Och även mot ord om Jesus Kristus: "Jag ger dem evigt liv, och de skall aldrig förgås, och ingen skall rycka dem ur min hand. Min far som har givit mig dem, är större än alla, och ingen kan rycka dem ur Faderns hand, "John 10:28,29.

IV

Som undervisar: Är det sant troende och regenerera kan synd synd till döds eller emot den Helige Ande.

Eftersom samma aposteln Johannes, efter att ha talat i femte kapitlet i sitt första brev, VSS.

16 och 17, av dem som synd till döds, och med förbjudet att be för dem, genast lägger till i vers 18: "Vi vet att den som är född av Gud syndar inte (enligt en synd av sådan karaktär), men den som är född av Gud tager sig, och den onde kommer icke vid honom, "jag John 5:18.

V

Som undervisar: att utan en speciell uppenbarelse kan vi inte har någon säkerhet vad gäller framtida uthållighet i detta liv.

I denna doktrin den säkra komforten i alla troende tas bort i detta liv, och tvivlen i papist åter införs i kyrkan, medan de heliga Skrifterna ständigt härleda denna försäkran, inte från en speciell och extra uppenbarelse, men från märken korrekt till Guds barn och från ständiga Guds löften.

Så särskilt aposteln Paulus: "Ingen varelse skall kunna skilja oss från Guds kärlek, som är i Kristus Jesus, vår Herre," Romarbrevet 8:39.

Och John förklarar: "Och han som håller hans bud blifver i honom, och han i honom. Härmed Och vi vet att han blifver i oss, genom Anden som han gav oss" I Johannes 3:24.

VI

Som undervisar: Att lära av vissheten om uthållighet och frälsning från sin egen prägel och karaktär är en orsak till lättja och är skadligt för gudsfruktan, goda seder, böner och andra heliga övningar, men som tvärtom är det lovvärt att betvivla .

Av dessa visar att de inte vet makt gudomlig nåd och bearbetning av den inneboende helige Ande.

Och de motsäger det aposteln Johannes, som undervisar i den motsatta med uttryckliga ord i sitt första brev: "Min älskade, nu är vi Guds barn, och det är ännu inte visar sig vad vi ska. Vi vet att, om han skall uttryck, ska vi bli som honom, för vi får se honom även när han är. Och var och en som har detta hopp till honom renar sig, liksom han är ren, "I Joh 3:2, 3.

Dessutom är dessa motsägs av exempel på helgon, både i Gamla och Nya testamentet, som om de var säkra på sin uthållighet och frälsning, var dock konstant i böner och andra övningar för gudsfruktan.

VII

Som undervisar: Att tro på dem, som tror på en tid, inte skiljer sig från motivera och frälsande tro utom bara i längd.

För Kristus själv, i Matteus 13:20, Lukas 8:13, och på andra ställen, tydligen anteckningar, utöver denna tid, en trefaldig skillnad mellan dem som tror att bara för en tid och troende, när han förklarar att den förra får frö i stenig mark, men den senare i den goda jorden eller hjärta, att de förra är utan rot, men att de senare har en fast rot, att de förra är utan frukt, men att denna föra fram sina frukter i olika mått, med obruten vilja och ihärdighet.

VIII

Som undervisar: Att det inte är absurt att en ha förlorat sitt första förnyelsen igen och även ofta föds på nytt.

För dessa förneka detta doktrinen incorruptibleness av utsäde av Gud, där vi är födda på nytt.

I motsats till vittnesmål från aposteln Petrus: "Efter att ha blivit född på nytt, inte av förgängliga utsäde, men av oförgänglig," jag Petrusbrevet 1:23.

IX

Som undervisar: att Kristus inte på något ställe bad att troende ofelbart bör fortsätta i tron.

För de motsäger Kristus själv, som säger: "Jag har bett för dig (Simon), att din tro inte," Luk 22:32, och evangelisten Johannes, som förklarar, att Kristus inte har bett om apostlarna enda, men även för dem som genom deras ord skulle troende: "Helige Fader, bevara dem i ditt namn," och: "Jag ber inte att du skall ta dem ut ur världen utan att du vill hålla dem från den onde, John 17:11, 15, 20.


Slutsats

Och detta är överskådlig, enkel och genial förklaring av den ortodoxa läran respektera de fem artiklar som har controverted i Belgic kyrkor, och förkastandet av felen, som de har en tid varit bekymrad. Denna doktrin, synoden domare som kan dras av Guds ord, och samtycker till bekännelser av den reformerta kyrkorna.

Varifrån det tydligt framgår att vissa vilka ett sådant beteende på något sätt blev, har brutit all sanning, rättvisa och välgörenhet, som vill övertyga allmänheten.

"Att lära av den reformerta kyrkorna rörande predestination, och de punkter som åtföljer denna, av sin egen genialitet och nödvändiga tendens, leder bort från människornas sinnen från alla fromhet och religion och att det är ett opium administreras av köttet och av djävulen, och fäste Satan, där han ligger på lur för alla, och som han sår skaror, och dödligt slår igenom många med pilar både förtvivlan och säkerhet, att det gör Gud författare till synd, orättvisa, tyrannisk, hyckleri och att det är något annat än interpolerade stoicismen, Manicheism, libertinism, Turcism, att det gör män köttets säkra, eftersom de är övertygad av att ingenting kan hindra frälsning hos de utvalda, låt dem leva som de vill, och därför, att de kan säkert begår varje art av den mest fruktansvärda brott, och att om den förtappade bör även utföra verkligen samtliga verk av de heliga, skulle deras lydnad inte minst bidra till deras frälsning, att samma doktrin lär, att Gud , har genom en enkel godtycklig handling av sin vilja, utan minsta respekt eller visa att synda, förutbestämd den största delen av världen till evig fördömelse, och har skapat dem för just detta ändamål, att på samma sätt på vilket val är källan och grunden för tro och goda gärningar, kritiken är orsaken till otro och gudlöshet, att många barn till troende blir sargade, ostraffad, från sina mödrars bröst, och tyranniskt hamnat i helvetet, så att varken dop eller bönerna i kyrkan vid deras dop, kan i alla tjänar på dem, "och många andra saker av samma slag, som de reformerta kyrkorna inte bara inte erkänna, men även avskyr med hela sin själ.

Därför, besvärjer denna synoden av Dort, i Herrens namn, så många som fromt uppmana namnet på vår Frälsare Jesus Kristus, att döma av tro Reformerta kyrkor, inte från förtal, som på alla sidor, har hopat på den, eller från den privata uttryck för ett fåtal bland äldre och nyare lärare, ofta oärligt noterade, eller skadade, och ryckte till en mening helt främmande för deras avsikt, men från den offentliga bekännelser av kyrkorna själva, och från förklaring av den ortodoxa läran, bekräftas av ett enhälligt beslut av alla och var och en av medlemmarna i hela Synod.

Dessutom varnar synoden calumniators sig att överväga de fruktansvärda Guds dom som väntar dem, för att bära falskt vittnesbörd mot bekännelser av så många kyrkor, för plågsamma samvetet hos de svaga, och för arbetande att göra misstänks samhället som det verkligen trogen.

Slutligen, för att denna synod förmanar alla sina bröder i Kristi evangelium uppträda fromt och religiöst att hantera denna lära, både vid universiteten och kyrkorna, för att styra den, såväl i tal som i skrift, till ära av Guds namn, till helighet i livet, och till tröst för drabbade själar, att, genom Skriften, enligt analogin om tro, inte bara sina känslor, utan också deras språk, och att avstå från alla dessa fraser som överstiger gränserna måste följas för att bestämma verklig känsla av de heliga skrifterna, och kan förse oförskämd sofisterna med bara förevändning för våldsamt assailing, eller ens vilifying, läran om de reformerta kyrkorna.

Maj Jesus Kristus, Guds Son, som sitter på Faderns högra hand, ger gåvor till människan, helga oss i sanningen, att sanningen dem som fela, stänga munnen av calumniators av sunda läran, och utrusta den trogen minister sitt ord med vishetens ande och diskretion, att alla deras diskurser kan tendera till Guds ära, och uppbyggelse för dem som hör dem.

Amen.


Det här är vår tro och beslut vi bekräfta genom att prenumerera våra namn.


Här följer namn, inte bara president, biträdande ordförande och sekreterare synoden, och professorer i teologi i nederländska kyrkor, men alla de ledamöter som var deputed till synoden, som företrädare för sina respektive kyrkor, som är, av delegaterna från Storbritannien, Pfalz, Hessia, Schweiz, Wetteraw, Republiken och kyrkan i Genève, Republiken och kyrkan i Bremen, Republiken och kyrkan i Emden, Hertigdömet Gelderland och Zutphen, Södra Holland , North Holland, Zeeland, Provinsen Utrecht, Friesland, Transylvanien, The State of Groningen och Omland, Drent, den franska kyrkor.


Se även:


Normer för Dort

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är