Biskopsämbetet Confession of Faith

Episcopal 39 artiklar Religion

Allmän information

Fastställt av biskopar, präster och lekmannakommittéer den protestantiska episkopala kyrkan i USA, i konventionen, den tolfte dagen i september månad, året av vår Herre, 1801.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post

  1. Tro på den heliga Treenigheten. Det är bara ett levande och sanne Guden, evig, utan kropp, delar eller passioner, av oändlig makt, vishet och godhet, den skapare och bevarare av allt synligt och osynligt.

    Och i enheten i gudomen det finnas tre personer, ett ämne, makt och evighet, Fadern, Sonen och den Helige Ande.

  2. I Word eller Guds Son, som blev mycket Man. Sonen, som är Ordet av Fadern, född från evighet i Faderns, mycket och evige Guden, och av samma väsen som Fadern, tog människans natur i sköte den heliga jungfrun, hennes ämnet: så att två hel och fulländad karaktär, det vill säga, gudomen och manlighet var förenade i en person, aldrig att delas, är varav en Kristus, Gud själv, och mycket Man; som verkligen lidit, korsfäst, död och begraven, att förena sin Fader för oss, och att vara ett offer, inte bara för original skuld, utan också för själva synder.

  3. Av de gick ned Kristus i Helvetet. Såsom Kristus dog för oss, och begravdes, så även det är man skall tro att han gick ner i helvetet.

  4. Av Kristi uppståndelse. Kristus gjorde verkligen uppstå från döden, och tog igen sin kropp, med kött, ben och allt som hör till fulländning av människans natur, varmed han upp till himlen och sitter där, tills han återvänder till döma alla människor på den yttersta dagen.

  5. Av den helige Ande. Den Helige Ande, går från Fadern och Sonen, av samma väsen, majestät och härlighet, med Fadern och Sonen, mycket och evig Gud.

  6. Av effektiviteten i de heliga Skrifterna för frälsning. Heliga Skrift containeth alla saker som är nödvändiga för frälsning så att helst inte läsa där, inte heller kan bevisas därigenom, inte skall krävas att varje människa, att man bör tro som en artikel Trons, eller tänkte nödvändiga eller är nödvändiga för frälsning. I namn av den heliga Skrift vi förstår de kanoniska böckerna i Gamla och Nya Testamentet, vars auktoritet var aldrig någon tvekan i kyrkan.

    Om namn och nummer på de kanoniska böckerna


    Och de andra böckerna (som Hierome säger) Kyrkan doth läsa exempelvis på liv och undervisning i seder, men ändå doth det inte tillämpar dem att fastställa något läran, sådan är dessa följande:


    Alla böcker i Nya Testamentet, eftersom de vanligen emot, inte får vi, och redovisa dem Canonical.

  7. I Gamla testamentet. Gamla testamentet inte strider mot den nya: både i Gamla och Nya testamentet evigt liv erbjuds till mänskligheten av Kristus, som är den ende medlaren mellan Gud och människa, som både Gud och människa.

    Varför de inte att höras, som låtsas att de gamla kyrkofäderna såg bara övergående löften.

    Även om lagen ges från Gud genom Moses, så gripande ceremonier och riter, binder inte kristna män, eller Civil föreskrifter om detta borde med nödvändighet att tas emot i någon samväldet, men trots, ingen kristen människa som helst är fri från lydnad av Budorden som kallas Moral.

  8. Av Creeds. Den Nicene Creed, och det som brukar kallas den apostoliska trosbekännelsen, borde väl vara emot och tro, ty de får föras med de flesta vissa teckningsoptioner i den heliga skrift.

    Den ursprungliga artikel ges kungligt godkännande 1571 och bekräftades 1662, hade rätt, "av de tre Creeds" och började enligt följande, "The Three Creeds, Nicene Creed, Athanasius's Creed, och det som brukar kallas den apostoliska trosbekännelsen .. .

  9. I original eller Birth Sin. Arvssynden standeth inte i följande Adams (som Pelagians pratar förgäves;) men det är fel och korruption av arten av varje man, som naturligtvis är framkallas av avkomman av Adam, varigenom man är mycket långt borta från ursprunglig rättfärdighet, och är sin egen natur benägen till det onda, så att köttet lusteth alltid i strid med andan, och därmed i varje människa föds till världen, deserveth det Guds vrede och fördömelse.

    Och denna infektion naturens doth kvar, ja i dem som regenereras, där köttets lust, heter på grekiska * fro / nhma Sarko / s *, (som en del gör utlägga den klokhet, några sinnlighet, några tillgivenhet, någon önskan, för köttet), inte är föremål för Guds lag. Och fastän det inte finns någon fördömelse för dem som tror och blir döpta, men aposteln doth erkänna att concupiscence och lust Hath i sig syndens natur.

  10. Av fri vilja. Villkoret of Man efter fall Adam är sådan, att han inte kan vända sig och förbereda sig, genom sin egen fysiska styrka och goda gärningar, att tro, och som uppmanar Gud.

    Varför har vi ingen makt att göra goda gärningar trevlig och godtagbar för Gud, utan Guds nåd genom Kristus som hindrar oss, att vi kan ha en god vilja, och arbetar med oss, när vi har den goda viljan.

  11. Av de Motivering of Man. Vi redovisas rättfärdig inför Gud, bara för värdet av vår Herre och Frälsare Jesus Kristus genom tron och inte för vår egen verk eller deservings.

    Därför att vi är rättfärdiga av tro endast är en mycket hälsosam Läran, och mycket full av bekvämlighet, som mer i stor utsträckning till uttryck i Predikan om rättfärdiggörelsen.

  12. Av goda gärningar. Visserligen att goda gärningar, som är frukten av tron och följa efter motivering, kan inte skjuta bort våra synder och uthärda svårighetsgraden av Guds dom, men de är tilltalande och acceptabelt att Gud i Kristus, och gör vår ut nödvändigtvis en sann och levande tro, den grad att genom dem en levande tro kan vara så tydligen känt som ett träd urskiljas med frukten.

  13. Av arbetena innan Motivering. Works gjort före Kristi nåd, och inspirationen av Anden är inte trevligt att Gud, EFTERSOM de våren inte tro på Jesus Kristus, har inte heller göra människor träffas för att få nåd, eller (som Handelshögskolan-författarna säga) förtjänar nåd överensstämmelsen: ja ganska, för att de inte gjort så Gud ville Hath och befallde dem att göra, vi tvivlar inte, men de har syndens natur.

  14. Av verk ÖVERLOPPSGÄRNING. Frivilliga Fungerar dessutom, utöver kan Guds bud, som de kallar Verk av ÖVERLOPPSGÄRNING, inte att lära utan arrogancy och ogudaktighet, ty genom dem män förklarar att de inte bara ge till Gud så mycket som de är skyldig till, men att de gör mer för hans skull, än av plikt krävs: medan Kristus säger helt enkelt: När ni har gjort allt som är befallt dig, säga, vi är onyttiga tjänare.

  15. Kristi ensam utan synd. Kristus i sanning vår natur gjordes lik oss i allt, synd bara undantag, som han tydligen ogiltig, både i hans kropp, och i hans anda. Han kom att bli ett lamm utan plats, som genom att offra sig själv en gång gjorde, bör ta bort världens synder, och synd (som Johannes säger) var inte i honom.

    Men allt vi resten, även döpt och född på nytt i Kristus, förolämpa Men på många saker, och om vi säger att vi har ingen synd, vi lura oss själva, och sanningen finns inte i oss.

  16. Sin efter dopet. Inte varje dödssynd gärna begåtts efter dopet är synd mot den Helige Ande, och oförlåtligt.

    Varför beviljandet av omvändelse är inte nekas att t.ex. falla i synd efter dopet.

    Efter att vi fått den Helige Ande, kan vi avvika från viss nåd, och falla i synd, och genom Guds nåd vi kan uppstå igen, och ändra våra liv. Och därför skall fördömas, som säger, kan de inte mera synd så länge de bor här, eller förneka platsen för förlåtelse för sådant som verkligen ångra.

  17. Av predestination och val Predestination till Livet är en evig syftet med Gud, varvid (innan grunden för världens lades) han har ständigt påbjuds av hans råd hemlighet för oss att leverera från förbannelse och fördömelse dem han har utvalt i Kristus mänskligheten, och att föra dem genom Kristus till evig frälsning, som ett fartyg till ära.

    Alltså, de som skall endued med så utmärkt en förmån av Gud, kallas enligt Guds avsikt genom sin Ande som arbetar i rätt tid: de genom nåd följa anropar de vara berättigade fritt: de bli Guds barn genom adoption: de göras liksom bilden av hans enfödde Son Jesus Kristus: de vandrar religiöst på goda gärningar, och omsider, genom Guds barmhärtighet, nå de till evig lycka.

    Som gudfruktiga övervägande av predestination, och vårt val i Kristus, är full av söta, trevliga och outsäglig tröst för gudfruktiga personer, och som känner på sig drift av Kristi Ande, mortifying verk av köttet, och deras jordisk medlemmar och utarbetar sina sinne för höga och himmelska ting, samt att det doth kraftigt skapa och bekräfta sin tro på evig frälsning som kan avnjutas genom Kristus, så att det doth innerligt tända sin kärlek till Gud: Så, för nyfikna och köttslig personer, som saknar Kristi Ande, har ständigt inför deras ögon meningen i Guds Predestination, är ett mycket farligt undergång, där djävulen doth sköt dem antingen till desperation, eller i wrethchlessness flesta orena levande, inte mindre farliga än desperation .

    Dessutom måste vi ta emot Guds löften på ett sådant vis, eftersom de generellt anges till oss i den heliga Skriften: och, i våra gärningar, att Guds vilja skall följas, vilket vi uttryckligen har förklarat till oss i Guds ord .

  18. Att få evig frälsning endast genom Kristi namn De är också att var förbannad att förutsätta att säga, att varje människa skall bli frälst genom lagen eller sekt, som han professeth, så att han vara flitiga att utforma sitt liv i enlighet med denna lag och naturens ljus.

    För Heliga Skrift doth anges till oss bara Jesu Kristi namn, där män måste sparas.

  19. I kyrkan. Den synliga kyrka är en församling av troende män, där den rena Guds ord predikas och sakramenten vederbörligen verkade enligt Kristi förordningen, i alla de saker som av nödvändighet är nödvändiga för samma.

    Eftersom kyrkan i Jerusalem, Alexandria och Antiochia, har gjort fel, så även kyrkan i Rom Hath felaktigt, inte bara i sitt levebröd och sätt Konferencier, men även i frågor om tro.

  20. Från myndigheten i kyrkan. Kyrkan har makt att dekret riter eller ceremonier, och auktoritet i kontroverser of Faith: och ändå är det inte lagligt för kyrkan att viga något som strider mot Guds skrivna ord, får heller så förklara en plats i Skriften, att det motbjudande till en annan.

    Därför, även om kyrkan vara ett vittne och en djurhållare i den Heliga Skrift, men eftersom det inte borde dekret någon sak mot samma, så förutom samma borde inte verkställa någon sak man skall tro på nödvändigheten av frälsning.

  21. Av myndighetens allmänna råd. [Den tjugoförsta de tidigare artiklarna är utelämnat, eftersom det är delvis av en lokal och civil karaktär, och föreskrivs, så att övriga delar av den, i andra artiklar.]

    Den ursprungliga 1571, 1662 texten i denna artikel, utelämnats i den version av 1801, har följande lydelse: "allmänna råd får inte samlas utan bud och kommer Princes. Och när de samlas och (EFTERSOM de vara en montering av män, varav alla inte regleras med Anden och Guds Ord,) de kan fela, och ibland har gjort fel, även när det gäller Gud. Varför saker som ordinerades av dem för att frälsning varken har kraft eller myndighet, såvida kan det förklaras att de skall tas ur den heliga skrift. "

  22. Of Purgatory. Den romerska läran om skärselden, benådning, dyrkan och tillbedjan, liksom av bilder som av reliker, och även Anspråk Saints, är en fond sak, förgäves uppfunnits, och jordad när inga garantier av Skriften, utan snarare motbjudande till Guds ord.

  23. Av tjänande i församlingen Det är inte tillåtet för någon människa att ta på sig uppdraget som offentlig predikan, eller tjänande sakramenten i församlingen, innan han lagligen kallas, och skickas för att utföra samma.

    Och de borde vi döma lagligen kallad och sänd, som utses och kallas till detta arbete genom att män som har offentlig myndighet givit dem i församlingen, att ringa och skicka ministrar i Herrens vingård.

  24. För att tala i församlingen på ett sådant Tungan som folkets förstånd. Det är en sak helt enkelt motbjudande att Guds Ord, och seder i fornkyrkan, har allmänheten Bön i kyrkan, eller till minister sakramenten, i en Tungan inte understanded av folket.

  25. Av sakramenten. Sakrament instiftat av Kristus inte bara märken eller symboler för kristna mäns yrke, utan snarare att vissa säkra vittnen, och verkningsfull tecken på nåd och Guds goda vilja gentemot oss, genom vilken Han gör arbetet osynligt för oss, och gör inte bara snabbare, utan också stärker och bekräftar vår tro på honom.

    Det finns två sakrament instiftat av Kristus, vår Herre i evangeliet, det vill säga, dopet och nattvarden av Herren.

    Dessa fem kallas sakrament, det vill säga, konfirmationen, botgöring, order, äktenskapet, och Extreme Unction, inte räknas till sakramenten av evangeliet, som till exempel har blivit delvis den korrumperade följd av apostlarna, dels är States of life tillåtna i skrifterna, men ännu har inte gillar karaktären av sakramenten med dopet och Herrens nattvard, för att de inte har några synliga tecken eller ceremoni instiftat av Gud.

    Sakramenten är inte instiftat av Kristus att vara betraktade, eller för att ha med, men att vi väl ska använda dem.

    Och i sådana bara som värdigt få samma, de har en hälsosam effekt eller operation, men de som tar emot dem ovärdigt, köpa till sig fördömelse, som Paulus säger.

  26. Av ovärdighet av ministrarna, vilket hindrar inte effekten av sakramenten. Även i den synliga kyrkan ondskan alltid vara blandades med det goda, och ibland det onda har chefen myndigheten i VÅRD i Ordet och sakramenten, men DÅ de inte samma sak i sitt eget namn, men i Kristi och göra minister genom sin provision och auktoritet, kan vi använda deras tjänst, både att höra Guds ord och ta emot sakramenten.

    Inte heller är effekten av Kristi föreskrift tas bort av sin ondska och inte heller nåd Guds gåvor minskade från exempelvis genom tro, och med rätta, inte får sakramenten betjänade dem, som är ineffektivt på grund av Kristi institution och löfte, även om de verkade vara av onda män.

    Ändå appertaineth det till disciplin i kyrkan, denna undersökning göras av onda ministerrådet, och att de anklagades av dem som har kunskap om sina brott, och slutligen att ha befunnits skyldig, med bara dom avsättas.

  27. Av Dop Dopet är inte bara ett tecken på yrke, och markera skillnader, där kristna män är urskiljas från andra som inte döpta, men det är också ett tecken på förnyelse eller ny-Birth, som innebär att, genom ett instrument, de som emot dopet rätta ympas in i kyrkan, löften syndernas förlåtelse, och vårt antagande att vara Guds söner genom den helige Ande, är synligt avklarade, tro bekräftas, och Grace ökat genom bön till gud.

    Dopet små barn på något klokt att vara kvar i kyrkan, eftersom behagligaste vid institutionen för Kristus.

  28. Av Herrens nattvard. Måltiden för Herren är inte bara ett tecken på den kärlek som kristna borde ha sinsemellan varandra, utan det är ett sakrament för vår frälsning genom Kristi död: den grad att till exempel rätta, värdigt , och med tro, få samma, det bröd som vi bryter är en ta del av Kristi kropp, och likaså Cup of Blessing är en ta del av Kristi blod.

    Transsubstantiation (eller förändringen av ämnet i bröd och vin) i nattvarden för Herren, inte kan bevisas genom den heliga skrift, men är motbjudande för slätten Skriftens ord, overthroweth karaktären av ett sakrament och givit tillfälle till många vidskepelse.

    Kristi kropp ges, tas, och ätit, i nattvarden, först efter ett himmelskt och andligt sätt.

    Och medelvärdet varigenom Kristi kropp är emot och äts i nattvarden, är Faith.

    Sakrament Herrens nattvard var inte av Kristi föreskrift reserverade genomförde omkring, lyfte upp, eller tillbad.

  29. Of the Wicked, som äter inte i Kristi kropp i användningen av Herrens nattvard. The Wicked, och som ogiltigt av en levande tro, även om de köttets och tydligt tryck med sina tänder (som Sankt Augustinus säger) sakramentet av kropp och Kristi blod, men på intet sätt är de delaktiga av Kristus utan snarare att deras fördömande, ät och drick tecken eller sakrament så stor sak.

  30. Av de båda formerna. Bägare Herren inte nekas den Lay-folk, ty båda delar av Herrens sakrament, genom Kristi förordningen och bud, borde betjänat alla kristna män.

  31. Å ena Oblation Kristi färdiga på korset. Erbjudandet av Kristus en gång gjorts i denna fullkomliga återlösning, försoning, och är nöjda, för alla synder i hela världen, både original och verkliga, och det finns ingen annan tillfredsställelse för synd, men det ensamt.

    Varför de uppoffringar av massorna, i vilken det var allmänt känt, att prästen erbjöd Kristus för det snabba och de döda, att få eftergift av smärta eller skuld, var hädisk fabler och farlig svek.

  32. Äktenskapets av präster. Biskoparna är präster och diakoner, inte befäl av Guds lag, antingen löfte egendomen enda liv, eller avstå från äktenskapet: Alltså är det tillåtet för dem, liksom för alla andra kristna män, att gifta sig efter eget gottfinnande, när de skall bedöma samma att tjäna som underlag för gudsfruktan.

  33. Av bannlyst Personer, hur de kan undvikas. Denna person som genom öppna uppsägning av kyrkan är riktigt stängt från kyrkans enhet, och exkommunicerade, bör tas av hela hopen av troende, som en hedning och tullindrivaren, tills han öppet försonas genom botgöring, och emot i kyrkan av en domare den som har myndigheten försett det.

  34. Av traditionerna i kyrkan. Det är inte nödvändigt att traditionerna och ceremonierna vara på alla ställen ett, eller alldeles vilja, ty hela tiden de har dykare, och kan ändras beroende på mångfalden av länder, tider och mäns sätt, så att ingenting ordineras mot Guds ord.

    Var och en som, genom sin privata dom frivilligt och avsiktligt, doth öppet bryta traditioner och högtider i kyrkan, som inte strider mot det Guds ord, och ordineras och godkännas av gemensam myndighet, bör tillrättavisas öppet, (att andra kan frukta att göra liknande) som han att offendeth mot den gemensamma ordning i kyrkan, och hurteth ledning av domaren, och woundeth samvetet hos de svaga bröder.

    Varje enskilt eller nationell kyrka Hath rätt att viga, ändra och upphäva, ceremonier och riter i kyrkan ordinerade endast genom människans myndighet, så att allt måste göras för att uppbyggligt.

  35. Av predikningar. Andra postilla, härav har flera titlar som vi har anslutit sig enligt denna artikel, doth innehålla ett gudfruktigt och hälsosamma läran, och nödvändiga för dessa tider, så doth tidigare postilla, som sattes fram i tid Edward sjätte, och därför måste vi bedöma dem läsas i kyrkorna av ministrarna, omsorgsfullt och tydligt, att de kan vara understanded av folket.

    Av namnen på de predikningar


    1. Av rätt användning av kyrkan.

    2. Mot Peril av avgudadyrkan.

    3. Att reparera och hålla rent av kyrkor.

    4. Av goda gärningar: första av fastan.

    5. Mot frosseri och dryckenskap.

    6. Mot övertryck Kläder.

    7. Bönens.

    8. Av plats och tid för bön.

    9. Den gemensamma böner och sakramenten borde verkade i en känd tunga.

    10. Av pastor Uppskattning av Guds Ord.

    11. Av Alms-doing.

    12. Födelsekyrkan i Kristus.

    13. Av Passion of Christ.

    14. Av Kristi uppståndelse.

    15. Av värdig mottagande av sakrament kropp och blod av Kristus.

    16. Av gåvorna från den Helige Ande.

    17. För Rogation-dagar.

    18. Statens äktenskapets.

    19. Av Ånger.

    20. Mot sysslolöshet.

    21. Mot Rebellion.

    [Denna artikel har fått i denna kyrka, eftersom det förklarar postilla vara en explication den kristna läran, och lärorik i fromhet och moral.

    Men alla hänvisningar till författningen och lagarna i England anses tillämpliga på omständigheterna i denna kyrka, som också skjuter upp beslutet om behandlingen av dessa predikningar i kyrkor, tills en översyn av dem kan vara bekvämt ut, för clearing av dem samt från föråldrade ord och fraser, som från den lokala referenser.]

  36. Konsekrationsordning av biskopar och ministrar. Bok Invigning av biskopar, och beställning av präster och diakoner, som har ställts upp av den allmänna konventionen av denna kyrka 1792, doth innehålla allt som behövs för att sådana vigningen och beställer, varken Hath det någon sak som i sig är vidskeplig och ogudaktiga.

    Och därför, vem är invigd eller beställas enligt formuläret, vi dekret alla sådana vara riktigt, välordnat och lagligt vigda och beställde.

    Den ursprungliga 1571, 1662 Texten i denna artikel har följande lydelse: "The Book of invigning av ärkebiskopar och biskopar, samt beställning av präster och diakoner, nyligen som förs fram i tid till Edward den sjätte, och bekräftade samtidigt som myndigheten i Parlamentet, doth innehålla allt som behövs för att sådana vigningen och beställer, varken Hath det någon sak, som i sig är vidskeplig och ogudaktiga. Och därför var och en som är vigd eller ordnade efter de riter i den boken, eftersom det andra året av forenamed King Edwand åt denna gång, eller skall hädanefter vara invigd eller beställas enligt samma Rites, vi dekret alla sådana vara riktigt, välordnat och lagligt vigda och beställde. "

  37. Av Power of the civil domare. Kraften i det civila Magistrates extendeth för alla människor, såväl prästerskapet som lekmän, i alla timliga, men har någon myndighet i det rent andliga.

    Och vi hålla det vara en plikt för alla män som är professorer i evangeliet, att betala respektfull lydnad till den civila myndigheten, regelbundet och lagligt instiftade.

    Den ursprungliga 1571, 1662 Texten i denna artikel har följande lydelse: "Kungens majestät Hath den främsta makten i detta rike i England, och andra sitt rike, åt vilken chef regeringscheferna i samtliga ständer detta rike, vare sig de kyrkliga eller civila I alla orsaker doth TILLHÖRA, och inte är, eller borde vara föremål för någon utländsk jurisdiktion. Där vi tillskriver kungens Majesty hövdingen regering, genom vilken avdelningarna vi förstår att tänka på några ärekränkande folk att bli förolämpad, vi ger inte våra Princes the tjänande antingen i Guds ord, eller av sakramenten, den som saken förbudsföreläggande också nyligen har ställts upp av Elizabeth vår drottning gör de flesta tydligen vittna, men att endast privilegium, som vi ser att jag fått alltid att alla gudomliga Princes i det heliga Skrifterna som Gud själv, det vill säga att de skall styra alla bostadsområden och examina hängivna sin avgift av Gud, oavsett om de kyrkliga eller världsliga, hålla fast med civila svärdet den envisa och missdådare.

    "Biskopen i Rom har någon behörighet i denna Realm of England.

    "The Laws of the Realm kan straffa kristna män med döden, för avskyvärda och svåra brott.

    "Det är lagligt för kristna män, på befallning av domaren, att bära vapen och tjänstgöra i krig."

  38. Av Christian Men's Varor, som inte är gemensamma. Rikedomar och varor av kristna är inte vanligt, så gripande rätt, titel och innehav av samma produkt, som vissa anabaptistsna gör falskt skryta.

    Trots varje människa borde, om sådana saker som han possesseth, att frikostigt ge allmosor till de fattiga, efter sin förmåga.

  39. Av en kristen man ed. När vi erkänna att fåfänga och hudutslag Swearing är förbjudet kristna män som vår Herre Jesus Kristus, och James hans apostel, så vi bedömer att kristna religionen gör inte förbjuda, men att en människa kan svära när domaren requireth I en orsak till tro och kärlek, så det ske enligt profetens undervisning på rättvisa, omdöme och sanning.

    Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


    Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

    De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är