Friars

Allmän information

Friar (latin Frater, är "broder") ett begrepp som används för medlemmar av vissa religiösa ordnar som praktiserar principen om klosterlivet och ägna sig åt att tjäna mänskligheten i den sekulära världen. Ursprungligen förbjöd sina föreskrifter innehavet antingen av samhället eller personlig egendom, och den därav beroende av munkar på frivilliga bidrag för att leva fick dem att bli känd som tiggarordnarna. Grundarna av beställningarna används termen munken att utse ledamöter, helige Franciskus av Assisi kallade hans anhängare Friars Minor, och Saint Dominic använt namnet Friars Preachers. Ju större order gavs populära namn, härrör vanligen från färg eller andra kännetecken på sina vanor, såsom Black Friars (dominikanerna), Gray Friars (franciskanerna) och White Friars (Karmelitorden). Friars skilde sig från munkar i att munken var knuten till ett visst samhälle i vilket han ledde instängt liv, har ingen direkt kontakt med den sekulära världen. Munken, å andra sidan, tillhört någon särskild klosterlivet hus utan en allmän ordning, och arbetade som en individ i den sekulära världen. således munk och munk är inte synonyma termer, även om det i populära användning munk används ofta som ett samlingsnamn för alla medlemmar av religiösa ordnar.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post


Friars

Allmän information

TIGGAR Friars (latin mendicare, att "tigga") är medlemmar av religiösa ordnar i den romersk-katolska kyrkan, som tar ett löfte om fattigdom genom vilken de avstå från all personlig och kommunala egendom.

De lever främst av välgörenhet.

Efter att övervinna den inledande motstånd från den etablerade prästerskapet, var godkända chefen samhällen i 13-talet.

De innefattar:


En femte ordning, var medgav Servites, grundat 1233, som en tiggare ordning i 1424.


Listing of Men's Orders

Allmän information

Vi har försökt att inkludera platser och anknytningar.

Vi hoppas att en dag lägga till en eller två meningar som beskriver de särskilda fokus för varje order. Bistånd på allt detta uppskattas!

  • Andra order (cirka alfabetisk ordning)

    OBS: Vi anser att dessa framför allt att vara katolik.

    Vänligen meddela oss andra som vi har ännu inte införts eller om fel i listorna.

    Det finns även icke-katolska Beställningar:


    Friar

    Katolsk information

    [Från Lat.

    Frater, genom O. Fr.

    fredre, Frère, ME frere, It.

    frate (som prefix fra), Sp.

    Fraile (som prefix Fray), Port.

    band, till skillnad från de andra romanska språken franska har men det enda ordet frère för munk och bror].

    En munk är medlem i en av tiggarordnarna.

    Användningen av ordet

    I den tidiga kyrkan var det vanligt att alla kristna att behandla varandra som Fratres eller bröder, alla är barn till den himmelske Fader, genom Kristus.

    Senare, med uppkomsten och tillväxten av klosterordnar började appellation småningom att få en mer begränsad betydelse, ty naturligtvis obligationer av broderskap drogs närmare mellan de som levde under regeln och vägledning av en andlig fader, sin abbot.

    Ordet förekommer på ett tidigt stadium i engelsk litteratur med innebörd av bror, och från slutet av det trettonde århundradet är i flitig användning hänvisar till medlemmarna i tiggarordnarna, EGC 1297, "frere prechors" (R. Glouc. 10105), c.

    1325 Freres "av Carme och Saint Austin" (Pol. Songs, 331), c.

    1400, "frere meneours" (Maunder, xxxi, 139), c.

    1400, "Sakked Freres" (Rom. Rose). Shakespeare talar om "Friars order grå" (Tam. SHR., Iv, I, 148).

    Ordet var också löst tillämpas för medlemmar i klosterlivet och militära beställningar, och ibland till klostret i en viss ordning, och därmed till den del av en stad där ett sådant kloster hade funnits.

    Ordet munk är att noga särskiljas i sin ansökan från ordet munk.

    För munken pension och ensamhet ostörda av allmän åklagare, om inte under exceptionella omständigheter.

    Hans löfte om fattigdom binder honom strängt som en enskild person, men på något sätt påverkar rätten till besittningsrätt till sin beställning.

    I livet av munken, tvärtom, är utövandet av den heliga ministeriet ett väsentligt inslag, där livet i klostret anses men en omedelbar beredning.

    Hans löfte om fattigdom också, inte bara binder honom som en person till utövandet av denna dygd, men ursprungligen åtminstone uteslutet också rätt upplåtelseform gemensamt med sina bröder.

    Således ursprungligen olika order av munkar kunde inte har några fasta inkomster och levde på frivilliga erbjudanden av de trogna.

    Därav namnet på mendicants.

    Denna andra funktionen, genom vilken munken liv skiljer sig så väsentligt från det att munken, har blivit betydligt ändrats sedan rådet av Trent.

    I Session XXV, kap.

    III, "De återkommande." gavs alla tiggarordnarna - de Friars Minor och Capuchins ensam undantagna - frihet företagens innehav.

    The Discalced Karmelitorden och jesuiterna har utnyttjat detta privilegium med begränsningar (jfr Wernz, Jus decessorem., III, pt. II, 262, anmärkning).

    Det kan dock vara pertinently påpekade här att jesuiterna, men mendicants i strikt bemärkelse, vilket framgår av den mycket explicit deklaration av Pius V (Const. "Cum indefessæ") 1571, klassificeras inte som mendicants eller tiggarmunkarna, men som präster regelbundet, är grundat i syfte att ägna sig ännu mer speciellt än tiggarmunkarna, för utövandet av den heliga ministerium (Vermeersch, De Relig., I, XII, n. 8).

    BESTÄLLNING AV Friars

    Order av munkar brukar delas in i två klasser: de fyra stora order som den andra konciliet i Lyon (Can. xxiii) och den mindre order.

    De fyra stora order i deras rättsliga företräde är: (1) dominikanerna (Pius V, Const. "Divina", 1568), (2) franciskanerna, (3) Karmelitorden, (4) augustiner.

    Dominikanerna, eller Friars Preachers, tidigare känt som Black Friars, från den svarta cappa eller mantel bärs över sina vita vana, grundades av St Dominic år 1215 och högtidligt godkänts av Honorius III, i december, 1216.

    De blev en tiggare ordning 1221.

    Franciskanerna, eller Friars Minor (Grey Friars), grundades av Franciskus av Assisi, som med rätta betraktas som patriark tiggarordnarna.

    Hans styre godkändes muntligt av Innocentius III 1209 och högtidligt bekräftas av Honorius III 1223 (Const. "Solet").

    Det är bekände av Friars Minor, det Conventuals, och Capuchins.

    The Karmelitorden, eller White Friars, från vit kappa som täcker deras bruna vana, bildades som en rent kontemplativ ordning, men blev mendicants under 1245.

    De fick bifall av Honorius III (Const. "Ut vivendi", 30 januari 1226) och senare av Innocentius IV (Const. "Quae honorem", 1247).

    Ordern är uppdelad i två sektioner, den Calced och Discalced Karmelitorden.

    The augustiner, eller Hermits St Augustine (Austin Friars), spåra sitt ursprung till lysande biskop i Hippo.

    De olika grenarna som senare utvecklades var eniga och utgjorde från olika organ eremiter en tiggare beställning av Alexander IV (Const. "IIS, Quae", juli 31, 1255, och Const. "Licet", 4 maj 1256).

    Dessa fyra beställningar kallas av canonists den quatuor ordines mendicantes de jure kommuni.

    Den fjärde Laterankonciliet ( "De relik. Dom.", III, tit. Xxxvi, c. ix) hade förbjudit år 1215 grunden för alla nya religiösa ordnar.

    Inför detta förbud tillräckligt många nya församlingar, särskilt i mendicants, hade vuxit upp till att fånga uppmärksamheten från andra konciliet i Lyon.

    I canon xxiii, rådet, medan speciellt undantar fyra tiggarordnarna ovan nämnda, fördömer alla andra tiggarordnarna dåvarande till omedelbara eller att gradvis försvinna.

    Alla beställningar etablerade sedan rådet Laterano, och inte godkänts av Vatikanen, skulle lösas på en gång.

    De sedan med sådana godkännande var förbjudet att ta emot nya medlemmar.

    Det lysande ordning Service grundades 1233 och godkändes av Alexander IV i 1256 (Const. "Deo grata"), lyckligtvis överlevde detta fördömande.

    När det gäller de fyra större order, konstaterar rådet: "Var det förstod dock att vi inte tänka oss att utvidga denna författning order från Friars Preachers och Friars Minor, vars uppenbara service till den universella kyrkan räcker godkännande. Vad gäller Hermits av Augustinus och beslutet av Karmelitorden, vars stiftelse föregick nämnda rådet (fjärde Lateran), vi vill att de ska vara så fast etablerad som förr "(fp III, tit. xvii, c. FN., i VI).

    Vikten av order, vilket pekas ut och undantas sedermera ytterligare understrukits av införandet av denna kanon i "Corpus Juri" i "Liber Sixtus" av Bonifatius VIII.

    Den så utformade mindre beställningar, varav följande är idag det mest blomstrande, bildades och godkändes vid olika efterföljande perioder: Minims (1474), den tredje ordinera regelbundna of St Francis (1521), Kapuccinermunkarnas - utgöra en annan gren av den franciskanska Order - (1525), den Discalced Karmelitorden - som är en fristående gren av Karmelitorden - (1568), det Discalced trinitarer (1599), beslut av botens, känd i Italien som Scalzetti (1781).

    Publikation information Skrivet av Gregory Cleary.

    Kopierat av Albert Judy, OP. The Catholic Encyclopedia, Volume VI.

    År 1909.

    New York: Robert Appleton Company.

    Nihil Obstat, September 1, 1909.

    Remy Lafort, censurerar.

    Imprimatur.

    + John M.

    Farley, ärkebiskop av New York

    Bibliografi

    REIFENSTUEL, SCHMALZGRUEBER, och andra författare på titlar XXXI och XXXVI av Bk. III i dekretalerna av Gregorius IX, Ferraris, Bibliotheca: Relig.

    Regulares (Rom, 1885-96), I, 24; SUAREZ, De Virtute et Statu Religionis (Mainz, 1604), pt.

    II-tarmkanalen.

    ix, Barbosa, Juri Pred.

    Universitet (Lyons, 1699), I, c.

    xli, n.

    207; Vermeersch, De Relig.

    Inst.

    et Personis (2nd ed. Brygge, 1907), I, 38, WERNZ, Jus decessorem.

    (Rom, 1908), III pt.

    II, 262; Heimbucher, Die Orden und Kongregationen (2nd ed., Paderborn, 1907) 1, 39, tyvärr populära verk, med skyltar som visar de olika religiösa vanor, såsom Malleson OCH TUKER, Handbok för kristna och kyrkliga Rom, III ( London, 1900), Steele, kloster och kloster i Storbritannien och Irland (London, 1903).

    HÉLYOT, Hist.

    des ordres religieux (Paris, 1714-19), återutgivet av MIGNE som Dict.

    de ordres religieux (Paris, 1847-69).


    Monk

    Katolsk information

    En munk kan enkelt definieras som en medlem i en gemenskap av män, vilket mer eller mindre kontemplativt liv bortsett från världen, under löften om fattigdom, kyskhet och lydnad enligt en regel egenskap av särskild ordning som han tillhör.

    Ordet munk är inte själv en term som vanligen används på det officiella språket i kyrkan.

    Det är en populär snarare än en vetenskaplig benämning, men är samtidigt väldigt gammal, så mycket att dess ursprung inte går att fastställa exakt.

    Såvitt avser den engelska formen av ordet, som utan tvekan kommer från Angle-Saxon munuc, vilket i sin tur uppstått ur det latinska monachus, bara en transkribering av det grekiska Monachos.

    Denna grekiska formen är en vanlig uppfattning att anslutas med monos, ensam eller ogift, och tyder på ett liv i ensamhet, men vi får inte glömma bort det faktum att ordet penning, från en annan rot, verkar ha varit användas fritt, t.ex. genom Palladios, liksom monasterion, i betydelsen av en religiös hus (se Butler, "Palladios's Lausiac historia" passim).

    Hur som kan fäderna av fjärde århundradet är inte alls överens om den etymologiska betydelsen av monachus.

    St Jerome skriver till Heliodorus (PL, XXII, 350), "tolka namnet munken, är det ditt eget, vad ett företag har du i en folkmassa, du som är ensam?"

    Augustinus däremot fastnar på idén om enhet (monas) och i hans utläggning av Ps.

    CX, prisar lämpligheten av orden "Ecce quam bonum et quam jucundum Habitare Fratres in unum" när de sjöng i ett kloster, eftersom de som munkar ska ha utan ett hjärta och en själ (PL, XXXVII, 1733).

    Cassian (PL, XLIX, 1097) och Pseudo-Dionysius (De Pred. Hier., Vi) tycks ha ansett munkar kallades så eftersom de var celibat.

    I alla fall kvarstår det faktum att ordet monachus i det fjärde århundradet var fritt användas av de helgade åt Gud, oavsett om de levde som eremiter eller i samhällen.

    Så återigen St Benedict lite senare (ca 535) anges i början av hans styre att det finns fyra typer av munkar (monachi):

    Cenobites som lever tillsammans under en regel eller en abbot,

    anchorites eller eremiter, som efter lång utbildning inom det ämne i ett samhälle, gå ut för att leva ett liv i ensamhet (och i båda dessa klassas han gillar, men också

    "sarabites" och

    "girovagi" (kringvandrande munkar), som han fördömer starkt som män vars religiösa liv blott är ett sken, och som gör sina egna utan begränsning i lydnad.

    Det beror troligen på att the rule of St Benedict så ständigt beskriver bröderna som monachi och deras hemvist som monaslerium att en tradition har uppstått enligt vilket dessa termer på latin och engelska (fast inte så enhetligt i fråga om motsvarande tyska och franska verk) är vanligen tillämpas endast för de religiösa organ som i någon mån återskapa förutsättningarna för liv planeras i den gamla Benedictine regel.

    Den tiggare tiggarmunkarna är t.ex. dominikaner, franciskaner, Karmelitorden, etc., men de lever i samhället och sjunga den gudomliga kontoret i kören, inte korrekt beskrivas som munkar.

    Deras arbete med predikan, blanda med sina medmänniskor i världen, gatuprostitution allmosa, och flytta från plats till plats, är oförenligt med monastiska ideal.

    Detsamma måste sägas om "kontorister vanliga", som jesuiterna, i vars regel arbete apostolat anses vara så viktig att det anses oförenligt med skyldigheten att sjunga kontor i kören.

    Igen medlemmar i religiösa församlingar män, som tar enkla men inte högtidliga löften, brukar inte betecknas som munkar.

    Å andra sidan bör det noteras att i forna dagar en munk, trots att han sjöng kontor i kör, har inte nödvändigtvis var en präst, brukligt i detta avseende förändrats mycket sedan medeltiden.

    Förutom Benedictines med sina olika modifikationer och utlöpare, dvs Cluniacs, Cistercinerordnarna, Trappistorden osv, den mest kända order av munkar är Carthusians, den Premonstratensians, och Camaldolese.

    Hedersdoktorerna prefix Dom, och förkortning av Dominus ges till Benedictines och Carthusians.

    Publikation information Skrivet av Herbert Thurston.

    Kopierat av Barbara Jane Barrett. Den katolska encyklopedien, volym X. År 1911.

    New York: Robert Appleton Company.

    Nihil Obstat, Oktober 1, 1911.

    Remy Lafort, STD, censurerar.

    Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

    Bibliografi

    Heimbucher, Die Orden und Kongregationen (Paderborn, 1907 följ.) HELYOT, Histoire des ordres religieux (Paris, 1743); SCHIEIETZ, Vorgesch.

    des Monchthums i Archiv f.

    Kath.

    Kirchenrecht (Mainz, 1898), 3 ff.

    och 305 ff.


    Se även:


    Religious Orders


    Franciscans


    Jesuiterna


    Benedictines


    Trappistorden


    Cistercinerordnarna


    Christian Brothers


    Karmelitorden


    Discalced Karmelitorden


    Augustiner


    Dominikaner


    Marist Brothers

    Monasticism


    Nunnor


    Convent


    Ministeriet


    Större order


    Vigningens

    Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


    Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

    De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är