Holy Innocents

Allmän information

I Nya Testamentet, var den helige Innocents de barn i Betlehem dödades genom Herod the Great i sina försök att döda Kristus barnet.

Denna episod i barndomen narrativa (Matt 2) har en parallell i berättelsen om Faraos massakern av judiska manliga bebisar vid tiden för Moses födelse (Mos 1-2).

Festliga 28 december (västra), december

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
f=


Holy Innocents

Katolsk information

Barnen nämns i Matteus 2:16-18:

Herodes märkte att han var förvirrade av den vise män var mer än arg, och skicka dödade alla män barnen som var i Betlehem, och i alla gränser, och från två år och under, beroende på den tid som han flitigt frågade av de vise männen.

Då var uppfyllt det som talas av Jeremias profeten som sade: En röst i Rama hördes, jämmer och stor sorg, Rachel klagade hennes barn, och skulle inte bli tröstad, eftersom de inte.

Den grekiska liturgin hävdar att Herodes dödade 14.000 pojkar (ton hagion id chiliadon Nepion), syrierna tala om 64.000, många medeltida författare 144.000, enligt Apoc., Xiv, 3.

Moderna författare minska antalet avsevärt, eftersom Betlehem var en ganska liten stad.

Knabenbauer leder ner till femton eller tjugo (Evang. S. Matt., I, 104), Bisping tio eller tolv (Evang. S. Matt.), Kellner till omkring sex (Christus och Seine Apostel, Freiburg, 1908); cf.

"Anzeiger Kath. Geistlichk. Deutschl.", 15 Febr., 1909, s.

32.

Denna grymma gärning Herodes nämns inte av den judiske historikern Flavius Josephus, även om han berättar en hel del grymheter som kungen under de sista åren av hans regeringstid.

Antalet av dessa barn var så små att detta brott dök obetydlig bland andra missgärningar Herodes.

Macrobius (Saturn., IV, xiv, de Augusto et jocis eius) berättar att när Augustus hört att bland pojkarna i två år och under Herodes egen son också hade massakrerat, sade han: "Det är bättre att vara Herodes gris [gående ], än hans son [houios], "anspelar på den judiska lagen inte äta, och därför inte döda, svin.

Medeltiden gav tro att denna historia, Abelard satt i hans hymn till festen heliga Innocents:

Ad Mandatum regis datum generale

NEC ipsius infans Tutus est en caede.

Augustum ad hoc delatum risum MOVIT,

et rex mitis de immiti Digne lusit:

malum, inquit, est Herodes esse natum.

Prodest magis Talis regis esse porcum.

(Dreves, "Petri Abaelardi Hymnarius Paracletensis", Paris, 1891, pp. 224, 274.)

Men detta "barn" som nämns av Macrobius, är Antipater, den vuxne son till Herodes, som med ledning av den döende kungen halshöggs för att ha konspirerat mot livet på sin far.

Det är omöjligt att fastställa den dagen eller året om dödsfallet av den heliga Innocents, eftersom kronologi för Kristi födelse och den efterföljande bibliska händelserna är mest osäkra.

Allt vi vet är att spädbarn slaktades inom två år efter uppenbarelse av stjärnan som de vise männen (Belser, i Tübingen "Quartalschrift", 1890, s. 361).

Kyrkan vördar dessa barn som martyrer (Flores martyrum), de är de första knopparna kyrkans dödades av frost för förföljelse, de dog inte bara för Kristus, men i hans ställe (St. augusti, "Sermo 10us De Sanctis" ).

I samband med dem aposteln påminner ord av profeten Jeremias (xxxi, 15) talar om klagan av Rachel.

Vid Rama är grav Rachel, företrädare för ancestresses Israel.

Finns resterna av nationen hade samlats för att ledas in i fångenskap.

Som Rachel, efter Jerusalems fall, från hennes grav grät för Efraims söner, så hon nu gråter igen för män barn i Betlehem. Ruin hennes folk, ledde bort till Babylon, är bara en typ av ruinen som hot hennes barn nu, när Messias kommer att mördas och tvingas fly från mitt i sin egen nation att fly från svärd apparitor. Lamentation of Rachel efter Jerusalems fall får sin framstående avslutas vid åsynen av undergången för sitt folk, invigas med slakt av hennes barn och landsförvisning av Messias.

Den latinska kyrkan instiftade fest den Helige Innocents på ett datum nu okänt, inte före utgången av det fjärde och senast i slutet av femte århundradet.

Det är, med högtider Sankt Stefan och Johannes, först hittade i Leoninska Sacramentary, räknat från ca 485.

Till Philocalian Kalender över 354 är okänt.

Latinarna hålla det den 28 december, grekerna den 29 december, syrianer och kaldéer den 27 december.

Dessa datum har inget att göra med den kronologiska ordningen av evenemanget, festen hålls inom oktav julen att den Helige Innocents gav sitt liv för den nyfödde frälsaren.

Stephen första martyren (martyr som kommer, kärlek och blod), Johannes, den lärjunge Love (martyr genom sin vilja och kärlek), och de första blommorna i kyrkan (martyrerna av bara blod) följa den Helige Child Jesus in i denna värld på juldagen.

Endast kyrkan i Rom använder detta ord Innocentes till dessa barn, med andra latinska länder kallas de helt enkelt Infantes och festen hade titeln "Allisio infantium" (Brev. Goth.) "Natale infantum", eller "Necatio infantum".

Armenierna hålla det på måndagen efter den andra söndagen efter pingst (armeniska Menology, 11 maj), eftersom de tror att den helige Innocents dödades femton veckor efter Kristi födelse.

I den romerska BREVIARIUM festen var bara en semi-dubbel (med andra breviaries en mindre dubbel) fram till tidpunkten för Pius V, som i sin nya BREVIARIUM (1568), höjde den till en dubbel i andra klass med en oktav (G. Schober, "Expl. rit. brev. rom.", 1891, s. 38).

Han införde också de två psalmerna "Salvete Flores martyrum" och "revision tyrannus anxius", som är fragment av Trettondagen psalm Aurelius Prudentius.

Innan Pius V kyrkan i Rom sjöng jul-psalmer på fest av den heliga Innocents.

Korrekt förordet till Gelasian Sacramentary för denna fest är fortfarande i Ambrosian missale.

Vi har en lång hymn till ära av den Helige Innocents från pennan hos Bede, "Hymnum canentes martyrum" (Dreves, "Analecta hymnica") och en sekvens bestående av Notker, "Laus tibi Christe", men de flesta kyrkor i mässan använde "Clesa pueri concrepant melodia" (Kehrein, "Sequenzen", 1873, s. 348).

Vid Betlehem festen är en Helig Dag av förpliktelse.

Den liturgiska färgen på den romerska kyrkan är lila, inte röd, eftersom dessa barn martyrdöden vid en tidpunkt då de inte kunde uppnå de Himmelsk vision.

Men av medlidande, som det var, mot de gråtande mödrar till Betlehem, utelämnar kyrkan i mässan både Gloria och Alleluia, denna sed var dock okänd i kyrkorna i Frankrike och Tyskland.

På oktav dag, och även när festen infaller på en söndag, den romerska liturgin, föreskriver den röda färgen, Gloria, och Halleluja.

I England högtiden kallades "Menlösa barns dag".

Den romerska Station den 28 december är vid St Paul's utanför murarna, därför att kyrkan tros ha organ i flera av de heliga Innocents. En del av dessa reliker flyttades från Sixtus V Santa Maria Maggiore (fest den 5 maj , det är en semi-dubbel).

Kyrkan St Justina i Padua, katedraler i Lissabon och Milano, och andra kyrkor bevara även organisationer som de påstår sig vara de några av de heliga Innocents.

I många kyrkor i England, Tyskland och Frankrike om högtiden St Nicholas (6 december) en pojke-biskop valdes, som förrättade på fest i S: t Nikolaus och den Helige Innocents.

Han bar en mitra och andra påvliga insignier, sjöng samla, predikade och gav välsignelse.

Han satt i biskopens stol medan kören-pojkarna sjöng i båsen av kanonerna.

De riktade kören på dessa två dagar och hade sitt högtidliga procession (Schmidt, "Thesaurus jur Pred.", III, 67 ff., Kirchenlex., IV, 1400, PL, CXLVII, 135).

Information om publikation skriven av Frederick G. Holweck.

Kopierat av Robert B. Olson.

Erbjuds Allsmäktige Gud för skydd av barn i livmodern och omvandlingen av människor som främjar, rösta för och utföra aborter. The Catholic Encyclopedia, Volume VII.

År 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 juni, 1910.

Remy Lafort, STD, censurerar.

Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

HELMLING IN Kirchenlex., XII, 369-71, Nilles, Kal.

man.

utriusque Pred. (Innsbruck, 1897); TONDINI, Calendrier de la Nation armenienne (Rom, 1906), Hampson, CALENDARIUM Medii Aevi (London, 1857); HOEYNCK, Augsburger Liturgie (Augsburg, 1889), ROCK, Church of Our Fathers ( London, 1905).

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är