Saint James (Jakob den store)

Allmän information

Tillsammans med sin bror Johannes var Saint James bland de första lärjungarna kallades av Jesus (Matt 4:21).

Dessa söner till Sebedaios, kallad högröstad predikant ( "Sons of Thunder"), gick bröderna Petrus och Andreas, även fiskare genom handel, i en nära innersta kretsen kring Jesus.

James, Peter och Johannes var den enda lärjungar närvarande, till exempel vid Transfiguration (Luk 9) och nära Jesus i Getsemane.

James blev martyr under Herodes Agrippa I (Apostlagärningarna 12).

Enligt legenden fördes hans ben till Spanien, och hans helgedom i Santiago de Compostela var en av de viktigaste pilgrimsfärd centra under medeltiden. Festliga 30 april (östra), 25 juli (västra).

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
f=


Saint James (Jakob Liten Jakob Mindre eller James Lilla)

Allmän information

Saint James Små var aposteln Jakob, son till Alfeus och lärjunge till Jesus (Mark 3:18).

Hans mor, Maria, var en av kvinnorna vid korsfästelsen och vid graven (Matt 10:3; 27:56, Mark 15:40, 16:1; Apg 1:13) är. Denna James ibland samman med James "Brother om Jesus," även om detta och andra identifieringar är obevisad.

Festliga 9 oktober (östra), 3 maj (Western, sedan 1969).


Saint James

Avancerad information

(Easton illustrerad ordbok)


St James Greater

Katolsk information

(Hebreiska Yakob, Septuaginta Iakob, NT grekisk Iakobos, en favorit namn bland de senare judar).

Son till Sebedaios och Salome (jfr Matt 27:56, Mark 15:40, 16:1).

Zahn hävdar att Salome var dotter till en präst.

James är utformade "ju" för att skilja honom från aposteln Jakob "de mindre", som förmodligen var kortare till växten.

Vi vet ingenting om St James's tidiga liv.

Han var bror till Johannes, den älskade lärjungen, och troligen den äldre av de två.

Hans föräldrar verkar ha varit folk sätt som framgår av följande fakta.

Zebedee var en fiskare i Galileiska sjön, som troligen bodde i eller nära Betsaida (Joh 1:44), kanske i Capharnaum, och hade några båtförare eller drängar som hans vanliga tjänare (Mark 1:20).

Salome var en av de fromma kvinnor som efteråt följde Kristus och "betjänade honom sitt innehåll" (se Matt 27:55, sq, Mark 15:40, 16:1; Luk 8:2 sq; 23:55 -24:1).

Johannes kände personligen till överstepräst (Joh 18:16), och måste ha resurser att sörja för Jesu moder (Joh 19:27).

Det är sannolikt, enligt Apostlagärningarna 4:13, att John (och följaktligen hans bror James) inte hade fått den tekniska utbildningen i de rabbinska skolorna, på detta sätt var de okunniga och utan någon officiell ställning bland judarna. Men enligt sociala rang av sina föräldrar, de måste ha funnits människor med ordinarie undervisning, i den gemensamma promenader judiska livet.

De hade ofta tillfälle att komma i kontakt med grekiska liv och språk, som redan var utspridd längs stranden av Galileiska sjön.

Relation of St James till Jesus

Vissa författare, jämföra John 19:25 med Matteus 28:56 och Markus 15:40, identifiera, och förmodligen med rätta, mor Maria Jakob Mindre och Josef i Markus och Matteus med "Maria Cleophas" i John.

Som namnet Maria Magdalena förekommer i tre listor, de identifiera ytterligare Salome i Mark med "mor till söner till Sebedaios" i Matteus och slutligen de identifiera Salome med "sin mors syster" i Joh.

De tro, att denna sista identifikation, att fyra kvinnor som har utsetts av Johannes 19:25, den syrisk "Peshito" ger behandlingen: "Hans mamma och hans mammas syster, och Maria av Cleophas och Maria Magdalena."

Om detta sista antagande är riktigt, var Salome en syster till den heliga jungfrun Maria och Jakob Större och John var kusiner från Herren, vilket kan förklara lärjungeskapet av två bröder, Salome begäran och sina egna anspråk på den första positionen i hans rike, och hans ord om den heliga jungfrun för sin egen brorson.

Men det är tveksamt om den grekiska medger i denna konstruktion utan tillägg eller utelämnande av kai (och).

Alltså förhållandet mellan St James Jesus är dock tvivelaktigt.

Hans liv och apostolat

Galileern ursprung St James i viss mån förklarar energi lynne och häftighet karaktär som tjänade för honom och Johannes namn högröstad predikant, "Sons of thunder" (Mark 3:17), de Galileiska loppet var religiös , hardy, flitig, modig, och den starkaste försvararen av den judiska nationen. När John the Baptist proklamerade rike Messias, blev St John lärjunge (Joh 1:35), han var riktad till "Guds Lamm" och efteråt tog med sin bror Jakob till Messias, den uppenbara betydelsen av Johannes 1:41, är att St Andrew finner sin bror (Petrus) först och att därefter Johannes (som inte ännu själv, enligt sin vanliga och karakteristiska reserv och tystnad omkring sig) hittar sin bror (St. James).

Samtalet St James till lärjungaskap av Messias redovisas i en parallell eller identisk berättande av Matteus 4:18-22, Mark 1:19 sq, och Lukas 5:1-11.

De två söner till Sebedaios, liksom Simon (Peter) och hans bror Andrew som de var i partnerskap (Luk 5:10), kallades av Herrens Galileiska sjön, där alla fyra med Sebedaios och hans anställde tjänare var engagerade i sitt ordinarie yrke av fiske.

Söner till Sebedaios "genast lämnade de näten och far och följde honom" (Matt 4:22), och blev "människofiskare". St

James var efteråt med de övriga elva kallad till apostlaämbete (Matt 10:1-4, Mark 3:13-19, Luk 6:12-16, Apg 1:13).

I alla fyra listorna namnen på Petrus och Andreas, Jakob och Johannes utgör den första gruppen, en framstående och valt grupp (jfr Mark 13:3), särskilt Petrus, Jakob och Johannes.

Dessa tre apostlarna enbart släpptes in att närvara vid miraklet med höjning av Jairus dotter (Mark 5:37, Luk 8:51), vid Transfiguration (Mark 9:1; Matteus 17:1; Lukas 9:28), och våndan i Gethsemani (Matt 26:37, Mark 14:33).

Det faktum att namnet James förekommer alltid (utom i Lukas 8:51, 9:28, Apg 1:13 - grekiska texten) före det att hans bror verkar förutsätta att Jakob var den äldre av de två.

Det är värt att notera att James aldrig nämns i evangeliet om St John; denna skribent noterar en ödmjuk reserv inte bara när det gäller sig själv, utan också om att medlemmarna av hans familj. Flera incidenter spridda genom Synoptics tyder på att James och John hade den figur framgår av namnet "högröstad predikant," Sons of thunder, de får från Herren (Mark 3:17), de brann och häftiga i deras evangeliska nit och svår i lynnet.

De båda bröderna visade sitt eldiga temperament mot "en man kastade ut onda andar" i namn av Kristus, Johannes, att svara, sade: "Vi [är James förmodligen betydde] förbjöd honom, eftersom han followeth inte med oss" (Luk 9 : 49).

När samariterna vägrade att ta emot Kristus, Jakob och Johannes sade: "Herre, vill du att vi kommandot eld komma ner från himlen, och konsumera dem?"

(Luk 9:54, jfr. 9:49).

Hans martyrskap

På den sista resan till Jerusalem, kom deras mor Salome till Herren och sade till honom: "Säg att dessa mina två söner kan sitta, den ene på din högra hand, och den andra på din vänster, i ditt rike" (Matt 20 : 21).

Och de två bröderna, fortfarande ovetande om den andliga karaktär messianska kungariket gick med sin mor i detta ivrig ambition (Mark 10:37).

Och om deras påstående att de är beredda att dricka kalken att han dricker av, och att döpas med dopet i hans lidande, Jesus försäkrade dem om att de kommer att dela hans lidande (Mark 5:38-39).

James vann martyriets krona fjorton år efter att denna profetia, regerade AD 44. Herodes Agrippa I, son till Aristobulus och sonson till Herod the Great, då som "kung" över ett större rike än hans farfar.

Hans stora mål var att behaga judarna på alla sätt, och han visade stor hänsyn till den mosaiska lagen och judiska seder.

I enlighet med denna politik, med anledning av Påsken i AD 44, begås han cruelties på kyrkan, vars snabba tillväxten upprörda judarna.

The nitiska humör av James och hans ledande roll i den judiska kristna samfunden ledde förmodligen Agrippa att välja honom som det första offret.

"Han dödade James, bror till John, med svärd."

(Apg 12:1-2).

Enligt en tradition, som, vilket vi lära av Eusebius (Hist. Pred., II, IX, 2, 3), erhölls från Clemens av Alexandria (i den sjunde boken om hans förlorade "Hypotyposes"), den åklagare som ledde apostel dom flyttade med sin bekännelse, blev själv kristen, och de halshöggs tillsammans.

Som Clement vittnar uttryckligen att hänsyn har gett honom "av dem som var före honom," Denna tradition har en bättre grund än många andra traditioner och legender respekterar apostoliska sysslor och död St James, som är närstående i den latinska "Passio Jacobi Majoris ", den etiopiska" Acts of James ", och så vidare.

St James i Spanien

Traditionen hävdar att James Greater predikade evangelium i Spanien, och att hans kropp var översatt till Compostela, hävdar mer allvarligt övervägande. Enligt denna tradition St James större, ha predikat kristendomen i Spanien återvände till Judéen och lades till död genom beslut av Herodes, hans kropp var översatt mirakulöst att Iria Flavia i nordvästra Spanien, och senare till Compostela, vilken stad, särskilt under medeltiden, blev en av de mest kända platserna pilgrimsfärd i världen.

Löftet att göra en pilgrimsfärd till Compostela att hedra graven i St James är fortfarande reserverad till påven, som ensam med sin eller sin vanliga rätt kan avstå från det.

I det tolfte århundradet grundades Order of Knights of St James av Compostela.

När det gäller att predika evangeliet i Spanien genom St James större, har flera problem tagits upp:

St James som martyr AD 44 (Apg 12:2), och enligt traditionen i den tidiga kyrkan, han hade ännu inte lämnat Jerusalem vid denna tid (jfr Clemens av Alexandria, "Strom.", VI, Apollonios, citeras av Eusebius, Hist. Pred. "VI, xviii).

Paulus i sitt brev till romarna (AD 58) uttryckt sin avsikt att besöka Spanien (Romarbrevet 15:24) strax efter att han hade talat om (15:20) att han inte "bygger på en annan mans stiftelse."

Argumentet ex silentio: även traditionen att James grundade ett apostoliskt se i Spanien var aktuell under året 700, inget säkert omnämnande av en sådan tradition finns i äkta skrifter tidigt författare eller i början av råden, det första viss uppgift vi finner i det nionde århundradet, i Notker, en munk i St Gall (Martyrol., 25 juli), Walafried Strabon (Poema de XII Apost.), och andra.

Traditionen var inte enhälligt medgav efteråt, medan många forskare förkasta det.

Den Bollandists försvarade dock den (se Acta Sanctorum, juli, VI och VII, där andra källor anges).

Äktheten av den heliga relik Compostela har ifrågasatts och är fortfarande tvivlar.

Även om St James Greater inte predika den kristna religionen i Spanien, kan hans kropp har förts till Compostela, och detta var redan yttrande Notker.

Enligt en annan tradition, är relikerna efter aposteln hålls i kyrkan i St-Saturnin i Toulouse (Frankrike), men det är inte osannolikt att dessa heliga reliker borde ha delats upp mellan två kyrkor.

Ett starkt argument för äktheten av den heliga reliker Compostela är Bull av Leo XIII, "omnipotens Deus," den 1 november, 1884.

Publikation information Skrivet av A. Camerlynck.

Kopierat av Paul T. Crowley.

Tillägnat Mr James Fogerty, James Horne, Mr James Montemarano, och Mr James Thomas och Familjer Catholic Encyclopedia, Volume VIII.

År 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 oktober 1910.

Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur.

+ John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


St James the Less

Katolsk information

Identitet James

Namnet "James" i Nya Testamentet bärs av flera:

James, son till Sebedaios - Apostle, bror till John, apostel, även kallad "James Greater".

James, son till Alpheus, Apostle - Matteus 10:3; Mark 3:18, Luk 6:15, Apg 1:13.

James, bror till Herren - Matteus 13:55; Markus 6:3, Gal 1:19.

Utan en skugga av tvivel, måste han identifieras med James i Galaterbrevet 2:2 och 2:9; Apg 12:17, 15:13 ff.

och 21:18, och jag Kor 15:7.

James, Marias son, bror Joseph (eller Joses) - Mark 15:40 (där han kallas ò Mikros "det lilla", inte "mindre", som i DV, eller "mindre"); Matteus 27:56.

Förmodligen son till Cleophas eller Clopas (Joh 19:25) där "Maria Cleophæ" är i allmänhet översätts "Mary hustru Cleophas", som gifta kvinnor ofta särskiljas genom tillsats av sin makes namn.

James, bror till Jude - Jude 1:1.

De flesta katolska kommentatorer identifiera Jude med "Judas Jacobi", kallad "broder Jakob" (Luk 6:16, Apg 1:13), alltså att hans bror James beter känd än sig själv i fornkyrkan.

Identitet aposteln Jakob (2), son till Alpheus och James (3), bror till Herren och biskop i kyrkan av Jerusalem (Apg 15, 21), men ifrågasattes av många kritiker och, kanske, inte riktigt bortom allt tvivel, är åtminstone mest troliga, och den överlägset större antal katolska tolkar betraktas som vissa (se bröder i Herren, där de främsta argument, tagen från Galaterbrevet 1:19, till förmån för apostlaämbete St James bror till Herrens finns).

Invändningen rörd av Mader (Biblische Zeitschrift, 1908, s. 393 ff.) Mot det gemensamma uttalande om att "apostlar" i Galaterbrevet 1:19 skall tas strikt i betydelsen av "Twelve" har varit starkt ifrågasatta av Steinmann ( Der Katholik, 1909, s. 207 ff.).

The James (5) av Jude 1:1 skall säkert kunna identifieras med James (3), bror till Herren och biskopen av Jerusalem.

Identifieringen av James (3), bror till Herren och James (4), erbjuder Marias son, och förmodligen av Cleophas eller Clopas vissa svårigheter.

I detta måste identitet Maria, Jakobs mor (Matt 27:56, Mark 15:40), med Maria hustru Cleophas (Joh 19:25), och följaktligen identitet Alpheus (2) och Clopas (4).

Som Clopas och Alpheus förmodligen inte två olika transkriptioner av samma arameiska namn Halpai (se CLEOPHAS), det måste medges att två olika namn har burits av en man.

Det finns faktiskt flera exempel på användningen av två namn (hebreiska och grekiska eller latinska namn) till att samma person (Simon-Petrus, Saulus-Paulus), så att identitet Alpheus och Cleophas är inte alls osannolikt .

På det hela, men det finns inget fullständigt bevis för identiteten hos James (2), son till Alpheus, och James (3), bror till Herren, och James (4), son till Maria Clopas den anser att en och samma person beskrivs i Nya testamentet i dessa tre olika sätt, är det mest sannolika.

Det finns, i alla fall mycket goda jorden (Gal 1:19, 2:9 2:12) att tro att aposteln Jakob, är son till Alpheus samma person som Jakob, bror till Herren, väl kända biskop av Jerusalem i Apg.

När det gäller typ av relation som namnet "bror Herren" syftar till att lyfta, se bröder i Herren.

JAMES i Skrifterna

Hade vi inte identifierat James, son till Alpheus med bror i Herren, skulle vi vet bara hans namn och hans apostlaämbete.

Men identiteten gång erkände måste vi därför gälla för honom alla de uppgifter som lämnats av böckerna i Nya Testamentet.

Vi kan våga påstå att utbildningen av James (och hans bror Judas) hade varit den som rådde i alla fromma judiska hem och att det bygger därför på kunskap om de heliga skrifterna och strikt efterlevnad av lagen.

Många fakta pekar på spridningen av det grekiska språket och kulturen i hela Judeen och Galileen, redan under första århundradet före Kristus, vi får anta att apostlarna, åtminstone de flesta av dem, läsa och talade grekiska och arameiska, från sin barndom .

James var kallad till apostolat med sin bror Jude, i alla de fyra förteckningar över apostlarna, står han i spetsen för den tredje gruppen (Matteus 10:3; Mark 3:18, Luk 6:16, Apg 1:13) .

Av James individuellt hör vi inget mer förrän efter uppståndelsen.

Paulus (1 Kor 15:5-7) nämner att Herren uppenbarade sig för honom inför Ascension.

Då kan vi glömma James Till St Paul, tre år efter sin omvändelse (AD 37), gick upp till Jerusalem.

Av de tolv apostlarna såg han endast Petrus och Jakob bror till Herren (Galaterbrevet 1:19, Apg 9:27).

När under året 44 Peter rymt från fängelset, önskade han att nyheten om hans frigivning kan komma att bedrivas till Jakob som redan slagit fast en tydlig främste i kyrkan av Jerusalem (Apg 12:17).

I rådet i Jerusalem (AD 51) han ger mening efter Peterskyrkan, förklaras som Peter hade gjort, att de icke-judiska kristna inte är bundna till omskärelse, eller att övervaka efterlevnaden av den ceremoniella mosaiska lagen, men på samma gång, Han uppmanade lämpligheten av uppfyller vissa ceremonier och respektera vissa av skrupler sina judiska-kristna (Apg 15:13 ff.).

Vid samma tillfälle gav "pelarna" i kyrkan, James, Peter och John "till mig (Paulus) och Barnabas rätta händer av gemenskap, att vi bör gå åt hedningarna, och de till de omskurna" (Gal 2:9).

Han berömde offentligt stora stadgan om Gentile frihet från lagen, även om han fortsatte att iaktta i sitt eget liv, inte längre som en strikt plikt, utan som en gammal, mest vördnadsbjudande och nationellt anpassade, lita på "bli frälst av nåd av Herren Jesus Kristus "(Apg 15:11).

När sedan en del kom från James till Antiokia och ledde Peter in förställning (Galaterbrevet 2:12), användes dennes namn av dem, trots att han hade gett dem något sådant bud för att driva igenom sin tolkning av konkordatet som var på hans förslag, har antogs vid rådet i Jerusalem.

När Paulus efter sin tredje missionär resa besökte St James (AD 58), biskop av Jerusalem och "de äldste" glorifierad Herren "och uppmanade aposteln att delta i ceremonier för en nasir löfte För att visa hur falska anklagelsen var att han hade talat i lagen som inte längre betraktas.

Paul samtyckt till råd från James och de äldste (Apg 21:1 ff.).

Episteln of St James avslöjar en allvarlig, ödmjuk, och lugnt sinne, utfodras med skrifterna i Gamla testamentet, som ges till bön, som ägnas åt de fattiga, avgick i förföljelse, typ en rättvis och apostolisk människa.

JAMES UTANFÖR av skrifterna

Traditioner respekteras James the Less finns i många extra-kanoniska dokument, särskilt Josephus (Antiq., XX, ix, 1), "Evangeliet enligt hebréerna" (Hieronymus, De vir. Sjuk., II) , Hegesippus (Eusebius, Hist. Pred. ", II, xxiii), pseudo-Clementine predikningar (Ep. Peter) och Erkännanden (I, 72, 73), Clemens av Alexandria (Hypot., vi, som citeras av Eusebius , "Hist. Pred.", II, I).

Den universella vittnesbörd kristna antiken är helt i enlighet med de uppgifter som härrör från de kanoniska böckerna som det faktum att Jakob var biskop i kyrkan av Jerusalem.

Hegesippus, en judisk kristen, som levde omkring mitten av andra århundradet, avser (och hans berättelse är högst troligt) att James kallades "Just", att han drack inget vin eller starka drycker, inte heller åt animalisk föda, att ingen rakkniv rörde vid hans huvud, att han inte smörja själv eller utnyttja badet, och slutligen att han dödades av judarna.

Redogörelsen för hans död från Josephus är något annorlunda. Senare traditioner förtjänar mindre uppmärksamhet.

Publikation information Skrivet av A. Camerlynck.

Kopierat av WGKofron.

Tack till St Mary's Church, Akron, Ohio The Catholic Encyclopedia, Volume VIII.

År 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 oktober 1910.

Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur.

+ John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

För bibliografi se epistel SAINT JAMES, Protoevangelium Jacobi och Liturgy of St James.


Se även:


Jakobsbrevet

Apostlar

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är