Mahayanabuddhism

Allmän information

Inledning

Mahayana Buddhism (sanskrit för "mer stor medel"), tillsammans med theravadabuddhism är de två huvudsakliga grenar av buddistisk tro.

Mahayana sitt ursprung i Indien och sedan spridas över hela Kina, Korea, Japan, Tibet, Centralasien, Vietnam och Taiwan.

Anhängare av Mahayana har traditionellt betraktas deras doktrin som den fulla uppenbarelsen av natur och Buddhas lära, i motsats till tidigare Theravada traditionen, som de karakteriserar som Lesser Vehicle (Hinayana).

I motsats till den relativa konservatism tidigare buddhistiska skolor, som noga följt erkända läror av den historiska Buddha, omfattar Mahayana ett större antal olika metoder har en mer mytologisk bild av vad en Buddha, och behandlas mer filosofiska frågor.

Två större Mahayana skolor uppstod i Indien: Madhyamika (Medelvägen) och Vijñanavada (Consciousness Only, även känd som Yogachara).

Med spridningen av Mahayanabuddhism bortom Indien, andra inhemska skolor verkade, som rent Tomt buddhism och Zen.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
f=

Tillkomst och utveckling

Det mest troliga föregångare Mahayana var Mahasanghikas (Anhängarna av den stora församlingen), en liberal gren av den buddhistiska gemenskapen som bröt sig ur den mer konservativa mainstream viss tid innan regeringstid Indian King Ashoka i 3: e talet fKr.

Mahayana tänkare senare perioder kategoriseras den Mahasanghikas som en av 18 skolor i Hinayana buddismen, men när Mahayana först uppstod, liknade det Mahasanghika i flera områden av läromässiga tolkningen.

Den mest betydande Mahayana innovation var synen på Buddha som en övernaturlig varelse som tar på sig en omvandling kropp (nirmana-kaya) att födas som den historiska Buddha.

Just när och var Mahayana uppstod i Indien är oklar, men dess ursprung kan spåras till mellan 2: a århundradet f.Kr. och den 1: a århundradet.

Den tidiga ökningen av Mahayana förespråkades av indiska filosofen Nagarjuna, som grundade Madhyamika skolan.

Hans inflytelserika skrifter ger några av de mest övertygande tidiga formuleringar av Mahayana.

The Madhyamika skola blomstrade i flera sekter och fördes till Kina i början 5. Talet av buddhistiska missionär Kumarajiva, som översatte Nagarjuna arbete till kinesiska.

Av 625 Madhyamika nådde Japan via Korea, men överallt det varit mer inflytelserik bland den lärda eliten än vanligt folk.

The Pure Land skolan av Mahayana, baserat på 1st-talet Sukhavativyuha Sutra (Pure Land Sutra, en sutra är en skrift som utger sig för att spela in en diskurs av Buddha), grundades i Kina under 4: e-talet av kinesisk forskare Huiyuan, som bildade Hängivenhet samhälle för att meditera på namnet Amitabha Buddha (Buddha i oändliga Light).

Denna sekt växte och spred sig 6th och 7th-talen, särskilt bland vanligt folk.

Den Vijñanavada (Consciousness Only) skolan hävdade att medvetandet enbart är verklig.

Vijñanavada uppstod först i Indien om 4: e talet och togs till Kina två århundraden senare av kinesisk munk och Pilgrim Xuanzang (Hsuan-Tsang).

En japansk lärjunge, Dosho, som kom att studera med honom i 653, transporterade det till Japan. En infödd kinesiska Mahayana skolan, Avatamsaka (Huayan på kinesiska), bildades den 7: e århundradet av kinesisk munk Dushun runt en kinesisk översättning av dess grundläggande text, den Avatamsaka Sutra (Garland Sutra).

Skolan nådde Korea i slutet 7th århundradet, och mellan 725 och 740 bars till Japan, där den var känd som Kegon.

En annan viktig kinesisk skola grundades Tiantai (Tendai på japanska), med kinesisk munk Zhiyi, som organiserade hela den buddhistiska kanon runt kardinalen Mahayana skriften, den Saddharmapundarika Sutra (Lotus Sutra).

Denna skola blev mycket inflytelserik i Kina och Korea, och även i Japan, där den tjänade som ett medel för att införa Pure Land läror.

Den Mahayana skolan kallas Dhyana (sanskrit för "meditation", känd på kinesiska som Chan och i Japan som Zen) infördes förmodligen till Kina i 520 av indiska munken Bodhidharma, men som faktiskt uppstod från korsbefruktning mellan Mahayana och kinesisk daoism (taoism) . Chan delas upp i ett antal skolor och infördes i Korea och i Japan i 7: e århundradet, även om dess fulla utveckling skett senare.

Zen och Pure Land båda spridits till Vietnam (under kinesiskt styre vid den tiden) i 6: e århundradet.

Början i det 7th århundradet den indiska form av Mahayanabuddhism infördes gradvis i Tibet (se LAMAISM / tibetansk buddism).

Mahayana därmed etablerades som dominerande buddhistiska skolan i östra Asien med ungefär den 7: e århundradet.

Vissa Mahayana influenser trängde in i Sri Lanka, Indonesien och andra länder i Sydostasien - till exempel den stora kambodjanska monumenten i Angkor Thum återspegla en 12th-talet Mahayana tradition.

Dessa influenser var ersatta senare av Theravada, hinduism och islam.

Buddhismen i Kina förföljdes under kejsar Wuzong i 845, och därefter överskuggades av den statliga kulten av konfucianism, men förblev en del av kinesiskt liv.

I Korea, där Zen skolan (kallas Son i koreanska) blivit dominerande, blomstrade Mahayana i Koryo perioden (935-1392), men begränsades under Yi dynastin (1392-1910).

Japan stödde en levande Mahayana kultur, som efter 12-talet gav upphov till nya Zen och Pure Land sekter under sådana reformatorer som japanska munkar Dogen och Honen, liksom Japans enda helt inhemska buddhistisk sekt, Nichiren buddhismen.

Japanska Mahayana förlorat mycket av sin vitalitet under Edo-perioden (1600-1868), under vilken Tokugawa shogunatet använde den för social kontroll genom registrering av församlingsbor.

Anti-buddhistiska politik Japans nya härskarna i det första årtiondet efter Meiji-restaurationen 1868 förebådade mycket av Mahayana erfarenheter av 20th Century, där kommunistiska regimerna i Kina, Vietnam och Nordkorea förbjuden dyrkan, och där den kinesiska annekteringen Tibets lett till betydande förföljelse av Mahayana praktiker.

Uppluckring av doktrinära kommunism ledde till ett uppsving för Mahayana i några av dessa områden. Mahayana har också spridits till nya områden med växande popularitet i västra Zen och andra Mahayana skolor.

Organisation

Inom Mahayana tradition, är begreppet Sangha, eller buddhistiska klostret, mycket bredare och mindre restriktiv än i början av buddhismen.

Mahayana tar ideal är sökvägen till Bodhisattva - en som strävar efter att Bodhi, eller upplysning.

Eftersom detta ideal kan utövas av både munkar och låg troende innehåller Mahayana sangha både lekmän och munkar.

Munkar följa reglerna för en av Vinayas (föreskrifter för klosterlivet) i Tipitaka, den heliga kanon av Theravada, men göra så genom Mahayana tolkning.

Munkar också ett löfte att sträva efter att bli en bodhisattva, och de som utövar den esoteriska praxis tantriska buddhismens få tantriska löften och initieringar (se Tantra).

Även Mahayana munkar i allmänhet följa buddhistiska reglerna om fattigdom och celibat, vissa sekter - särskilt den japanska Shin sekt Pure Land Buddhism - tillåta tjänstemän äktenskap.

I det förmoderna Kina, en blivande munk var upptagna traditionellt skyddstillsyn för ett år innan han blev en novis, ofta gränsen på framsteg för dem utan regeringens anslutningar.

The unordained lekmännen ingår de som tar Bodhisattvan löftet men som inte bli munkar: vissa kan leva som vanliga hushåll, medan andra gå religiösa samfund med egna specifika löften eller tantrisk initieringar.

Förbindelserna mellan Mahayana sangha och regeringar har varierat mellan länder med starka Mahayana traditioner.

I början av Tang (T'ang) dynasti i Kina (7: e och 8: e-talet), organiserades buddhismen under staten, med en kommissarie för religionen. Emellertid början 845, kinesiska buddhister förföljdes av regeringen.

I Vietnam, efter självständigheten från kinesiskt styre uppnåddes i 10: e århundradet, en konfucianska byråkrati fortsatt att övervaka kloster.

I Japan, buddhistiska tempel var ofta starka självständiga myndigheter med sina egna länder och arméer av soldat-munkar.

Efter 1603 Tokugawa regimen tog kontroll över tempel och integrerat dem i den japanska regeringen.

Mahayana erbjuder generellt mer hopp om upplysning för låg troende än Theravada: "compassionate bodhisattva förment kan överföra sin förtjänst till troende, Zen är notoriskt föraktar formaliteterna trostillhörighet och hierarki, Pure Land är en tillfällig paradis på vägen till frälsning uppnå av fromma.

Följaktligen låg Mahayana rörelser har flödade genom seklerna.

Pure Land sekter i synnerhet tenderar att aktivt evangelisera.

I Kina var rena Tomt grupper förknippas ofta med hemliga sällskap och revolter bonde.

I Japan blev Pure Land buddhismen folkets version av buddhismen och periodvis lekte rörelser kiliastisk (rörelser som såg till att upprätta ett jordiskt paradis).

Den japanska Nichiren sekten också inriktat på vanliga människor och producerade många låg samhällen dyrkare.

Den extrema av Mahayana låg delaktighet är kanske Japans Soka Gakkai rörelse, helt sekulärt grupp med bestämda sekulära mål och en politik för aggressiv evangelisation.

Läran

Mahayana går utöver de centrala doktrin som finns i Theravada Tipitaka i flera viktiga avseenden.

Den godtar som kanoniska andra sutror inte i Tipitaka, är denna litteratur kallas Buddhavacana (Uppenbarelseboken av Buddha).

De mest anmärkningsvärda Buddhavacana texter är Saddharmapundarika Sutra (Lotus för bra lag Sutra, eller Lotus Sutra), den Vimalakirti Sutra, den Avatamsaka Sutra (Garland sutra), och Lankavatara Sutra (Buddhas Descent till Sri Lanka Sutra), samt som en samling som kallas Prajnaparamita (Perfection of Wisdom). Lotus Sutra hjälper till att förklara Mahayana bakgrund av buddistiska uppenbarelse genom överlämnandet av en av Buddhas predikningar. I en liknelse, visar den Buddha hur han beviljar tillfälliga uppenbarelser anpassade till begränsad fakulteter särskilt varelser, ända tills de är redo att erhålla hela sin uppenbarelse.

The sutra berättar hur 5.000 lyssnare avgår i arrogans innan liknelsen predikas, därför projektering orsaken till schismer inom gemenskapsinitiativens av trogna tillbaka till tiden på Buddha.

Mahayana attityder till buddhistiska läran är delvis en följd av Mahayana bild av Buddha.

Medan Theravadins betraktas Buddha som ett högst upplyst man behandlar mest Mahayana trodde honom som en manifestation av en gudomlig varelse.

Denna uppfattning formaliserades som doktrinen om den trefaldiga natur, eller tredubbla organ (trikaya), av Buddha.

Buddhas tre kroppar är känd som själva väsen (Dharmakayas), summan av de andliga egenskaper som gör honom Buddha; kroppen kommunala lycka eller njutning organ (sambhoga-kaya), en godlike form uppenbaras för Mahayana inleda under kontemplation, och kroppen av omvandling (nirmana-kaya), en dödlig kropp som visas i övergående värld av död och återfödelse att leda kännande varelser (varelser som besitter sinnen) till upplysning.

Kroppen kommunala salighet förekommer i olika former, bland annat att av de fem kosmiska Buddhas, den eviga Buddhas att omfatta och stödja kosmos: Vairocana, Aksobhya, Ratnasambhava, Amithaba (eller Amida), och Amoghasiddhi. Kropp väsen ses som den allmänna motiveringen att bli avslöjade för många Mahayana troende i Lotus Sutra, andra sekter betraktar den som vistas inom sig själv och tillgängligt genom meditation.

Den historiska Buddha tros vara ett omvandlingen kropp härrörde från själva väsen.

Därför kan hans läror kompletteras eller ersättas av ytterligare uppenbarelser.

Mahayana posits ett oändligt antal buddhor, eller förändring organ och organ åtnjutande av grundläggande Buddha, som förekommer i otaliga världar att hjälpa kännande varelser nå upplysning. Dessa Buddhor är parallellt med bodhisattva, upplysta varelser som genom medkänsla, försenade de slutliga övergången till den transcendent tillstånd av nirvana för att arbeta på uppdrag av universell frälsning. En bodhisattva kan överlåta sin högsta merit till andra, och betraktas därför i Mahayana som överlägsen arhaten, den perfekta Theravadin som har uppnått upplysning men kan inte göra mycket annat för andra varelser.

En Mahayana dyrkar kan aspirera på att bli en bodhisattva, stigande genom tio stadier av perfektion, och närmar sig allt närmare Buddhas kropp essens, tills slutligen Bodhisattva och väsentliga Buddha är en.

Vissa bodhisattva själva dyrkas som virtuella gudar.

Dessa omfattar Avalokiteshvara (Guanyin i Kina, där han kom att betraktas som den kvinnliga beskyddare av kvinnor, barn och sjömän), en personifikation av medkänsla, och Maitreya (den enda bodhisattva också erkänns av Theravadins), den kommande Buddhan som väntar i the Tsuhita Himlen att återfödas och leda alla varelser till upplysning.

Även Buddha Amithaba, skaparen av den rena mark, och som leder dödliga till hans paradis, började som en munk som blev en bodhisattva.

En annan viktig Mahayana doktrin är tomhet (sunyata) av alla ting.

I utformningen av den indiska filosofen Nagarjuna, det välbekanta värld av erfarenheter är en produkt av tanken blanketter ålagts det Absoluta, vilket är helt konditionerat (inte omfattas av begränsningar av något slag).

Dessa tänkte blanketter är de kategorier som grund skapar i sitt försök att förstå verklighetens beskaffenhet.

Eftersom alla företeelser i världen erfarenhet beror på dessa konstruktioner av orsak, de är enbart relativ och därför i slutändan overkligt.

Det Absoluta, å andra sidan, är tomt i den meningen att det totalt saknar konstgjord konceptuella distinktioner.

Denna undervisning har tolkats på olika sätt, med Vijñanavada skolan hävdar att ingenting existerar utanför medvetandet.

Undervisningen mest inflytelserika versionen hävdar att det är en evig, ömsesidigt upprätthålla dialektik mellan den absoluta och relativa verkligheten: även om fenomen är falska och tomrum i absoluta tal, de är sanna och riktiga i relativa termer.

The Mahayana Målet var att överbrygga dessa motsatser i ultimat upplysning.

Denna doktrin gjort Zen och andra skolor vända från praxis om lidande och uttag för att omfamna världen i tron att Nirvana kunde finnas inom förgänglighet (samsara) av ett normalt liv.

I den buddhistiska traditionen har Mahayana fram viktiga innovationer inom tre huvudområden.

Den första punkten rör den andliga mål av buddhismen.

Ideal arhaten (lärt av den historiska Buddha att hans närmaste lärjungar) ersattes Mahayana med bodhisattvaidealet, betraktas som överlägsen och öppen för alla anhängare.

Varje person som bekänner Mahayanabuddhism kan ta Bodhisattva löfte, som uttrycker ambitionen att nå upplysning precis som Buddha gjorde och för att hjälpa alla varelser på väg till nirvana.

Bodhisattvan väg kan utföras antingen i ett kloster eller ett sekulärt sammanhang, beroende på individuella omständigheter.

Det andra området Mahayana innovation avser tolkningen av Buddhas natur.

Förutom att producera en systematisk doktrin av olika Buddha organ har Mahayana praktiker accepterade att det finns otaliga buddhor som ordförande otaliga universum.

Dessa gudomliga varelser är väldigt annorlunda från den inre ytterst begåvade än dödlig människa salvia vem Theravada buddhisterna vörda som enda avsändare av deras tro.

Det tredje området av Mahayana innovation täcker doktrin och filosofi.

Tidig Buddhister förkastade det finns några permanenta själv eller själ (atman) och undervisade ingen själ (anatman) teori. Emellertid också accepterat verklighet av elementen (dharma) av existens.

Ett berömt exempel på denna dubbelhet är det tidiga buddhistiska liknelsen om vagnen: delar av en vagn finns, men vagnen själv, att vara bara begrepp, inte existerar.

Likaså komponenterna eller aggregat av levande varelser finns, men den enda permanent enhet (atman) postulerade som förenar dem inte.

The Mahayana sutror och deras tolkar avvisade detta realistiskt och begränsade tolkning.

De bekräftade icke-existens av själen, utan också förnekade existensen av komponenterna.

De hävdade att eftersom det inte finns någon permanent stiftelse under eller i allt, kan saker själva inte och inte heller existerar.

Denna dogmatiska ståndpunkt är inkapslat i Madhyamika skolan lära om sunyata, diskuterat tidigare. Begreppet tomhet i sitt grundutförande tillämpningsområdet innebär att alla ting och deras egenskaper är berövade (tom) av verkligheten och individuella existens.

I sin mystiska dimensioner är tomhet ses som en meditations process genom vilken en utrensningar på andra tankar. Den Vijñanavada skola Mahayana även godtagit detta begrepp, men när det gäller andliga metoder lärt att medvetandet enbart existerar och att hela yttre världen är en illusion prognoser sinnet.

Den skingra denna illusion genom meditation presenterades som vägen till upplysning.

För att behålla det grundläggande antagandet av buddism, lärde Vijñanavada skola som efter ett fullständigt förverkligande av arten av alla saker, upplöser sinnet i tomhet.

En sista viktig Mahayana undervisning, aldrig samlas i en formell skolan men ändå genomsyra alla skikt i Mahayana tillvägagångssätt gäller Buddha natur (Tathagatan-garbha) av alla levande varelser och deras förmåga att bli Buddhor.

Även om vissa enstaka texter lärt att vissa levande varelser är utestängda från befrielse hävdar Mahayanabuddhism att alla kännande sak kan få Buddhaskap-som gudar, människor och djur både har frön av Buddhas natur inom dem.


Se även:


Buddhism

Taoism

LAMAISM

Zenbuddism

Tantra

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är