Matteus

Allmän information

I Nya Testamentet, var Matteus Nya Testamentet skatteindrivare kallad av Jesus Kristus att vara en av de 12 apostlarna (Matt 9:9).

Matthew har ofta identifierats med Levi, son till Alfeus, också skatteindrivare (Mark 2:14, Luk 5:27-28).

Även traditionellt betraktas som upphovsmannen till Evangelium enligt Matteus, modern stipendium starkt bestrider detta tilldelning.

Matthew symbol som evangelist är en ängel, och i konst han ofta avbildas med svärd och pengar väska.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
f=


Saint Mat'thew

Avancerad information

Matthew, gåva av Gud, var ett vanligt judiskt namn efter exil.

Han var son till Alfeus, och var en publikan eller SKATTMAS i Kafarnaum.

Vid ett tillfälle Jesus, kommer upp från den sida av sjön, passerade tullhus där Matthew satt, och sade till honom: "Följ mig." Matteus steg upp och följde honom, och blev hans lärjunge (Matt. 9:9 ). Tidigare namnet som han blev känd var Levi (Mark 2:14, Luk 5:27), han nu ändrat den, eventuellt i tacksamt minne av hans samtal, Matthew.

Samma dag som Jesus kallade honom gjorde han en "stor fest" (Luk 5:29), en farväl fest, där han inbjöd Jesus och hans lärjungar, och sannolikt även många gamla medarbetare.

Han valdes sedan som en av de tolv (6:15).

Hans namn förekommer inte igen i evangeliet historia utom i de förteckningar över apostlarna.

Det sista meddelandet om honom är i Apg 1:13.

När och hur hans död är okänd.

(Easton illustrerad ordbok)


Matteus

Katolsk information

Apostel och evangelist.

Namnet Matthew härstammar från hebreiskans Mattija, att förkortas till Mattai i post-biblisk hebreiska.

På grekiska det ibland stavas Maththaios, BD, och ibland Matthaios, CEKL, men grammarians inte överens om vilket av de två varianter är originalet.

Matthew talas fem gånger i Nya Testamentet, först i Matteus 9:9, när den kallas av Jesus för att följa honom, och sedan fyra gånger i listan över apostlarna, där han nämns i den sjunde (Lukas 6:15, och Mark 3:18), och återigen på åttonde plats (Matteus 10:3, och Apostlagärningarna 1:13).

Mannen som utsetts i Matteus 9:9, som "sitter i Custom House" och "heter Matthew" är detsamma som Levi, inspelad i Markus 2:14 och Lukas 5:27, som "sitter vid mottagandet av anpassade .

Kontot i tre Synoptics är identisk, att ambitionen Matteus-Levi är hänvisade till i samma termer.

Därför Levi var det ursprungliga namnet på mannen som kallades senare Matthew; det Maththaios legomenos Matteus 9:9, tyder på detta.

Det faktum att en människa har två namn är vanligt förekommande bland judarna. Det är riktigt att samma person normalt bär ett hebreiskt namn som "Shaoul" och ett grekiskt namn, Paulos.

Men vi har också exempel på personer med två hebreiska namn som till exempel Joseph-Kaifas, Simon-Kefas, etc. Det är troligt att Mattija, "gåva Iaveh", var det namn som tilldelats SKATTMAS av Jesus Kristus när han kallade honom till apostolat, och det var han hädanefter känd bland sina kristna bröder, Levi är hans ursprungliga namn.

Matthew, son till Alpheus (Mark 2:14) var från Galileen, även Eusebius berättar att han var en syrier.

Som SKATTMAS på Capharnaum, samlade han tullar för Herodes Antipas, och även om en Judisk, var föraktad av fariséerna, som hatade alla publikaner.

När kallats av Jesus uppstod Matthew och följde honom och upphandlas honom en fest i hans hus, där skatte-samlare och syndare satt till bords med Kristus och hans lärjungar.

Detta drog fram en protest från fariséerna som Jesus tillrättavisade i dessa tröstande ord: "Jag kom inte kalla det bara, utan syndare".

Inga ytterligare anspelning görs till Matteus i evangelierna, utom i listan över apostlarna.

Som en lärjunge och apostel han hädanefter följa Kristus, som åtföljde honom fram till tidpunkten för hans passion och, i Galileen, var en av de vittna om hans uppståndelse.

Han var också bland apostlarna som var närvarande vid uppstigandet, och sedan tillbaka till en övre kammare, i Jerusalem, be i förening med Maria, Jesu mor, och hans bröder (Apg 1:10 och 1:14).

Av Matthew's fortsatta karriär har vi bara felaktiga eller legendariska data.

St Irenaeus berättar att Matteus predikade evangelium bland hebréerna, S: t Clemens av Alexandria hävdar att han gjorde detta i femton år, och Eusebius hävdar att, innan vi går till andra länder, gav han dem sitt evangelium på modersmålet.

Antika författare är inte så en om vilka länder som missionerade av Matthew, men nästan alla nämner Etiopien söder om Kaspiska havet (ej Etiopien i Afrika), och några Persien och rike partherna, Makedonien, och Syrien.

Enligt Herakleon, som citerats av Clemens av Alexandria, sa Matthew dör inte en martyr, men detta yttrande konflikter med alla andra antika vittnesbörd.

Låt oss dock tillägga att berättelsen om sitt martyrium i de apokryfiska grekiska skrifter med titeln "Martyrium S. Matthaei i Ponto" och publiceras av Bonnet, "Acta apostolorum Apocrypha" (Leipzig, 1898), är helt saknar historiskt värde. Lipsius anser att denna "Martyrium S. Matthaei", som innehåller spår av gnosticism, måste ha publicerats under det tredje århundradet.

Det finns en oenighet om platsen för S: t Matteus martyrium och den typ av torterades honom, därför är det inte känt om han bränt, urkärnade, eller halshuggas.

Den romerska martyrologium säger helt enkelt: "S. Matthaei, qui in Æthiopia prædicans Martyrium passus est".

Olika skrifter som anses som apokryfiska, har tillskrivits St Matthew.

I "Evangelia apokryferna" (Leipzig, 1876), återgiven Tischendorf en latinsk dokument med titeln: "De Ortu beatæ Mariae et infantia Salvatoris", förmodligen skriven på hebreiska av St Matthew the Evangelist, och översattes till latin av Jerome, prästen.

Det är en förkortad anpassning av "Protoevangelium" St James, som var en grekisk apokryfiska av det andra århundradet.

Denna pseudo-Matteus är från mitten eller slutet av sjätte århundradet.

Den latinska kyrkan firar högtiden i Matteus den 21 september, och den grekiska kyrkan den 16 november.

Matteus representeras under symbolen av en bevingad människa, bärande i handen en lans som en typisk emblem.

Publikation information Skrivet av E. Jacquier.

Kopierat av Ernie Stefanik. Den katolska encyklopedien, volym X. År 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, Oktober 1, 1911.

Remy Lafort, STD, censurerar.

Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


Se även:


Matteusevangeliet

Apostlar

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är