f= Nästa, ett fragment på grekiska kallas Akhmim fragment, hittade med Passion-fragment av evangeliet av Peter i ett manuskript kallas Gizeh MS. (Upptäcktes i en grav) nu i Kairo.

Detta är utan tvekan dras från Petrusapokalypsen, men min nuvarande uppfattning är att man, liksom Passion fragment, är det en del av evangeliet om Peter, vilket var en något senare bok än Apocalypse och citerade den nästan i sin helhet.

Det finns också i Bodleian Library en stympad blad med en mycket liten grekisk MS. Femte århundradet som tillhandahåller några rader om vad jag antar att de ursprungliga grekiska texten.

För det tredje finns en etiopiska version i någon av de många former av böcker av Clement, en skrift ström i arabiska och etiopiska utger sig för att innehålla uppenbarelserna i världshistorien från skapelsen, den senaste tiden, och vägledning för kyrkorna -dikterats av Peter till Clement.

Den version av Apocalypse i detta har några främmande ämnen i början och slutet, men som jag har försökt att visa i en serie artiklar i Journal of Theological Studies (1910-11) och Church Quarterly Review (1915 ), ger det bästa allmän uppfattning om innehållet i hela boken som vi har. Den andra boken av sibyllinska Oracles innehåller (på grekiska hexameter) en omskrivning av en stor del av Apocalypse: och dess inflytande kan spåras i många Tidiga verk-the Acts of Thomas (55-57), martyrdöd Perpetua, den så kallade andra epistel Clement, och, som jag tror, Hermas Herden: liksom i Uppenbarelseboken Paul och många senare visioner .

Längden av boken finns i Stichometry av Nikeforos som 300 linjer och i den av Codex Claromontanus (D episteln) som 270: Det sista är ett latinskt lista över de bibliska böckerna; redan angiven för de akter Paul.

Det finns ingenting om det i Gelasian dekret, som är nyfiken. Vid ett tillfälle var populär i Rom för Muratorian Canon nämnt (sent under det andra århundradet?) Tillsammans med Apocalypse of John men lägger till att "vissa kommer inte att ha den att läsa i kyrkan. "

Den femte-talet kyrkohistorikern Sozomen (VII. 19) säger att denne känner det fortfarande lästes årligen i några kyrkor i Palestina på långfredagen.

En översättning av den gamla noteringar skall ges först.

Texterna till Petrusapokalypsen

A.

1.

Från Clemens av Alexandria så kallade profetiska Extrakter, en serie fristående meningar excerperats från några större verk, i allmänhet skulle vara hans Hypotyposes eller mallar:

a.

(41,1) Skriften säger att barnen som utsatts (av sina föräldrar) levereras till ett omhändertagande ängel av vem de är utbildade, och gjorde att växa upp, och de skall vara, det säger, eftersom de troende i en hundra år gammal är här (i detta livet).

b.

(41. 2) Varför också Peter i Uppenbarelseboken säger: Och en blixt (blixt) av eld hoppa från dessa barn och smiting ögon av kvinnorna.

2.

Ibid.

(48. 1) Guds försyn gör inte lätt på dem bara som är i köttet.

Till exempel Peter i Uppenbarelseboken säger att barn som föds utom tid (abortively) som skulle ha varit av den bättre delen (dvs skulle ha räddats om de hade levt), dessa levereras till ett omhändertagande ängel, som de kan ta del av kunskaper och skaffa bättre bostad, ha drabbats av vad de skulle ha lidit de hade i kroppen.

Men de andra (det vill säga dem som inte har sparats, hade de bodde) skall endast erhålla frälsning, som personer som har skadats och hade barmhärtighet visat dem, och skall fortsätta utan plåga, emot det som en belöning.

Men mjölken från de mödrar, som följer av deras bröst och stelnar, säger Peter i Uppenbarelseboken, skall ge upphov till små djur (ormar) äta upp köttet, och dessa kör över dem äta upp dem: undervisning som de plågor komma till stånd på grund av de synder (motsvarar synder).

3.

Från Symposium (II.6) i Methodius av Olympus (tredje århundradet).

Han gör inte namnge sin källa.

Varifrån också vi har fått inspirerat skrifter som barn födda olägligt, även om de är avkomma till äktenskapsbrott-levereras till omhändertagande änglar.

För om de hade kommit till stånd i strid med den vilja och förordningen av den välsignade Guds natur, hur skulle de ha levererats till änglar att få näring upp i alla lugn och ro?

Och hur kunde de ha tillförsikt kallade deras föräldrar inför domstolen Kristi anklaga dem?

säger: Du, Herre, lät inte missunna oss detta ljus som är gemensam för alla, men dessa utsatta ihjäl oss, contemning ditt bud.

Ordet gjorts omhändertagande i dessa passager är mycket sällsynt en-[temelouchos, Gr.]: Så sällsynt att det var fel av senare läsare för egennamnet en ängel, och vi hittar en ängel Temeluchus i Paul, John, och på andra håll.

Ett liknande fall är att ordet Tartaruchus, innehavare av helvetet, som tillämpas på änglar i vår Apocalypse, och är också tas i den etiopiska version, med Paul, och i andra skrifter, vara ett lämpligt namn.

4.

Från Apocritica av Makarius Magnes (fjärde århundradet), som vi vet föga.

Hans bok består av utdrag från en hednisk motståndarens angrepp på kristendomen (porfyr och Hieroclcs namnges som möjligt författare av den) och hans egna svar.

Den hedniska författare har sagt (IV. 6, 7):

Och genom överflöd låta detta också det som sägs i Petrusapokalypsen.

Han introducerar Himlen, skall bedömas tillsammans med jorden, sålunda: jorden, säger han, skall presentera alla människor till Gud måste bedömas med samma dag som domen i sig själv också bedömas tillsammans med den himmel som omsluter den.

5.

Ibid.

Och denna gång han säger, vilket är ett uttalande full av gudlöshet, och alla makt i himlen skall smältas, och himlen skall rullas upp som en bok, och alla stjärnorna skall falla som löv från vinrankan, och som lämnar från fikonträd.

Detta mycket nästan sammanfaller med Isa.

xxxiv.4 och bör inte förekomma i våra andra texter i Uppenbarelseboken.

6.

I ett gammalt latinskt predikan om den hittade tio jungfrur och publicerades av Dom Wilmart (Bulletin d'ANC. Litt. Et d'arche'ol. Chre't.) Är den här meningen:

Den stängda dörren är den flod av eld då de ogudaktiga skall hållas utanför Guds rike, som är skrivet i Daniel och Peter, i hans Apocalypse ....

Att bolag i den dåraktiga också skall uppstå och finna dörren stängd, alltså, den eldiga floden ställas mot dem.

Motsvarigheten av ovanstående citat finns i den etiopiska texten, med ett undantag, nej.

5.

Den Akhmim Texten innehåller endast Something like no.

1 b: en indikation av många att det är en förkortad och, skulle jag säga, sekundär text.


THE Akhmim FRAGMENT

B.

Jag föredrar att kalla denna Fragment II av evangeliet Peter.

Det börjar plötsligt i en diskurs om vår Herre.

1 Många av dem skall vara falska profeter, och skall lära sätt och olika läror undergång.

2 Och de skall bli söner undergång.

3 Och då skall Gud komma till min trogna som hunger och törst och lider och visa sin själ i detta liv, och skall döma söner ondska.

4 Och Herren och sade: Låt oss gå åt berget (och) be.

5 och går med honom, vi tolv lärjungar bad honom att han skulle visa oss till en av våra rättfärdiga bröder som hade gått ut i världen, att vi kan se vilka slags män de är i sin form, och fatta mod och uppmuntra även de män som borde höra oss.

6 Och när vi bad, plötsligt dök två män stå inför Herren (kanske tillägga, i öster) och på vilken vi inte kunde se.

7 För det utfärdas från sitt ansikte en stråle som av solen, och deras kläder lyste så öga mannen inte såg ut så här: om ingen mun kan förklara eller hjärtat att tänka ära varmed de var klädda och skönhet Deras anletes.

8 vem när vi såg att vi blev förvånade, för deras kroppar var vitare än snö och rödare än några steg.

9 Och rodnad av dem var blandades med vithet, och i ett ord jag inte kan förklara deras skönhet.

10 Ty deras hår var curling och blomstrande (blommiga), och föll vacker om deras utseende och deras axlar som en krans vävda av nardus och olika blommor, eller som en regnbåge i luften: sådan var deras ATTRAKTIVITET.

11 vi då se skönheten av dem var förvånad över dem, de dök plötsligt.

12 Och jag närmade sig Herren och sade: "Vilka är dessa?

13 Han säger till mig: Dessa är din (vår) rättfärdiga bröder vars utseende ni har lust att se.

14 Och jag sade till honom: Och var är alla de rättfärdiga?

eller av vilken typ är världens vari de är, och har denna härlighet?

15 Och Herren visade mig en hel region utanför denna värld än ljus av ljus och luften över denna plats belysta med solens strålar, och jorden i sig med blommande blommor som bleknar inte, och full av kryddor och växter , rättvis blomning och omutlig, och med välsignad frukt.

16 Och så stor var den blomma som lukt detta bars därifrån ända till oss.

17 Och de som vistas på denna plats var klädda med skrud lysande änglar, och deras kläder liknade deras mark.

18 Och änglar sprang runt omkring dem där.

19 Och den härlighet av dem som bodde där var alla lika, och med en röst prisade de Herren Gud, jubel på denna plats.

20 Herren sade till oss: Det här är platsen för din ledare (eller, hög präster), de rättfärdiga män.

21 Och jag såg även en annan ort än mot att en mycket smutsig, och det var en plats för bestraffning, och de som straffas och de änglar som straffade dem hade sina mörka kläder, enligt luften på plats.

22 Och en del fanns det hänger på deras tungor, och dessa var de som hädade rättfärdighetens väg, och under dem var som eld flammande och plåga dem.

23 Och det fanns en stor sjö full av brinnande myr, där var vissa män som vänt sig bort från rättfärdighet, och änglar, plågoandar sattes över dem.

24 Och det fanns även andra, kvinnor, hängd i håret över den myr som kokas upp, och dessa var de som prydde sig för äktenskapsbrott.

Och männen som var förenade med dem i orenhet äktenskapsbrott hängde med sina fötter, och hade huvudet dolt i smutsen, och sade: Vi trodde inte att vi skulle komma till detta ställe.

25 Och jag såg mördarna och dem som var samtycka till dem kastades i ett sund plats full av ondska, kräldjur och slagit av dessa djur, och så vände sig om i detta kval.

Och på dem sattes maskar som moln av mörker.

Och människors själar, som mördades stod och såg på plåga dessa mördare och sade: O Gud, är rättfärdig din dom.

26 Och hårt av att jag såg en sund plats vari ansvarsfrihet och stanken av dem som var i plågor sprang ner och det blev som en sjö där.

Och där satt kvinnor upp till halsen i sprit, och gent emot dem många barn som fötts ur tid satt gråtande: och från dem gick ut strålar som eld och slog kvinnorna i ögonen: och det var de som utformats utom äktenskapet (?) och orsakade abort.

27 Och andra kvinnor och män höll på att brinna upp till mitten och kasta ner i en mörk plats och gisslade av onda andar, och med sina inälvor uppäten av maskar som vilade inte.

Och dessa var de som hade förföljt de rättfärdiga och levererade dem.

28 och nära dem igen kvinnor och män gnager deras läppar och i plågor, och med järn värms i eld ställas mot deras ögon.

Och dessa var de som gjorde häda och tala illa om rättfärdighetens väg.

29 Och över mot dessa var ytterligare andra, män och kvinnor, gnagde deras tungor och med flammande eld i munnen.

Och dessa var falska vittnen.

30 Och på ett annat ställe var grus-stenar vassare än svärd eller spotta, värms upp med eld, och män och kvinnor klädda i smutsiga trasor rullade dem på plåga.

[Detta föreslås av LXX två ställen i Job: xli.

30, är hans bädd av skarpa spottar, viii.

17, på en stenhög doth han vila, och skall leva mitt i grus-stenar.] Och dessa var de som var rika och litade på deras rikedom, och hade ingen barmhärtighet med föräldralösa barn och änkor negligeras men Guds bud .

31 och i en annan stor sjö full av fula material (pus) och blod och kokande gyttja stod män och kvinnor upp till knäna Och dessa voro de som lånat ut pengar och krävde ocker mot ränta.

32 och andra män och kvinnor som kastade ner från en stor sten (branten) föll (kom) till botten, och då drevs av dem som satt över dem, gå upp på berget, och därifrån kastades ner till botten och hade ingen vila från denna plåga.

Och dessa var de som gjorde orena deras kroppar beter sig som kvinnor, och kvinnorna som var med dem var att de låg med varandra som en man med en kvinna.

33 Och bredvid den klippan var en plats full med mycket eld, och där stod män som med sina händer hade gjort bilder för sig själva istället för Gud, [och bredvid dem andra män och kvinnor] med stavar av eld och smiting varandra och aldrig vila från detta sätt att plåga ....

34 och ytterligare andra nalkas dem, män och kvinnor, brännande och vände sig om och rostade som i en kastrull.

Och dessa var de som övergav Guds väg.

Bodleian LEAF

Den mäter utan 2 3 / 4 av 2 inches och har 13 rader med 8 till 10 bokstäver på varje sida (Madan Sammanfattning av katalog, nr 31810).

Baksidan (andra sidan) är svår att läsa.

Recto = Gr.

33, 34: kvinnor som kedjor och gisslar sig innan de avgudar av svek.

Och de skall ständigt ha denna plåga. Och nära

Verso: dem ska andra män och kvinnor brinna i förbränningen av dem som var galna efter idoler.

Och dessa är de som övergav Guds väg helt (?) Och.

.

.

Den etiopiska TEXT

Först publicerad av Abbe Sylvain Grebaut i Revue de l'Orient Chrétien, 1910: en ny översättning av hans etiopiska texten av H. Duensing dök upp i Zeitschr.

f.

NTL.

Wiss., 1913.

The Second Coming of Christ och uppståndelse the Dead (som Kristus uppenbaras Peter) som dog på grund av sina synder, för att de inte hållit Guds befallning deras skapare.

Och han (Peter) funderade på detta, att han skulle uppfatta hemligheten med Guds Son, den barmhärtige och älskare av barmhärtighet.

Och när Herren satt på Oljeberget, trädde hans lärjungar till honom.

Och vi bad och bad honom solidariskt och bad honom och sade till honom: förkunna oss Vilka är tecknen på din tillkommelse och världens ände, att vi kan uppfatta och markera tid till din tillkommelse och undervisa dem som kommer efter oss åt som vi predika Ordet i ditt evangelium, och som vi satt mer än (i) din kyrka, att de när de hör det kan ta hänsyn till sig själva och markera tiden för din ankomst.

Och vår Herre svarade oss och sade: Tag er i akt att ingen bedrar er och att ni inte tvivlare och tjäna andra gudar.

Många kommer att uppträda under mitt namn och säga: Jag är Kristus.

Tro dem inte, varken nalkas för dem.

För det kommande av Guds son inte skall vara rena (dvs. planerats), men liksom blixten som lyser från öster till väster, så kommer jag komma på himlens moln med en stor mängd i mitt majestät, med min cross går före mitt ansikte kommer jag i mitt majestät, lysande sju gånger mer än solen kommer jag i mitt majestät med alla mina heliga, mina änglar (mitt heliga änglar).

Och min Fader skall sätta en krona på mitt huvud, att jag kan bedöma snabba och de döda och belöningen var och en efter hans gärningar.

Och ni, tar ni likheten detta (läs en liknelse) från fikonträd: så snart skjuter detta har kommit fram och riset odlas, är världens ände skall komma.

Och jag, Peter, svarade och sade till honom: tolka till mig om fikonträd, där vi ska uppfatta det, för under alla sina dagar doth De fikonsorter-tree sända ut skott, och varje år frambringar dess frukt för herre.

Vad meaneth då liknelsen om fikonträdet?

Vi vet det inte.

Och Master (Herren) svarade och sade till mig: Förstår du inte att fikonträd är Israels hus?

Även som en man som planterat ett fikonträd i sin trädgård, och det födde ingen frukt.

Och han sökte dess frukt många år och när han hittade den inte, sade han till vårdare av sin trädgård: Root upp denna fikonträd som det gör inte vår jord vara ofruktbar.

Och trädgårdsmästaren sade till Gud: (Suffer oss) för att få bort ogräs och gräva i marken runt omkring det och vatten det.

Om sedan det bär inte frukt, kommer vi att ta bort genast sina rötter ur trädgården och anläggningar annan i stället för det.

Har du inte förstått att fikonträd är Israels hus?

Sannerligen säger jag till dig, när grenarna detta har vuxit fram under de sista dagarna, då skall simulerad messiasgestalter komma och vaken förväntan säger: Jag är Messias, som nu har kommit till världen.

Och när de (Israel) ska uppfatta ondska deras gärningar de skall vända sig efter dem och neka honom [som våra fäder beröm], även den första Kristus, som de korsfäste och där begått en stor synd.

Men detta bedragaren är inte Kristus.

[något är fel här: känslan som krävs är att Israel uppfattar ondska Antikrist och inte följa honom.] Och när de avvisar honom att han skall dräpa med svärd, och det skall finnas många martyrer.

Då skall kvistar av fikonträd, dvs Israels hus, skjuta fram: många skall bli martyrer i hans hand.

Enok och Elias ska skickas för att lära dem att detta är den bedragaren som måste komma till världen och göra tecken och under för att vilseleda.

Och därför skall de som dött av hans hand bli martyrer, och skall räknas bland de goda och rättfärdiga martyrer som har behagat Gud i sitt liv.

[Hermas, Vision III.i.9, talar om "dem som redan har väl behagar Gud och har lidit för namns skull".]

Och han visade mig i högra handen själar alla människor och på insidan av hans högra hand bilden av vad som skall genomföras vid den sista dagen: och hur de rättfärdiga och syndare skall vara åtskilda, och hur de gör som är upprätt i hjärtat, och hur den onda skall doers utrotas till alla evighet.

Vi såg hur syndare grät (gråter) i stort lidande och sorg, tills alla som såg det med sina ögon grät, vare sig rättfärdiga eller änglar, och han själv också.

Och jag frågade honom och sade till honom: Herre, låt mig tala ditt ord om syndarna: Det var bättre för dem om de inte hade skapats.

Och Frälsaren svarade och sade till mig: Peter, varför talar du alltså, som inte har skapats var bättre för dem?

Du resistest Gud.

Då skulle du inte har mer medkänsla än han för sin image, ty han har skapat dem och förde dem ut ur inte.

Nu eftersom du har sett den klagan som skall komma över syndarna i de sista dagarna, därför är ditt hjärta orolig, men jag vill visa dig sina verk, där de har syndat mot den Högste.

Se nu vad som skall hända dem under de sista dagarna, då Guds dag och dagen för beslutet om Guds dom kommer.

Från öster till väster skall alla människobarnen att samlas inför min Fader, som lever för evigt.

Och han skall befalla helvete att öppna sina barer orubblig och ge upp allt som finns däri.

Och de vilda djuren och fåglarna skall han kommando för att återställa allt kött som de har ätit upp, därför att Han vill att män ska synas, för ingenting förgås inför Gud, och ingenting är omöjligt med honom, eftersom allting är hans.

För allting ske samma dag som beslutet om dagen för domen, vid Guds ord och som alla saker gjordes när han skapade världen och bjöd allt som finns däri och det var gjort, även så skall det vara i de sista dagarna, ty allting är möjligt för Gud.

Och därför säger han i skriften: [Hes.

XXXVII.] Du människobarn, profetera på flera ben och säg till ben: ben åt ben i leder, senor. nerver, kött och hud och hår detta [och själ och ande].

Och själ och ande skall den stora Uriel ge dem på Guds befallning, för honom har Gud som under de öka igen de döda på domens dag.

Skåda och överväga liktornar av vete som sås i jorden.

Som läget är torr och utan själ har män sugga dem i jorden och de lever igen och bära frukt, och jorden vederkvicker dem som pant anförtrotts åt det.

[Och detta som dör, är att sås frön i jorden, och blir levande och återställas till livet, är människan.

Förmodligen en glans.]

Hur mycket mer skall Gud uppväcka den dag beslutet dem som tror på honom och är valda av honom, för vars skull han gjort världen?

Och allt skall jorden återställa den dag då beslutet, att det också skall bedömas med dem, och himlen med det.

Och detta skall komma i dagen om dom över dem som har fallit bort från tron på Gud och som har begått synd: Översvämning (katarakt) i brand ska släppa loss, och mörker och glömska skall komma upp och klä och slöja hela världen och vatten skall ändras och förvandlas till glöd och allt som finns i dem skall brinna, och havet skall bli eld.

Under himlen skall vara en kraftig brand som inte kan släckas och flyter uppfylla dom vrede.

Och stjärnorna skall flyga i bitar av eldslågor, som om de inte hade skapats och befogenheter (firmaments) på himlen skall förgås av brist på vatten och skall vara som om de inte hade.

Och blixtarna på himlen skall inte finnas mer, och genom sin förtrollning de skall förskräckelse världen (förmodligen: Himlen skall vända sig till blixt och blixtarna dessa skall förskräckelse världen. Sprit också av döda kroppar skall vara lik dem ( blixtarna?) och blir eld på Guds befallning.

Och så snart hela skapelsen dissolveth, de män som är i öster skall fly till väst,

åt öster, de som finns i söder skall fly i norr, och de som finns i

söder.

Och överallt skall vrede en fruktansvärd brand förbi dem och en outsläcklig eld driver dem skall föra dem till dom av vrede, åt ström av outsläcklig eld som flödar, med flammande eld, och när dess böljor delar sig en av annan, brännande, skall det finnas en stor tandagnisslan bland människobarnen.

Då skall de alla se mig komma på ett evigt moln av ljusstyrka: och Guds änglar som är med mig skall sitta (prob. Och jag skall sitta) på tronen av min härlighet i den högra av min himmelske Fader, och han fastställa en krona på mitt huvud. Och när nationerna se det, ska de gråta, varje nation isär.

Då skall han befalla dem att ingå i den flod av eld, medan verk av var och en av dem skall stå inför dem (något är att vilja) att var och en efter hans gärningar.

När det gäller de utvalda som har gjort gott, skall de komma till mig och inte se döden av den förtärande eld.

Men de orättfärdiga syndare, och hycklarna skall stå i djupet av mörkret som inte får försvinna, och deras straff är elden, och änglar föra fram sina synder och förbereda dem en plats vari de ska dömas för alltid (varje en efter sin överträdelse).

Uriel (Urael) Guds ängel skall föda själarna av dem syndare (var och en efter sin överträdelse: kanske denna bestämmelse bör avsluta föregående stycke så Grebaut tar det), som omkom i floden, och alla som bodde i alla avgudar, i varje smält bild, i varje (föremål) kärlek, och i bilder, och de som bodde på alla kullar och stenar och vid vägkanten, som man kallade gudar, de skall bränna dem med dem (föremålen där de bodde, eller deras tillbedjare?) i evig eld, och efter att alla har sin boning platser förstörs, skall de straffas för evigt.

(Här börjar beskrivningen av plågor som vi har, i en annan text, i Akhmim fragment.)

Då skall män och kvinnor komma till den plats berett åt dem.

Genom sina tungor varmed de har hädat rättfärdighetens väg ska de hängas upp.

Det sprids under dem outsläcklig eld, att de kommer undan det inte.

Se, ett annat ställe: där är en grop, stor och full (i..) I den är de som har förnekat rättfärdighet och änglar av straff straffa dem, och det gör de tända på dem eld sitt lidande.

Och återigen se [två: korrupt] kvinnor: de hänga upp dem i halsen och i håret, de skall kasta dem i gropen.

Dessa äro de som flätade sitt hår, inte för bra (eller inte göra dem vackra), utan att förvandla dem till otukt, att de skulle snärja själar människor till undergång.

Och de män som låg med dem i otukt skall hänga med sin rygg i stället för eld, och de skall säga till varandra: Vi visste inte att vi ska komma till evigt straff.

Och mördarna och dem som har gjort gemensam sak med dem skall de kastas i elden, på en plats full av giftiga djur, och de skall plågas utan vila, känna deras smärta, och maskar skall vara lika många till antalet som mörka moln.

Och ängeln Ezrael skall frambringa människors själar, som har blivit dödad, och de skall se plåga dem som dräpte dem, och säga till varandra: Rättfärdighet och rättvisa är Guds dom.

För vi hört, men vi trodde inte att vi skulle komma in i denna plats för evigt dom.

Och i närheten av denna låga skall vara en grop, stor och mycket djup, och i det flödar uppifrån allehanda plågor, SMUTS, och fråga.

Och kvinnor är uppslukade där upp till halsen och plågade med stor smärta.

Dessa är de som har orsakat deras barn födas olägligt och har skadat Guds verk som skapade dem.

Emot dem skall vara en plats där sitter deras barn [båda] liv, och de ropade till Gud. Och blinkar (blixtar) gå ut från barnen och sticka i ögonen på dem att för otukt skull har orsakat deras undergång.

Andra män och kvinnor skall stå ovanför dem, naken, och deras barn stå emot dem på en plats för glädje, och sucka och ropa till Gud för deras föräldrar, säger: Dessa är de som har föraktat och förbannade och överskridit dina bud och hjälpte oss i döden: de har förbannat den ängel som formade oss, och har hängt upp oss, och undanhållits oss (eller, unnade oss) ljuset som du har gett till alla varelser.

Och mjölk från sina mödrar följer deras bröst skall frysa till is, och från den skall komma djuren sluka kött, som skall komma fram och slå och plåga dem för alltid med sina män, eftersom de övergav Guds bud och dräpte sina barn.

Som för sina barn, skall de lämnas åt ängeln Temlakos (dvs. ett omhändertagande angel: se ovan, i Fragments).

Och de som dräpte dem ska plågas i evighet, ty Gud willeth det så.

Ezrael ängel vrede skall sätta män och kvinnor, skall hälften av deras kroppar brännande, och kastade dem i en mörkrets plats, även fan av män, och en anda av vrede straffa dem med alla typer av plåga, och en mask som sover inte skall förtära sina inälvor: och det är dessa förföljare och förrädare av mina rättfärdiga dem.

Och bredvid dem som är där, skall andra män och kvinnor, gnagde deras tungor, och de skall plåga dem med glödande järn och bränna deras ögon.

Dessa är de som förtal och tvivlar på min rättfärdighet.

Andra män och kvinnor vars verk gjordes i lockelser ska ha läpparna avskurna och inträder eld i sin mun och sina inälvor.

Dessa är de falska vittnen (al. Dessa är de som orsakade martyrer att dö av sin liggande).

Och bredvid dem, på en plats nära till hands, på stenen skall vara en pelare av eld och pelare är vassare än svärd.

Och det ska vara män och kvinnor klädda i trasor och smutsiga kläder, och de skall kasta detta, att känna av dom från en plåga som ceaseth inte: Dessa är de som litade på deras rikedomar och föraktade änkor och kvinnan med faderlösa barn .

.

.

inför Gud.

Och till en annan ort hårt, full av smuts, de kastade män och kvinnor upp till knäna.

Dessa är de som lånat ut pengar och tog ocker.

Och andra män och kvinnor kastade sig ner från en hög plats och tillbaka igen och springa, och djävlar kör dem.

[Detta är dyrkare idoler] och de lägger dem till slutet av sin witst (kör dem upp till toppen av höjden) och de kastade sig ner. Och så gör de ständigt, och plågas i evighet.

Dessa är de som har minskat sin kött som [apostlar] av en människa, och de kvinnor som var med dem.

.

.

och dessa är de män som befläckat sig ihop som kvinnor.

(Detta är mycket skadad, men känslan är tydlig i (Greek.)

Och bredvid dem (skall vara en Brazier?).

.

.

och under dem skall ängeln Ezrael bereder plats för mycket eld och alla avgudar av guld och silver, alla idoler, verk av människohänder, och semblances av bilder av katter och lejon, av kräldjur och vilda djur, och de män och kvinnor som har förberett bilderna av dessa skall i kedjor med eld och skall agade grund av felet innan idolerna, och detta är deras dom för alltid.

(I den grekiska de slå varandra med stavar av eld och detta är bättre.)

Och bredvid dem ska andra män och kvinnor, som brann i eld av domen, och deras plåga är evig.

Dessa är de som har övergivit Guds befallning och följde (övertygelser?) Av djävlar.

(Delar av dessa två delar i Bodleian Fragment. Vid det här tillfället Akhmim fragmentet slut. Den etiopiska fortsätter:)

Och det skall finnas en annan plats, mycket hög (korrupta meningar följa. Duensing utelämnar dem: Grebaut gör tveksamt: Det skall finnas en ugn och en Brazier vari skall bränna eld. Branden som skall brinna skall komma från ena änden av Brazier).

De män och kvinnor vars fötter glider, skall gå rulla ner till en plats där är rädsla.

Och igen medan elden som är beredd flödar, montera de upp och faller ner igen och fortsätter att rulla ner.

(Detta tyder på en smal bro över en ström av eld som de fortsätter att försöka ta sig över.) Och de plågas i evighet.

Dessa är de som inte hållit sig till sin far och mor och självmant ges (drog) sig från dem. Därför skall de tuktade evigt.

Dessutom ängeln Ezrael skall sätta barn och flickor att visa dem de som är plågade.

De skall tuktade med smärtor, med hängande upp (?) Och med en mängd sår som kött-förtärande fåglar skall åsamka dem.

Dessa är de som berömma sig själva (trust) i sina synder, och följ inte deras föräldrar och följ inte instruktionerna för deras fäder, och heder inte dem som är mer äldre än de.

Bredvid dem skall vara flickor klädda i mörker för ett plagg och de skall vara ömma tuktade och deras kött skall slitas i stycken.

Dessa är de som inte hållit sin oskuld tills de fick i äktenskapet, och med dessa plågor skall de straffas, och ska känna dem.

Och igen, andra män och kvinnor, gnagande deras tungor utan uppehåll, och plågas i evig eld.

Dessa är de anställda (slavar) som inte var lydig ända till sina herrar, och detta är då deras omdöme för alltid.

Och hårda av detta ställe plåga skall vara män och kvinnor stum och blind, vars kläder är vit.

De får publiken på varandra, och falla över kolen i outsläcklig eld. Dessa är de som ger allmosor och säga: Vi är rättfärdig inför Gud, medan de inte har sökt efter rättfärdighet.

Ezrael Guds ängel skall föra dem ut ur denna brand och fastställa en dom beslut.

Det är sedan deras omdöme.

En flod av eld skall flödet och alla dom (de som bedöms) skall dras ner i mitten av floden.

Och Uriel skall ställa dem där.

Och det finns hjul av eld och män och kvinnor hängde detta av styrkan i den virvlande detta.

Och de som är i gropen skall brinna: nu är dessa trollkarlar och trollkvinnan.

Dessa hjul skall vara i] l beslut (dom, straff) genom brand utan nummer.

Därefter ska änglarna mina utvalda och rättfärdiga, som är perfekt i alla rättrådighet och bära dem i handen, och klä dem med kläder på det liv som är ovan.

De ska se sin lust på dem som hatade dem, när han punisheth dem och plåga var och en skall vara för alltid efter hans gärningar.

Och alla de som befinner sig i plågor ska säga med en röst: förbarma dig över oss, för nu vet vi vad Gud, som han förklarade åt oss fordom, och vi trodde inte. Och ängeln Tatirokos (Tartaruchus, vårdare av helvetet: ett ord motsvarande i formation till Temeluchus) skall komma och straffa dem med ännu större plåga, och säg till dem: Hur ni omvända, när det inte längre tid för ånger och skam livets förbliver. Och de skall säga: Righteous är Guds dom, för vi har hört och förstod att hans dom är bra, för vi har rönt framgång efter våra gärningar.

Då skall jag giva åt mina utvalda och rättfärdiga tvätt (dop) och frälsning som de bad mig, när det gäller Akrosja (Acherousia, en sjö i andra skrifter, till exempel Apocalypse of Moses, där själen av Adam sköljs i den: se även Paul 22, 23) som kallas Aneslasleja (Elysium).

De skall pryda med blommor den del av de rättfärdiga, och jag skall gå.

.

.

Jag ska glädjas med dem.

Jag kommer att göra att folk att gå in på mitt eviga rike, och visa dem den eviga sak (liv?) Varpå jag har gjort för dem att sätta sitt hopp, även jag och min Fader i himlen.

Jag har sagt det till dig, Peter, och förklarade det åt dig.

Gå därför ut och gå till det land (eller stad) i väst.

(Duensing utelämnar nästa straff som obegriplig, Grebaut och N. McLean gör så här: och träda i vingården som jag skall säga dig av, för att vid sjukdom (lidande) av Sonen som är utan synd gärningar korruption kan bli helgat. Liksom för dig, du skall utses enligt det löfte som jag har givit dig. Spread du därför mitt evangelium i hela hela världen i fred. Sannerligen män skall glädja sig, mina ord skall vara en källa till hopp och liv, och plötsligt skall världen vara ravished.)

(Vi har nu avsnittet beskriver paradis, som i Akhmim text som föregår om helvetet.)

Och min Herre Jesus Kristus, vår konung sade till mig: Låt oss gå till den heliga berget.

Och hans lärjungar följde honom, bedjande.

Och se det fanns två män där och vi kunde inte se på deras ansikten, ett ljus kom från dem, sken mer än solen, och deras rairment också var lysande, och kan inte beskrivas, och ingenting är tillräckliga för att kunna jämföras unto dem i denna värld.

Och sötma av dem.

.

.

ingen munnen kan uttala skönheten i deras utseende (eller, munnen har icke sötma att uttrycka, mm), för deras del var förvånande och underbar.

Och den andra, stora, säger jag (förmodligen: och, i ett ord, kan jag inte beskriva den), lyser i hans (sic) aspekt ovan kristall.

Liksom blomman av rosor är utseendet av färgen på sitt utseende och sin kropp.

.

.

huvudet (al. huvudet var ett under).

Och på hans (deras) axlar (tydligen något om deras hår har fallit ut) och på sina pannor var en krona nardus vävda rättvis blommor.

Som regnbåge i vattnet, [troligen: i samband med regn.

Från LXX av Ezek.i.28.] Så var deras hår.

Och så var det ATTRAKTIVITET Deras anletes, prydd med alla slags prydnad.

Och när vi såg dem på en plötslig, undrade vi.

Och jag närmade sig till Herren (Gud) Jesus Kristus och sade till honom: O min Herre, vem är det här?

Och han sade till mig: De är Moses och Elias.

Och jag sade till honom:

Abraham och Isak och Jakob och resten av de rättfärdiga fäder?

Och han visade oss en stor trädgård, öppen, full rättvisa träd och välsignade frukter, och av doften av parfym. Doften detta var trevlig och kom ända till oss.

Och därav (al. på det trädet)..

.

Jag såg mycket frukt.

Och min Herre och Gud Jesus Kristus sade till mig: Har du sett företagen i fäder?

Som vila, så också är äran och härligheten av dem som förföljs för min rättfärdighet skull.

Och jag jublade och trodde [och trodde] och förstod det som är skrivet i boken av min Herre Jesus Kristus.

Och jag sade till honom: O min Herre, vill du att jag gör här tre hyddor, en för dig, och en för Mose och en för Elias?

Och han sade till mig i vrede: Satan låter krig mot dig, och Hath beslöjade din förståelse, och de goda ting i världen råda mot dig.

Dina ögon därför måste öppnas och dina öron unstopped att

ett tabernakel, inte göras med människohänder, som min himmelske Fader har gjort för mig och för de utvalda.

Och vi såg det och var fulla av glädje.

Och se, plötsligt kom en röst från himlen som sade: Detta är min älskade Son, i vilken jag har funnit behag:

mina bud.

Och sedan kom en stor och mer än vitt moln över våra huvuden och bar bort vår Herre och Moses och Elias.

Och jag darrade och var rädd: vi tittade upp och himlen öppnade och vi såg männen i köttet, och de kom och hälsade på vår Herre och Moses och Elias och gick in i en annan himmel.

Och ordet skriften var uppfyllt: Detta är den generation som söker honom och söker, inför Jakobs Gud.

Och stor fruktan och bråk var det i himmelen och änglarna tryckte på varandra att ordet i skriften skulle fullbordas, som säger: Öppna portarna, ni furstar.

Därefter var himlen stängd, hade den varit öppen.

Och vi bad och gick ner från berget och prisade Gud, som har skrivit namnen på de rättfärdiga i himmelen i livets bok.

Det finns mycket mer av etiopiska texten, men det är tydligen mycket av senare datum, nästa ord:

"Peter öppnade munnen och sade till mig: Lyssna, min son Klemens, skapade Gud allt till hans ära, och detta förslag är bodde på.

Härlighet som vederbörligen prisa Gud beskrivs i termer lånade från Uppenbarelseboken: "The Son vid hans ankomst kommer att ta upp de döda.

.

.

och kommer att göra mitt rättfärdiga dem lysa sju gånger mer än solen, och kommer att göra sina kronor lyser som kristall och liksom regnbågen i samband med regn (kronor) som är parfymerad med nardus och kan inte tas emot (utsmyckad) med rubiner, med färgen av smaragder sken klart, med topazes, ädelstenar och gula pärlor som lyser som stjärnorna på himmelen, och likt solens strålar, mousserande som inte kan skådat. "Även om änglarna:" Deras ansikten lysa mer än solen, deras kronor är regnbågen i samband med regn.

(De är parfymerad) med nardus.

Deras ögon lyser som morgonstjärnan.

Skönheten i deras utseende kan inte uttryckas ....

Deras kläder är inte vävt, men vita som den fylligare, allt efter som jag såg på berget där Moses och Elias var.

Vår Herre visade på Transfiguration "Apparel av de sista dagarna, i dag uppståndelsen, till Petrus, Jakob och Johannes, söner till Sebedaios, och ett ljust moln överskuggas oss, och vi hörde rösten av Fadern sade till oss: här är min son som jag älskar och som jag är väl nöjd: höra honom.

Och är rädd att vi glömde allt detta liv och i köttet, och visste inte vad vi sa på grund av den storhet undrar om den dagen, och på berget varpå han visade oss andra som kommer i riket som far inte away. "

Nästa: "Fadern har begått alla dom till Sonen."

Öde syndare-deras eviga doom-är mer än Peter kan uthärda: han vädjar till Kristus för att förbarma dig över dem.

Och min Herren svarade mig och sade till mig: "Har du förstått det som jag sagt till dig förut?

Det är tillåtet till dig att veta att om, som du askest: men du får inte säga det som du hör åt syndare lest de bryter de mer, och synd. "

Peter gråter flera timmar, och äntligen tröstas av ett svar som, ehuru ytterst diffusa och vaga verkar lova ultimata förlåtelse för alla: "Min Fader skall giva dem alla liv, ära, och riket som far inte bort ".

.

. "Det är på grund av dem som har trott på mig att jag har kommit.

Det är också på grund av dem som har trott på mig, att vid sitt ord, skall jag synd om män. "

Doktrinen att syndarna sparas äntligen av böner rättfärdig är ganska dunkelt, som uppställs i andra boken av sibyllinska Oracles (en parafras, i denna del av Apocalypse), och i (koptiska) Apocalypse av Elias (se inlägget).

Slutändan Peter order Clement att dölja denna uppenbarelse i en låda, så dåraktig män inte kan se det.

Det avsnitt i den andra boken av sibyllinska Oracles som verkar tyda på det slutliga frälsning för alla syndare kommer att finnas i de sista raderna i översättningen nedan.

Det avsnitt i den koptiska Apocalypse of Elias vaktas och oklara uttryck, men betydande.

Det börjar med en mening som har en parallell i Peter.

De rättfärdiga kommer att skåda syndarna i sitt straff, och de som har förföljt dem och levererade dem.

Då kommer syndarna på deras sida skåda den plats där de rättfärdiga och få del av nåd.

På den dagen skall den för vilken (rättfärdiga) får ofta be, beviljas dem.

Det är, som jag tar det, kommer frälsning av syndare beviljas på bön för de rättfärdiga.

Jämför även episteln av apostlarna, 40: "den rättfärdige är ledsen för syndare, och be för dem ....

Och jag kommer att lyssna till bön av de rättfärdiga som de gör för dem. "

Jag vill tillägga att författaren till rättsakter Paul, som (i den tredje Korinthierbrevet och annorstädes) avslöjar en kunskap om Petrusapokalypsen gör Falconilla den avlidna dotter Tryphaena, tala om Thecla har bett för henne att hon kan översättas till den plats de rättfärdiga (Thecla episod, 28).

Mitt intryck är att tillverkare av den etiopiska version (eller dess arabiska förälder eller annan förfader) afsigt har utelämnats eller sluddrigt över vissa klausuler i det avsnitt som börjar: "Då skall jag giva åt mina utvalda" och att i sitt mycket diffusa och otydliga bihang till Apocalypse, har han försökt att bryta farliga läran om den yttersta frälsning av syndare försiktigt till sina läsare.

Men när den arabiska versionen av Apocalypse ligger framför oss i det kommande numret av MM.

Griveau och Grebaut får vi bättre möjligheter att fatta beslut.

E.

APPENDIX

ANDRA bok sibyllinska orakel, 190-338

Det verkar värt att lägga här en översättning av den del av den andra boken som är mest uppenbarligen hämtats från Petrusapokalypsen.

Det kan påpekas att böcker I och II i orakel verkligen form, men en sammansättning, som är kristen och kan tilldelas en viss tid inte i början av andra århundradet, eller tredje.

Många linjer är lånat från äldre böcker, speciellt III och VIII.

Efter att säga (1,187) att Elias kommer ner på jorden och göra tre stora tecken, fortsätter det:

190 Ve alla dem som finns bra med barn i denna dag, och till dem som ger suga av späda barn, samt till dem som bor vid havet (vågorna).

Ve dem som skall skåda den dagen.

För en mörk dimma skall omfatta den gränslösa världen, i öst och väst, söder och norr.

Och då ska en stor flod av brinnande eld flöde från himlen och förtära alla platser på jorden och de stora haven och grått hav, sjöar och floder och fontäner, och skoningslös

200 Hades och pol himlens: men de som lyser på himlen skall smälta samman i ett och i ett tomrum (öde) form (?).

För stjärnorna ska alla falla från himlen i havet (?), Och alla själar skall gnissla tänder när de bränner i floden av svavel och rusa av branden i den brinnande slätten och aska skall omfatta alla saker. Och då skall alla delar av världen vara som avfall, luft, jord, hav, ljus stolpar, dagar och nätter, och ingen mer ska mängder av fåglar flyga i luften eller varelser simma längre simma havet Inga fartyg får segla med sin last över vågorna

210 no straight pågående oxar skall plöja odlingslandskap, det får inte vara mer ljud med snabb vindar, men han skall smälter allt samman till en, och rensa dem rena.

214 Nu när de odödliga änglar den odödliga Guds Barakiel, Ramiel, Uriel, Samiel, och Azael, [Namnen är från Enoch.] Känner till alla onda gärningar som någon Hath smidda fordom-sedan ut ur dimmiga mörkret de skall föra alla människornas själar till dom, ända sätet för Gud odödlig, den stora.

220 han bara är omutlig, själv den Allsmäktige, som skall vara domare dödliga människor.

Och sedan till dem i den undre världen skall det himmelska en ge sin själ och ande och tal, och deras ben förenade med alla leder, och köttet och senor och ådror, och hud även över köttet, och håret som tidigare, och organ invånarna på jorden skall flyttas och uppstå på en dag, gick samman i odödliga mode och andning.

Då skall den stora ängeln Uriel bryta monstruösa barer inramade av obevekliga och obruten orubblig, för fräck

230 portarna till Hades och kasta ner dem genast, och föra ut för att dom alla sorgsna former, ja, spöken från det antika Titans, och jättar, och alla som översvämningen gick förbi.

Och allt som den våg av havet Hath förstördes under vatten, och alla som djur och kräldjur och höns har feasted på: alla dessa skall han föra fram till domen sittplats, och då de som kött-förtärande elden har förbrukats i lågor , också skall han samla och ställa inför Guds plats.

Och när han skall övervinna Öde och höja de döda, skall sedan Adonai Sabaoth höga Thunderer sitta på sin himmelska

240 tronen, och ställa in den stora pelaren, och Kristus själv, den odödliga åt odödliga, skall komma i moln i härlighet med rena änglar och sitta på bänken till höger om The Great One, att döma liv the gudfruktiga och gå av ogudaktiga män.

Och Mose också den stora, skall vän till den Högste kommer, klädd i köttet, och den stora Abraham själv skall komma och Isak och Jakob, Jesus, Daniel, Elias, Ambacum (Habackuk), och Jonas, och de vilka Hebreerbrevet dräpte: och alla Hebreerbrevet som var med (efter?) Jeremias skall bedömas vid domen plats, och han skall förgöra dem, att de kan få en grund belöning och försona allt vad de gjorde i sitt jordiska liv.

Och då skall alla människor passera genom en brinnande flod och outsläcklig eld, och de rättfärdiga skall sparas hela dem alla, men de ogudaktiga skall förgås däri till alla åldrar, så många som smide onda fordom, och begått mord, och allt det var avträde därtill, lögnare, tjuvar, bedragare, grym jagare av hus, frossare, marriers i smyg, shedders av onda rykten, vilket är absolut oförskämd laglös, avgudadyrkarna: och allt som övergav de stora odödliga Gud och blev hånfulla och harmers av gudfruktiga, brytare tro och jagare av rättfärdiga män.

Och alla som ser med guileful och fräcka dubbla ansikten-reverend präster och diakoner och domare orätt, handlar perverst, lyder falska rykten.

.

.

farligare än leoparder och vargar, och mycket ont: och alla som är högt ställda, och usurers att lägga på i sina hus ocker från ocker och skada föräldralösa barn och änkor kontinuerligt, och de som ger allmosor av obehörig vinst åt änkor och föräldralösa och de som när de ger allmosor av deras eget arbete, klandra dem, och de som har övergivit sina föräldrar på deras ålderdom och inte återbetalas alls, inte heller belönas för deras vårda, ja, och de som har lydde och talat hårda ord mot sina föräldrar: de också som har fått löften och förvägras dem, och anställda som har vänt sig mot sina herrar, och återigen de som har skändat sin kropp i liderlighet, och har löste gördel av oskulden i hemlighet unionen, och de som att barnet i livmodern missfall, och som kastade ut sin avkomma mot höger: trollkarlar också och trollkvinnan med dessa skall vrede i den himmelska och odödliga Gud föra nära intill pelare, allt runt omkring som den outtröttliga floden av brand skall flyta. Och alla av dem skall den odödliga änglar den odödlige evig Gud straffa fruktansvärt med brinnande gissel och skall binda dem snabbt från ovan i brinnande kedjor, obligationer okrossbar.

Och då skall de kasta ner dem i nattens mörker i Gehenna bland djuren i helvetet, många och skrämmande, där är mörker utan åtgärd.

Och när de har utdelade många plågor till alla vars hjärta var ont, därefter ut ur den stora floden skall ett hjul av eld omfatta dem, eftersom de fram onda verk.

Och då skall de klaga förutom alla från varandra under eländiga öde, pappor och barn barn, mödrar och sucklings gråt, inte heller skall de mätta med tårar eller ska stämma dem som sörja ömkligt förutom att yttra sig (?), Men långt under mörka och eländiga Tartarus ska de ropa i skärselden, och ingen helig plats skall de vistas och sona trefaldigt varje ond handling att de har gjort, brinner i en stor flamma, och gnissla tänder, alla är slitna med våldsam törst och hunger (al. force våld), och begära död härlig och det skall fly från dem, ty ingen mer skall döden eller natt ge dem vila, och OFTA skall de ber förgäves den allsmäktige Guden, och då skall han öppet sin tur bort sitt ansikte för dem.

För han har beviljats gränsen på sju åldrar för omvändelse till män att fela, vid handen av en ren jungfru.

Men återstoden som brydde sig om rättvisa och goda gärningar, ja, och gudsfruktan och upprätta tankar, skall änglar stå upp och genomföra den flammande floden till ljus och liv utan vård, var är odödlig sökvägen till den store Guden, och tre fontäner, vin och honung och mjölk.

Och jorden, gemensamt för alla, inte skildes ut med murar eller stängsel, skall sedan föra fram av sig själv mycket frukt och liv och välfärd skall vara gemensamma och icke utdelade.

För det får inte bli fattig man, eller rik, eller tyrann, eller slav, ingen stor eller liten längre, inga kungar, inga furstar, men alla människor skall tillsammans gemensamt.

Och ingen mer ska någon människa säga "natten är kommen", eller "morgondagen", eller "det var igår".

Han låter inga fler dagar, eller våren, eller vinter eller sommar eller höst, varken äktenskap eller dödsfall, eller sälja, eller köpa, eller uppsättning av sol, eller stigande.

För Gud skall göra en lång dag.

Och till dem, den gudfruktige, skall allsmäktig och odödliga Gud bevilja annan välsignelse, när de skall be för honom.

Han skall ge dem för att rädda människor ur de våldsamma branden och den eviga tandagnisslan: och här kommer han att göra, för han kommer att samla dem igen ur den eviga lågan och ta bort dem annars dit, skicka dem till förmån för sitt folk åt ett annat liv evig och odödlig, i Elysian slätt där är de långa vågor av Acherusian sjön bosomed outtömliga och djup;

Vissa okonstlad jambisk rader osäker datum bifogas här, som visar vad man trodde för läran:

"Uppenbarligen falsk: för elden aldrig kommer att upphöra att plåga de fördömda.

Jag verkligen skulle kunna be att det skulle vara så, som är märkt med djupaste ärren av överträdelser som står i behov av mycket stor barmhärtighet.

Men låt Origen skämmas för sin lögnaktiga ord, som säger att det finns en term som i plågor. "

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är