Progressive Dispensationalism

Allmän information

Inledning

De senaste åren har det skett en ökning av vad som har blivit känd som progressiv Dispensationalism (PD) (andra etiketter för PD include "över", "rekonstruerade" eller "ny" dispensationalism.). Anhängare till PD ser sig i rad av normativa och traditionella dispensationalism, men på samma gång, har gjort flera ändringar och / eller ändringar av traditionella dispensational systemet. således PD anhängare ser sig själva som något som en kontinuerlig utveckling av dispensational teologi.

Det är också sant att progressiva dispensationalists söka en medlande position mellan traditionella dispensationalism och nondispensational system.

Innebörden av progressiva

Enligt Charles Ryrie, adjektivet "progressiva" avser en viktig grundsten som Abrahams, Davids, och nya förbund successivt uppfylls idag (liksom ha fulfillments i det tusenåriga riket).

Enligt Craig Blaising namn progressiva dispensationalism är knuten till den progressiva förhållandet mellan de olika dispenser till varandra.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
f=

Ursprung PD

Den offentliga debut av PD gjordes den 20 november 1986 i Dispensational Study Group i samband med årsmötet för Evangelical Theological Society i Atlanta, Georgia.

.

.

.

Faktiskt infördes etiketten "progressiva dispensationalism" vid 1991 års möte, eftersom "betydande revideringar" i dispensationalism hade ägt rum vid den tiden.

En del ser Kenneth Barker's presidentvalet adress på det 33: e årsmöte Evangelical Theological Society den 29 december 1981 som en föregångare till en del av synpunkter från PD. Hans tal kallades, False dikotomier mellan det Nya Testamentet.

PD förespråkarna

Craig Blaising, Darrell Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin.

OBS: Man får inte tro att alla som har anslutit sig till PD på något sätt är överens i alla frågor.

Blaising och Bock har varit de mest produktiva i PD främja så det är deras åsikter som kommer mestadels att undersökas.

Övertygelser PD

Jesus är närvarande regerande från Davids tron i himlen

Enligt traditionell dispensationalism är Jesus närvarande upphöjd i den högra av Fadern, men han är inte sitta på Davids tron och inte heller har hans messianska rike regera börjat än.

Progressive dispensationalism dock lär att Herren Jesus nu regerar som David kung i himlen i den högra av fadern i en "redan" uppfyllelsen aspekt av Davids rike och att han kommer också att regera på jorden i Millennium i " ännu "aspekt. således enligt PD, i Davids tron och den himmelska tron på Jesus högra sida Fadern är ett och samma.

Användningen av Psaltaren 110 och 132 i Apostlagärningarna 2 används som stöd för påståendet att Jesus är närvarande regerande som Davidic King.

Detta är dock visa misstänkt för ett antal skäl:


Den "redan" aspekten av Konungariket anlände (och bodde) med första Kristi

Så när Jesus sade att himmelriket är nära detta innebar riket faktiskt hade anlänt.

Dock:


Kyrkan är inte en avgränsad antropologisk grupp:

Som Blaising stater är "En av de mest slående skillnaderna mellan progressiva och tidigare dispensationalists, som progressiva inte ser kyrkan som en antropologisk kategori i samma klass som villkor som Israel, Gentile Nations, judar och icke-judiska folk.... Kyrkan är just inlöst mänskligheten själv (både judar och hedningar) som finns i denna dispens före Kristi ankomst "Men: Det är svårt att urskilja vad Blaising menar med detta men denna uppfattning tycks sudda ut skillnaderna mellan Israel och kyrka. En PD förespråkar, John Turner, till exempel, hänvisar till kyrkan som den "nya Israel".

ÄVEN: Paul inte betrakta kyrkan som en antropologisk enhet skild från Israel och de ofrälse när han skriver: "Ge inte illa vare sig judar eller greker eller till kyrkan av Gud" (1 Kor. 10:32).

Om kyrkan hålls åtskild från Israel (även tro Israel) Hur kan kyrkan inte vara en avgränsad antropologisk grupp?

OBS: Detta verkar vara ett annat område där Saucy oense med Blaising och Bock.

Saucy hävdar starkt för en tydlig åtskillnad mellan Israel och kyrkan.

Vilket han gör, avslöjar "Bibelns lära om roller Israel och kyrkan i historien som trots att de har mycket gemensamt, de är helt annorlunda".

Näsvis, dock inte använda förvirrande "ett Guds folk" terminologi. Med detta menar han att Israel och kyrkan sparas på samma sätt, vilket är korrekt.

Men om Israel och kyrkan är "helt annorlunda", varför hänvisa till dem som "ett Guds folk"? Den som Guds folk konceptet kan lätt tolkas i förbund teologi känsla av att ingen väsentlig skillnad mellan Israel och kyrkan.

Mysterier NT har visat på något sätt i OT

Saucy skriver: "I motsats till den förra [traditionella dispensationalists], innehållet i båda mysterier-ie, lika deltagande av Judisk och ofrälse i Kristi kropp (Ef 3) och hans inneboende i sitt folk (Col 1)-är bäst uppfattas som fulfillments av Gamla testamentets profetior ". Traditionella dispensationalists har tagit NT mysterier som sanningar som nu visade att var absolut inte finns i OT, PD ta mysterier Ef.

3 och Col 1 och sanningar som doldes delvis på OT som nu helt avslöjade i NT. Den stora skillnaden är att PD se NT mysterier som finns i vissa sätt i OT.

Emellertid: om det är sant att idéer Gentile frälsning och ofrälse deltagandet i förbund hittades i OT, kroppen koncept inklusive Judisk och hedningar och "Kristus i er"-konceptet fanns inte i OT.

Den bibliska förbund har invigdes och vi är idag upplever en "delvis" uppfyllandet av deras löften

PD se en partiell uppfyllelse av de andliga löften förbund (Abrahams, Davids och nya), men ser en framtida uppfyllelse av den fysiska löften i årtusende.

Å andra sidan: Traditionella dispensationalists ser inte Davidic förbund som delvis uppfyllt i någon mening i denna ålder.

De är också tveksamma till att säga att det nya förbundet är uppfyllt på något sätt i denna ålder, men de tror att några andliga fördelar med det nya förbundet som tillämpas till kyrkan.

Som Homer Kent stater "Det finns ett nytt förbund som skall uppfyllas eschatologically med Israel, men deltog i soteriologically av kyrkan idag. Detta synsätt inser att Kristi död till grund för införande av det nya förbundet, och godtar också ovillkorliga karaktären av Jeremias profetia som inte lämnar något utrymme för Israels förverkande. Samtidigt är det också konstaterar att det Nya Testamentet passager definitivt rör Nya testamentet kristna att detta förbund ".

Dispenser som successiva arrangemang

Progressive dispensationalists förstår de dispenser inte bara som olika arrangemang mellan Gud och människan, men allt eftersom flera arrangemang i progressiv uppenbarelse och genomförande av inlösen.

Dessa dispenser "pekar på ett framtidsscenario kulmen i vilken Gud kommer både politiskt förvalta Israel och icke-judiska nationer och BO dem alla lika (utan etniska distinktioner) av den Helige Ande".

Holistic inlösen progressiv uppenbarelse

Guds gudomliga plan är helhetssyn som omfattar alla folk och alla områden i livet: personliga, kulturella, samhälleliga och politiska.

Pre-Tribulation hänryckning

PD till största delen, acceptera före tribulational tanke på Rapture om de flesta av sina skrifter ignorera problemet helt.

Hermeneutik av PD

Den grundläggande skillnaden mellan PD och traditionell dispensationalism är hermeneutisk. PD Med önskan om vänskapliga relationerna har kommit en hermeneutisk skifte från bokstavlig tolkning, även kallad grammatiskt-historiska metoden, som har varit en av den pågående kännetecken dispensationalism.

Elements of PD hermeneutik

Innebörden av texter kan ändra

Blaising och Bock tror innebörden av bibliska texter kan förändras.

"Innebörden av händelserna i texterna har en dynamisk, inte statisk, kvalitet."

"När en text produceras, kommentar om det kan följa i senare texter. Anslutning till det ursprungliga passagen finns, men inte på ett sätt som är begränsad till förståelsen av de ursprungliga mänskliga författare."

"Har expansion av mening innebär en förändring av mening?... Svaret är både ja och nej. Å ena sidan, att lägga till uppenbarelsen av ett löfte är att införa" förändring "till den genom tillägg."

Preunderstanding som en del av den tolkande processen

PD betoning på "preunderstanding" som en del av den tolkande processen är förvirrande.

Om alla de menar med det är att tolk bör vara medveten om sina förutbestämda idéer, så att han kan undertrycka dem och komma fram till den avsedda innebörden i texten, är det bra.

De säger inte detta, though.

Konsekvensen av deras skrifter är att vi alla har antaganden och preunderstandings som påverkar vår förståelse av Skriften, men de säger ingenting om hur man kan hantera dessa.

Vilka är de komma?

Betyder det att alla våra tolkningar är en produkt av vår preunderstandings?

Är det inte möjligt med hjälp av den Helige Ande att lägga bort våra fördomar och komma fram till den avsedda innebörden i texten?

Detta är ett område där PD förespråkar är alltför vaga.

Vad de säger, i och för sig inte är fel, men det kan leda till felaktiga slutsatser.

De kompletterande hermeneutic:

Enligt detta synsätt, är den nya testamentet förändring och framgång, inte bara upprepa gamla testamentet uppenbarelse.

Vid kompletterande tillägg, men det gör inte dumpas gamla löften. Förstärkningen sker inte på bekostnad av det ursprungliga löftet. Till exempel, med PD, den Davids tron är både jordiska (vilket framkom i OT) och himmelska (som förmodligen avslöjas i NT).

Utvärdering av PD hermeneutik

En del av förvirringen över PD är att dess anhängare hävdar att hålla till grammatiska-historisk metod för tolkning men det de betyder något annat.

Historiskt sett har den grammatiska-historiska metod innebar att bibliska texter hade bara en betydelse som inte kan förändras. Denna betydelse var vad den bibliska författaren avsett.

Denna mening kunde hittas som troende gallrat hans fel, med hjälp av den Helige Ande, och sökte författarens mening genom att titta på grammatiken i texten och med hänsyn till den historiska situationen för de bibliska författare. PD förespråkar, men , säger innebörden av texterna kan förändras och vi kan inte vara säkra på våra resultat på grund av vår "preunderstandings." Detta synsätt platser PD utanför området för dispensationalism.

Framtiden för PD

Drift mot Covenant Teologi

Hermeneutisk dörrar som PD har öppnat göra mycket möjligt att en eventuell övergång till förbund teologi.

Som ett förbund teolog, är Vern Poythress uppskattar flyttar PD har gjort.

Men han säger också, "Men deras ställning i sig instabil. Jag tror inte att de kommer att finna det möjligt på lång sikt att skapa en fristad teologiskt mellan klassisk dispensationalism och covenantal premillennialism. De krafter som egna iakttagelser har ställt in rörelse kommer sannolikt att leda till covenantal premillennialism efter mönster av George Ladd. "

Walter A. Elwell: "den nyare dispensationalism ser så likt nondispensationalist premillennialism att man kämpar för att se någon verklig skillnad" kommentar till ett Guds folk begreppet PD, Bruce Waltke sägs: "Denna ställning är närmare förbund teologi än dispensationalism .

Ytterligare revideringar och förändringar

"Man förväntar sig att det blir fler revideringar och förändringar i progressiva dispensationalism allteftersom tiden går. Om det går alla ut och huruvida den kommer att förstås och tas emot av dem som har anammat normativa dispensationalism, vet ingen. Men redan progressiv dispensationalism säkert förefaller vara mer än en utveckling med normerande dispensational undervisningen. Vissa så kallade utvecklingen är alltför radikala inte att kallas förändringar "(Ryrie).

M valakers


Bibliografi


C Ryrie, Dispensationalism, Blaising C och D Bock, Progressive Dispensationalism (1993), RL Saucy, The Case for Progressive Dispensationalism (1993); Dispensationalism, Israel och kyrkan (1992) redigerad av Blaising C och D Bock, RL Saucy, The Förekomst av Konungariket i kyrkans liv, V Poythress, Understanding Dispensationalists, H Kent, The Hebreerbrevet, WA Elwell, "Dispensationalists av tredje graden," Christianity Today, 9 / 12, 1994, s.

28, RL Thomas, "A Critique of Progressive Dispensational hermeneutik," När Trumpet Sounds, s.

415, E. Johnson, "profetiska Fulfillment: den redan och Not yet," Issues in Dispensationalism, C Ryrie, "Uppdatering Dispensationalism," Issues in Dispensationalism, D Bock, "The Reign of Herren Kristus", DIC, pp.

37-67, B Waltke, DIC, s.

348.


Se även:


Dispensationalism


Ultradispensationalism


Förbund

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är