Skottarna Confession of Faith

Disposition

Kapitel 1 - Gud

Kapitel 2 - The Creation of Man

Kapitel 3 - Original Sin

Kapitel 4 - Uppenbarelsen av Promise

Kapitel 5 - bibehållande, ökning, och bevarande av Kirk

Kapitel 6 - inkarnationen av Jesus Kristus

Kapitel 7 - Varför Medlaren måste Sann Gud och sann människa

Kapitel 8 - Val

Kapitel 9 - Kristi död, passion och Burial

Kapitel 10 - The Resurrection

Kapitel 11 - Ascension

Kapitel 12 - Tro på den helige Ande

Kapitel 13 - Orsaken till goda gärningar

Kapitel 14 - Det verk som räknas bra innan Gud

Kapitel 15 - Perfection av lagen och det ofullkomliga of Man

Kapitel 16 - Kirk

Kapitel 17 - odödlighet Souls

Kapitel 18 - Anteckningar från vilken True Kirk skall bestämmas från det falska, och som skall vara domare Läran

Kapitel 19 - Myndigheten för Skrifterna

Kapitel 20 - allmänna råd, sin makt, myndighet, och orsaken till deras Summoning

Kapitel 21 - Sakrament

Kapitel 22 - Rätt förvaltning av sakramenten

Kapitel 23 - som sakramenten TILLHÖRA

Kapitel 24 - The Civil Magistrate

Kapitel 25 - De Gåvor frivilligt lämna till Kirk

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
f= Den fullständiga texten är ganska omfattande och är för närvarande inte ingår i TRO.



Skottarna Confession of Faith (1560)

Avancerad information

Detta var den första trosbekännelsen i den reformerta kyrkan i Skottland. Det utformades i fyra dagar med sex skotska reformatorerna, Knox, Spottiswood, Willock, Row, Douglas, och Winram, var och en bär det kristna namnet John.

Knox spelade utan tvekan den framträdande roll i denna beredning.

Det skotska parlamentet antog bekännelse 1560 med lite motstånd.

Queen Mary, som fortfarande är bosatt i Frankrike, vägrade att ratificera beslutet, vilket innebär att den inte blev den officiella bekännelse fram till 1567, då parlamentet reenacted det efter henne nedfall.

Skottarna Confession förblev officiella bekännelse av den skotska reformerta kyrkan tills godkände Westminsterbekännelsen år 1647.

Teologin av skottarna bekännelsen är calvinistiska och är generellt avtal med andra trosbekännelser av den reformerta kyrkorna.

I utformningen av bekännelse, Knox och hans kollegor tog hänsyn till de tankar och uttalanden av ett antal reformatorerna, t.ex. Calvins Institutes, John A LASCO s kompendium, och Valerianus Poullain s Liturgia Sacra.

Det innebär dock inte bara upprepa vad reformatorerna på kontinenten hade sagt, men har vissa av sina egna speciella egenskaper.

Även om skottarna bekännelsen saknar systematisk grundlighet av de större Westminster bikten, är det ett nytt dokument som vittnar om levande tro på den skotska reformationen.

Skottarna Confession innehåller twenty-fem artiklar varav tolv behandla grundläggande läror i den kristna tron: Gud och treenigheten, skapandet och faller av mänskligheten och löften om inlösen, inkarnationen, passion, uppståndelse och himmelsfärd Kristus, och han tillbaka för att döma jorden, försoning genom Kristi död, och helgelse genom den Helige Ande.

Även spår av kalvinistiska tyngdpunkter är märkbara i dessa artiklar, reformerta distinctives uppstå någon annanstans.

Rättfärdiggörelsen genom tron förutsätts, doktrinen av valet är bekräftade, Kristi andliga närvaro i Herrens nattvard betonas, medan transubstantiation och anser att de delar kala tecken fördöms.

The "" Kirk definieras som "katolsk" och består av de utvalda, och utanför det inte finns någon frälsning.

De märken av det sanna Kirk på jorden är den sanna förkunnelse av ordet och rätten förvaltning av sakramenten och disciplin.

Civil domare uppges vara löjtnanter av Gud, vars uppgift är att bevara och rensa kyrkan när så behövs, men högsta myndighet kan tillskrivas Guds ord.

R Kyle


(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi


GD Henderson, ed., Skottarna Confession 1560; P. Schaff, The Creeds kristenheten, III, 479-85, JHS Burleigh, en kyrka History of Scotland, K. Barth, kunskapen om Gud och Guds tjänst Enligt undervisningen i reformationen.


Skottarna Confession of Faith (1560)

Avancerad information - Full Text

Skriven av John Knox och fem kollegor (1560 AD)

Kapitel 1 - Gud

Vi bekänner och erkänner en Gud, till vilken vi enbart måste sönderdelas, som ensam måste vi tjäna, som vi bara måste tillbe, och i hvilken allena vi sätter vår tillit.

Vem är evigt, oändligt, omätlig, obegripligt, allsmäktig, osynlig, en i sak och ändå skilda i tre personer, Fadern, Sonen och den Helige Ande.

Av vem vi bekänner och tror allt mellan himmel och jord, synliga och osynliga har skapats, att vara kvar i sitt väsen, och styras och ledas av sin outgrundliga försyn för sådan som hans eviga visdom, godhet och rättvisa har utsett, och uttryck för sin egen ära.


Kapitel 2 - The Creation of Man

Vi bekänner och bekräftar att vår Gud har skapat människan, dvs., Vår första fader, Adam, efter sin egen avbild och likhet, som han gav vishet, nåd, rättvisa, fri vilja, och självmedvetande, så att hela människans natur ingen brist kunde hittas. Ur denna värdighet och perfektion man och kvinna som båda föll, kvinnan luras av ormen och människan lyda röst kvinnan, både konspirera mot den suveräna majestät Gud, som i tydliga ord hade tidigare hotade döden, om de antas att äta av det förbjudna trädet.


Kapitel 3 - Original Sin

Genom denna överträdelse, allmänt känd som arvsynd, till Guds avbild har utplånats helt hos människa, och han och hans barn blev av naturen fientligt till Gud, slavar under Satan, och tjänare till synd.

Och därmed den eviga döden har haft och ska ha, makt och herravälde över alla som inte har, får inte, eller inte vara född från ovan.

Denna pånyttfödelse är formad av kraften i den Helige Ande skapar i hjärtat hos Guds utvalda en säker tro på Guds löfte uppenbarat för oss i sitt ord, genom denna tro vi förstå Kristus Jesus med nåd och välsignelser lovade i honom.


Kapitel 4 - Uppenbarelsen av Promise

Vi tror hela tiden att Gud, gjorde efter den skrämmande och hemsk avfärd människan från sin lydnad, sök Adam återigen uppmana honom, tillrättavisa och döma honom för hans synd, och till slut gjorde honom en gladaste löfte, att " utsäde av kvinnan borde krossa huvudet på ormen, "det vill säga att han skulle förstöra verk av djävulen.

Detta löfte upprepades och tydligare då och då, det var emot med glädje, och mest hela tiden emot av alla troende från Adam till Noa, från Noa till Abraham från Abraham till David, och så vidare till inkarnation av Kristus Jesus , alla (vi menar de troende fäder enligt lag) såg den glada dagen i Kristus Jesus, och gjorde jubla.


Kapitel 5 - bibehållande, ökning, och bevarande av Kirk

Vi flesta säkert tror att Gud bevarade, uppdrag, multiplicerat, hedrad, smyckade, och kallades från död till liv hans Kirk i alla åldrar sedan Adam till Kristi Jesus i köttet.

För han kallade Abraham från sin fars land, instruerat honom, och multiplicerat hans säd, han underbart bevaras honom, och mer underbart levererade sin säd från slaveri och förtryck Farao, för dem han gav sin lagar, författningar och ceremonier, till dem Han gav Kanaans land, sedan han hade givit dem domare, och efteråt Saul, gav han David till konung, som han lovade att av frukten från sina länder bör man alltid sitta på hans kungliga tronen.

Att samma personer från gång till gång han skickade profeter, för att påminna dem till den rätta vägen för deras Gud, som ibland kommit bort från avgudadyrkan.

Och även på grund av sin envisa förakt för rättfärdighet han var tvungen att lämna dem i händerna på sina fiender, som tidigare hotats av munnen av Moses, så att den heliga staden förstördes, templet brann i eld, och hela landet öde i sjuttio år, men i barmhärtighet han återställt dem tillbaka till Jerusalem, där staden och templet byggdes, och de uthärdade mot alla frestelser och angreppen av Satan till Messias kom enligt löftet.


Kapitel 6 - inkarnationen av Jesus Kristus

När så småningom kom sände Gud sin Son, hans eviga visdom, innehållet i hans egen ära, till denna värld, som tog typ av mänskligheten från innehållet i en kvinna, en jungfru, genom den Helige Ande.

Och så föddes "bara utsäde av David," de "Ängel stor försvarare av Gud," den mycket utlovade Messias, som vi bekänner och bekräftar att vara Emmanuel, sann Gud och sann människa, två perfekta enat naturer och gick i en person.

Så som vi bekänner oss till, fördömer vi förbannade och PESTARTAD irrläror Arius, Marcion, Eutyches, Nestorius, och sådana andra som gjorde antingen förneka evighet hans gudomen, eller sanningen om hans mänsklighet, eller förbannade dem, eller annars delat dem.


Kapitel 7 - Varför Medlaren måste Sann Gud och sann människa

Vi erkänner och erkänna att denna underbara förening mellan gudomen och mänskligheten i Kristus Jesus uppstå från de eviga och oföränderliga dekret från Gud från vilket all vår frälsning fjädrar och är beroende av.


Kapitel 8 - Val

Samma eviga Gud och Fader, som endast av nåd valde oss i hans Son Jesus Kristus före skapelsen av världen var som utnämnde honom till vår chef, vår broder, vår präst, och den store biskopen i våra själar.

Men eftersom motsättningen mellan Guds rättvisa och våra synder var sådan att inget kött i sig kan eller har nått fram till Gud, behooved det Guds Son att stiga ned till oss och ta sig en kropp i vår kropp, kött av vårt kött och ben av våra ben, och så bli medlare mellan Gud och människa, att ge makten till så många som tror på honom som Guds söner, som han själv säger, "jag stiga upp till min Fader och er Fader, till min Gud och er Gud. "

Genom denna mest heliga brödraskap vad vi har förlorat i Adam kommer tillbaka till oss igen.

Därför är vi inte rädda för att kalla Gud vår Fader, inte så mycket eftersom han har skapat oss, som vi har gemensamt med de förtappade, så att han har givit oss sin enfödde Son för att vara vår bror, och gett oss nåd att erkänna och omfamna honom som vår enda ombudsman.

Vidare behooved den Messias och frälsare för att vara sann Gud och sann människa, eftersom han kan genomgå straffet för våra överträdelser och att presentera sig själv i närvaro av sin Faders dom, som det i vårt ställe, att lida för våra överträdelser och olydnad, och med döden för att besegra honom som upphovsmannen till döden.

Men eftersom gudomen inte ensamt kan lida döden, och varken kunde mandom övervinna döden, gick han med båda tillsammans i en person, att svagheten i en bör lida och bli föremål för döden - som vi hade förtjänat - och det oändliga och oövervinnlig makt av de andra, är att i gudomen, bör triumf, och köp för oss liv, frihet och evig seger.

Så vi bekänna, och de flesta säkert tror.


Kapitel 9 - Kristi död, passion och Burial

Att vår Herre Jesus offrade sig själv ett frivilligt offer åt sin far för oss, att han lidit motsägelse av syndare, att han var skadad och plågades för våra överträdelser, att han dömdes den rena oskyldiga Guds lamm, i närvaro av en jordisk domare, att vi bör vara befriad inför domstolen för vår Gud, att han led inte bara grym död på korset, som var förbannade med meningen med Gud, men också att han lidit en säsong vrede fadern som syndare förtjänade. Men ändå får vi bekänna att han var den enda, väl älskade och välsignade son till sin Fader, även mitt i sin ångest och plåga som han utsattes för i kropp och själ att fullt försoning för synder sitt folk.

Från detta vi erkänna och bekänna att det inte återstår något annat offer för synd, och om någon bekräfta så kan vi inte tveka att säga att de är hånfulla mot Kristi död och den eviga försoningen därmed köpts för oss.


Kapitel 10 - The Resurrection

Vi anser utan tvekan, eftersom det var omöjligt att sorger döden bör behålla i träldom författaren i livet, att vår Herre Jesus korsfäst, död och begraven, som nedsteg till helvetet, gjorde stiga igen för vår rättfärdiggörelse och förstörelsen av honom som var upphovsman till död och slaveri.

Vi vet att hans uppståndelse bekräftades av vittnesmål från hans fiender, och genom uppståndelsen från de döda, vars gravar var öppen, och de gjorde upp och verkar många i staden Jerusalem.

Det bekräftades också av vittnesmål från hans änglar, och genom våra sinnen och dom i hans apostlar och andra som hade samtal, och gjorde äta och dricka med honom efter hans uppståndelse.


Kapitel 11 - Ascension

Vi vill inte tvivel om att precis samma kropp som föddes av jungfru, korsfäst, död och begraven, och som gjorde stiga igen, klättra upp gjorde till himlen, för fullgörande av alla saker, där det i vårt namn och vår komfort han har fått all makt i himlen och på jorden, där han sitter i den högra av Fadern, som fått sitt rike, den enda förespråkare och medlare för oss.

Vilken ära, heder, och företrädesrätt, skall han ensam bland bröderna besitter tills alla hans fiender gjorde sin pall, som vi säkert tycker att de skall vara i yttersta domen.

Vi tror att samma Herren Jesus synligt skall återkomma till denna yttersta domen eftersom han sågs stiga.

Och då tror vi bestämt, vliotiden och alltings återställelse skall komma, så att de som från början har utsatts för våld, skador och fel, för rättfärdighetens skull, skall ärva det välsignade odödlighet lovade dem från början .

Men en å andra sidan, den envisa, olydiga, grym förföljare, smutsiga personer, avgudadyrkare och alla typer av icke troende, skall vara gjutna i fängelsehålan den yttersta mörker, där deras mask inte ska dö, eller deras elden aldrig slockna.

Minnet av den dagen, och av dom som skall verkställas i den, är inte bara ett betsel med vilka våra köttsliga lustar är fastspända, men också sådan ovärderlig tröst att varken hotar världsliga furstar, eller rädslan för närvarande fara eller tidsmässiga döden, kan få oss att avstå från och överge det välsignade samhälle som vi, medlemmarna, har med vår chef och enda medlare, Kristus Jesus, som vi bekänner och bekänna att vara den utlovade Messias, den enda chefen för hans Kirk, bara våra lagstiftare , vår enda överstepräst, Advocate, och medlare.

Till vilken ära och kontor, om människan eller ängel anspråk på att tränga sig, avskyr vi helt och avskyr dem, som en hädelse att vår suveräna och högsta chef, Kristus Jesus.


Kapitel 12 - Tro på den helige Ande

Vår tro och sin säkerhet härrör inte från kött och blod, det vill säga från naturliga krafter inom oss, men inspirationen av den Helige Ande, som vi bekänner att vara Gud, lika med Fadern och hans Son, som helgar oss och ger oss in i hela sanningen av sin egen arbetstid, utan vilken vi alltid ska vara fiender till Gud och ovetande om hans Son, Jesus Kristus.

Till sin natur vi är så döda, blind och perversa, som inte heller kan vi känner när vi stack, se ljuset när den lyser, eller samtycke till Guds vilja när det uppenbaras, om inte Herrens Ande Jesus egga det som är död, tar bort mörkret från våra sinnen, och böja våra envisa hjärtan till lydnad av hans välsignade kommer.

Och så, som vi bekänner att Gud Fader skapade oss när vi inte var, som hans Son vår Herre Jesus friköpt oss när vi var fiender till honom, så även vi erkänna att den Helige Ande helgar och återhämtar oss, utan respekt för någon fördel som kommer från oss, vare sig före eller efter vår regeneration.

För att uttrycka det ännu tydligare, eftersom vi gärna friskriver sig ära och härlighet från vår egen skapelse och inlösen, så gör vi gärna också för vår förnyelse och helgelse, ty genom oss själva vi inte kan tänka en god tanke, men den som har påbörjat arbetet i oss ensamma fortsätter vi i den, till pris och ära av hans oförtjänt nåd.


Kapitel 13 - Orsaken till goda gärningar

Orsaken till goda gärningar, bekänner vi, är inte vår fria vilja, men Herrens Ande Jesus, som bor i våra hjärtan genom den sanna tron, frambringar sådana verk som Gud har berett åt oss att gå i. För vi mest djärvt bekräftar att det är hädelse att säga att Kristus håller sig i hjärtat hos dem, hos vilka det ingen anda helgelse.

Därför har vi tvekar inte att påstå att mördare, förtryckare, grym förföljare, äktenskapsbrytare, smutsiga personer, avgudadyrkare, drinkare, tjuvar och alla ogärningsmännen har varken sanna tron eller något av Herrens Ande Jesus, så länge de envist fortsätta i ondska.

För så snart Herrens Ande Jesus som Guds utvalda barn får av sann tro besitter i hjärtat av någon människa, så snart gör han återskapa och förnya sig, så att han börjar hata det innan han älskade, och att älska det han hatade innan.

Därifrån kommer att kontinuerlig kamp som går mellan kropp och själ i Guds barn, medan köttet och den naturliga människan är korrupt, lust för saker trevliga och härliga sig själva, är avundsjuk på motgångar och stolt i välstånd, och varje ögonblick liggande och redo att förolämpa majestät Gud.

Men Guds Ande, som vittnar om vår ande att vi är Guds söner, gör oss motstå smutsiga nöjen och stöna i Guds närvaro om befrielse från denna träldom av korruption, och slutligen att besegra synden, så att det inte regera i våra dödliga kroppar.

Andra män delar inte denna konflikt eftersom de inte har Guds Ande, men lätt att följa och lyda synden och känner ingen beklagar, eftersom de fungerar som djävulen och deras korrupta natur uppmana.

Men Guds söner kampen mot synden, snyfta och sörja när de befinner sig frestad att göra ont, och om de faller, åter stiga med allvar och oskrymtad ånger.

De gör dessa saker, inte av egen kraft, men i kraft av Herren Jesus, bortsett från vem de kan göra någonting.


Kapitel 14 - Det verk som räknas bra innan Gud

Vi bekänner och erkänner att Gud har gett människan hans heliga lag, där inte bara alla dessa verk som misshaga och kränka hans gudomliga majestät är förbjudna, utan också sådana som behagar honom och som han har lovat att belöna har befallt.

Dessa arbeten är av två slag.

Det ena är gjort till ära Gud, den andra till förmån för vår granne, och båda har visat Guds ord som en försäkran.

Att ha en Gud, dyrka och hedra honom och uppmana honom i alla våra bekymmer, att vörda hans heliga namn, att få höra hans ord och att tro det, och att dela på hans heliga sakramenten, tillhör den förstnämnda typen.

För att hedra far, mor, prinsar, linjaler och högre makter, att älska dem, att stödja dem, att lyda deras order om de inte strider mot Guds bud, för att rädda livet på oskyldiga, att undertrycka tyranni, till försvara de förtryckta, för att hålla våra kroppar rena och heliga, att leva i soberness och nykterhet, att hantera rätta med alla människor i ord och handling, och slutligen för att förtränga att vilja skada vår nästa, är de goda verk av andra slag, och dessa är mycket tilltalande och godtagbar för Gud så som han har befallt dem själv. Akter om motsatsen är synder, som alltid misshaga honom och väckte hans vrede, till exempel, inte att uppmana honom ensam när vi behöver, inte att få höra hans ord med vördnad, utan att fördöma och se ner på det, att ha eller idoler dyrkan, att upprätthålla och försvara avgudadyrkan, lätt att aktning prästen Guds namn, vanhelga, missbruk, eller fördöma sakrament Kristus Jesus, att vara olydig eller emot något som Gud har placerat i myndigheten, så länge de inte överskrider gränserna för sitt ämbete, till mord, eller att medge detta, att bära hat, eller att låta oskyldigt blod spridas om vi kan förhindra det.

Sammanfattningsvis, vi bekänner och bekräftar att överskridandet av alla andra bud på den första eller andra slag är synd, genom vilken Guds vrede och missnöje är upptänd mot stolt, otacksamma värld.

Så att vi bekräftar goda gärningar för att vara de enda som sker i tro på Guds befallning som i sitt lag, har satt fram det som behagar honom.

Vi bekräftar att onda gärningar är inte bara de som uttryckligen gjort mot Guds befallning, utan också i religiösa frågor och dyrkan av Gud, sådant som inte har någon annan motiverar än uppfinningen och uppfattning om människan.

Från början Gud har avvisat sådana, som vi lär oss från ord till profeten Jesaja och vår herre Jesus Kristus, "Förgäves dyrkar de mig, undervisning läror och människors bud."


Kapitel 15 - Perfection av lagen och det ofullkomliga of Man

Vi bekänner och erkänner att Guds lag är mest rättvis, lika helig och perfekt, befallande sådana saker som när de väl gjort, kan ge liv och föra mannen till evig lycka, men vår natur är så skadat, svag och ofullständig , att vi aldrig kan helt att uppfylla verk av lagen.

Även efter att vi återfödas, om vi säger att vi inte har synd, vi lura oss själva och sanningen om Gud är inte i oss.

Det är därför viktigt för oss att gripa Kristus Jesus, i hans rättfärdighet och försoning, eftersom han är slut och fullbordan av lagen och eftersom det är genom honom som vi är inställda på fri fot så att Guds förbannelse får inte falla över oss, trots att vi uppfyller inte lagen på alla punkter.

Så Gud Fader skådar oss i huvuddelen av hans Son Jesus Kristus, accepterar han vår ofullkomliga lydnad som om det vore perfekt, och täcker våra verk, som är fläckade av många fläckar, med rättfärdighet hans Son.

Vi menar inte att vi är så inställd på friheten som vi är skyldiga ingen följa lagen - vi har redan erkänt sin plats - men man bekräftar att ingen människa på jorden, med undantag av Jesus Kristus, har gett, ger, skall eller ge i åtgärder som lydnad mot den lag som lagen kräver.

När vi har gjort allt vi måste falla ned och unfeignedly erkänna att vi är onyttiga tjänare.

Därför ståtar vem av förtjänsterna med hans egna verk eller sätter sin tilltro till verk av ÖVERLOPPSGÄRNING, skryter om det som inte finns, och sätter sin lit till förbannade avgudadyrkan.


Kapitel 16 - Kirk

Eftersom vi tror på en Gud, Fadern, Sonen och den Helige Ande, så vi tror att det från början har det varit, är och till slutet av världen nu skall vara, en Kirk, det vill säga, ett bolag och många människor är utvalda av Gud, som med rätta tillbedjan och omfamna honom som en sann tro på Jesus Kristus, som är den enda chefen för Kirk, även när det är kroppen och make av Kristus Jesus.

Detta Kirk är katolsk, dvs universell, eftersom det innehåller den valda i alla åldrar, av alla riken, nationer och tungomål, vare sig de är judar eller att de av icke-judar, som har gemenskap och samhälle med Gud Fader, och med hans Son, Jesus Kristus, genom att helga sin helige Ande.

Det kallas därför gemenskap, inte av profana personer, men av helgon, som i egenskap av medborgare i det himmelska Jerusalem, har frukten av genomgripande, en Gud, en Herre Jesus, en tro och ett dop.

Av detta Kirk finns varken liv eller evig lycka. Därför är vi fullständigt avskyr hädelsen av dem som anser att män som lever efter jämlikhet och rättvisa skall bli frälsta, oavsett vilken religion de bekänner sig till.

För eftersom det varken är liv eller frälsning utan Kristus Jesus, så skall ingen ha del i dessa men de som Fadern har gett åt sin son Jesus Kristus, och de som i tid komma till honom och bekänna sin lära, och tror på honom.

(Vi inkludera barn med troende föräldrar.) Denna Kirk är osynlig, som endast Gud, som ensam vet vem han har valt, och omfattar såväl de valda som avvek de Kirk triumferande, de som ännu lever och kamp mot synden och Satan, och de som skall leva nedan.


Kapitel 17 - odödlighet Souls

De valda är lämnade i fred och vila från deras arbete, inte för att de sover och går förlorade i glömska som vissa fanatiker håll, som om de levereras från all rädsla och plåga, och alla de frestelser vi och alla Guds utvalda är föremål i detta liv, och på grund av vilka vi kallas Kirk militanta.

Å andra sidan avvek förtappade och otrogna har ångest, plåga och smärta som inte kan uttryckas.

Varken den ena eller den andra är i så sömn att de känner ingen glädje eller plåga, vilket vittnar om Jesu liknelse i Lukas XVI, hans ord till tjuv, och orden om själarna gråt under altaret, "Herre , du som konst rättfärdig och rättvis, hur länge skall du inte hämnas vårt blod på dem som bor på jorden? "


Kapitel 18 - Anteckningar från vilken True Kirk skall bestämmas från det falska, och som skall vara domare Läran

Eftersom Satan har arbetat från början för att smycka sin PESTARTAD synagoga med titeln Kirk av Gud och har eggat grym mördare förfölja, problem och antasta den sanna Kirk och dess medlemmar, som Kain gjorde att Abel, Ismael Isak Esau till Jakob, och hela prästerskapet av judarna till Kristus Jesus själv och hans apostlar efter honom.

Så det är viktigt att den sanna Kirk särskiljas från den smutsiga synagogorna genom tydlig och perfekt anteckningar så att vi, blir lurade, ta emot och omfamna, att vår egen fördömande, den för de andra.

Noterna, skyltar, och försäkrade symboliska där fläckfri Kristi brud är känd från den fruktansvärda sköka, den falska Kirk anger vi, varken antiken, tillskansat titel, Lineal arv, utsedda platsen, eller antalet män godkänna ett fel.

För Cain var innan Abel och Seth i ålder och titel, Jerusalem hade företräde framför alla andra delar av jorden, för i den var präster lineally härstammade från Aron och fler följde de skriftlärde, fariséerna, och präster, än unfeignedly trodde och följde Kristus Jesus och hans lära, och ändå ingen av dom, förmodar vi, kommer att finna att någon av forenamed var Kirk av Gud.

Anteckningarna från den sanna Kirk, därför tror vi att bekänna, och bekänna att vara det första verkliga förkunnelse av Guds ord, som Gud har uppenbarat sig för oss, eftersom skrifter av profeterna och apostlarna förklara, för det andra , rätt förvaltning av sakramenten i Kristus Jesus, som måste vara kopplad ord och Guds löfte att täta och bekräfta dem i våra hjärtan, och slutligen, uppriktigt kyrkliga disciplin verkade, som Guds Ord föreskriver, där vice är förtryckta och dygd näring.

Då oavsett var dessa anteckningar är inloggad och fortsätt som helst, vara nummer fullständig eller ej, där, bortom alla tvivel, är den sanna Kirk av Kristus, som enligt sitt löfte, i dess mitt.

Det är inte så universell Kirk som vi har talat om tidigare, men särskilt Kirks, som var i Korinth, Galatien, Efesos och andra platser där ministeriet planterades av Paul och som han själv kallade Kirks av Gud.

Sådana Kirks, vi invånare i riket i Skottland bekänner Jesus Kristus, hävdar att vi har i våra städer, och reformerade distrikt på grund av den doktrin som lärs ut i våra Kirks, i den skriftliga Guds ord, det vill säga Gamla och Nya Testamentet, i de böcker som räknades ursprungligen som kanoniska.

Vi hävdar att i dessa allt som krävs för att bli trodda för människans frälsning är tillräckligt uttrycks.

Tolkningen av Skriften, bekänna vi, inte hör till någon privat eller offentlig person, inte heller till att någon Kirk för överlägsenhet eller företräde, personlig eller lokal, som det har framför andra, men avser Guds Ande av vem skrifterna skrevs.

När oenighet uppstår om rätt förståelse av passage eller meningen i Skriften, eller om reformering av missbruk inom Kirk av Gud, borde vi inte så mycket att fråga vad människor har sagt eller gjort före oss, så vad den Helige Ande jämnt talar i själva Bibeln och vad Kristus Jesus själv gjorde och befallde.

Ty det råder enighet bland alla om att Guds Ande, som är den anda av enighet, kan inte motsäga sig själv.

Så om tolkning eller uppfattning av någon teolog, Kirk, eller rådet, är i motsats till rena Guds ord skrivna i en annan passage i Skriften, är det säkrast att detta inte är den sanna förståelsen och innebörden av den Helige Ande, Även råd, riken och folkslag har godkänts och fått det.

Vi vågar inte ta emot eller ge en tolkning som strider mot någon viktigaste utgångspunkten vår tro, eller till någon annan oformaterad text i Bibeln, eller till regeln om kärlek.


Kapitel 19 - Myndigheten för Skrifterna

Som vi tror och bekänner Bibeln Guds tillräckligt för att undervisa och göra perfekta människan av Gud, så gör vi bejakar och bekänna sina befogenheter för att vara från Gud, och inte beroende av män eller änglar.

Vi hävdar därför att de som säger Skriften har ingen annan myndighet utom det som de har fått från Kirk är hädisk mot Gud och skadliga för den sanna Kirk, som alltid lyssnar och lyder röst yer egen make och pastor, men tar inte på henne vara härskarinna över samma.


Kapitel 20 - allmänna råd, sin makt, myndighet, och orsaken till deras Summoning

Som vi fördömer inte obetänksamt vad goda män, sammanfogade med varandra i allmänna råd som lagligen samlats in, har satt upp, så vi inte får något okritiskt vad har förklarats män under namnet allmänna råd, för det är uppenbart att, som människa, vissa av dem är uppenbart felaktigt, och att i frågor av stor vikt och betydelse.

Hittills sedan som rådet bekräftar sitt dekret från slätten Guds ord, så länge vi vördnad och omfamna dem.

Men om man, under namn av ett råd, låtsas att knyta till oss nya artiklar av tro, eller att fatta beslut som strider mot Guds ord, då måste vi fullständigt förneka dem som doktrinen om djävlar, dra våra själar från the voice om en Gud att följa läror och lära av män.

Orsaken till att de allmänna råden uppfylls skulle inte göra någon permanent lag som Gud inte hade gjorts tidigare, inte heller till att bilda nya artiklar för vår tro, och inte heller ge Guds Ord myndigheten, mycket mindre att göra att detta är hans Ord, eller till och med riktig tolkning av det, vilket inte uttryckts tidigare av hans heliga vilja i sitt ord, men orsaken till råden, åtminstone av dem som förtjänar det namnet, var dels att vederlägga villfarelser, och att ge allmänheten bekännelse av sin tro på generationer efter, vilket de gjorde av myndigheten i Guds skrivna ord, och inte av någon mening eller privilegium att de inte kunde missta sig på grund av deras antal.

Detta vi domare, var den främsta orsaken till allmänna råd.

Det andra var att en god politik och ordning bör utgör och observeras i Kirk när, som i Guds hus, blir det allt ske värdigt och i ordning.

Inte för att vi tror att varje form av beslut av ceremonier kan utses för alla åldrar, tider och platser, så ceremonier som män har utarbetat är bara tiden, så de kan, och bör, ändras, då de främjar vidskepelse snarare än uppbygga the kirk.


Kapitel 21 - Sakrament

Som fäder med stöd av lagen, förutom den verkliga offer hade två viktigaste sakrament, det vill säga omskärelse och påsk, och de som avvisade dessa räknades inte bland Guds folk, så vi erkänna och bekänna att nu i tid av evangeliet har vi två förnämsta sakramenten, som ensam har instiftats av Herren Jesus och befallde att användas av alla som kommer att räknas av hans kropp, det vill säga, dopet och nattvarden eller tabell av Herren Jesus, som också kallas gemenskap hans kropp och blod. Dessa sakrament, både i Gamla testamentet och det nya, har instiftats av Gud inte bara göra en tydlig åtskillnad mellan sitt folk och de som var utan konventionen, utan också att utöva tron på sin barn och genom att delta i dessa sakrament, säl i sina hjärtan försäkran om sitt löfte, och att de flesta välsignade jämförda, facket och samhället, som de utvalda har med sin chef, Kristus Jesus.

Och vi fördömer fullständigt fåfänga hos dem som bekräftar sakramenten att vara något annat än naken och blottad tecken.

Nej, vi tror förvisso att genom dopet vi engrafted i Kristus Jesus, som skall göras delaktiga av hans rättfärdighet, genom vilket våra synder är täckta och eftergift, och även att i nattvarden rätt använda, är Kristus Jesus så tillsammans med oss att han blir det mycket näring och föda för våra själar.

Inte för att vi föreställa någon transubstantiation av bröd i Kristi kropp, och vin i sin naturliga blod, eftersom Romanists har perniciously undervisat och felaktigt trodde, men denna union och tillsammans som vi har med kropp och blod i Kristus Jesus i rätten att använda sakrament har åstadkommit med hjälp av den helige Ande, som genom sann tro leder oss över allting som är synliga, köttsliga och jordiska, och gör oss feed på kropp och blod i Kristus Jesus, en gång brytas och skjul för oss, men nu i himlen, och visas för oss i närvaro av sin Fader.

Trots avståndet mellan hans förhärligad kropp i himlen och dödliga människor på jorden, men vi måste förvisso tror att det bröd som vi bryter är en delaktighet av Kristi kropp och den bägare som vi välsignar gemenskap i hans blod.

Således har vi bekänner och tror utan tvekan att de troende, inte i rätt användning av Herrens bord, så äter kroppen och dricka blodet av Herren Jesus att han finns i dem och de i honom, de är gjorda så kött av hans kött och ben av hans ben att det eviga gudomlighet har gett kött av Kristus Jesus, som av naturen är förgängliga och dödlig, liv och odödlighet, så att äta och dricka av kött och blod i Kristus Jesus är likadan för oss .

Beviljar vi att detta varken är given till oss endast vid tiden eller av makt och kraft av sakramentet ensam, men vi påstå att den trogna, i rätt användning av Herrens bord, har en sådan förening med Kristus Jesus som den naturliga människan kan inte uppfatta.

Ytterligare Vi bekräftar att även de trogna, hindras av oaktsamhet och mänsklig svaghet, inte vinsten så mycket som de borde i den faktiska tidpunkten för måltiden, men det senare skall bära frukt, är levande frö sått i god jord, för den Helige ande, som aldrig kan skiljas från höger institutionen på Herren Jesus, kommer inte att beröva de troende i frukten av det mystiska åtgärder.

Men alla här, säger vi igen, kommer denna sanna tron som uppfattar Kristus Jesus, som ensam gör sakramentet effektivt i oss.

Alltså, om någon förtalar oss genom att säga att vi bekräftar eller tror sakramenten vara symboler och inget mer, de är kränkande och tala emot rena fakta.

Å andra sidan har vi erkänner gärna att vi gör en åtskillnad mellan Kristus Jesus i hans eviga sak och de delar av den sakramentala tecknen.

Så vi varken dyrkar elementen, i stället för det som de betecknar, ej heller vi föraktar dem eller undervärdera dem, men vi använder dem med stor vördnad, pröva oss flitigt innan vi delta, eftersom vi är försäkrade genom munnen av aposteln att "vem skall äta detta bröd och dricker denna kopp Herren, ovärdigt, skall vara skyldig till kropp och blod av Herren."


Kapitel 22 - Rätt förvaltning av sakramenten

Två saker är nödvändiga för att rätt förvaltning av sakramenten.

Den första är att de bör betjänat med lagliga ministrar, och vi förklarar att dessa män utses att predika Ordet, ända som Gud har gett befogenhet att predika evangeliet, och som är lagenligt kallas av någon Kirk.

Den andra är att de bör verkade i elementen och på det sätt som Gud har utsett.

Othewise de inte längre är sakrament Kristus Jesus.

Det är därför vi överge undervisning i den romerska kyrkan och avstå från sitt sakrament, för det första, eftersom deras ministrar är inte sant ministrar i Kristus Jesus (faktiskt de ens tillåta kvinnor, som den helige Ande inte tillåter att predika i församlingen för att döpa ), dels eftersom de har så uppblandade både sakramenten med egna tillägg att ingen del av Kristi ursprungliga rättsakten kvar i sin ursprungliga enkelhet.

Tillsats av olja, salt, spott, och liknande i dopet, är bara mänsklig tillägg.

Att dyrka eller vörda sakramentet, att genomföra det gator och städer i procession, eller att reservera det i ett särskilt fall, inte är en lämplig användning av Kristi sakrament utan ett missbruk av det.

Kristus Jesus sade: "Var ni, äter ni" och "Gör detta till min åminnelse."

Med dessa ord och order som han helgade brödet och vinet som sakrament hans heliga kropp och blod, så att man ska ätas och att alla borde dricka av andra, och inte att de bör reserveras för tillbedjan eller äras som Gud Som Romanists gör.

Ytterligare, genom att dra in en del av sakramentet - välsignade Cup - från folket, de har begått helgerån.

Dessutom, om sakramenten är att rätt använda är det viktigt att målet och syftet med sin institution bör förstås, inte bara av ministern, men även av mottagarna.

För om mottagaren inte förstår vad som görs, är det sakrament inte riktigt användas, såsom framgår i fallet med Gamla Testamentet uppoffringar.

Likaså, om läraren undervisar falska läror som är förhatligt för Gud, även om sakramenten är hans egen föreskrift, är de inte riktigt användas, eftersom ogudaktiga människor har använt dem för annat ändamål än det som Gud hade befallt.

Vi hävdar att detta har gjorts för att sakramenten i den romerska kyrkan, för där hela åtgärder för Herren Jesus har tillsatts i form, syfte och mening.

Vad Kristus Jesus gjorde, och befallde att göra, framgår av evangelierna och från St Paul, vad prästen gör vid altaret behöver vi inte berätta.

Slutet och syftet med Kristi institution, där det ska användas, det beskrivs i de orden, "Gör detta till minne av mig" och "Ty så ofta ni äter detta bröd och dricker denna kalk ni visar" -- det vill säga, prisa, predika, förstora, och beröm - "Herrens död, tills han kommer."

Men låt orden från massan, och sina egna läkare och läror vittne, vad är syftet och meningen med massan, det är det, som medlare mellan Kristus och hans Kirk, om de erbjuder till Gud Fadern, ett offer för försoning för de synder de levande och de döda.

Denna lära är hädiskt att Kristus Jesus och skulle beröva hans unika offer, en gång erbjöd på korset för rengöring av alla som ska helgas av dess tillräcklighet, så vi avskyr och tar avstånd från det.


Kapitel 23 - som sakramenten TILLHÖRA

Vi anser att dopet gäller såväl för barn till de trogna som till dem som är gamla och godtycke, och vi fördömer fel anabaptistsna, som förnekar att barn ska döpas innan de har förtroende och förståelse.

Men vi har att måltiden för Herren är bara för dem som bor hos tro och kan försöka granska sig både i deras tro och deras plikt att deras grannar.

De som äter och dricker vid det heliga bordet utan tro, eller utan fred och välvilja till sina bröder, äta ovärdigt.

Detta är anledningen till ministrarna i vår Kirk offentliggöra och individuell prövning av dem som skall tas upp till bordet av Herren Jesus.


Kapitel 24 - The Civil Magistrate

Vi bekänner och erkänner att imperier, är kungariken, riken och städer utses och instiftat av Gud, de befogenheter och myndigheter i dem, kejsare i imperier, är kungar i sina riken, hertigar och prinsar i deras rike, och domare i städer, ordinerade av Guds heliga lagstiftningsutkast som ett uttryck för hans egen ära och för det goda och välfärd för alla människor.

Vi anser att alla män som konspirerar att revoltera eller att störta civl befogenheter, som vederbörligen konstaterats, inte bara fiender till himanity men gör uppror mot Guds vilja.

Vidare bekänner vi och bekräftar att sådana personer som finns i myndigheten är att vara älskad, ärad, fruktade och hölls i högsta respekt, eftersom de är löjtnanter av Gud, och i sina råd Gud själv doth sitta och döma.

De är domare och furstar som Gud har gett svärd för beröm och försvar av goda män och bestraffning av alla öppna ont doers.

Dessutom säger vi att bevara och rening av religion är särskilt skyldighet kungar, prinsar, härskare och domare.

De är inte bara utses för civila regeringen, men också att upprätthålla sanna religionen och att undertrycka alla avgudadyrkan och vidskepelse.

Detta kan ses i David, Jehosaphat, Hiskia, Josiah, och andra som är mycket beröm för sitt nit i sak.

Därför bekänner vi och bekänna att de som motsätter sig den högsta makt, så länge de agerar i sina egna områden, gör motstånd mot Guds Ordinance och kan inte hållas utan skuld.

Vi påpekar dessutom att så länge som furstar och härskare vaksamhet uppfylla deras kontor, den som förnekar dem stöd, råd eller tjänst, nekar till Gud, som genom sin löjtnant längtar det av dem.


Kapitel 25 - Gåvor frivilligt lämna till Kirk

Även om Guds Ord verkligen predikade, rätta sakramenten verkade, och disciplin genomförs enligt Guds ord är vissa och ofelbara tecken på den sanna Kirk, menar vi inte att varje enskild person i bolaget är en utvald medlem i Kristi Jesus.

Vi erkänner och bekänner att många ogräs och ogräset är Sådden bland säd och växa i ymnighet i dess mitt, och att de förtappade kan hittas i Sagan om det valda och kan ta en passiv del med dem på fördelarna med Word och sakramenten.

Men eftersom de bara bekänna Gud för en tid med munnen men inte med deras hjärtan, förfaller de, och inte fortsätta till slutet.

Därför får de inte delar frukterna av Kristi död, uppståndelse och himmelsfärd.

Men såsom unfeignedly tror med hjärtat och modigt bekänna Herren Jesus med sina munnar kommer säkert få sina gåvor.

För det första, i detta liv, skall de få syndernas förlåtelse och att kunna tro på Kristi blod ensam, ty ehuru synd skall stanna kvar och kontinuerligt följa i våra dödliga kroppar, men det skall inte räknas av mot oss, men att benådas och täckt med Kristi rättfärdighet.

Det andra, i den allmänna domen, skall det ges till varje man och kvinna köttets uppståndelse.

Haven ska ge upp sin död, och jorden de som är begravda i henne.

Ja, den Evige, vår Gud, skall sträcka ut sin hand på damm, och de döda skall uppstå omutlig, och i själva kärnan av precis samma kött som varje man nu har, att få efter sina gärningar, ära eller bestraffning.

Såsom nu glädje i fåfänga, grymhet, orenhet, vidskepelse, eller avgudadyrkan, får dömas till branden outsläcklig, där de som nu tjänar djävulen i alla styggelser skall plågas för evigt, både till kropp och själ.

Men de som fortsätter väl att göra till slut, modigt bekänner Herren Jesus, ta emot ära, ära och odödlighet, tror vi ständigt, att regera för evigt i ett evigt liv i Kristus Jesus, vars förhärligad kropp alla hans utvalda skall göras liknande, när han skall visas igen i målet och skall göra upp riket åt Gud sin Fader, som sedan ska vara och alltid skall förbli, alla i allting, Gud välsignade i evighet.

Till vem, med Sonen och den Helige Ande, att all ära och härlighet, nu och för alltid.

Amen.

Stå upp, Herre, och låt dina fiender komma på skam, låt dem fly för din närvaro som hatar din gudomliga namn.

Ge dina tjänare styrka att tala ditt ord med frimodighet, och låt alla nationer sönderdelas till den sanna kunskapen om dig.

Amen.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är