Saint Stephen

Allmän information

Ursprungligen en av de sju diakonerna eller "servrar" valt för att bistå apostlarna, Stephen, d.

AD c.36, blev en stor predikant och den första kristna martyren. Enligt Apg 6-7, Stefans ladda inför Sanhedrin att judarna ständigt hade trotsat Gud så rasande hans judiska publiken att de stenade honom till döds. Jämförelserna med Jesu korsfästelse göra berättelsen om Stephen död viktig i den kristna traditionen. festliga 27 december (East), 26 december (West).

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
f= Bibliografi


Simon, Marcel, Sankt Stefan och Hellenists i fornkyrkan (1958).


Stephen

Avancerad information

Stefan var en av de sju diakonerna, som blev en förkunnare av evangeliet.

Han var den första kristna martyren.

Hans personliga karaktär och historia redovisas i Apg 6.

"Han somnade" med en bön för sina förföljare på läpparna (7:60).

Fromma förde honom till hans grav (8:2).

Det var vid foten av de unga farisé, Saul från Tarsus, att de som stenade honom lade sina kläder (rum Mos. 17:5-7) innan de började sitt grymma arbete.

Den scen som Saul sedan bevittnade och de ord han hörde verkar ha gjort ett djupt och bestående intryck på hans sinne (Apg 22: 19, 20).

Talet av Stephen innan den judiska härskare är den första ursäkt för universalism av evangeliet som ett budskap till hedningarna och judarna.

Det är det längsta tal som finns i Apostlagärningarna, en plats av betydelse ges till den som ett försvar.

(Easton illustrerad ordbok)


Stefansdomen

Katolsk information

En av de första diakonerna och de första kristna martyren, fest den 26 december.

I Apostlagärningarna namnet St Stephen inträffar för första gången i samband med utnämningen av den första diakonerna (Apg 6:5).

Missnöje om fördelning av allmosor från gemenskapens fond som har uppstått i kyrkan, sju män valdes ut och speciellt ordinerade av apostlarna att ta hand om den tidsmässiga lättnad för de fattigare medlemmarna.

Av dessa sju, Stephen, är den förstnämnda och den mest kända.

Stephen liv tidigare med utnämningen återstår för oss nästan helt i mörker.

Hans namn är grekiska och föreslår han var en hellenistiska, dvs en av de judar som var födda i något främmande land och vars modersmål var grekiska, men enligt en femte århundradet traditionen var namnet Stephanos endast en grekisk motsvarande för det arameiska Kelil (Syr. kelila, krona), vilket kan vara protomartyr ursprungliga namn och skrevs in på en platta hittades i hans grav.

Det verkar som om Stefan inte var ett proselyt, för det faktum att Nicolas är den enda av de sju angiven som gör det nästan säkert att de andra var judar från födseln.

Att Stefan var en elev till Gamaliel ibland härledas ur hans skickliga försvar vid Sanhedrin, men detta har inte bevisats.

Inte heller vet vi när och under vilka omständigheter han blev kristen, det är tveksamt om meddelandet om St Epiphanius (Haer., xx, 4) numrering Stephen bland de sjuttio lärjungar förtjänar någon tilltro.

Sin mission som diakon tycks ha varit mest bland de hellenistiska konverterar med vilka apostlarna var till en början mindre välbekant, och det faktum att oppositionen han träffade sprang upp i synagogorna i "Libertines" (förmodligen barn av judar till fånga till Rom med Pompejus i 63 f.Kr. och befriade därav namnet Libertini), och "i Cyrenians, och i Alexandria, och av dem som var Kilikien och Asien visar att han brukar predikade bland de hellenistiska judarna.

Att han var före högsta grad utrustad för att arbeta, hans förmåga och karaktär, som författaren till Apostlagärningarna bor på så innerligt, är den bästa indikationen.

Kyrkan hade, genom att välja honom till diakon, offentligt erkände honom som en man "av goda rykte, full av den helige Ande och vishet" (Apg 6:3).

Han var "en man full av tro, och den Helige Ande" (VI, 5), "full av nåd och styrka" (VI, 8), hans ovanligt vältalig befogenheter och oklanderlig logik ingen kunde stå emot, så mycket så att hans argument fylld med den gudomliga energin i den bibliska myndigheter Gud lagt vikten på "stora under och tecken" (VI, 8).

Stor så var effekten av "visdomen och anden som talade" (VI, 10), ändå inte kunde böja sig i frågan ovilliga, att dessa är den kraftfulla predikant dödligt snart att bli en fiende.

Konflikten bröt ut när cavillers av synagogorna "The Libertines, och Cyreneans, och i Alexandria, och av dem som var Kilikien och Asien", som hade ifrågasatt Stephen till en tvist, kom ut helt slagna (vi , 9 10), sårade stolthet inflammerad så deras hat att de suborned falska vittnen att vittna om att "de hade hört honom tala ord för hädelse mot Mose och mot Gud" (VI, 11).

Ingen avgift kan vara mer benägna att väcka mobben, vrede i antiken och de skriftlärda hade redan tänt från de första rapporterna om att predika apostlarna.

Stephen greps, inte utan våld verkar det (det grekiska ordet synerpasan betyder så mycket), och dras inför Sanhedrin, där han anklagades för att säga att "Jesus från Nasaret skall förstöra denna plats [templet], och skall ändra traditioner som Mose överlämnat åt oss "(VI, 12 14).

No doubt Stephen hade genom sitt språk som har några grunder för anklagelser, hans anklagare tydligen vred till offensiv yttrandets tillskrivs honom en förklaring att "den Högste bor inte i hus som händer" (VII, 48), få ett omnämnande av Jesus förutsäga förstörelsen av Templet och några inveighing mot burthensome traditioner fäktning om lagen, eller snarare BEDYRANDE så ofta har upprepats av apostlarna att "det inte finns någon frälsning på något annat" (jfr IV, 12) lagen inte uteslutas men Jesus.

Detta kan emellertid lämnade anklagelsen honom ostörda och "alla som satt i rådet ... såg hans ansikte, som om det hade varit en ängels ansikte" (VI, 15).

Stephen svar (Apg 7) var en lång skäl för nåd från Gud mot Israel under sin långa historia och ungratefulness genom vilken hela, återbetalas Israel dessa barmhärtighet.

Denna diskurs innehöll mycket obehagligt att judiska öron, men det avslutande åtal för att ha förrått och mördat Just One vars ankomst profeterna hade förutsagt framkallade ilska en publik som består inte av domare, men av fiender.

När Stephen "tittar stadigt upp till himlen, såg Guds härlighet och Jesus stå på Guds högra sida", och sade: "Se, jag ser himlen öppen och Människosonen stå på Guds högra sida "(VII, 55), De sprang häftigt på honom (vii, 56) och kastade ut honom ur staden för att stena honom till döds.

Stephen's stening förekommer inte i berättelsen om Fungerar som en handling av mobb våld, måste det ha setts av dem som deltog i det som genomförandet av lagen. Enligt lag (Tredje Moseboken 24:14), eller åtminstone den gängse tolkningen, hade Stephen tagits ut ur staden, anpassade krävs att den person som skall stenas placeras på en höjd varifrån med händerna bundna han skulle kastas ned.

Det var troligen under dessa förberedelser gick om att "falla på knä och ropade han med hög röst och sade:" Herre, låg inte denna synd att de ansvarar för "(VII, 59). Samtidigt vittnena, vars händer måste vara först på den person som dömts av deras vittnesmål (Femte Mosebok 17:7), var om deras kläder vid foten av Saul, att de skulle vara mer redo för uppgiften som denne ålägger dem (vii, 57). den bedjande martyr var kastades ned, och medan vittnena sköt på honom "en sten så mycket som två män kunde bära", han hörde att uttala denna högsta bön: "Herre Jesus, tag emot min ande" (VII, 58). Föga anade alla personer närvarande, kastade stenar på honom, inse att blodet de boden var den första frö av en skörd som skulle täcka hela världen.

Kropparna av männen stenas till döds var att bli begravd på en plats som utses av Sanhedrin.

Vare sig i detta fall Sanhedrin insisterade på sin rätt kan inte hävdas, i alla fall, tog "fromma" - vare sig kristna eller judar, är vi inte veta - "För Stephen begravning, och gjorde stor sorg över honom" ( vii, 2).

I århundraden var St Stephen's grav förlorades ur sikte, fram (415) en viss präst vid namn Lucian lärt uppenbarelse att den heliga kropp i Caphar Gamala, ett stycke norr om Jerusalem.

Den reliker grävdes upp då och transporteras först till kyrkan av berget Sion, då i 460 till basilikan uppfördes av eudocia utanför Damaskus Gate, på den plats där enligt traditionen hade stening ägt rum (anser att scene of St Stephen's martyrskap var öster om Jerusalem, nära Gate kallas sedan St Stephen's Gate, är oerhörd tills det tolfte århundradet).

Webbplatsen för Eudocian basilikan identifierades ett tjugotal år sedan, och en ny byggnad har uppförts på den gamla grunden av den dominikanska fäderna.

Den enda första hand informationskälla om liv och död Stephansdom är Apostlagärningarna (6:1-8:2).

Information om publikation skriven av Charles L. Souvay.

Kopierat av Bonnie A. Brooks. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV.

År 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 juli, 1912.

Remy Lafort, STD, censurerar.

Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är