Saint Thomas

Allmän information

En av de ursprungliga 12 apostlar av Jesus Kristus, Thomas, kallad Didymus, vägrade att tro på vittnesmålen från de andra apostlarna om Jesu uppståndelse till dess han såg såren från den uppståndne Kristus själv (Joh 20:24, 25, 26 -- 29).

Ur detta kommer uttrycket "tvivlande Thomas."

Thomas tidigare hade uttryckt stor hängivenhet (Joh 11:16) och ett ifrågasättande sinne (Joh 14:5).

Eusebius av Caesarea poster som Thomas blev missionär till Partien.

The Acts of Thomas (3d-talet), men uppger att han blev martyr i Indien.

Den Malabar kristna hävdar att deras kyrka grundades av honom.

Denna tradition kan varken styrkas eller nekas på grund av aktuella uppgifter.

Saint Thomas 'mount i Madras är den traditionella platsen för hans martyrskap.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
f= Douglas Ezell

Bibliografi


Griffith, Leonard, Gospel Characters (1976); Perumalil, Hormice C., och Hambye, ER, eds., Kristendomen i Indien (1973).


Saint Thom'as

Avancerad information

Thomas, twin, en av de tolv (Matt 10:3; Mark 3:18, etc.).

Han kallades också Didymus (Joh 11:16, 20:24), som är den grekiska motsvarigheten till det hebreiska namnet.

Allt vi vet om honom registreras i det fjärde evangeliet (Johannes 11:15, 16, 14:4, 5, 20:24, 25, 26-29).

Från den omständigheten, att i de förteckningar över apostlarna han alltid nämns tillsammans med Matthew, som var son till Alfeus (Mark 3:18), och att dessa två följs alltid av James, som också var son till Alfeus, det har tänkt att dessa tre, Matteus, Tomas och Jakob, var bröder.


Thomas the Apostle

Katolsk information

Little redovisas av Thomas aposteln, ändå tack vare det fjärde evangeliet hans personlighet ensamt är klarare för oss än i några andra av de tolv. Hans namn förekommer i alla de förteckningar över Synoptists (Matteus 10:3; Mark 3: 18, Luk 6, jfr. Apg 1:13), men i St John han spelar en särskiljande del.

Först när Jesus meddelade sin avsikt att återvända till Judeen för att besöka Lazarus, "Thomas" och som kallas Didymus [de dubbla], sa att hans kolleger lärjungar: "Låt oss också gå, att vi må dö med honom" (Joh 11: 16).

Återigen var det Thomas som under ett tal inför den sista måltiden en invändning: "Thomas sade till honom: Herre, vi vet inte vart du går, och hur kan vi veta vägen?"

(Joh 14:5). Särdeles St Thomas är ihågkommen för sin misstro när de andra apostlarna tillkännagav Kristi uppståndelse till honom: "Om jag får se i hans händer ut på naglar, och sätta fingret på den plats där naglarna och lade min hand i hans sida, kommer jag inte tro "(Joh 20:25), men åtta dagar senare gjorde han sin troshandling, dra ned kritik mot Jesus:" Eftersom du har sett mig, Thomas, du har trott, Saliga de som inte har sett, och har trott "(Joh 20:29).

Detta avgassystem alla våra viss kunskap om aposteln men hans namn är utgångspunkten för en betydande apokryfiska litteraturen, och det finns också vissa historiska uppgifter som tyder på att vissa av dessa apokryfiska material kan innehåller bakterier och sanning.

Den huvudsakliga handling som rör honom är "Acta Thomae", bevarats till oss med vissa variationer både i grekiska och syriska, och bär omisskännliga tecken på dess gnostiskt ursprung.

Det kan faktiskt vara ett verk av Bardesanes själv.

Historien i många av sina uppgifter är fullständigt extravagant, men det är för tidigt datum, har tilldelats genom Harnack (Chronologie, II, 172) till början av det tredje århundradet, före år 220.

Om platsen för dess ursprung är verkligen Edessa, som Harnack och andra för ljud tänkt skäl (ibid., s. 176), skulle detta ge betydande sannolikhet för att ett uttalande, uttryckligen i "Acta" (Bonnet, mössa. 170, p .286), att relikerna efter aposteln Thomas, som vi vet har vördas i Edessa, verkligen hade kommit från öst.

Den extravagans av legenden kan bedömas från det faktum att det i mer än ett ställe (kap. 31, s. 148) representerar Thomas (Judas Thomas, som han kallas här och på andra håll i syrisk tradition) som tvillingbror till Jesus .

Äventyraren Thomas i Syrianska är equivalant att Didymos på grekiska och betyder tvilling.

Rendel Harris som överdriver mycket kulten av Dioscuri, vill betraktar detta som en omvandling av en hednisk dyrkan av Edessa men saken är i bästa fall problematisk.

Själva historien går i korthet följande: Vid fördelningen av apostlarna, föll Indien till mycket Thomas, men han förklarade sin oförmåga att gå, varpå hans Herre Jesus visade på ett övernaturligt sätt att abban, den utsände Gundafor, en indisk kung, och säljs Thomas till honom för att vara hans slav och tjäna Gundafor som carpender.

Då abban och Thomas seglade iväg förrän de kom till Andrapolis, där de landade och gick på bröllopsfesten av härskarens dotter.

Strange händelser följde och Kristus under utseende Thomas manade bruden att förbli oskuld.

Som kommer till Indien Thomas åtog sig att bygga ett palats för Gundafor, men spendera de pengar som anförtrotts honom på de fattiga. Gundafor fängslade honom, men aposteln undkom mirakulöst och Gundafor omvandlades.

Gå omkring i landet för att predika träffade Thomas med märkliga äventyr från drakar och vilda åsnor.

Sedan han kom till staden kung Misdai (syrianska Mazdai), där han konverterade Tertia Tryckeriaktiebolag hustru Misdai och Vazan hans son.

Efter detta var han condemed till döden, ledde ut ur staden till en kulle och genomborrad med spjut av fyra soldater.

Han begravdes i graven med de gamla kungarna, men hans kvarlevor flyttades senare till väst.

Nu är det förvisso ett anmärkningsvärt faktum, att omkring år 46 e.Kr. kung var regerande över den delen av Asien söder om Himalaya nu företräds av Afghanistan, Baluchistan, Punjab och Sind, som bar namnet Gondophernes eller Guduphara.

Detta vet vi båda från upptäckten av mynt, några av de partiska typ med grekiska legender, andra av den indiska typer med legenderna i en indisk dialekt i kharoshti tecken.

Trots diverse mindre ändringar identitet namnet med Gundafor av "Acta Thomae" är omisskännlig och är knappast ifrågasatt.

Ytterligare har vi bevis för Takht-Bahi inskrift, som är daterad och där de bästa specialisterna godta som om kungen Gunduphara förmodligen blev konung omkring år 20 och var fortfarande rådde i 46.

Återigen finns det goda skäl att tro att Misdai eller Mazdai väl kan vara omvandling av en hinduisk namn som den iranska mark.

I detta fall kommer förmodligen innebära en viss kung Vasudeva av Mathura, en efterföljare till Kanishka.

Ingen tvekan kan man krävde att de gnostiska FANTAST som skrev "Acta Thomae" kan ha antagit några historiska indiska namn att återge den omgivande sin tillverkning, men som Mr Fleet uppmanar i sin starkt kritiska papper "namnen lagts fram här i samband med St.Thomas är klart inte som har bott i indisk historia och tradition "(Joul. av asiatisk R. Soc., 1905, p.235).

Å andra sidan, även om traditionen att Thomas predikade i "Indien" var en stor spridning i både öst och väst och som återfinns i sådana författare som Ephraem Syrus, Ambrose, Paulinus, Jerome, och senare Gregorius av Tours och andra, fortfarande är det svårt att upptäcka någon tillräckligt stöd för länge accepterat-övertygelse att Thomas sköt missionär resor så långt söderut som Mylapore, inte långt från Madras, och där led martyrdöden.

I regionen är fortfarande att finnas en granit basrelief korsning med en Medelpersiska (gamla persiska) inskrift anor från sjunde århundradet, och traditionen att det var här som Thomas som ger sitt liv är lokalt mycket stark.

Visst är också att på Malabar eller västkust södra Indien ett organ för kristna finns fortfarande med en form av syrisk för dess liturgiska språk.

Huruvida denna kyrka är från tiden för Thomas the Apostle (det fanns en syrisk-kaldeisk biskop John "från Indien och Persien" som hjälpte till vid rådets möte i Nicea år 325) eller om evangeliet predikades först där i 345 på grund av Persiska förföljelse under Shapur (eller SMAK), eller om de syriska missionärer som följde med en viss Thomas Cana trängt upp på Malabarkusten omkring år 745 verkar vara svårt att avgöra.

Vi vet bara att i det sjätte århundradet Kosmas Indikopleustes talar om förekomsten av kristna i Malé (? Malabar) under en biskop som hade blivit invigd i Persien.

King Alfred the Great anges i "Anglosaxiska krönikan" för att ha sänt en expedition för att etablera relationer med dessa kristna i Fjärran Östern.

Å andra sidan den välrenommerade reliker i St

Thomas var förvisso i Edessa i det fjärde århundradet, och där de stannade tills de översattes till Chios 1258 och mot att Ortona.

Den osannolika påståendet att Thomas predikade i Amerika (American Eccles. Rev, 1899, s.1-18) bygger på ett missförstånd av texten i åtgärder av apostlarna (I, 8, jfr. Berchet "Fonte italiane per La storia della scoperta del Nuovo Mondo ", II, 236, och jag, 44).

Förutom "Acta Thomae" som en annan och framför allt kortare bortredigeringsverktyg finns i etiopiska och latin, har vi en förenklad form av en så kallad "Gospel of Thomas" ursprungligen gnostiker, som vi känner nu bara en fantastisk historia om barndomen Jesus, utan framför kättersk färg.

Det finns också en "Revelatio Thomae", kritiserade som apokryfisk i graden av Gelasius, som nyligen har återhämtat sig från olika källor på ett fragmentariskt skick (se hela texten i Revue Benedictine, 1911, pp. 359-374).

Publikation information Skrivet av Herbert Thurston.

Kopierat av Maria och Josef Thomas.

In Memory of Ella Barkyoumb The Catholic Encyclopedia, Volume XIV.

År 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 juli, 1912.

Remy Lafort, STD, censurerar.

Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är