Westminsterbekännelsen

London Confession of Faith

1644

En mycket lätt modifierad version kallas också

Puritan Confession of Faith

Disposition

Anmärkning: År 1677 strök andra London Confession of Faith flera kapitel i slutet som tenderade att blanda Kyrkan och staten, och dessa kapitel noteras på lämpligt sätt i översikten nedan.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
f=

Kapitel 1 - den Heliga Skrift

Kapitel 2 - av Gud, och den heliga Treenigheten

Kapitel 3 - Av Guds eviga dekret

Kapitel 4 - Of Creation

Kapitel 5 - Av (Divine) Providence

Kapitel 6 - Av Fall of Man, om synd och straffet Varav

Kapitel 7 - för Guds förbund med Man

Kapitel 8 - Kristus medlare

Kapitel 9 - av fri vilja

Kapitel 10 - Av ineffektivt Calling

Kapitel 11 - Av Motivering

Kapitel 12 - för antagande

Kapitel 13 - till helgelse

Kapitel 14 - Av frälsande tro

Kapitel 15 - Av omvändelse till liv (och räddning)

Kapitel 16 - över goda gärningar

Kapitel 17 - Av Uthållighet of the Saints

Kapitel 18 - Av Assurance av nåd och frälsning

Kapitel 19 - Av Guds Lag

Kapitel 20 - Av Christian Frihet och Liberty of Conscience

Kapitel 21 - Av religionsutövning och sabbaten

Kapitel 22 - laglig eder och Vows

Kapitel 23 - i det civila domaren

Kapitel 24 - Av äktenskap och skilsmässa

Kapitel 25 - i kyrkan

Kapitel 26 - Av de heligas gemenskap

Kapitel 27 - sakrament (förordningar)

Kapitel 28 - om dop

Kapitel 29 - Av Herrens nattvard

Kapitel 30 - Av kyrkan klandras (ingår inte i puritanska bikten)

Kapitel 31 - Av Biskopssynoderna och nämnder (som inte ingår i puritanska bikten)

Kapitel 32 - Av människans tillstånd efter döden och uppståndelsen

Kapitel 33 - den senaste domen avkunnades

Kapitel 34 - av den Helige Ande (som inte ingår i puritanska bikten)

Kapitel 35 - av evangeliet om Guds kärlek och tjänsteresor (som inte ingår i puritanska bikten)


Westminster Confession of Faith (1647)

Avancerad information

Den Westminstersynoden (så kallad på grund av sin mötesplats) har kallats på engelska parlamentet år 1643.

Dess uppgift var att ge parlamentet i restructing Church of England längs puritanska linjer.

Till församlingen bjöds 121 ministrar (den "prästerna"), tillsammans 10 ledamöter i House of Lords, 20 i underhuset, plus 8 nonvoting (men inflytelserik) företrädare för Skottland, som var att det engelska parlamentet genom ett fördrag, "Solemn League och konventionen." Olika åsikter kyrkostyre var representerade, Presbyterianism är den dominerande ställning.

Den teologiska frågor, fanns det emellertid så gott som samstämmigt till förmån för en stark calvinistiska position, entydigt avvisa vad församlingen såg som felaktiga Arminianism, romersk katolicism och sekterism.

Församlingens Confession of Faith, slutfördes i december 1646, är den sista av de klassiska reformerta bekännelser och överlägset mest inflytelserika i den engelsktalande världen.

Trots att det styrs av Church of England endast kort, har det fått stor spridning (ibland med ändringar) av brittiska och amerikanska presbyterianska organ samt av många Congregational och Baptist Churches.

Det är väl känt för sin grundlighet, precision, koncisa och balans.

Anmärkningsvärda inslag: (1) Den inledande kapitlet om Skriften, kallas av Warfield den bästa enskilda kapitel i en protestantisk bekännelse.

(2) Den mogna utformningen av den reformerta doktrinen av predestination (chs. III, V, IX, XVII).

Det är intetsägande om debatten mellan överstatliga och infralapsarianism, men lär klart att Guds vilja är den yttersta orsaken till allt, inklusive mänskliga frälsning.

Den lär läran om kritiken i mycket bevakad termer (III. VII. Viii.).

Det är noga med att balansera denna undervisning med ett kapitel om människans frihet (IX).

(3) Betoningen förbund som det sätt på vilket Gud handlar med sitt folk genom historien (VII, esp.).

(4) sin lära om inlösen strukturerade enligt Guds handlingar (X-XIII) och människa (XIV-XVII), vilket betonar sin "covenantal" balans mellan Guds suveränitet och människans ansvar.

(5) Den puritanska läran om säkerhet (XVIII), en stark bekräftelse, ännu mer känsliga än andra reformerta bekännelser till de subjektiva svårigheter troende har att upprätthålla en medveten försäkran.

(6) Företagets starka hävdandet av Guds lag som ständigt bindande samvete för den troende, även om vissa ceremoniella och civila lagar inte längre gäller (XIX), balanseras av en försiktig formulering av den typ av kristna frihet samvete ( XX).

(7) Den puritanska syn på sabbaten, om dagen som en evig skyldighet, i motsats till Calvins Institutes och andra reformerta skrifter.

(8) Det första tydliga konfessionell åtskillnad mellan den synliga och osynliga kyrka (XXV).

JM Frame


(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi


D. Laing, ed., The brev och dagböcker av Robert Baillie, SW Carruthers, Westminster bikten för dag, W. Hetherington, historia Westminster församlings präster, A. Mitchell och J. Struthers, Protokoll från sammanträden Westminstersynoden, J. Murray, "teologin av Westminsterbekännelsen," i Bibeln och bekännelsen, ed.

J. Skilton, BB Warfield, The Westminstersynoden och sitt arbete, GI Williamson, The Westminsterbekännelsen för studier klasserna.


Westminster katekeser

Avancerad information

Efter Westminstersynoden slutfört sitt arbete på bekännelse, fokuserade man sig på utarbetandet av en katekes.

Dess tidiga försök var frustrerade, och ett samförstånd som utvecklats att två katekeser skulle behövas, "en mer exakta och omfattande, en annan mer lättare och kortare för nybörjare."

Den större var avsett för predikstolen utställning, medan Kortare var avsedd för undervisning av barn.

Dessa slutfördes, Shorter 1647 och den större 1648.

Båda fungerar som officiella standarder doktriner i många samfund i dag inom den reformerta traditionen.

De större har i stor utsträckning fallit ur bruk, medan Kortare har används flitigt och älskade, men många har funnit det alltför svårt att vara ett effektivt läromedel för barn.

Teologin av katekesen är samma som för bekännelse. Den katekeser (särskilt Shorter) också dela bekännelse är kortfattat, precision, balans, och grundlighet.

Varken andas en varm, personlig anda Heidelberg katekesen, men det kan hävdas att vissa av svaren är lika minnesvärda och uppbyggligt.

Båda är uppbyggd i två delar: (1) vad vi skall tro om Gud, och (2) vad plikt Gud kräver av oss.

Den första delen sammanfattas den grundläggande undervisningen av bekännelse om Guds natur, hans skapande och frälsande arbete.

Den andra delen innehåller (a) redogörelse för Dekalogen, (b) läran om tro och omvändelse, och (c) nådemedlen (ord, sakrament, bön, sluta med en utläggning av Herrens bön).

Den större är ibland tros vara overdetailed, även juridiskt, i sin redogörelse för lagen.

En framträder med en enorm lista med arbetsuppgifter som är svåra att relatera till den enkla kommandon i tio Guds bud.

Det finns sanning i denna kritik, men de som ber dem ofta inte inse vikten av att tillämpa scriptual principer auktoritet till aktuella etiska frågor.

Vad vi än tycker om sina slutsatser, Westminster prästerna ger oss ett bra exempel på iver på den uppgiften.

JM Frame


(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi


GI Williamson, desto kortare katekesen.


Se även:


Westminster Confession - Text

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är