Annihilationism Annihilationism

Advanced Information Advanced Information

The word is from the Latin nihil, "nothing," and expresses the position of those who hold that some, if not all, human souls will cease to exist after death. Ordet kommer från latinska nihil, "ingenting", och uttrycker positionen för dem som har vissa, om än inte alla, mänskliga själar kommer att upphöra att existera efter döden. As observed by Warfield, this point of view may take three main forms: (1) that all human beings inevitably cease to exist altogether at death (materialist) ; (2) that, while human beings are naturally mortal, God imparts to the redeemed the gift of immorality and allows the rest of humanity to sink into nothingness (conditional immortality) ; (3) that man, being created immortal, fulfills his destiny in salvation, while the reprobates fall into nonexistence either through a direct act of God or through the corrosive effect of evil (annihilationism proper) . Som följs av Warfield, denna synvinkel kan ta tre huvudsakliga former: (1) att alla människor oundvikligen upphöra att existera helt och hållet vid dödsfall (materialistiska), (2) att även om människor är naturligt avlidna, Gud ger till de inlösta gåva omoral och låter resten av mänskligheten att sjunka ner i intet (villkorlig odödlighet), (3) att man, som skapas odödliga, uppfyller hans öde i frälsning, medan reprobates falla i nonexistence antingen genom en direkt handling av Gud eller genom den frätande effekten av ondska (annihilationism korrekt).

The distinction between conditionalism and annihilationism, as indicated above, is frequently not observed, and these two terms are commonly used as practical synonyms. Skillnaden mellan conditionalism och annihilationism, som nämnts ovan, är ofta inte följs, och dessa två begrepp som vanligen används som praktiska synonymer. A fourth form of advocacy of the ultimate extinction of evil is the view that God will finally redeem all rational beings (universalism) . En fjärde form av opinionsbildning i den slutliga utrotningen av det onda är att Gud kommer slutligen lösa alla rationella varelser (universalismen). Over against all the above positions, historic orthodoxy has always maintained both that human souls will eternally endure and that their destiny is irrevocably sealed at death. Under mot alla dessa positioner, historiskt ortodoxin har alltid hävdat dels att människors själar kommer evigt uthärda och att deras öde är oåterkalleligt förseglas på döden.

The question whether or not man is naturally immortal pertains to the subject of immortality. Frågan om huruvida människan är av naturen odödlig avser föremål för odödlighet. The present article will be limited to stating and appraising briefly the main evidence advanced in support of the cessation of the wicked. Den här artikeln kommer att begränsas till att konstatera och bedömning kort de viktigaste bevis avancerade till stöd för upphörande av de onda.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
God alone, it is urged, has immortality (1 Tim. 6:16; 1:17). Gud ensam är det uppmanade har odödlighet (1 Tim. 6:16, 1:17). This argument, if it proves anything, proves too much. Detta argument, om det visar sig något, visar för mycket. In fact, God who alone has immortality in himself may and does communicate it to some of his creatures. I själva verket är Gud som allena har odödlighet i sig själv kan och inte vidarebefordra det till några av sina skapelser.

Immortality, it is urged, is represented as a special gift connected with redemption in Jesus Christ (Rom. 2:7; 1 Cor. 15:53 - 54; 2 Tim. 1:10). Odödlighet är det enträget att representeras som en speciell gåva i samband med inlösen på Jesus Kristus (Rom. 2:7, 1 Kor. 15:53 - 54, 2 Tim. 1:10). The same may be said of life, or eternal life (John 10:28; Rom. 6:22 - 23; Gal. 6:8; etc.). Detsamma kan sägas om liv eller evigt liv (Joh 10:28, Rom. 6:22 - 23, Gal. 6:8, etc.). It is freely granted that in all such passages life and immortality are represented as the privileged possession of the redeemed, but it is claimed that in these connections these terms do not represent merely continued existence, but rather connote existence in joyful fulfillment of man's high destiny in true fellowship with God (John 17:3). Det är fritt givet att i alla sådana passager liv och odödlighet är representerade som privilegierad besittning av inlöses, men hävdade att dessa kopplingar dessa villkor inte utgör bara fortsatta existens, utan snarare BIBETYDELSE existens i glada uppfylla mannens höga öde i sann gemenskap med Gud (Joh 17:3).

Cessation of existence, it is urged, is implied in various scriptural terms applied to the destiny of the wicked, such as death (Rom. 6:23; James 5:20; Rev. 20:14; etc.), destruction (Matt. 7:13; 10:28; 1 Thess. 1:9, etc.), perishing (John 3:16, etc.). Upphörande av existens, det är uppmanade är underförstådda i olika kontovaluta villkor tillämpas på de öde de onda, såsom död (Rom. 6:23; James 5:20, Rev 20:14, etc.), förstörelse (Matt . 7:13, 10:28, 1 Tess. 1:9, etc.), FÖRFÄRLIG (Joh 3:16, etc.). But these expressions do not so much imply annihilation as complete deprivation of some element essential to normal existence. Men dessa uttryck inte så mycket innebära annihilation som kompletta berövande av vissa viktig förutsättning för normal tillvaro. Physical death does not mean that body or soul vanishes, but rather that an abnormal separation takes place which severs their natural relationship until God's appointed time. Fysisk döden innebär inte att kroppen eller själen försvinner, utan snarare som en onormal separationen sker som severs naturligt förhållande till Guds tid.

Spiritual death, or the "second death" (Rev. 20:14; 21:8), does not mean that the soul or personality lapses into nonbeing, but rather that it is ultimately and finally deprived of that presence of God and fellowship with him which is the chief end of man and the essential condition of worthwhile existence. Andlig död, eller "andra döden" (Upp. 20:14, 21:8), betyder inte att själen eller personlighet bortfaller i nonbeing, utan snarare att det är i sista hand och slutligen berövas att förekomsten av Gud och gemenskap med honom som är den främsta slutet av människan och en förutsättning för givande tillvaro. To be bereft of it is to perish, to be reduced to utter insignificance, to sink into abysmal futility. Skall saknar det är att förgås, skall minskas till totalt obetydliga, att sjunka ner i urusla meningslöshet. An automobile is said to be wrecked, ruined, destroyed, not only when its constituent parts have been melted or scattered away, but also when they have been so damaged and distorted that the car has become completely unserviceable. En bil uppges vara förstört, förstört, förstörs, inte bara när dess olika delar har smält eller utspridda i tiden, men också när de har varit så skadad och förvrängd att bilen har blivit helt oanvändbara.

It is inconsistent with God's love, it is urged, to allow any of his creatures to endure forever in torment. Det är oförenligt med Guds kärlek, det är uppmanade att låta någon av hans varelser utstå evigt i kval. Furthermore, the continuance of evil would spell some area of permanent defeat for the divine sovereignty, a dark corner marring perpetually the glory of his universe. Vidare har fortsatt ont skulle innebära viss areal permanent nederlag för Guds suveränitet, ett mörkt hörn marring ständigt härlighet hans universum.

These considerations are not without weight, and a complete answer may not be possible in the present state of our knowledge. Dessa aspekter är inte utan betydelse, och ett fullständigt svar kanske inte är möjligt i det aktuella läget i vår kunskap. They are not adjudged by traditional orthodoxy as sufficient to overthrow the substantial weight of scriptural evidence to the effect that the wicked will be consigned to endless conscious sorrow. De är inte avgjorts av traditionella ortodoxin som tillräckliga för att störta den stora vikten av kontotillgodohavanden bevis om att de onda kommer att förpassas till ändlösa medveten sorg. This is apparent from the expressions "fire unquenchable" (Isa. 66:24; Matt. 3:12; Luke 3:17), or "that never shall be quenched" (Mark 9:43, 45), the worm that "dieth not" (Isa. 66:24; Mark 9:44, 46, 48), "the wrath of God abideth on him" (John 3:36), as well as from the use of "everlasting" or "forever," applying to chains, contempt, destruction, fire or burning, punishment, torment (Isa. 33:14; Jer. 17:4; Dan. 12:2; Matt. 18:8; 25:41, 46; 2 Thess. 1:9; Jude 6 - 7; Rev. 14:11; 19:3; 20:10). Detta framgår av uttrycken "brand unquenchable" (Jes. 66:24, Matt. 3:12, Luk 3:17), eller "som aldrig skall slockna" (Mark 9:43, 45), masken att " dieth inte "(Jes. 66:24, Mark 9:44, 46, 48)," Guds vrede abideth på honom "(Joh 3:36), liksom vid användning av" evig "eller" för evigt, "gäller för kedjor, förakt, förstörelse, brand eller bränning, bestraffning, kval (Jes. 33:14, Jer. 17:4, Dan. 12:2, Matt. 18:8, 25:41, 46, 2 Tess. 1:9, Jude 6 - 7, rev 14:11, 19:3, 20:10).

It is worthy of note that, in the biblical record, those who spoke most about future punishment in its irrevocable finality are Jesus and the apostle John, the very ones who also represented most glowingly the supreme glory of God's love and the unshakable certainty of his ultimate triumph. Det är värt att notera att i den bibliska post, de som talade mest om framtida bestraffning i sin oåterkalleliga slutgiltighet är Jesus och aposteln Johannes, den mycket de som representerade de flesta glowingly högsta härlighet Guds kärlek och orubblig säkerhet i sitt slutgiltiga triumf.

R Nicole R Nicole
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
BB Warfield, SHERK, I, 183 - 86; GC Joyce in HER E. In support of annihilationism: H Constable, The Duration and Nature of Future Punishmen; CH Hewitt, A classbook in Eschatology; E Lewis, Life and Immortality; FL Piper, Conditionalism. BB Warfield, SHERK, I, 183 - 86; GC Joyce i HENNES E. Till stöd för annihilationism: H Constable, varaktighet och art Kommande Punishmen, CH Hewitt, A KLASSBOK i Eskatologi, E Lewis, Life och Odödlighet, FL Piper , Conditionalism. In opposition to annihilationism: H Buis, The Doctrine of Eternal Punishment; R Garrigou - Lagrange, Life Everlasting; WGT Shedd, Dogmatic Theology, II. I opposition mot annihilationism: H Buis, läran om eviga straffet, R Garrigou - Lagrange, evigt liv, WGT Shedd, dogmatisk teologi, II.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är