Uttrycka är från den latinska nihilen, ”ingenting,” och uttrycker placera av de som rymmer att några, om inte alla, ska människasouls upphör för att finnas efter död. Som observerat av Warfield, pekar detta av beskådar kan ta huvudsakliga tre bildar: (1) som alla människor upphör oundvikligen för att finnas alldeles på död (materialist); (2) är det, stundmänniskor naturligt dödlig, ger låter guden till som friköpas gåvan av immorality och, vila av mänsklighet sjunka in i nothingness (villkorlig immortality); eller till och med corrosiven verkställa av ondot (3) fullgör den man och att vara den skapade odödligen, hans öde i räddning, fördriver reprobatesna som nedgången in i nonexistence endera till och med en rikta agerar av gud (den riktiga annihilationismen).
Skillnaden mellan conditionalismen och annihilationismen, som indikerad över, vanligt observeras inte, och dessa två benämner används gemensamt som praktiska synonymer. En fourth bildar av advocacy av den av ondoa ultimat utplåningen är beskåda som guden som slutligen ska, friköper alla rationella beings (universalism). Över mot alla ovannämnt placerar, har historisk orthodoxy alltid underhållit båda som människasouls som evigt ska, uthärdar, och som deras öde förseglas irrevocably på död.
Ifrågasätta huruvida eller inte manen är naturligt odödlig gäller till betvinga av immortality. Den närvarande artikeln ska begränsas till att påstå, och värdera kort det huvudsakligt bevisa avancerat i service av cessationen av det ont.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Immortality manas den, föreställs som en special gåva förbindelse med befrielse i den Jesus Kristus (ROM-minne. 2:7; 1 Cor. 15:53 - 54; 2 Tim. 1:10). Samma kan sägas av liv eller evigt liv (den John 10:28; ROM-minne. 6:22 - 23; Gal. 6:8; etc.). Det beviljas fritt att sammanlagt sådan passageliv och immortality föreställs som den privilegierade besittningen av friköpt, men det fordras att i dessa anslutningar som dessa benämner inte föreställ bara fortbestånd, utan connote ganska existens i joyful uppfyllelse av man kicköden i riktig gemenskap med guden (den John 17:3).
Cessation av existens, manas det, antyds i olikt scriptural benämner applicerat till öden av det ont, liksom död (ROM-minne. 6:23; James 5:20; Rev.20:14; etc.), förstörelse (Matt. 7:13; 10:28; 1 Thess. 1:9, Etc.) som förgås (den John 3:16, Etc.). Men dessa uttryck antyder inte så mycket annihilation som färdig förlust av någon beståndsdel som är nödvändig till det normalaexistens. Läkarundersökningdöd betyder inte att som förkroppsligar, eller soul försvinner, men, ganska som ett onormalt avskiljande äger rum, som avskiljer deras naturliga förhållande till gud bestämda tid.
Andlig död, eller ”understöder död” (Rev.20:14; 21:8), betyder inte att soulen eller personligheten förfaller in i nonbeing, men ganska, att den är ultimately och slutligen fråntaget, att närvaro av guden och gemenskapen med honom vilken är chefen avslutar av man och det nödvändigt, villkora av meningsfull existens. Att att berefts av den är att förgås, för att förminskas till fullkomlig obetydlighet, för att sjunka in i abysmal gagnlöshet. En bil sägs för att havereras, fördärvat, förstört, när inte, endast dess bestånds- delar har smältts eller har spritts bort, utan, när också de har varit, så skadadt och förvridet att bilen har blivit fullständigt unserviceable.
Den är inkonsekvent med gud förälskelse, det manas, för att låta några av hans varelser uthärda för evigt pinar in. Dessutom tränga någon det av ondoa skulle passet för ajourneringen något område av det permanent nederlag för den gudomliga suveräniteten, ett mörker att fördärva perpetually härligheten av hans universum.
Dessa överväganden är inte without att väga, och ett färdigt svar kan inte vara möjligheten i framlägger statligt av vår kunskap. De tillerkännas inte av traditionell orthodoxy, som tillräckligt för att omstörta väsentligheten, väger av scriptural bevisar till verkställa som ska det ont consigneds till ändlös medveten sorg. Detta är påtagligt från uttrycen ”avfyrar osläckligt” (Isa. 66:24; Matt. 3:12; Luke 3:17) eller ”, som släckas aldrig” (markera 9:43, 45), avmaska som ”dieth inte” (Isa. 66:24; Markera 9:44, 46, 48), ”vredet av gudabideth på honom” (den John 3:36), såväl som från bruket av ”evigt” eller ”för evigt,” applicera till kedjar, förakt, förstörelse, avfyrar, eller bränningen, bestraffning, pinar (Isa. 33:14; Jer. 17:4; Dan. 12:2; Matt. 18:8; 25:41 46; 2 Thess. 1:9; Jude 6 - 7; Rev.14:11; 19:3; 20:10).
Den är värdig av noterar att, i det bibliska rekordet, de, som talade mest om den framtida bestraffningen i dess oåterkalleliga slutgiltighet är Jesus och aposteln John, mycket de som föreställde också glowingly den suveräna härligheten av gud förälskelse och den unshakable säkerheten av hans ultimat triumf.
R Nicole
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
B B Warfield, s-H E R K, I, 183 - 86; G C Joyce i H E R E. I service av annihilationismen: H-konstapel, varaktigheten och natur av framtida Punishmen; C-H Hewitt, a-classbook i Eschatology; E Lewis, liv och Immortality; F L pipblåsare, Conditionalism. I opposition till annihilationismen: H Buis, doktrinen av den eviga bestraffningen; R Garrigou - Lagrange, evigt liv; W-G T Shedd, dogmatisk teologi, II.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html