I bibeln är aposteln en titel som tilldelas på en som överförs med ett meddelande. Benämna appliceras i första hand till de original- tolvna som kallas av Jesus för att medfölja honom under hans departement (Matt. 10:2 - 4; Markera 3:16 - 19; Luke 6:13 - 16). I evangelierna kallas andra anhängare lärjungar. Titeln fördjupas gradvist till andra liksom Paul och Barnabas (agerar 14:14; ROM-minne. 9:1, 11:13); då detta uppstod, var tolvna distingerade från alla apostlar, som i 1 Corinthians15:5 - 7.
Mest av tolvna var från arbeta klassificerar, med undantaget av Matthew, en skattsamlare. Inget var från den religiösa sektoren av judiskt samhälle. Peter, James (det mer stor) och John bildade ett inre cirklar mest nära till Jesus; Judas Iscariot förrådde honom, och Matthias var utvald att byta ut Judas (agerar 1:16). Andra var Andrew, Philip, Bartholomew, Thomas, James (mindre), Simon och Thaddeus (Jude).
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Bibliografi
Brownrigg R., tolvna Apostel (1974); Guthrie D., apostlarna (1974); Huxhold H.N., tolv vem följde (1987); Ruffin C.B., tolvna (1984).
Det bibliska bruket av ”aposteln” begränsas nästan helt till NTEN, var det uppstår seventy-nine tider: tio i evangelierna, twenty-eight agerar in, thirty-eight i epistlesna och tre i apokalypset. Våra engelska uttrycker är en transliteration av den grekiska apostolosen, som härledas från apostellein, som ska överföras. Överför används i NTEN som uttrycker sådan idéer som utskick, frigöraren, eftersom flera uttrycker för, eller avfärda, apostellein betonar beståndsdelarna av kommissionen, myndighet av och ansvar till avsändaren. Så är en apostel riktigt en som överförs på en bestämd beskickning, som han agerar med full myndighet på vägnar av avsändaren och är i ansvarig till honom.
Nounen uppstår endast en gång i LXXEN. Då frun av Jeroboam kom till Ahijah sökande information om det vård- av henne sonen, svarade profeten, ”mig förmiddagen som överförs unto thee med skurkrolltidings” (I görar till kung 14:6). Här framför apostolos den hebréiska saluahen, som blev ett något tekniskt benämner i judendom. En saluah kunde vara en vem ledde synagogacongregationen i dyrkan och som föreställde thus det, eller ett representativt av Sanhedrinen överförde på officiell affär. Prästerskapet var inklusive under denna benämner också, och några utstående personligheter av OT-berättelsen som agerade slående på gud vägnar. Men i inget fall gjorde saluahen fungerar det okända gränsområdet av den judiska gemenskapen. Så det finns inte någon förväntan i Saluahen av den missions- betoningen som är tillhörande med NTEN apostolos.
Numrera tolv återkallelser de tolv stammarna av Israel, men basen av ledarskap är ej längre stam-, men personliga och andliga. Tydligen betraktades högskolan av apostlar, som fixat in numrera, for Jesus talade av tolv biskopsstolar i den kommande åldern (Matt. 19:28; cf. Rev.21:14). Judas byttes ut av Matthias (agerar 1), men after gjordes det inget försök för att välja manar att lyckas de som togs av död (agerar 12:2).
Apostlar mottar första omnämnande i listar av andliga gåvor (I-Cor. 12:28; Eph. 4:11). Sedan dessa gåvor skänkas av den uppstigna Kristus till och med anden, är det sannoliken som på början av den apostolic åldern dessa manar, som hade varit bestämda vid Jesus, och utbildat av honom betraktades nu, som äga en understödjainvestiture för att markera det nytt och permanenten arrangerar gradvis av deras arbete, som de tidigare arrangerar gradvis för hade varit en förberedelse. De blev fundamentet av kyrkan i en avkänning som var sekundär endast till det av den själva Kristus (Eph. 2:20).
Arbetsuppgiftarna av apostlarna predikade, undervisning och administrationen. Deras predika vilade på deras anslutning med Kristus och anvisningen som mottogs från honom och den som var inklusive deras vittne till hans uppståndelse (agerar 1:22). Deras omvänder passerade omgående under deras anvisning (agerar 2:42), som bestod förmodligen i hög grad av deras erinring av undervisningen av Jesus som ökades av uppenbarelser av anden (Eph. 3:5). I det deras området av administrationen fungerar var omväxlande. I huvudsak tala, var de ansvariga för livet och välfärd av den kristna gemenskapen. Otvivelaktigt tog de det bly- i dyrkan, som döden av Kristus memorialized i lord'sens Kvällsmål. De administrerade allmänningfonden som troenden bidrog till för hjälpen av behövs brethren (agerar 4:37), tills denna uppgift blev betungande och skiftades till manar som valdes special för detta ansvar (agerar 6:1 - 6). Disciplin var i deras räcker (agerar 5:1 - 11). Som kyrkan växte och det spridda utlandet, ägnade apostlarna mer och mer uppmärksamhet till förbiseendet av dessa spridda grupper av troenden (agerar 8:14; 9:32). Stundom medlades gåvan av den heliga anden till och med dem (agerar 8:15 - 17). Den övernaturliga överheten, som de hade övat, då lorden var bland dem, liksom exorcismen av demoner och läka av det sjukt, fortsatte för att vara tecken av deras gudomliga myndighet (agerar 5:12; II Cor. 12:12). De tog det bly- i beslutsamheten av förarga problem, som vände mot kyrkan som förbinder fläderarna med dem som ett uttryck av det demokratiska tillvägagångssättet (agerar 15:6; cf. 6:3).
Det är rimligen klart att förutom tolvna, Paul och James hade den ledande erkännanden som apostlar. Andra kan också är så indikerat under speciala omständigheter. Men berättigande saknar för danande ”apostel” motsvarigheten av ”missionären.”, I öva av den moderna kyrkan kallas framstående banbrytande missionärer ofta apostlar, men detta är endast ett boende av språket. I den apostolic åldern en vem rymde detta frodigt, var mer än en preacher (II Tim. 1:11). Alla lärjungar var förment att vara preachers, men inte alla var apostlar (I-Cor. 12:29). Nyfiket på en peka i kyrka liv som alla var upptagna att predika undantar apostlarna (agerar 8:4). Paul skulle för att inte ha behövt att försvara hans apostleship med sådan vehemence, om han var hans endast försvar proklamerar rakt till evangeliet. Är det tillsammans med särskiljande och mer tekniska bruket av uttrycka den tillfälliga anställningen av det i avkänningen av budbärare (Phil. 2:25; II Cor. 8:23).
E F Harrison
Elwell evangelikal ordbok
Se också:
Apostolic följd
Myndighet i kyrka
Bibliografi
A. Fridrichsen, aposteln och hans meddelande; F.J.A. Hort, den kristna ecclesiaen; K. Lake i början av kristendomen, V, 37-59; J.B. Lightfoot, epistel för St. Pauls till Galatiansen; T.W. Manson, kyrka departement; C.K. Barrett, teckenet av en apostel; W. Schmithals, kontoret av aposteln i tidig sortkyrkan; Kirk för K.E., ed., det Apostolic departement; E. Schweizer, kyrka beställer i NTEN; J. Roloff, Apostalat, Verkundigung, Kirche; G. Klein, matris Zwolf Apostel, Ursprung undGehalt einer Idee; K.H. Rengstorf, ”TDNT, I, 398ff. ; Kirk för J.A., ”Apostleship efter Rengstorf,” NTS-21:2149 ff. ; D. Muller och C.-brunt, NIDNTT, I, 126ff.
En person som överförs av another; en budbärare; sändebud. Detta uttrycker används en gång som en beskriva beteckning av den Jesus Kristus, som överförs av fadern (Heb. 3:1; John 20:21). Det, emellertid, används allmänt, som designera förkroppsliga av lärjungar, som han intrusted till organisationen av hans kyrka och spridningen av hans evangelium, ”tolvna,”, som de kallas (Matt. 10:1 - 5; Markera 3:14; 6:7; Luke 6:13; 9:1). Vi har fyra listar av apostlarna, en av varje av de synoptic evangelistsna (Matt. 10:2 - 4; Markera 3:16; Den Luke 6:14) och man i agerar (1: 13).
Nr. två av dessa listar, emellertid sammanträffa perfekt. Vår Lord gav dem ”stämm av kungariket,” och vid gåvan av hans inpassade ande dem för att vara grundarearna och regulatorerna av hans kyrka (John 14:16, 17, 26; 15:26 27; 16:7 - 15). Till dem som att föreställa hans kyrka, gav han kommissionen ”predikar evangeliet till varje varelse” (Matt. 28:18 - 20). Efter hans uppstigning meddelade han till dem, enligt hans löfte, övernaturliga gåvor att kvalificera dem för urladdningen av deras arbetsuppgiftar (agerar 2:4; 1 Cor. 2:16; 2:7 10, 13; Cor 2. 5:20; 1 Cor. 11:2).
Judas Iscariot en av ”tolvna,” avverkningen vid transgression och Matthias ersattes i hans förlägger (agerar 1:21). Saul av Tarsus tillfogades därefter till deras numrerar (agerar 9:3 - 20; 20:4; 26:15 - 18; 1 Tim. 1:12; 2:7; 2 Tim. 1:11). Luke har givit något konto av Peter, John och tvåna Jameses (agerar 12:2, 17; 15:13; 21:18), men det okända detta vet vi ingenting från autentisk historia av vila av de original- tolvna. Efter martyrskapet av James det mer stor (agerar 12:2), James som boddes mindre vanligt på Jerusalem, stunden Paul, ”aposteln av uncircumcisionen,” reste vanligt, som en missionär bland gentilesna (gal. 2:8).
Det var kännetecken av apostlarna och nödvändigt (1) att de bör ha sett lorden, och vart kompetent att vitsorda av honom och av hans uppståndelse från personlig kunskap (den John 15:27; Agerar 1:21, 22; 1 Cor. 9:1; Agerar 22:14, 15). (2.) De måste omgående ha kallats till det kontor av Kristus (den Luke 6:13; Gal. 1:1). (3.) Det var nödvändigt att de bör ofelbart inspireras, och thus säkrat mot allt fel och att missförstå i deras offentliga undervisning, vid uttrycka huruvida eller vid handstil (den John 14:26; 16:13; 1 Thess. 2:13). (4.) En annan kvalifikation var driva av funktionsdugliga mirakel (markera 16:20; Agerar 2:43; 1 Cor. 12:8 - 11). Apostlarna därför kunde ha haft inga efterträdarear. De är de enda auktoritativa lärarna av de kristna doktrinerna. Kontoret av en apostel upphörde med dess första hållare. I Cor 2. 8:23 och Phil. 2:25 uttrycka ”budbärare” är tolkningen av den samma greken uttrycker, någon annanstans framfört ”aposteln.”,
(Easton illustrerad ordbok)
Allt, som är bekant av Peter liv, för han kallades av Jesus, är att han var en Galilean fiskare med en broder som namngavs Andrew. Peter nämns att talrika tider i evangelierna och de första 15 kapitlen av agerar. Han föreställas som en ledare och en talesman av lärjungarna; han identifierar Jesus som Messiah (markera 8:27; Matt. 16:16) och är utvald, som vagga, som kyrkan ska på, byggs (Matt. 16:18). Han är flera tider som nämns med bröderna James och John, som han bevittnar med den transfiguration- och Jesuss dödskampen i Gethsemane. Efter Jesuss gripande förnekar Peter att veta att han tre tider och mer sistnämnd ångrar hans förnekande (Matt. 26:69 - 75; John 18:10 - 27).
I agerar, Peter är en ledare i den Jerusalem kyrkan och kopplar in i missions- aktivitet i Samaria, Galilee, Lydda, Sharon och Joppa. Han favoriserar erkännande av Gentiles in i kyrkan men upptar en en mitt placerar mellan James (”brodern” av Jesus), som önskar mycket judisk uppehällekristendomen i praktiken, och Paul, som önskar att minimera krav för Gentileomvänder.
De nya testamentnågot att säga ingenting om Peter liv efter hans närvaro på mötet i Jerusalem med James och Paul (agerar 15). Den mer sistnämnda källnågot att säga, att Peter gick till Rome, martyred (64-68) under Nero och begravdes på den Vatican kullen. Bevisa att angå hans närvaro, aktivitet, och död i Rome är obetydlig.
Nya testamentdokument tilldelar Peter en variation av roller. Han ses som en missions- fiskare, en herde- herde, en martyr som, är mottagareare av den speciala uppenbarelsen, biktfaderen av den riktiga tron, det magisterial beskyddandet, botemedelen och den ångerfulla sinneren. Dessa roller och avbildar hjälp förklarar rikedomen av mer sistnämnd berättelser och legender som omger Peter och hans kickstatus i kristen litteratur som är inklusive hans roll i romersk-katolsk tro som grundaren av papacyen. De två epistlarna av Peter tillskrivas till Peter, även om tillskrivningen ifrågasättas. Många postbiblical bokar producerades också i hans känt, agerar notably av Peter. Festmåltiddag: Juni 29 (med Sanktt Paul).
Anthony J. Saldarini
Bibliografi:
Brunt R., o.a., eds., Peter i den nya Testamentet (1973); Cullmann Oscar, Peter, lärjunge, apostel, martyr, trans. vid F.V. Filson, 2d ed. (1962); Murphy W.F., på denna vaggar (1987); O'Connor D.W., Peter i Rome (1969); Taylor W.M., Peter, aposteln (1990); Thomas W.H., aposteln Peter: Hans Liv och Handstil (1984); Vinter, Michael M., Sanktt Peter och popesna (1960; repr. 1979).
Boaner'ges, sons av åska, ett efternamn som ges av vår Lord till James, och John (markera 3:17), på konto av deras fervid och impetuous humör (den Luke 9:54).
(Easton illustrerad ordbok)
Många folk tror att John var den älskade lärjungen som sågs till i fourthevangeliet. Om så, var han bredvid Jesus på den sist kvällsmålet (den John 13:23), frågades att att bry sig för Jesus fostrar Mary (den John 19:26) och var första som begriper Jesuss uppståndelse (John 20:2 - 9). John hade en framstående roll i tidig sortkyrkan (agerar 1:13, 8:14). Traditionellt tillskrivas fem som den nya testamentet bokar, till honom: det fjärde evangeliet, tre epistlar och boka av uppenbarelsen. Festmåltiddag: (Västra) Dec. 27; (Östlig) Sept. 26.
Douglas Ezell
Boaner'ges, sons av åska, ett efternamn som ges av vår Lord till James, och John (markera 3:17), på konto av deras fervid och impetuous humör (den Luke 9:54).
(Easton illustrerad ordbok)
Bibliografi: Gartner Bertil, Iscariot (1971); Schaumberg E.L., Judas (1981).
Sanktt Andrew var en av de tolv apostlarna av den Jesus Kristus och brodern av mer sistnämnda Simon (aposteln Peter). En Galilean fiskare av Bethsaida, var han ursprungligen en lärjunge av John The Baptist. I evangeliet av John (1: 35-42), var Andrew som kallades först av Jesuss lärjungar. Enligt tradition korsfästes Andrew på Patras, i Achaea, på ettformat argt, bilda av som blev bekant som arga Sanktt Andrews (se argt). Eusebius av Caesarea rekord, att Andrew predikade kristendomen bland Scythiansen, således passande skyddshelgonet av Ryssland. Han är också skyddshelgonet av Grekland. I det 8th århundradet togs relikerna av Andrew till den framtida platsen av Sanktt Andrews i Skottland, så att han är skyddshelgonet av det land som väl; en vit som Sanktt Andrews som är arg på en blått, sätter in, är medborgare sjunker av Skottland. Andrews festmåltiddagen är November 30.
Andrew manliness, ett grekiskt namnger; en av apostlarna av vår Lord. Han var av Bethsaida i Galilee (den John 1:44) och var brodern av Simon Peter (Matt. 4:18; 10:2). På en orsaka John The Baptist, vars lärjunge han var därefter och att peka till Jesus, sade, ”skådar lamben av guden” (den John 1:40); och Andrew, utfrågning honom, blev omgående en anhängare av Jesus, första av hans lärjungar. Efter han hade varit ledde för att känna igen Jesus som messiahen, hans första omsorg skulle komma med också hans broder Simon till Jesus. De två bröderna verkar för att ha efter denna som förföljas för en stund deras vanliga kalla som fiskare och blev inte de påstod deltagarna av Lordkassalådan efter Johns inspärrning (Matt. 4:18 19; Markera 1:16, 17). Är mycket lite släkt av Andrew. Han var en av de förtroliga lärjungarna (den John 6:8; 12:22), och med Peter, James och John frågade av vår Lord privat angående hans framtida kommande (markera 13:3). Han var närvarande på matningen av de fem tusenna (den John 6:9), och han introducerade grekerna som önskade att se Jesus (den John 12:22); men av hans följande historia är lite bekant. Det är anmärkningsvärt, att Andrew kommer med tre gånger andra till Kristus, (1), Peter; (2) knatten med loavesna; och (3) bestämda greker. Dessa incident kan betraktas som ett nyckel- till hans tecken.
(Easton illustrerad ordbok)
Han kan ha varit den samma personen som Nathanael.
Bartholomew var en son av Tolmai och en av de tolv apostlarna (Matt. 10:3; Agerar 1:13); allmänt förment att ha varit samma som Nathanael. I de synoptic evangelierna nämns Philip och Bartholomew alltid tillsammans, stunder Nathanael nämns aldrig; i det fjärde evangeliet å ena sidan, nämns Philip och Nathanael på motsvarande sätt tillsammans, men ingenting sägs av Bartholomew. Han var en av lärjungarna som vår Lord syntes till på havet av Tiberias efter hans uppståndelse (den John 21:2). Han var också ett vittne av uppstigningen (agerar 1:4, 12, 13). Han var ”en Israelite sannerligen” (den John 1:47).
(Easton illustrerad ordbok)
En avancerad och omfattande artikel är på: Nathanael
Eusebius av Caesarea rekord att Thomas blev en missionär till Parthia. Agerar av Thomas (århundradet 3d), påstår emellertid att han martyred i Indien. De Malabar kristarna fordrar att deras kyrka grundades av honom. Denna tradition kan ingen av bestyrkas, nor förnekat på basen av strömmen bevisa. Sanktt Thomass montering i Madras är den traditionella platsen av hans martyrskap. Festmåltiddag: Juli 3 (västra och syrianskt); (Östliga) Oct. 6.
Douglas Ezell
Bibliografi:
Griffith Leonard, evangelium Tecken (1976); Perumalil, Hormice C. och Hambye, E.R., eds., kristendomen i Indien (1973).
Thomas som är tvilling-, en av tolvna (Matt. 10:3; Markera 3:18, Etc.). Han kallades också Didymus (den John 11:16; 20:24), som är den grekiska motsvarigheten av det hebréiskt, namnger. Allt som vi vet angående honom, antecknas i det fjärde evangeliet (John 11:15, 16; 14:4 5; 20:24 25, 26-29). Från omständigheten, som i listar av apostlarna som, han nämns alltid tillsammans med Matthew, som var sonen av Alphaeus (markera 3:18), och som dessa två följs alltid av James, som var också sonen av Alphaeus, det har varit förment att dessa tre, Matthew, Thomas och James, var bröder.
(Easton illustrerad ordbok)
(Easton illustrerad ordbok)
Thaddeus bröst, det känt av en av apostlarna (markera 3:18), kallat ”Lebbaeus” i Matt. 10:3, och i den Luke 6:16, ”Judas brodern av James; ” stunder John (14: 22) och antagligen att se till den samma personen, talar av ”Judas, inte Iscariot.”, Dessa olikt namnger all utnämnt den samma personen, viz., Jude eller Judas, författare av epistlen. (Easton illustrerad ordbok)
Han kan ha varit den samma personen som Sanktt Thaddeus.
2. Andrew predikade till Scythiansen och Thraciansen och korsfästes, inställt på en olivgrön tree, på Patrae, en town av Achaia; och där för begravdes han.
3. John igen, i Asien, landsförvisades av Domitian konungen till islen av Patmos, som han skrev hans evangelium och sågar i också den apokalyptiska visionen; och i Trajan s tid avverkar kunde han sovande på Ephesus, var hans remains söktes för, men inte finnas.
4. James hans broder, när du predikade i Judea, klipptes av med svärd av Herod tetrarchen och begravdes där.
5. Philip predikade i Phrygia, och korsfästes i Hierapolis med hans huvud nedåt i tiden av Domitian och begravdes där.
6. Bartholomew predikades igen som till indierna, som han gav till också evangeliet enligt Matthew, och korsfästes med hans huvud nedåt och begravdes i Allanum, [1976] en town av den stora Armenien. [1977]
7. Och Matthew skrev evangeliet i hebrén spontar, [1978] och publicerat det på Jerusalem och grymt sovande på Hierees, en town av Parthia.
8. Och Thomas som predikades till Parthiansen, Medesen, perser, Hyrcaniansen, Bactriansna och Margiansen, [1979] och var framstöt i de fyra medlemmarna av hans förkroppsligar igenom med spjut för en sörja [1980] på Calamene, [1981] staden av Indien som var anti begravdes där.
9. Och James sonen av Alphaeus, när predika i Jerusalem. stenades till döds av judarna och begravdes där bredvid tempelet.
10. Jude, som kallas också Lebbaeus, predikade. till folket av Edessa [1982] och till all Mesopotamia, och grymt sovande på Berytus, och begravdes där.
11. Simon trosivraren, [1983] sonen av Clopas, som kallas också Jude, blev bishopen av Jerusalem efter James det rättvist och den sovande avverkningen och begravdes där på åldern av 120 år.
12. Och Matthias, som var en av sjuttio, numrerades tillsammans med de elva apostlarna och predikades i Jerusalem och grymt sovande och begravdes där.
13. Och Paul skrev in in i apostleshipen om året efter antagandet av Kristus; och början på Jerusalem, honom som är avancerad så långt som Illyricum, och Italien och Spanien och att predika evangeliet för fem-och-trettio åren. Och i tiden av Nero halshöggs begravdes han på Rome och där.
Aposteln (grekisk ἀπόστολοσ, från ἀποστήλλειν, ”att överföra”), en person som delegeras för ett bestämt, ämnar; samma som sheliaḦ eller sheluaḦ i hebré, en investerade med representativt driver. ”Var Apostoloi” det officiella kända fallen fört manarna som mot efterkrav överfördes av linjalerna av Jerusalem till halva-sikeln skatten för tempelet, skatten sig själv som kallades ”apostolé.”, Se Theod. Reinach ”Textes Grecs et Romains, Etc.,” 1895, P. 208 och också Grätz, ”Gesch. der Juden,” iv. 476, noterar 21, var Eusebius citeras som ordstäv: ”Är den även, yet ett beställnings- bland judarna till appellen som de, som bär om cirkulär, märker från deras linjaler vid det känt av apostlar”; Epiphanius ”Hæreses,” I. 128: ”Är den so-called apostoloien nästa i frodigt till patriarkerna, som de sitter med i Sanhedrinen som avgör ifrågasätter av lagen med dem.”, Kejsaren Honorius, i hans edict av 399, omnämnanden ”archisynagoguesna, fläderarna och de som judeappellapostoloien, som överförs framåt av patriarken på en bestämd säsong av året mot efterkrav för att försilvra och guld- från de olika synagogorna” (”torsk. Theodos.”, xvi. 8 14, 29. Jämför Mommsen, ”corpuset Inscr. Lat.”, ix 648. Se Apostolé).
Grätz som söker efter paralleller i Talmudical litteratur, ser till Tosef., Sanh. ii. 6; Bab. 11b, där det påstås att regleringen av kalendern eller intercalationen av månaden, artikel med ensamrätt privilegierar av patriarken, delegerades av honom endast till representativa manar liksom R. Akiba och R. Meïr, för att agera för honom i olika judiska områden. (Jämför också R.H. 25a och någon annanstans.), Sådan delegater i forntida tider var också bestämda vid den kollektiva myndigheten, sheluḦevadbuller (delegater av domstolen av rättvisa), att superintend jordbruksprodukter av det sjunde året av frigöraren, så att ingen ägare av frukt, figen och olivgröna trees eller av vingårdar, bör uppehället mer, än var needful för hans omgående använda-för tre mål; vila skulle kommas med till stadsmagasinet för allmänningfördelning varje fredag (Tosef., Sheb. viii.). Den kända ”delegaten av gemenskapen” (”sheliaḦẓibbur”) som är fallen för honom som erbjuder bönerna på vägnar av congregationen (Ber. v. 5), vilar på principen av framställningen, som det uttrycks i Mekiltaen på utflyttning, xii. 6: ”Slaktar den hela enheten av Israel det.”, Hur kan en hel congregation göra slakta? ”Till och med delegaten som föreställer den.”, Därmed tilltalade fläderarna av Sanhedrinen av Jerusalem kickprästen ”buller för sheluḦenuusheluaḦvad” (vår delegat och delegaten av domstolen) (Yoma 18b). (”Änglarna av kyrkorna,” Rev. ii. 1, 12, 18; iii. är 1, 7, 14, antagligen också ”delegaterna av kyrkorna,” inte änglar, som är den allmänna åsikten.), Annat delegates- ”sheluḦim” - nämns i Talmuden: ”De som framåt överförs för att utföra philanthropic behovsskräck för uppgifter [”sheluḦemiẓwah”] ingen katastrof på vägen” (pesen. 8b). ”Var de som delegerades till mot efterkrav välgörenhet [”gabbaeẓedakah”] alltid bestämda parvis och inte tillåtna att avskilja för att undvika misstanke” (B.B. 8b). Som regel talas två framstående manar av som vara förlovade tillsammans i sådan välviljar som ransoming fången, och liknande agerar av välgörenhet (Abot R. Nathan [A], viii. ; Lev. R.V. jämför ”Ḥaburoten” av Jerusalem, Tosef., Megillah, iv. 15). Ḥama bommar för Adda kallades ”sheliaḦ Zion” (delegaten av Zion), som regelbundet överföras av myndigheterna av Babylonia till Palestina som laddas med officiella materier (Beẓah 25b; Rashi och 'Aruk).
Apostlarna som är bekant som sådan från den nya testamentet, förklaras att ha härlett känt och myndighet från Jesus, som överförde dem framåt som hans vittnen (se Luke, vi. 13; Herzog och Hastings, s.v. ”apostlar”). Men de också delegerades ursprungligen av den heliga anden, och vid lägga på av räcker (agerar xiii. 3) som gör välgörenhetarbete för gemenskapen (se Cor II. viii. 23). ”På foten av apostlarna” lades bidragen av tidig sortkristarna till deras allmänningkassa, exakt, som gjordes i året av frigöraren i varje stad (Tos. Shebiit viii. 1) och i varje Essene gemenskap (Josephus, ”B.J.” ii. 8, § 3). ”Ålades två och två” apostlarna för att resa (markera vi. 7; Luke X. 2), exakt som var härska bland välgörenhet-arbetarna (B.B. 8b) och exakt, som de Essene delegaterna beskrivas som resande och att bära ingen av pengar nor ändring av skor med dem (Josephus, ”B.J.” ii. 3, § 4; rum Matt. x. 9, 10; Luke ix 3, X. 4, xxii. 35; bemaḳḳel oss-tarmil, Yeb. 122a). Således Paul som resas alltid i företaget av endera Barnabas eller Silas (agerar xi. 30; xii. 25; xv. 25, 30), och anförtroddes med de medmänskliga gåvorna som samlades för brethrenna i Jerusalem (se också mig coren. xvi. 1; II Cor. viii. 4 ix 5; ROM-minne. xv. 25; Gal. ii. 10); stunder Barnabas som också resas med, markerar (agerar xv. 39, 40). Paul även omnämnanden som ”noterade apostlar som sammanfogade kyrkan av Kristus för honom hans kinsmen och kamrat-fång, Andronicus och Junia” (ROM-minne. xvi. 7), personer som annars är okända till oss, men vem sammanlagt sannolikheten hade mottagit ingen annan beskickning eller Apostleship än det av arbetet i sätta in av filantropi bland den judiska gemenskapen av Rome.
Det menande av benämna ”apostel,” stilla som används i dess gammala avkänning (Phil. ii. önskar 25) av ”Epaphroditus, din apostel [delegat] som sörjer för till mitt,”, emellertid, ändrades redan i den kristna kyrkan under Pauls tid. Det blev närmare detalj benämner för den som framåt överfördes ”för att predika kungariket av guden” endera till judarna, eller, som Paul och hans lärjungar, till den hedniska världen (markera iii. 14, vi. 7; Luke vi. 13; ROM-minne. xi. 13). ”Gav evangeliet av circumcisionen Peter chef-apostleshipen av judarna, evangeliet av uncircumcisionen gav Paul apostleshipen av gentilesna,” enligt gal. ii. 7, 8; och så själva Paul appeller en apostel inte av manar utan av den Jesus Kristus (gal. i. 1). Så blev benämna ”apostlar av Kristus” en anseendebeteckning (I Thess. ii. begränsades 6) och den till de som ”såga Kristus” (I-coren. ix 1). Slutligen fixades numrera tolv som motsvarar med de tolv stammarna av Israel, i evangeliumrekorden (Matt. x. 2; Markera iii. 14; Luke ix 1; Agerar I. 25) i opposition till apostlarna av hedningen, som ron numrerar in från en, i fallet av Paul, till sjuttio (Luke X. 1). Även agera av att predika den bra tidingsen som angår den kommande messiahen på delen av de irrande delegaterna av gemenskapen (Luke iv. 18; på grund av vilken själva Jesus kallas en gång aposteln [Heb. iii. var 1]) inte utan prejudikat i judiskt liv, som kan vara lärt från bönen för bra tidings deklamerade varje newmoon (”Seder Rab Amram,” 33, Warsaw, 1865; jämför R.H. 25a och Targ. Yer. till generator-xlix. 21).
Kaufmann Kohler
Judisk encyklopedi som publiceras mellan 1901-1906.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html