Arabs Araber

General Information Allmän information

The term Arabs refers to the peoples who speak Arabic as their native language. Termen araber hänvisar till folk som talar arabiska som modersmål. A Semitic people like the Jews (see Semites), Arabs form the bulk of the population of Algeria, Bahrain, Egypt, Iraq, Jordan, Kuwait, Lebanon, Libya, Morocco, Oman, Qatar, Saudi Arabia, Sudan, Syria, Tunisia, the United Arab Emirates, and Yemen. In addition, there are about 1.7 million Palestinian Arabs living under Israeli rule in the West Bank and Gaza Strip, territories occupied by Israel during the 1967 Arab-Israeli War (see Arab-Israeli Wars), and more than 700,000 Arab citizens of Israel. En semitiska folk som judarna (se semiterna), araber utgör huvuddelen av befolkningen i Algeriet, Bahrain, Egypten, Irak, Jordanien, Kuwait, Libanon, Libyen, Marocko, Oman, Qatar, Saudiarabien, Sudan, Syrien, Tunisien, i Förenade Arabemiraten och Jemen. Dessutom finns det cirka 1,7 miljoner palestinska araber som lever under israelisk regel i Västbanken och Gazaremsan, områden som ockuperades av Israel under 1967 arabisk-israeliska kriget (se arabisk-israeliska krig), och mer än 700.000 arabiska medborgare i Israel.

Estimates of the total Arab population of the countries above range from 175 to 200 million. Uppskattningar av den totala arabiska befolkningen i länder framför allt från 175 till 200 miljoner. The great majority of Arabs are Muslims, but there are significant numbers of Christian Arabs in Egypt (see Coptic Church), Lebanon, and Syria and among Palestinians. En stor majoritet av araberna är muslimer, men det finns ett stort antal kristna araber i Egypten (se koptiska kyrkan), Libanon och Syrien och bland palestinierna. In geographical terms the Arab world includes North Africa and most of the Middle East (excluding Turkey, Israel, and Iran), a region that has been a center of civilization and crossroads of trade since prehistoric times. I geografiska termer den arabiska världen omfattar norra Afrika och de flesta i Mellanöstern (exklusive Turkiet, Israel och Iran), en region som har ett centrum för civilisation och vägskäl handel sedan förhistorisk tid.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Arab History Arab Historia

References to Arabs as nomads and camel herders of northern Arabia appear in Assyrian inscriptions of the 9th century BC. Hänvisningar till araberna som nomader och kamel herders i norra Arabien visas i assyriska inskrifter av den 9: e århundradet f Kr. The name was subsequently applied to all inhabitants of the Arabian Peninsula. From time to time Arab kingdoms arose on the fringes of the desert, including the Nabataeans at Petra in southern Jordan in the 2d century BC and Palmyra in central Syria in the 3d century AD, but no great Arab empire emerged until Islam appeared in the 7th century AD. Namnet har senare tillämpats på alla invånare i den arabiska halvön. Från tid till arabiska kungariken uppstod på gränsen till öknen, inklusive Nabataeans vid Petra i södra Jordanien i 2d-talet och Palmyra i centrala Syrien i 3d-talet , men inga stora arabiska imperiet uppstod tills Islam dök upp i 7:e talet.

Although a majority of Muslims today are not Arabs, the religion was born in the Arabian Peninsula and Arabic is its mother tongue. Mecca, a place of religious pilgrimage for tribes of western Arabia and a trading center on the route between southern Arabia and the urban civilizations of the eastern Mediterranean and Iraq, was the birthplace of the prophet of Islam, Muhammad Ibn Abdullah (c.570-632 AD); the Muslim calendar begins with his flight to Medina in 622 because it marked the founding of a separate Muslim community. By the time of Muhammad's death, Mecca and nearly all the tribes of the peninsula had accepted Islam. Även om en majoritet av muslimer i dag är inte araber, religionen föddes i den arabiska halvön och arabiska är modersmål. Mekka, en plats för religiös pilgrimsfärd för stammar i västra Arabien och en handel mitten på sträckan mellan södra Arabien och den urbana civilisationer i östra Medelhavsområdet och Irak var det föddes profeten av Islam, Muhammad Ibn Abdullah (c.570-632 AD), den muslimska kalendern börjar med hans flykt till Medina på 622 eftersom det markerade grundandet av en separat muslimska befolkningsgruppen . Vid tidpunkten för Muhammad död Mekka och nästan alla stammar av halvön hade accepterat islam. A century later the lands of Islam, under Arab leadership, stretched from Spain in the west across North Africa and most of the modern Middle East into Central Asia and northern India. Ett sekel senare landar i islam, enligt arabiska ledarskap, sträckte sig från Spanien i väster över hela norra Afrika och de flesta av de moderna Mellanöstern till Centralasien och norra Indien.

There were two great Islamic dynasties of Arab origin, the Umayyads (661-750), centered in Damascus, and the Abbasids(750-1258), whose capital was Baghdad. Det fanns två stora muslimska dynastier av arabiskt ursprung, det Umayyads (661-750), med centrum i Damaskus och Abbasids (750-1258), vars kapital Bagdad. Most Umayyad rulers insisted on Arab primacy over non-Arab converts to Islam, while the Abbasid caliphs accepted the principle of Arab and non-Arab equality as Muslims. Mest Umayyad härskare insisterade på arabiska framför icke-arabiska konverterar till islam, medan Abbasid caliphs accepterade principen om arabiska och icke-arabiska jämställdhet som muslimer. At its height in the 8th and 9th centuries, the Abbasid caliphate was extraordinarily wealthy, dominating trade routes between Asia and Europe. På sin höjd i den 8: e och 9:e århundraden, den Abbasid kalifatet var oerhört rika, dominerar handelsvägar mellan Asien och Europa. Islamic civilization flourished during the Abbasid period even though the political unity of the caliphate often shattered into rival dynasties. Islamiska civilisationen blomstrade under Abbasid perioden trots den politiska enigheten i kalifatet ofta krossades i rivaliserande dynastier. Greek philosophy was translated into Arabic and contributed to the expansion of Arab-Persian Islamic scholarship. Grekiska filosofin var översatt till arabiska och bidragit till expansionen av arabisk-persiska islamiska stipendium. Islamic treatises on medicine, philosophy, and science, including Arabic translations of Plato and Aristotle, greatly influenced Christian thinkers in Europe in the 12th century by way of Muslim Spain. Islamiska treatises på medicin, filosofi och vetenskap, inklusive arabiska översättningar av Platon och Aristoteles, starkt präglat kristna tänkare i Europa under 12-talet i form av muslimska Spanien.

The power of the Arab Abbasid family declined from the 10th century onward due to internal political and religious rivalries and victories by Christian European Crusaders seeking to recapture territory lost to Islam. The Mongol invasion of the 13th century led to the destruction of the Abbasid caliphate in 1258 and opened the way for the eventual rise of a great Turkish Muslim empire known as the Ottoman Empire. Styrkan i den arabiska Abbasid familjen minskade från den 10-talet och framåt på grund av interna politiska och religiösa rivaliteter och segrar av Christian europeiska korsfararna försöker återta territorium förlorat till islam. Den mongoliska invasionen av 13-talet ledde till förstörelsen av Abbasid kalifatet i 1258 och öppnade vägen för en eventuell ökning av en stor turkiska muslimska riket känt som det ottomanska imperiet. The Ottomans took Constantinople (Istanbul) from the Byzantines in 1453 and had taken control of the Arab Middle East and most of North Africa by the end of the 16th century. Arabs remained subjects of the Ottoman Turks for over 300 years--into the 20th century. Ottomanerna tog Konstantinopel (Istanbul) från bysantiner under 1453 och hade tagit kontroll över den arabiska Mellanöstern och större delen av norra Afrika i slutet av 16-talet. Araber varit frågor av det ottomanska turkarna i över 300 år - i den 20: e talet.

The Arab world of today is the product of Ottoman decline, European colonialism, and Arab demands for freedom from European occupation. At the beginning of World War I all of North Africa was under French (Algeria, Tunisia, Morocco), Italian (Libya), or British (Egypt) domination. Den arabiska världen av idag är en produkt av ottomanska nedgång, europeiska kolonialismen och arabiska krav på frihet från Europeiska yrke. I början av första världskriget alla i Nordafrika var under franska (Algeriet, Tunisien, Marocko), italienska (Libyen) eller brittiska (Egypten) dominans. After World War I the League of Nations divided the Arab lands that had remained Ottoman during the war between Britain and France, with the understanding that each power would encourage the development of the peoples of the region toward self-rule. Efter första världskriget Nationernas förbund delas Arabrepubliken landar som hade varit ottomanska under kriget mellan Storbritannien och Frankrike, med insikten att varje kraftverk skulle främja utvecklingen av folken i regionen mot egen regel. Iraq and Palestine (including part of what is now Jordan) went to Britain, and Syria and Lebanon to France. Irak och Palestina (inklusive en del av det som nu Jordanien) gick till Storbritannien och Syrien och Libanon till Frankrike. Britain had suggested to Arab leaders during the war that Palestine would be included in areas to be given Arab self-determination, but British officials then promised the region to the Zionist movement, which called for a Jewish state there. The Arab lands gained their independence in stages after World War II, sometimes, as in Algeria, after long and bitter struggles. Storbritannien hade föreslagit att arabiska ledare under kriget att Palestina skulle ingå i de områden som skall ges arabiska självbestämmande, men brittiska tjänstemän sedan lovade regionen att den sionistiska rörelsen, som kallas för en judisk stat där. Arabländerna landar fick sin självständighet i etapper efter andra världskriget, ibland, som i Algeriet, efter långa och bittra kamper. Much of Palestine became the state of Israel in May 1948, setting the stage for the Arab-Israeli conflict, in which five wars have occurred (1948-49, 1956, 1967, 1973, and 1982), and contributing to the rise of the Palestine Liberation Organization (PLO), which gained prominence after the humiliating Arab losses in the 1967 war. Mycket av Palestina blev läget i Israel i maj 1948, fast det går framåt för den arabisk-israeliska konflikten, där fem krig har inträffat (1948-49, 1956, 1967, 1973 och 1982) och som bidrar till ökningen av Palestinska befrielseorganisationen (PLO), som fått framträdande efter den förödmjukande arabiska förlusterna i 1967 års krig.

People and Economy Människor och ekonomi

Arabs have traditionally been considered nomads, epitomized by the Bedouin of Arabia. Araberna har traditionellt anses nomader, epitomized med Bedouin av Arabien. Stereotypical portrayals of Arabs today use the image of the nomad or tribal sheikh, usually with prejudicial intent. Stereotypa bilder av araber idag bilden av nomad eller stamkonflikter Sheikh, oftast med skadligt uppsåt. In fact, it is difficult to generalize about Arabs in terms of appearance or way of life. I själva verket är det svårt att generalisera om araber när det gäller utseende eller sätt att leva. Bedouin are less than 10 percent of the total Arab population. Bedouin är mindre än 10 procent av den totala arabiska befolkningen. Most Arab societies are heavily urbanized, particularly the oil-rich states of the Arabian Peninsula. De flesta arabiska samhällen är starkt urbanized, särskilt de oljerika länderna i den arabiska halvön.

This reversal of the stereotype of the desert Arab owes much to the fact that there is little if any agriculture in such societies. Denna återföring av stereotypen av öknen arabiska till stor del på det faktum att det finns liten eller ingen jord i sådana samhällen. Major peasant populations are found in countries such as Egypt, Syria, Algeria, and Iraq, where there is water for irrigation, but even there generalizations are difficult. Större bonde populationer finns i länder som Egypten, Syrien, Algeriet och Irak, där det finns vatten för bevattning, men även där generaliseringar är svåra. All these nations have heavy urban concentrations; Cairo, for example, has a population of 14 million and is still expanding. Alla dessa länder har stora urbana koncentrationer, Kairo, till exempel, har en befolkning på 14 miljoner och fortfarande växer. As a whole, then, Arab society today is more heavily urban than rural, as a result of major political, economic, and social changes that have occurred in the last century. In addition, there are important variations in political and religious outlooks among Arabs. Som helhet, då arabiska samhället i dag är högre i städerna än på landsbygden, som ett resultat av stora politiska, ekonomiska och sociala förändringar som har skett under det senaste århundradet. Dessutom finns viktiga skillnader i politiska och religiösa synsätt bland araber .

In the midst of such diversity the two basic elements uniting most Arabs are the Arabic language and Islam. Mitt i denna mångfald av två grundläggande element som förenar de flesta araber är det arabiska språket och islam. Though spoken Arabic differs from country to country, the written language forms a cultural basis for all Arabs. Även talad arabiska skiljer sig från land till land, skriftspråket är en kulturell grund för alla araber. Islam does the same for many, with Arabic being the language of the Koran, the revealed word of God delivered through the prophet Muhammad. Islam betyder samma sak för många, och arabiska är de språk som Koranen, den visade Guds ord via profeten Muhammad. Most Arabs are Sunni Muslims (see Sunnites). A minority are Shiites. De flesta araber är sunnimuslimer (se Sunnites). En minoritet är shiiter. The division of Islam into two main branches is the result of a dispute over succession to the caliphate that goes back to the 7th century and has led to certain doctrinal differences between the two branches. Delningen av islam i två huvudsakliga grenar är resultatet av en tvist om arv till kalifatet som går tillbaka till den 7: e-talet och har lett till vissa doktrinär skillnaderna mellan de två grenarna. The major Shiite country is non-Arab Iran, but there are large numbers of Shiites in Iraq (where they form a majority) and in Lebanon (where Shiites are now the biggest single religious group). Den största shiitiska landet är icke-arabiska Iran, men det finns många shiiter i Irak (där de utgör en majoritet) och Libanon (där shiiter är nu den största enskilda religiösa grupper). Shiite tensions are due partly to Iranian efforts to promote Shiite Islam in the aftermath of the 1979 revolution that brought Ayatollah Ruhollah Khomeini to power and partly to the fact that Shiites, who form the economic underclass in many Arab nations, feel that they have been discriminated against by the Sunnite majority. Shiitiska spänningar beror delvis på iranska ansträngningarna för att främja shiitiska islam i efterdyningarna av 1979 års revolution som förde Ayatollah Ruhollah Khomeini till makten, dels det faktum att shiiterna, som utgör den ekonomiska underklass i många arabiska länder, anser att de har blivit diskriminerade mot av Sunnite majoritet.

Although traditional tribal life has nearly disappeared, tribal values and identity retain some importance, especially when linked to Islam. Descent from the clan of the prophet Muhammad or from one of the first Arab tribes to accept Islam still carries great prestige. Även traditionella stamkonflikter liv har nästan försvunnit, tribal värden och identitet behålla viss betydelse, i synnerhet om det kopplas till islam. Descent från klanen av profeten Muhammed eller från en av de första arabiska stammarna att acceptera islam fortfarande stor prestige. Many villages and towns contain prominent families with common links to tribal ancestors. Många byar och städer innehålla framstående familjer med gemensamma länkar till stamkonflikter förfäder. Blood ties contribute to the formation of political factions. Blood band bidrar till bildandet av politiska fraktioner. These types of relationships are less prevalent in cities; even there, however, leading families may seek to intermarry their children to preserve traditional bonds, and many urban families retain ties to their villages. Dessa typer av relationer är mindre vanliga i städer, även det att leda familjer kan försöka BLANDÄKTENSKAP sina barn för att bevara traditionella obligationer och många urbana familjer behåller banden till sina byar.

Nevertheless, the importance of kinship has been weakened by the rapid expansion of urban society, by modern educational systems, and by the creation of centralized governments whose bureaucracies are often the major source of employment for university graduates. Trots betydelsen av släktskap har försvagats av den snabba ökningen av urbana samhället, med moderna utbildningssystem och genom skapandet av centraliserad regeringar vars byråkrati är ofta den viktigaste källan till sysselsättning för akademiker. Many educated young people choose spouses from among fellow classmates, a development that reflects especially the expansion of educational and professional opportunities for women. Många utbildade ungdomar väljer makar bland andra klasskamrater, en utveckling som speglar framför allt en ökning av utbildnings-och arbetsmöjligheter för kvinnor. It is not uncommon for young people to become engaged and then wait a year or two to marry because they cannot find or afford suitable housing immediately. Det är inte ovanligt att ungdomar att bli engagerade och sedan vänta ett år eller två att gifta sig eftersom de inte kan hitta eller har råd med lämpliga bostäder omedelbart. In the past the bride would have become part of the husband's family's household, a custom still followed in many villages. Under de senaste bruden skulle ha blivit en del av makens familjs hushåll, en anpassad fortfarande följt i många byar.

This rapid pace of urbanization and social change has been encouraged by economic constraints found in many Arab societies. Denna snabba urbaniseringen och social förändring har uppmuntrats av ekonomiska begränsningar som finns i många arabiska samhällen. Except for oil, there are few natural resources to be exploited for industrial development. Med undantag av olja, det finns få naturtillgångar som kan utnyttjas för industriell utveckling. Agricultural productivity is generally high in Arab countries, but productive land is scarce in some regions because of the lack of water, and droughts and rising demand have increased the possibility of conflicts over water resources shared by neighboring countries. Jordbrukets produktivitet är i allmänhet hög i arabländerna, men produktiv mark är dålig i vissa regioner på grund av bristen på vatten och torka och ökad efterfrågan har ökat risken för konflikter om vattenresurser som delas av grannländerna. Fewer opportunities in agriculture, coupled with social modernization, have caused young people to flock to major cities seeking education and employment. Färre möjligheter inom jordbruket, tillsammans med social modernisering, har orsakat ungdomar att flocken till större städer som söker utbildning och sysselsättning. This has placed serious strains on governmental abilities to respond to social needs. Detta har ställt stora krav på statliga förmåga att svara mot arbetsmarknadens behov.

This process has been exacerbated by another factor--the rapid rate of population growth in many Arab countries. Denna process har förvärrats av en annan faktor - den snabba befolkningstillväxten i många arabiska länder. Most have a rate of increase near 3 percent annually, as compared to rates of growth in Western Europe of under 1 percent. De flesta har en ökning nära 3 procent per år, jämfört med ökningstakt i Västeuropa under 1 procent. These growth rates reflect the impact of modern medicine and social services that have lessened infant mortality. Dessa tillväxttal återspeglar effekterna av den moderna medicinen och sociala tjänster som har minskat spädbarnsdödligheten. The tendency to smaller families found in Western urban societies has not occurred because of the prevalence of traditional attitudes favoring large families, particularly among the poor and in areas where tribal values prevail. Tendensen till mindre familjer i västra urbana samhällen inte har förekommit på grund av förekomsten av traditionella attityder gynnar stora familjer, särskilt bland de fattiga och i områden där stamkonflikter värderingar råda. Oman has a growth rate approaching 5 percent, and even a rate of 2.3 percent for Egypt means that nearly 1.4 million Egyptians are born every year in a country where agricultural land comprises only 12 percent of the total land area, forcing further urban congestion and the need to import more food to maintain subsistence levels. Oman har en tillväxt som närmar sig 5 procent, och till och med en takt på 2,3 procent för Egypten innebär att nästan 1,4 miljoner egyptierna föds varje år i ett land där jordbruksmark endast 12 procent av den totala landarealen och tvingar ytterligare trafiktrycket och behöva importera mer mat för att upprätthålla uppehälle nivåer. This inability to feed the population from indigenous resources leads to increased indebtedness and a diversion of funds from development. Denna oförmåga att föda befolkningen från inhemska resurser leder till ökad skuldsättning och förskingring av medel från utveckling.

One final element in this equation is the large number of young people in these expanding populations. En sista del i denna ekvation är det stora antalet ungdomar i dessa växande befolkning. For example, 48 percent of all Syrians are under 15 years of age, a not unrepresentative statistic suggesting that future problems of unemployment and food shortages will be greater than they are now. Till exempel 48 procent av alla syrianer är under 15 år, en inte representativa statistiken tyder på att framtida problem med arbetslöshet och brist på livsmedel kommer att bli större än de är nu. These population indices suggest great potential for social unrest, and the failure of many secular Arab regimes to fulfill their promises of economic prosperity and national strength have contributed to the increasing adherence to Islam by young people in some Arab societies. Dessa befolkningen index visar stor potential för social oro, och misslyckandet med många sekulära arabiska regimer för att uppfylla sina löften om ekonomiskt välstånd och nationella styrka har bidragit till ökad följsamhet till islam av unga människor i vissa arabiska samhällen. Among the young, in particular, Arab inability to regain the territories lost in the 1967 war with Israel led to questioning of the secular ideologies that had dominated regional politics during the post-World War II era, while a growing gap between rich and poor and the spread of education increased demands for greater participation in largely undemocratic political systems. Bland de unga, särskilt arabiska oförmåga att återfå de territorier som förlorats i 1967 års krig med Israel har lett till ifrågasättande av den sekulära ideologier som domineras regionalpolitik under perioden efter andra världskriget tid, medan en växande klyfta mellan rika och fattiga spridningen av utbildning ökade krav på ett större deltagande i hög grad odemokratiska politiska system.

Modern Politics and Social Issues Modern Politik och sociala frågor

The men who led the Arab independence movements after World War I were usually secularists. De män som ledde den arabiska oberoende rörelser efter första världskriget var oftast secularists. Although many of them, such as Egypt's Gamal Abdel Nasser, were Pan-Arab nationalists who advocated the creation of a single Arab nation, they believed it essential that their countries adopt many aspects of Western civilization, such as secular laws, parliamentary government, and the like. Även om många av dem, såsom Egypten s Gamal Abdel Nasser, var Pan-arabiska nationalister som förespråkas införandet av ett enda arabiska nation, de ansåg det viktigt att deras länder anta många aspekter av västerländska civilisationen, som sekulär lagstiftning, parlamentarisk regering och liknande. These views challenged the primacy of Islam in everyday life. Dessa åsikter ifrågasatt prioriteringen av islam i vardagen. Islamic law (Sharia) makes no distinction between religious and temporal power. Islamisk lag (sharia) gör ingen åtskillnad mellan religion och tidsmässiga makt. Muslims believe that all law derives from the Koran, and that God's word must therefore apply to all aspects of life. Muslimer tror att alla lag kommer från Koranen, och att Guds ord måste därför tillämpas på alla aspekter av livet. The gradual relegation of Islam to the realm of personal status, a process that began during the period of Western dominance, continued as Arab nations gained independence under nationalist leaders who believed that Islam lacked answers to the problems confronting modern society and national development. Den gradvisa nedflyttning av islam till den sfär av personlig status, en process som inleddes under västerländska dominans, fortsatte som arabiska nationer blev självständigt under nationalistiska ledare som trodde att islam inte har svar på de problem som det moderna samhället och nationell utveckling.

Many devout Arab Muslims disagreed. Många hängiven arabiska muslimer oeniga. The Muslim Brotherhood, for example, was formed in Egypt as early as 1929 to meet the needs of Egyptians uprooted by modern economic and cultural inroads into traditional Egyptian life. Muslimska brödraskapet, till exempel, bildades i Egypten så tidigt som 1929 för att tillgodose behoven hos egyptierna rotlösa med moderna ekonomiska och kulturella inbrytningar i traditionella egyptiska liv. A central tenet of all such Muslim groups is the belief that Western economic and social values cannot restore past Arab greatness and that Muslim societies must be based on principles derived from their own roots. En central grundsats i alla muslimska grupper är tron att västerländska ekonomiska och sociala värden kan inte återställa tidigare arabiska storhet och att muslimska samhällen måste bygga på principer som härrör från deras egna rötter. Beyond this, such groups often differ on the type of society they envisage and how to achieve it. Utöver detta, dessa grupper skiljer sig ofta åt på vilken typ av samhälle de planerar och hur man kan uppnå det. Some organizations advocate the violent overthrow of existing regimes; others spread their views by peaceful means. The call to Islam has special appeal to those who are the victims rather than the beneficiaries of modernization. Vissa organisationer förespråkar våldsamma störtandet av befintliga system, andra sprider sina åsikter på fredlig väg. Uppmaningen till islam har en särskild vädjan till dem som är offer snarare än mottagare av moderniseringen. Many others who have rejected membership in such groups have returned to the private religious duties of Islam, such as praying five times daily, fasting during the holy month of Ramadan, and making a pilgrimage to Mecca. Många andra som har avvisat ett medlemskap i sådana grupper har återvänt till den privata religiösa plikter islam, till exempel be fem gånger dagligen, fasta under den heliga månaden Ramadan, och göra en pilgrimsfärd till Mekka.

Muslim organizations see the West as the real threat to Islamic stability. Muslimska organisationer ser västvärlden som det verkliga hotet mot islamiska stabilitet. Most see Israel as an agent of the West in the Middle East. Even secular Arabs who admire the West and fear reintroduction of a Muslim theocracy nevertheless often feel angered at what they perceive as Western and especially American ignorance of and unconcern for Arab concerns. De flesta ser Israel som en agent på Västbanken i Mellanöstern. Även sekulariserade araber som beundrar Västbanken och rädsla återinförandet av en muslimsk teokrati ändå ofta känner förargade på vad de uppfattar som väst och i synnerhet amerikanska okunskap och likgiltighet för arabiska intressen. The Palestinian uprising (Intifada) launched in December 1987 created new awareness of the problem and contributed to the signing of the 1993 accord between Israel and the PLO. Den palestinska upproret (intifadan) inleddes i december 1987 skapade ny medvetenhet om problemet och bidrog till undertecknandet av 1993 års överenskommelse mellan Israel och PLO.

On the other hand, anti-Israeli pronouncements have often served to create a false impression of unity when real agreement was lacking. Å andra sidan anti-israeliska uttalanden har ofta använts för att ge ett falskt intryck av enighet när verkliga avtal saknades. The Arab League, formed in 1945, has been more a forum for Arab infighting than a framework for cooperation. Arabförbundet, bildades 1945, har varit ett forum för arabiska stridigheter än en ram för samarbete. Arabs genuinely feel common bonds based on language and a shared historical and cultural legacy, but they also identify themselves as Egyptians, Iraqis, and so on. Araber verkligen känna gemensamma obligationer på grund av språk och en gemensam historia och kulturella arv, men också identifiera sig som egyptierna, irakier, och så vidare. Their ideological differences reflect the wide range of governing systems in the Arab world, from socialist regimes to oil-rich monarchies. Deras ideologiska skillnader beror på det breda spektrum av styr-system i den arabiska världen, från socialistiska regimer till oljerika monarkier.

Complicating factors for the region have been the Iran-Iraq War (1980-88), tensions between Iran and the Arab states of the Persian Gulf, regional involvement in Lebanon, and the 1991 Persian Gulf War. As of 1990, more than 60 percent of the proved oil reserves of the globe could be found in the Middle East, particularly in Saudi Arabia, which contains nearly half of the world's reserves. Komplicerande faktorer för regionen har Iran-Irak kriget (1980-88), spänningar mellan Iran och de arabiska staterna i Persiska viken, regional inblandning i Libanon, och 1991 Persiska Gulfkriget. Sedan 1990 har mer än 60 procent för visat oljereserverna i världen kunde hittas i Mellanöstern, framför allt i Saudiarabien, som innehåller nästan hälften av världens reserver. Oil has been exported from the Arab world since the 1930s, but only with the creation of the Organization pf Petroleum Exporting Countries (OPEC) in 1960 and the Libyan revolution of 1969 did these countries begin to determine oil prices themselves. Olja har exporterats från den arabiska världen sedan 1930-talet, men endast med bildandet av organisationen PF oljeexporterande länderna (OPEC) 1960 och den libyska revolution 1969 har dessa länder börjar bestämma oljepriset själva. Although only eight Arab nations are substantial oil producers and OPEC has several non-Arab members, the organization is usually associated with Arab oil; the oil shortages of 1973-74 resulted from Saudi anger at US policy during the 1973 Arab-Israeli War. Trots att bara åtta arabiska nationer är stora oljeproducenter och OPEC har flera icke-arabiska medlemmar, organisationen vanligtvis förknippas med arabisk olja, olje brist på 1973-74 ledde från Saudi ilska på USA: s politik under 1973 arabisk-israeliska kriget. Overproduction drove down prices in the 1980s and early 1990s, weakening OPEC's clout and the ability of the oil-producing Arab states to provide aid and jobs for the poorer Arab nations. Överproduktion körde ner priserna under 1980-talet och början av 1990-försvagning OPEC: s inflytande och möjlighet för de oljeproducerande arabstaterna att ge stöd och sysselsättning för de fattiga arabiska nationer. The Arab world is likely to long remain the center of world oil production, however, a fact that contributed to the international response to Iraq's 1990 invasion of Kuwait and to the ongoing efforts to destroy Iraq's nuclear capability. Den arabiska världen är sannolikt länge kvar i mitten av världen oljeproduktionen dock ett faktum som bidragit till det internationella svaret på Irak's 1990 invasion av Kuwait och att de pågående ansträngningarna att förstöra Irak kärntekniska kapacitet.

Future Prospects Framtidsutsikter

The Arab world holds potential for both growth and conflict. Some Arab efforts to promote more unified approaches to common problems have been made in recent years, including the formation of the Gulf Cooperation Council (1981) and the Arab Maghrib Union 1989), and the shaky union of the Yemens. Den arabiska världen har potential för både tillväxt och konflikt. Några arabiska ansträngningarna för att främja ett mer enhetligt förhållningssätt till gemensamma problem har gjorts under de senaste åren, bland annat bildandet av Gulfstaternas samarbetsråd (1981) och den arabiska Maghrib unionen 1989), och skakiga union av Yemens. Efforts to forge Arab unity are strained by competition among Iraq, Syria, and Egypt for leadership of the Arab world, and the varied Arab reactions to Iraq's invasion of Kuwait shattered the myth of such unity. Prospects for regional stability improved somewhat with the ending of the cold war and the signing of the 1993 and 1994 accords between the PLO and Israel, the 1994 accord between Israel and Jordan, and other Arab moves toward peace with Israel. Arbetet med att skapa arabisk enhet är ansträngda av konkurrensen mellan Irak, Syrien och Egypten för ledning av den arabiska världen, och de olika arabiska reaktioner på Iraks invasion av Kuwait krossades myten om en sådan enhet. Utsikterna för den regionala stabiliteten förbättrats något med ett avskaffande av det kalla kriget och undertecknandet av 1993 och 1994 överensstämmer mellan PLO och Israel, 1994 års överenskommelse mellan Israel och Jordanien och andra arabiska steg mot fred med Israel. The impact of population growth on development is a crucial factor, as is the emergence in many Arab countries of radical, populist Muslim movements with mass support. Effekterna av befolkningstillväxt på utveckling är en avgörande faktor, liksom framväxten i många arabiska länder radikala, populistiska muslimska rörelser med massa stöd. Such movements have been kept under uneasy restraint in some nations, as in Jordan, or have been ruthlessly suppressed, as in Algeria. Dessa rörelser har hållits under obekväm återhållsamhet i vissa länder, som i Jordanien, eller har varit hänsynslöst undertrycks, som i Algeriet. In one Arab nation, Sudan, they have won power. I en arabisk nation, Sudan, de har vunnit makten.

Charles D. Smith Charles D. Smith

Bibliography Bibliografi
Anderson, L., et al., The Origins of Arab Nationalism (1991); Beck, L., and Keddie, N., eds., Women in the Muslim World (1978); Esposito, JL, The Islamic Threat: Myth or Reality? (1993); Hamada, LB, Understanding the Arab World (1990); Hourani, A., A History of the Arab Peoples (1991; repr. 1992); Lamb, D., The Arabs (1987); Landau, Jacob M., The Politics of Pan-Islam: Ideology and Organization, rev. Anderson, L., et al., The Origins of Arab Nationalism (1991), Beck, L., och Keddie, N., eds., Kvinnor i den muslimska världen (1978), Esposito, JL, The Islamic Threat: Myth eller verklighet? (1993), Hamada, LB, som den arabiska världen (1990); Hourani, A., A History of the Arab Peoples (1991, repr. 1992), Lamb, D., Araberna (1987); Landau Jacob M., The Politics of Pan-Islam: ideologi och organisation, rev. ed. ed. (1994); Lewis, B., The Arabs in History, 6th ed. (1994), Lewis, B., araberna i historien, 6th ed. (1993) and Islam and the West (1993); Mackey, S., Passion and Politics: The Turbulent World of the Arabs (1993); Mansfield, P., The Arabs, rev. (1993) och islam och väst (1993), Mackey, S., Passion and Politics: The Turbulent världen av araberna (1993), Mansfield, P., Araberna, rev. ed. ed. (1992); Smith, CD, Palestine and the Arab-Israeli Conflict, 2d ed. (1992), Smith, CD, Palestina och den arabisk-israeliska konflikten, 2d ed. (1992); Sonn, T., Between Qur'an and Crown (1990); Viorst, M., Sandcastles: The Arabs in (1992); Sønn, T., mellan Koranen och Crown (1990); Viorst, M., Sandcastles: Araberna i


Also, if you are studying Islamic subject, see: Dessutom, om du studerar islamiska föremål, se:
Islam, Muhammad Islam, Muhammad
Koran, Qur'an Koranen, Koranen
Pillars of Faith Pillars of Faith
Abraham Abraham
Testament of Abraham Testamentet Abrahams
Allah Allah
Hadiths Hadiths
Revelation - Hadiths from Book 1 of al-Bukhari Uppenbarelseboken - Hadiths från Bok 1 av al-Bukhari
Belief - Hadiths from Book 2 of al-Bukhari Belief - Hadiths från Bok 2 av al-Bukhari
Knowledge - Hadiths from Book 3 of al-Bukhari Kunskap - Hadiths från Bok 3 av al-Bukhari
Times of the Prayers - Hadiths from Book 10 of al-Bukhari Times i Prayers - Hadiths från Bok 10 av al-Bukhari
Shortening the Prayers (At-Taqseer) - Hadiths from Book 20 of al-Bukhari Förkortande böner (At-Taqseer) - Hadiths från Bok 20 av al-Bukhari
Pilgrimmage (Hajj) - Hadiths from Book 26 of al-Bukhari Pilgrimsresor (Hajj) - Hadiths från Bok 26 av al-Bukhari
Fighting for the Cause of Allah (Jihad) - Hadiths of Book 52 of al-Bukhari Kampen för orsaken till Allah (Jihad) - Hadiths i bok 52 av al-Bukhari
ONENESS, UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadiths of Book 93 of al-Bukhari ENSAMHET, unikt Allah (TAWHEED) - Hadiths i bok 93 av al-Bukhari
Hanafiyyah School Theology (Sunni) Hanafiyyah Skola teologi (Sunni)
Malikiyyah School Theology (Sunni) Malikiyyah Skola teologi (Sunni)
Shafi'iyyah School Theology (Sunni) Shafi'iyyah Skola teologi (Sunni)
Hanbaliyyah School Theology (Sunni) Hanbaliyyah Skola teologi (Sunni)
Maturidiyyah Theology (Sunni) Maturidiyyah teologi (Sunni)
Ash'ariyyah Theology (Sunni) Ash'ariyyah teologi (Sunni)
Mutazilah Theology Mutazilah Teologi
Ja'fari Theology (Shia) Ja'fari teologi (shiamuslimska)
Nusayriyyah Theology (Shia) Nusayriyyah Teologi (shiamuslimska)
Zaydiyyah Theology (Shia) Zaydiyyah Teologi (shiamuslimska)
Kharijiyyah Kharijiyyah
Imams (Shia) Imamer (shiamuslimska)
Druze Druser
Qarmatiyyah (Shia) Qarmatiyyah (shiamuslimska)
Ahmadiyyah Ahmadiyyah
Ishmael, Ismail Ismael, Ismail
Early Islamic History Outline Tidig islamisk historia Outline
Hegira Hegira
Averroes Averroes
Avicenna Avicenna
Machpela Machpela
Kaaba, Black Stone Kaaba, Black Stone
Ramadan Ramadan
Sunnites, Sunni Sunnites, sunnireligionen
Shiites, Shia Shiiter, shiamuslimska
Mecca Mekka
Medina Medina
Sahih, al-Bukhari Sahih al-Bukhari
Sufism Sufism
Wahhabism Wahhabism
Abu Bakr Abu Bakr
Abbasids Abbasids
Ayyubids Ayyubids
Umayyads Umayyads
Fatima Fatima
Fatimids (Shia) Fatimids (shiamuslimska)
Ismailis (Shia) Ismailis (shiamuslimska)
Mamelukes Mamelukes
Saladin Saladin
Seljuks Seljuks
Aisha Aisha
Ali Ali
Lilith Lilith
Islamic Calendar Islamiska Kalender
Interactive Muslim Calendar Interaktiv muslimska Kalender


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är