Ark of the Covenant Ark i konventionen

General Information Allmän information

In the Bible, the ark of the covenant was a portable wooden chest surmounted by two golden cherubim. I Bibeln, arken i konventionen var en bärbar trä bröstet övervinnas genom två gyllene cherubim. According to Exod. Enligt Exod. 25: 10-22 it was fashioned by the Israelites at God's command to contain the two stone tablets of the Ten Commandments. 25: 10-22 var det hederliga av Israeliterna på Guds kommando för att innehålla de två sten tabletter av de tio budorden. They carried it before their army into battle as a symbol of the divine presence and as a military rallying point. De som är före sin armé in i striden som en symbol för Guds närvaro och som en militär samlingspunkt. During the period of the Judges it was kept at Shiloh; later King David brought it to Jerusalem, where it eventually resided in the inner sanctuary of the temple. Under den period som domare var det förvaras vid Shiloh, senare kung David förde det till Jerusalem, där den så småningom bosatt i innerstaden helgedomen i templet. In Jewish synagogues the Ark (aron), placed in the wall facing Jerusalem, is the receptacle that contains the Torah scrolls. I judiska synagogor arken (Aron), placeras i väggen inför Jerusalem, är den behållare som innehåller Toran rullas.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Ark of the Covenant Ark i konventionen

General Information Allmän information

The Ark of the Covenant, in Judaism, is a sacred repository. Mentioned frequently in the Bible, the ark is described in Exodus 25 as a chest of acacia wood. The Ark i konventionen, i judendomen, är en helig datakatalogen. Nämns ofta i Bibeln, arken beskrivs i Andra Mosebok 25 som en kista av akacia trä. It was known also as the Ark of the Law, the Ark of the Testimony, or the Ark of God. Det var känd även som The Ark i lagen, de Ark av vittnesmål, eller Ark av Gud. The chest was 2.5 cubits (3 ft 9 in) in length and 1.5 cubits (2 ft 3 in) in breadth and height; it could be carried by poles at the long sides. Kistan var 2,5 cubits (3 fot 9 i) i längd och 1,5 cubits (2 ft 3 in) i bredd och höjd, det skulle kunna transporteras på stolpar vid långa sidor. The ark lay in the Holy of Holies, the sacrosanct enclosure of the tabernacle and of the Temple in Jerusalem. The Ark ligger i det Heliga av Heliga, den heliga inneslutningen i tabernaklet och i templet i Jerusalem.

The chest contained, according to various sources, Aaron's rod, a pot of manna, and the stone tablets of the Decalogue (see Ten Commandments). Kistan innehöll, enligt olika källor, kungsljus, en kruka med manna och sten tabletter i Dekalogen (se tio budorden). In the synagogues today, the term ark designates the repository for the scrolls of the Law used in the sacred service. I synagogorna dag termen ark utser arkivet för rullas i lagen används i helig tjänst.


Ark of the Covenant Ark i konventionen

Advanced Information Advanced Information

The sacred ark is designated by a different Hebrew word, 'aron', which is the common name for a chest or coffer used for any purpose (Gen. 50:26; 2 Kings 12:9, 10). Den heliga arken är utsedda av en annan hebreiska ordet "Aron", som är det gemensamma namnet för en kista eller skrin användas för något ändamål (Gen 50:26, 2 Kungaboken 12:9, 10). It is distinguished from all others by such titles as the "ark of God" (1 Sam. 3:3), "ark of the covenant" (Josh. 3:6; Heb. 9:4), "ark of the testimony" (Ex. 25: 22). Det skiljer sig från alla andra genom sådana titlar som "Ark av Gud" (1 Sam. 3:3), "Ark av förbundet" (Josh. 3:6, Heb. 9:4), "Ark av vittnesmål "(Ex. 25: 22). It was made of acacia or shittim wood, a cubit and a half broad and high and two cubits long, and covered all over with the purest gold. Det gjordes av akacia eller shittim trä, en ALN och en halv bred och hög och två cubits lång och täcks över med renaste guld. Its upper surface or lid, the mercy-seat, was surrounded with a rim of gold; and on each of the two sides were two gold rings, in which were placed two gold-covered poles by which the ark could be carried (Num. 7:9; 10:21; 4:5, 19, 20; 1 Kings 8:3, 6). Dess ovansida eller lock, utlämnade platser, var omgiven med en kant av guld, och på båda sidor var två guld ringar, där placerades två guld täckta poler genom vilken ark skulle kunna utföras (Num. 7:9, 10:21, 4:5, 19, 20, 1 Kungaboken 8:3, 6). Over the ark, at the two extremities, were two cherubim, with their faces turned toward each other (Lev. 16:2; Num. 7:89). Under ark, på två extremiteter, fanns två cherubim med sina ansikten vände mot varandra (Lev. 16:2; Numerisk. 7:89). Their outspread wings over the top of the ark formed the throne of God, while the ark itself was his footstool (Ex. 25:10-22; 37:1-9). Deras UTSPRIDD vingar över toppen av ark bildade tronen, medan arken själv var hans pall (Ex. 25:10-22, 37:1-9).

The ark was deposited in the "holy of holies," and was so placed that one end of the poles by which it was carried touched the veil which separated the two apartments of the tabernacle (1 Kings 8:8). The Ark deponerades i den heligaste av heliga, "och var placerade så att ena änden av stolpar genom vilka det var som rörde slöja som separerade de två lägenheter i tabernaklet (1 Kung 8:8). The two tables of stone which constituted the "testimony" or evidence of God's covenant with the people (Deut. 31:26), the "pot of manna" (Ex. 16: 33), and "Aaron's rod that budded" (Num. 17:10), were laid up in the ark (Heb. 9:4). De två tabeller av sten som utgjorde de "bevis" eller tecken på Guds förbund med människor (Deut. 31:26), den "potten av manna" (Ex. 16: 33) och "kungsljus som budded" (Numerisk . 17:10), lades fram i arken (Heb. 9:4). The ark and the sanctuary were "the beauty of Israel" (Lam. 2:1). The Ark och helgedomen var "skönheten i Israel" (Lam. 2:1).

During the journeys of the Israelites the ark was carried by the priests in advance of the host (Num. 4:5, 6; 10:33-36; Ps. 68:1; 132:8). Under resor Israeliterna arken gjordes av prästerna i förväg i värdlandet (Num. 4:5, 6, 10:33-36, Ps. 68:1, 132:8). It was borne by the priests into the bed of the Jordan, which separated, opening a pathway for the whole of the host to pass over (Josh. 3:15, 16; 4:7, 10, 11, 17, 18). Det var bärs av präster i sängen i Jordanien, som separeras, att öppna en väg för hela den värd att föra över (Josh. 3:15, 16, 4:7, 10, 11, 17, 18). It was borne in the procession round Jericho (Josh. 6:4, 6, 8, 11, 12). Det var bäras i procession runt Jeriko (Josh. 6:4, 6, 8, 11, 12). When carried it was always wrapped in the veil, the badgers' skins, and blue cloth, and carefully concealed even from the eyes of the Levites who carried it. När som det alltid insvept i slöja, den grävling "skinn och blå duk, och omsorgsfullt dolda även från ögon leviterna som genomfört det. After the settlement of Israel in Palestine the ark remained in the tabernacle at Gilgal for a season, and was then removed to Shiloh till the time of Eli, between 300 and 400 years (Jer. 7:12), when it was carried into the field of battle so as to secure, as they supposed, victory to the Hebrews, and was taken by the Philistines (1 Sam. 4:3-11), who sent it back after retaining it seven months (1 Sam. 5:7, 8). Efter avvecklingen av Israel i Palestina arken förblev i tabernaklet i Gilgal för en säsong, och sedan bort till Shiloh tills Temne av Eli, mellan 300 och 400 år (Jer. 7:12), när det var som i gäller kampen för att säkra, eftersom de tänkt, seger till Hebreerbrevet, och togs av filistéerna (1 Sam. 4:3-11), som skickas tillbaka efter att behålla det sju månader (1 Sam. 5:7 , 8).

It remained then at Kirjath-jearim (7:1,2) till the time of David (twenty years), who wished to remove it to Jerusalem; but the proper mode of removing it having been neglected, Uzzah was smitten with death for putting "forth his hand to the ark of God," and in consequence of this it was left in the house of Obed - edom in Gath - rimmon for three months (2 Sam. 6:1-11), at the end of which time David removed it in a grand procession to Jerusalem, where it was kept till a place was prepared for it (12-19). Den låg då på Kirjath-jearim (7:1,2) tills Temne Davids (tjugo år), som ville ta bort det till Jerusalem, men rätt läge för att ta bort det har försummats, Uzzah var DRABBAD med döden för att "fram sin hand på ark av Gud" och som en följd av detta var kvar i huset av Obed - edom i Gath - rimmon för tre månader (2 Sam. 6:1-11), vid vars slut temne David bort den i en stor procession till Jerusalem, där det hölls till en plats var förberedd på det (12-19). It was afterwards deposited by Solomon in the temple (1 Kings 8:6-9). Det var därefter som deponerats av Solomon i templet (1 Kings 8:6-9). When the Babylonians destroyed Jerusalem and plundered the temple, the ark was probably taken away by Nebuchadnezzar and destroyed, as no trace of it is afterwards to be found. När babylonierna förstörde Jerusalem och plundrade templet, arken var förmodligen tas bort av Nebukadnessar och förstöras, eftersom inga spår av det efteråt att finna. The absence of the ark from the second temple was one of the points in which it was inferior to the first temple. Avsaknaden av arken från andra tempel var en av de punkter där det var sämre än det första templet.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


Ark of the Covenant Ark i konventionen

Advanced Information Advanced Information

The Ark of the Covenant was a rectangular boxlike structure of acacia wood, about 4' by 2' by 2', with a lining and an external sheathing of pure beaten gold. The Ark i konventionen var ett rektangulärt boxlike struktur akacia trä, ca 4 "med 2" med 2 ", med ett foder och ett yttre hölje av ren misshandlad guld. It was covered by a lid of solid gold to which was affixed a carved golden cherub at each end. Det var som ett lock av massivt guld som anbringats ett ristade gyllene KERUB i varje ände. These celestial beings looked down upon the lid, and their wings covered the ark (Exod. 25:10-40). Dessa himmelska varelser såg ned på locket och deras vingar omfattade ark (Exod. 25:10-40). The gold lid to which the cherubim were fastened was called the "mercy seat" (Heb. kapporet, "cover"), and it was from between the cherubim that God communed with his people (Exod. 25:22). Guldflödena lock som cherubim var fastspänt kallad "barmhärtighet plats" (Heb. kapporet "cover"), och det var från mellan cherubim att Gud communed med sitt folk (Exod. 25:22). The ark was the only item of furniture in the most holy place of the tabernacle, and contained duplicate tablets of the law (Exod. 25:16; II Kings 11:12), a pot of manna (Exod. 16:33-34), and Aaron's rod (Num. 17:10). The Ark var det enda möbler på det mest heliga platsen för tabernaklet, och innehöll två exemplar tabletter av lagen (Exod. 25:16, II Kings 11:12), en pott av manna (Exod. 16:33-34 ) och kungsljus (Num. 17:10). When the ark was moved, it was carried by priests using poles (Num. 4:5), and anyone who touched the ark was liable to die (cf. II Sam. 6:6-7). När arken flyttades det bärs av präster använder stolpar (Num. 4:5), och alla som rörde vid arken skulle dö (jfr II Sam. 6:6-7). The ark survived until the Exile, when it was probably taken to Babylon (cf. II Kings 24:13). The Ark överlevde tills exil, när det var förmodligen tagit till Babylon (jfr II Kings 24:13).

RK Harrison RK Harrison
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)


Noah's Ark Noah's Ark

General Information Allmän information

Noah's ark was a building of gopher-wood, and covered with pitch, 300 cubits long, 50 cubits broad, and 30 cubits high (Gen. 6:14-16); an oblong floating house of three stories, with a door in the side and a window in the roof. Noas ark var en byggnad av Gopher-trä och täckt med beck, 300 cubits lång, 50 cubits bred och 30 cubits hög (Gen 6:14-16), en avlång flytande hus i tre våningar, med en dörr i sida och ett fönster i taket. It was 100 years in building (Gen. 5:32; 7:6). Det var 100 år att bygga (Gen 5:32, 7:6). It was intended to preserve certain persons and animals from the deluge which God was about to bring over the earth. Avsikten var att bevara vissa personer och djur från syndafloden som Gud handlade om att föra över jorden. It contained eight persons (Gen. 7:13; 2 Pet. 2:5), and of all "clean" animals seven pairs, and of "unclean" one pair, and of birds seven pairs of each sort (Gen. 7:2, 3). Den innehöll åtta personer (Gen 7:13, 2 Pet. 2:5), och av alla "rena" djur sju par, och "orena" ett par, och av fåglar sju par av varje sort (Gen 7: 2, 3). It was in the form of an oblong square, with flat bottom and sloping roof. Det var i form av en avlång fyrkant, med platt botten och sluttande tak. Traditions of the Deluge, by which the race of man was swept from the earth, and of the ark of Noah have been found existing among all nations. Traditioner av syndafloden, genom vilken ras av människor sveptes från jorden, och arken av Noah har hittats gällande bland alla nationer.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


Noah's Ark Noah's Ark

From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray Från: Hem Bible Study Kommentar av James M. Gray

Genesis Chapters 6-9 Genesis kapitel 6-9

The Ark and Its Contents The Ark och dess innehåll

6:9 to 7:10 Notice the phrase "the generations of," and recall the instruction about it in lesson 2. 6:9 till 7:10 Tillkännagivande frasen "de generationer" och minns instruktionen om det i lektion 2. When Noah is spoken of as "just and perfect," that relative sense is used in which any man is just and perfect before God who believes His testimony and conforms his life to it. När Noah har talat om som "rättvis och perfekt," att den relativa mening används som varje människa är precis och perfekt inför Gud som tror sitt vittnesmål och uppfyller sitt liv åt det. It is in this sense that every true believer on Jesus Christ is just and perfect. Det är i den meningen att varje sant troende på Jesus Kristus är precis och perfekt. What two charges does God make against the earth (vv. 12 and 13)? Vilka två som gör Gud gör mot jorden (vv. 12 och 13)? What is Noah commanded (v. 14)? Vad är Noah befallde (v. 14)?

The measurement of the cubit is uncertain, the ordinary length being 18 inches, the sacred cubit twice that length, and the geometric, which some think may be meant, six times the common cubit. Mätningen av ALN är osäker, det vanliga längd är 18 inches, den heliga ALN dubbelt så lång och geometriska, som vissa tror kan innebar sex gånger den gemensamma ALN. At the lowest calculation the ark was as large as some of our ocean liners. På den lägsta beräkning arken var lika stora som vissa av våra hav liners. Notice "covenant" (v. 18), and connect it with the original promise of 3:15. Tillkännagivande "förbund" (v. 18) och ansluta den med det ursprungliga löftet om 3:15. Why was Noah to take two of every living thing into the ark (vv. 19, 20)? What else was he to take (v. 21)? Varför var Noah att ta två av varje levande in i arken (vv. 19, 20)? Vad hade han att ta (v. 21)? Mention is made of the sevens of clean beast (7:2), doubtless for the purpose of sacrifice in the ark and after departing from it. Skrivning görs av Sevens rena odjuret (7:2), utan tvivel för att offra i arken och efter avviker från den. If inquiry be raised as to how so many animals could be accommodated in such a space, it is to be remembered (1) that the ark in all its three stories contained probably 100,000 square feet of space; (2) perhaps the animals were not the totality of all the animals known in all the world, but those known to Noah; (3) that the distinct species of beasts and birds even in our own day have been calculated as not more than 300. Om utredning tas upp om hur många djur som skulle kunna anpassas på ett sådant utrymme, det är att minnas (1) att arken i alla tre berättelser som ingår förmodligen 100.000 kvadratfot av utrymme, (2) kanske djuren inte all de djur som är kända i hela världen, men de är kända för att Noah, (3) att de olika arter av djur och fåglar även i vår egen dag har beräknats som högst 300.


Moses' Ark Moses Ark

General Information Allmän information

The ark of bulrushes in which the infant Moses was laid (Ex. 2:3) is called in the Hebrew teebah, a word derived from the Egyptian teb, meaning "a chest." It was daubed with slime and with pitch. The bulrushes of which it was made were the papyrus reed.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


Ark of the Covenant

Advanced Catholic Information

The Hebrew aron, by which the Ark of the Covenant is expressed, does not call to the mind, as that used for Noah's Ark, a large construction, but rather a chest. This word is generally determined in the sacred text; so we read of the Ark of the Testimony (Exodus 25:16, 22; 26:33, etc.), the Ark of the Testament (Exodus 30:26), the Ark of the Covenant of the Lord (Numbers 10:33; Deuteronomy 10:8, etc.), the Ark of the Covenant (Joshua 3:6, etc.), the Ark of God (1 Samuel 3:3, etc.), the Ark of the Lord (1 Samuel 4:6, etc.). Of these, the expression "Ark of the Covenant" has become most familiar in English.

DESCRIPTION AND USE

The Ark of the Covenant was a kind of chest, measuring two cubits and a half in length, a cubit and a half in breadth, and a cubit and a half in height. The Ark i konventionen var ett slags bröstet, som mäter två cubits och en halv längd, en ALN och en halv i bredd och ALN och en halv på höjden. Made of setim wood (an incorruptible acacia), it was overlaid within and without with the purest gold, and a golden crown or rim ran around it. Tillverkad av setim trä (en omutlig akacia), det var överlappande inom och utan med renaste guld, och en gyllene krona eller rim sprang omkring den. At the four corners, very likely towards the upper part, four golden rings had been cast; through them passed two bars of setim wood overlaid with gold, to carry the Ark. These two bars were to remain always in the rings, even when the Ark had been placed in the temple of Solomon. Vid fyra hörn, sannolikt mot den övre delen, fyra gyllene ringar hade cast, genom dem passerade två barer i setim trä överlappande med guld, att bära Ark Dessa två barer skulle förbli alltid i ringen, även om Ark hade placerats i tempel Solomon. The cover of the Ark, termed the "propitiatory" (the corresponding Hebrew means both "cover" and "that which makes propitious"), was likewise of the purest gold. Omslaget av Ark, kallas "BLIDKANDE" (motsvarande hebreiska betyder både "täckning" och "det som gör att förstå") var också av renaste guld.

Upon it had been place two cherubim of beaten gold, looking towards each other, and spreading their wings so that both sides of the propitiatory were covered. What exactly these cherubim were, is impossible to determine; however, from the analogy with Egyptian religious art, it may well be supposed that they were images, kneeling or standing, of winged persons. Efter det hade plats två cherubim av slagen guld, blicken mot varandra och att sprida sina vingar så att båda sidor av BLIDKANDE omfattades. Vad dessa cherubim var, är omöjligt att avgöra, men i likhet med egyptiska religiösa konst Det kan mycket väl vara meningen att de bilder, knästående eller stående, av bevingade personer. It is worth noticing that this is the only exception to the law forbidding the Israelites to make carved images, an exception so much the more harmless to the faith of the Israelites in a spiritual God because the Ark was regularly to be kept behind the veil of the sanctuary. Det är värt att notera att detta är det enda undantaget från den lag som förbjuder Israeliterna att göra ristade bilder, ett undantag så mycket mer ofarliga för tro Israeliterna i en andlig Gud eftersom Ark var regelbundet kommer att hållas bakom slöjan av helgedomen.

The form of the Ark of the Covenant was probably inspired by some article of the furniture of the Egyptian temples. Den form av Ark i konventionen var förmodligen inspirerad av några artikel i möbler i egyptiska tempel. But it should not be represented as one of those sacred bari, or barks, in which the gods of Egypt were solemnly carried in procession; it had, very likely, been framed after the pattern of the naos of gold, silver, or precious wood, containing the images of the gods and the sacred emblems. Men det bör inte framställas som en av de heliga Bari, eller skäller, där gudarna i Egypten var högtidligt som i procession, det hade sannolikt varit utformas efter mönster av naos i guld, silver eller ädel trä innehåller bilder av gudar och heliga symboler. According to some modern historians of Israel, the Ark, in every way analogous to the bari used upon the banks of the Nile, contained the sacred objects worshipped by the Hebrews, perhaps some sacred stone, meteoric or otherwise. Enligt vissa moderna historiker i Israel, The Ark, på alla sätt motsvarar de Bari används vid stranden av Nilen, innehöll heliga föremål som dyrkades av Hebreerbrevet, kanske några heliga sten, blixtsnabba eller på annat sätt. Such a statement proceeds from the opinion that the Israelites during their early national life were given not only to idolatry, but to its grossest form, fetishism; that first they adored Yahweh in inanimate things, then they worshipped him in the bull, as in Dan and Bethel, and that only about the seventh century did they rise to the conception of an invisible and spiritual God. Ett sådant uttalande vinning av den uppfattningen att Israeliterna under de första nationella liv fick inte bara till avgudadyrkan, men till dess grövsta form, fetischism, det första de älskade Yahweh i livlös saker, då de dyrkade honom i tjuren, som i Dan och Bethel, och att endast om sjunde-talet gjorde de upphov till utformningen av en osynlig och andliga Gud. But this description of Israel's religious history does not tally with the most certain conclusions derived from the texts. Men denna beskrivning av Israel religiösa historien inte stämmer överens med de vissa slutsatser från texterna. The idolatry of the Hebrews is not proven any more than their polytheism; hence the Ark, far from being viewed as in the opinion above referred to, should rather be regarded as a token of the choice that Yahweh had made of Israel for his people, and a visible sign of his invisible presence in the midst of his beloved nation. Den avgudadyrkan i Hebreerbrevet inte visat något större än deras polyteism, därav Ark, långt ifrån betraktas som i yttrandet beskrivs ovan, bör snarare ses som ett tecken på det val som Yahweh hade gjort för Israel för sitt folk, och ett synligt tecken på hans osynliga närvaro mitt i sitt älskade land.

The Ark was first destined to contain the testimony, that is to say the tables of the Law (Exodus 40:18; Deuteronomy 10:5). The Ark var första avsett att innehålla vittnesbörd, det vill säga de tabeller i lagen (Andra Mosebok 40:18, Femte Mosebok 10:5). Later, Moses was commanded to put into the tabernacle, near the Ark, a golden vessel holding a gomor of manna (Exodus 16:34), and the rod of Aaron which had blossomed (Numbers 17:10). According to the author of the Epistle to the Hebrews (ix, 4), and the Jewish traditions, they had been put into the Ark itself. Senare, Moses var kommenderade att i tabernaklet, nära Ark, ett gyllene fartyget innehar ett gomor av manna (Andra Mosebok 16:34) och stav av Aaron som blomstrade (Numbers 17:10). Enligt författaren till den Epistle till Hebreerbrevet (ix, 4), och den judiska traditioner, de hade lagt ned på Ark själv. Some commentators, with Calmet, hold that the book of the Law written by Moses had likewise been enclosed in the Ark; but the text says only that the book in question was placed "in the side of the Ark" (Deuteronomy 31:26); moreover, what should be understood by this book, whether it was the whole Pentateuch, or Deuteronomy, or part of it, is not clear, though the context seems to favour the latter interpretations. Vissa kommentatorer, med Calmet, håll att boken i lagen skriven av Moses hade också varit inneslutna i Ark, men texten säger bara att boken i fråga var placerad i sidan av Ark "(Femte Mosebok 31:26) och dessutom, vad som bör förstås av den här boken, om det var hela Moseböckerna eller Mosebok, eller en del av det är inte klart, men det verkar gynna dessa tolkningar. However this may be, we learn from 1 Kings 8:9, that when the Ark was placed in Solomon's temple, it contained only the tables of the Law. The holiest part of the Ark seems to have been the oracle, that is to say the place whence Yahweh made his prescriptions to Israel. Men detta kan vi lära av 1 Kungaboken 8:9, att när Ark placerades i Salomos tempel, den innehöll endast tabellerna i lagen. Den heligaste del av Ark verkar ha Oracle, det vill säga den plats varifrån Yahweh gjort sitt recept till Israel. "Thence", the Lord had said to Moses, "Därifrån", Herren hade sagt till Mose,

will I give orders, and will speak to thee over the propitiatory, and from the midst of these two cherubims, which shall be upon the Ark of the testimony, all things which I will command the children of Israel by thee" (Exodus 25:22). And indeed we read in Num., vii, 89, that when Moses "entered into the tabernacle of the covenant, to consult the oracle, he heard the voice of one speaking to him from the propitiatory, that was over the ark between the two cherubims". kommer jag att ge order och kommer att tala till dig över BLIDKANDE och från mitten av dessa två cherubims som skall vara på Ark av vittnesmål, alla saker som jag kommer att kommandot barn till Israel med dig "(Andra Mosebok 25: 22). Och vi läser i Numerisk., VII, 89, att när Moses "trädde i tabernaklet i konventionen, för att rådfråga oraklet, han hörde rösten av en som talar till honom från BLIDKANDE, som var över arken mellan två cherubims ".

Yahweh used to speak to his servant in a cloud over the oracle (Leviticus 16:2). This was, very likely, also the way in which he communicated with Josue after the death of the first leader of Israel (cf. Joshua 7:6-1). Yahweh som används för att tala med sin tjänare i ett moln över orakel (Tredje Mosebok 16:2). Detta var mycket troligt, även det sätt på vilket han kommunicerade med Josué efter döden i den första ledaren för Israel (se Joshua 7: 6-1). The oracle was, so to say, the very heart of the sanctuary, the dwelling place of God; hence we read in scores of passages of the Old Testament that Yahweh "sitteth on [or rather, by] the cherubim". Oracle var, så att säga, själva hjärtat i helgedomen, bostaden rum för Gud, varför kan vi läsa i värderingar för delar av det Gamla Testamentet som Yahweh "sitteth på [eller snarare genom att] den cherubim".

In the last years of Israel's history, the Jewish rabbis, from a motive of reverence to God's holiness, avoided pronouncing any of the names expressing the Divinity in the Hebrew language, such as El, Elohim, etc., and still less Yahweh, the ineffable name, ie a name unutterable to any human tongue; instead of these, they used metaphors or expressions having reference to the Divine attributes. Under de senaste åren av Israels historia, det judiska rabbiner från ett motiv av vördnad för Guds helighet, undvikas uttala några av namnen som uttrycker Divinity i hebreiska språket, såsom El, Elohim, etc., och ännu mindre Yahweh, den outsägliga namn, dvs ett namn outsäglig att alla mänskliga språk, i stället för dessa, de används metaforer eller uttryck med hänvisning till den gudomliga attribut. Among the latter, the word shekinah became very popular; it meant the Divine Presence (from shakhan, to dwell), hence the Divine Glory, and had been suggested by the belief in God's presence in a cloud over the propitiatory. Not only did the Ark signify God's presence in the midst of his people, but it also betokened the warlike undertakings of Israel; no greater evil accordingly could befall the nation than the capture of the Ark by the enemies, as, we shall see, happened towards the close of the period of the Judges and perhaps also at the taking of Jerusalem by the Babylonian army, in 587 BC Bland de sistnämnda ordet shekinah blev mycket populär, och det innebar att Divine Presence (från shakhan att bo), därav Divine Glory och hade föreslagits av tron på Guds närvaro i ett moln över BLIDKANDE. Inte endast Ark betyder Guds närvaro mitt i sitt folk, men även betokened av krigsrelaterade företag i Israel, inga större onda därefter kunde drabba nationen än avskiljning av Ark av fiender, så får vi se, skett mot slutet av den tid som domare och kanske också på att ta i Jerusalem av den babyloniska armén, i 587 BC

HISTORY HISTORIA

According to the sacred narrative recorded in Exodus, xxv, 10-22, God Himself had given the description of the Ark of the Covenant, as well as that of the tabernacle and all its appurtenances. Enligt den heliga berättelsen registreras i Andra Mosebok, XXV, 10-22, Gud själv hade gett en beskrivning av de Ark i konventionen, samt för tabernaklet och alla dess tillbehör. God's command was fulfilled to the letter by Beseleel, one of the skilful men appointed "to devise and to work in gold, and silver, and brass, and in engraving stones and in carpenters' work (Exodus 37:1-9). On that day God showed His pleasure by filling the tabernacle of the testimony with His Glory, and covering it with the cloud that henceforward would be to His people a guiding sign in their journeys. All the Levites were not entitled to the guardianship of the sanctuary and of the Ark; but this office was entrusted to the kindred of Caath (Numbers 3:28). Guds kommando har uppfyllts till punkt och pricka av Beseleel, en av det skickliga män utses "att utforma och arbeta i guld och silver och mässing, och gravyr stenar och snickare arbete (Andra Mosebok 37:1-9). På den dagen Gud visade sin glädje genom att fylla tabernaklet av vittnesmål med sin härlighet, och täckas med moln som hädanefter skulle vara att Hans folk en vägledande logga in sina resor. Alla leviterna inte hade rätt till förmyndarskap helgedomen och av Ark, men detta kontor åt fränder i Caath (Numbers 3:28).

Whenever, during the desert life, the camp was to set forward, Aaron and his sons went into the tabernacle of the covenant and the Holy of Holies, took down the veil that hung before the door, wrapped up the Ark of the Testimony in it, covered it in dugong skins, then with a violet cloth, and put in the bars (Numbers 4:5, 6). Närhelst under öknen liv, lägret var att ställa fram Aron och hans söner gick i tabernaklet i konventionen och de heligaste av heliga, tog ner slöja att hängas innan dörren, lindade upp Ark av vittnesmål i den , omfattas den i dugong skinn, sedan med en violett trasa och placeras i bar (Numbers 4:5, 6). When the people pitched their tents to sojourn for some time in a place, everything was set again in its customary order. När människor GÄLL sina tält till uppehälle under en tid på en plats, allt var nytt i sin vanliga ordning. During the journeys the Ark went before the people; and when it was lifted up they said: "Arise, O Lord, and let Thy enemies be scattered, and let them that hate Thee flee from before Thy face!" Under resor i Ark gick före människor, och när det lyfts upp de sa: "Arise, O Herre, och låt dina fiender vara utspridda, och låt dem som hatar dig fly innan ditt ansikte!" And when it was set down, they said: "Return, O Lord, to the multitude of the host of Israel!" Och när den sattes ned, de sa: "Return, O Herre, till de många värdlandet av Israel!" Num., x, 33-36). Num., X, 33-36). Thus did the Ark preside over all the journeys and stations of Israel during all their wandering life in the wilderness. Således gjorde Ark ordförande alla och stationer i Israel under hela sin kringflackande liv i vildmarken.

As has been said above, the sacred chest was the visible sign of God's presence and protection. Som sagt ovan, de heliga bröstet var synligt tecken på Guds närvaro och skydd. This appeared in the most striking manner in different circumstances. Detta dök upp i de mest slående sätt i olika situationer. When the spies who had been sent to view the Promised Land returned and gave their report, murmurs arose in the camp, which neither threatenings nor even the death of the authors of the sedition could quell. Against the will of God, many of the Israelites went up to the mountain to meet the Amalecites and Chanaanites: "but the ark of the testament of the Lord and Moses departed not from the camp". När spioner som hade skickats för att visa landet returnerar och gav sin rapport Sorl uppstod i lägret, som varken threatenings inte ens död författarna till uppvigling kunde kväsa. Emot Guds vilja, och många av Israeliterna gick upp till berget för att uppfylla Amalecites och Chanaanites: "men arken av testamente av Herren och Moses avvek inte från lägret". And the enemies came down, smote, and slew the presumptuous Hebrews whom God did not help. Och fiender kom ner, smote och utvridning det förmätet Hebreerbrevet som Gud inte hjälper. The next two manifestations of Yahweh's power through the Ark occurred under Josue's leadership. De närmaste två manifestationer av Yahweh makt genom Ark inträffat under Josué ledarskap. When the people were about to cross the Jordan, När människor var på väg att passera Jordanien,

the priests that carried the ark of the covenant went on before them; and as soon as they came into the Jordan, and their feet were dipped in part of the water, the waters that came down from above stood in one place, and swelling up like a mountain, were seen afar off . prästerna som medförs arken i förbund gick före dem, och så snart de kom in i Jordanien, och deras fötter var doppad i en del av det vatten, vatten som kom ner från ovan stod i ett rum och svullnad upp som ett berg, sågs avstånd av. . . . . but those that were beneath ran down into the sea of the wilderness, until they wholly failed. men de som var under sprang ner i havet av öknen, tills de helt misslyckats. And the people marched over against Jericho; and the priests that carried the ark of the covenant of the Lord, stood girded upon the dry ground, in the midst of the Jordan, and all the people passed over through the channel that was dried up. (Joshua 3:14-17) Och folket marscherade över emot Jeriko, och prästerna som medförs arken i förbund med Herren, stod girded på den torra marken, mitt i Jordanien, och alla de människor som förbigås genom den kanal som har torkat upp. (Joshua 3:14-17)

A few days later, Israel was besieging Jericho. Några dagar senare, Israel var omringades Jeriko. At God's command, the Ark was carried in procession around the city for seven days, until the walls crumbled at the sound of the trumpets and the shouts of the people, thus giving the assailing army a free opening into the place (Joshua 6:6-21). Vid Guds kommando, The Ark var i procession runt i staden i sju dagar, tills väggarna rasat på ljudet av trumpeter och skriker av människor, vilket ger assailing armén en fri öppning på plats (Josua 6:6 -21). Later again, after the taking and burning of Hai, we see the Ark occupy a most prominent place in the solemn assize of the nation held between Mount Garizim and Mount Hebal (Joshua 8:33). Senare igen, efter det tar och förbränning av Hai ser vi The Ark har en mycket framträdande plats i den högtidliga assize av nationen hållits mellan Mount Garizim och Mount Hebal (Josua 8:33).

The Israelites having settled in the Promised Land, it became necessary to choose a place where to erect the tabernacle and keep the Ark of the Covenant. Silo, in the territory of Ephraim, about the centre of the conquered country, was selected (Joshua 18:1). Israeliterna har prövats i landet, blev det nödvändigt att välja en plats där att uppföra tabernaklet och hålla Ark i konventionen. Silo, inom Efraim, ca mitten av erövrade landet, valdes (Joshua 18 : 1). There, indeed, during the obscure period which preceded the establishment of the Kingdom of Israel, do we find the "house of the Lord" (Judges 18:31; 20:18), with its High-Priest, to whose care the Ark had been entrusted. Det, ja, under dunkla period som föregick införandet av Konungariket Israel, finner vi det "hus i Herren" (domare 18:31, 20:18), med dess höga Priest, vars vård de Ark hade anförtrotts. Did the precious palladium of Israel remain permanently at Silo, or was it carried about, whenever the emergency required, as, for instance, during warlike expeditions? Har ädel Palladium i Israel förbli permanent vid Silo, eller var det som om, när det akuta behov som till exempel under krigsrelaterade expeditioner?

This point can hardly be ascertained. Denna fråga kan knappast fastställas. Be it as it may, the narrative which closes the Book of Judges supposes the presence of the Ark at Bethel. Var det så det får berättelsen som stänger Boka domare förutsätter närvaro av Ark på Bethel. True, some commentators, following St. Jerome, translate here the word Bethel as though it were a common noun (house of God); but their opinion seems hardly reconcilable with the other passages where the same name is found, for these passages undoubtedly refer to the city of Bethel. True del kommentatorer, efter St Jerome, översätta här ordet Bethel som om den vore en gemensamma substantiv (hus av Gud), men deras uppfattning verkar knappast förenliga med den andra passager där samma namn hittas på dessa passager utan tvekan hänvisa till staden Bethel. This is no place to discuss at length the divers explanations brought forward to meet the difficulty; suffice it to say that it does not entitle the reader to conclude, as many have done, that there probably existed several Arks throughout Israel. Detta är inte platsen att diskutera länge dykare förklaringar förs fram för att möta svårigheter, det räcker med att säga att den inte ger läsaren att sluta, eftersom många har gjort, att det troligen fanns flera Arks hela Israel. The remark above made, that the Ark was possibly carried hither and thither according as the circumstances required, is substantiated by what we read in the narration of the events that brought about the death of Heli. De kommentar ovan gjorde att Ark var eventuellt transporteras hit och dit beroende på de förhållanden som krävs, kan beläggas med vad vi läst i narration av de händelser som lett till död Heli. The Philistines had waged war against Israel, whose army, at the first encounter, turned their backs to the enemy, were utterly defeated, and suffered very heavy losses. Filistéerna hade fört krig mot Israel, vars armé, vid första mötet, vände ryggen till fienden, var fullständigt besegrade och lidit mycket stora förluster. Thereupon the ancients of the people suggested that the Ark of the Covenant be fetched unto them, to save them from the hands of their enemies. Därefter antiken av människor föreslog att Ark i konventionen skall hämtas till dem, för att rädda dem ur händerna på sina fiender.

So the Ark was brought from Silo, and such acclamations welcomed it into the camp of the Israelites, as to fill with fear the hearts of the Philistines. Trusting that Yahweh's presence in the midst of their army betokened a certain victory, the Hebrew army engaged the battle afresh, to meet an overthrow still more disastrous than the former; and, what made the catastrophe more complete, the Ark of God fell into the hands of the Philistines (1 Samuel 4). Så Ark kom från Silo, och sådana acclamations välkomnade den i läger Israeliterna, som att fylla med fruktan hjärtan filistéerna. Förtroendefullt att Yahweh närvaro mitt i deras armé betokened en seger, den hebreiska armén sysslar kampen på nytt, att möta en störta ännu mer förödande än de tidigare, och vad som gjorde katastrofen mer komplett, The Ark of God föll i händerna på filistéerna (1 Samuel 4).

Then, according to the Biblical narrative, began for the sacred chest a series of eventful peregrinations through the cities of southern Palestine, until it was solemnly carried to Jerusalem. Sedan enligt den bibliska berättelsen, började för heliga bröstet en rad händelserikt osäkerhetsmoment genom städer i södra Palestina, förrän det var högtidligt transporteras till Jerusalem. And never was it returned to its former place in Silo. Och aldrig var det återvände till sin tidigare plats i Silo. In the opinion of the Philistines, the taking of the Ark meant a victory of their gods over the God of Israel. I yttrandet från filistéerna, vidtagande av Ark innebar en seger för deras gudar än Gud Israel. They accordingly brought it to Azotus and set it as a trophy in the temple of Dagon. Därmed tog den till Azotus och ange det som en trofé i templet i Dagon. But the next morning they found Dagon fallen upon his face before the Ark; they raised him up and set him in his place again. Men nästa morgon de hittade Dagon fallit på hans ansikte innan Ark, de tog upp honom och ställa honom i hans rum igen. The following morning Dagon again was lying on the ground, badly mutilated. Följande morgon Dagon igen låg på marken, svårt skadade. At the same time a cruel disease (perhaps the bubonic plague) smote the Azotites, while a terrible invasion of mice afflicted the whole surrounding country. Samtidigt en grym sjukdom (kanske böldpest) smote de Azotites, medan en fruktansvärd invasion av möss drabbade hela omger landet. These scourges were soon attributed to the presence of the Ark within the walls of the city, and regarded as a direct judgment from Yahweh. Hence was it decided by the assembly of the rulers of the Philistines that the Ark should be removed from Azotus and brought to some other place. Dessa plågor var snart tillskrivas förekomsten av Ark inom väggarna i staden, och betraktas som en direkt dom från Yahweh. Därför var det beslutas av monteringen av de styrande i filistéerna att Ark bör tas bort från Azotus och förde till någon annan plats. Carried successively to Gath and to Accaron, the Ark brought with it the same scourges which had occasioned its removal from Azotus. Genomfört successivt till Gath och Accaron, The Ark fört med sig samma gissel som hade orsakats tas ur Azotus. Finally, after seven months, on the suggestion of their priests and their diviners, the Philistines resolved to give up their dreadful trophy. Slutligen, efter sju månader, på förslag av sina präster och deras diviners, filistéerna beslöt att ge upp sin fruktansvärda trofé.

The Biblical narrative acquires here a special interest for us, by the insight we get therefrom into the religious spirit among these ancient peoples. Den bibliska berättelsen får här ett särskilt intresse för oss, med de kunskaper vi får dessa i religiös anda bland dessa forntida folk. Having made a new cart, they took two kine that had sucking calves, yoked them to the cart, and shut up their calves at home. Efter en ny vagn, de tog två Kine som sugande kalvar, yoked dem till vagnen och håll käften deras kalvar hemma. And they laid the Ark of the God upon the cart, together with a little box containing golden mice and the images of their boils. Och de som de Ark av Gud på vagnen tillsammans med en liten låda som innehåller gyllene möss och bilder av sina kokar. Then the kine, left to themselves, took their course straight in the direction of the territory of Israel. Då Kine, åt sig själva, tog kurs rakt i riktning mot det område av Israel. As soon as the Bethsamites recognized the Ark upon the cart that was coming towards them, they went rejoicing to meet it. Så snart Bethsamites erkänt Ark på vagnen som var på väg mot dem, de gick glädje att möta den. When the cart arrived in the field of a certain Josue, it stood still there. And as there was a great stone in that place, they split up the wood of the cart and offered the kine a holocaust to Yahweh. När vagnen kom inom en viss Josué, det stod fortfarande kvar. Och eftersom det var en stor sten på den platsen, de delas upp i trä av vagnen och erbjudas Kine en förintelse till Yahweh. With this sacrifice ended the exile of the Ark in the land of the Philistines. Med denna uppoffring slutade exil i Ark i delstaten filistéerna. The people of Bethsames, however, did not long enjoy its presence among them. Folket i Bethsames dock inte länge njuta av sin närvaro bland dem. Some of them inconsiderately cast a glance upon the Ark, whereupon they were severely punished by God; seventy men (the text usually received says seventy men and fifty thousand of the common people; but this is hardly credible as Bethsames was only a small country place) were thus smitten, as a punishment for their boldness. Några av dem obetänkt kasta en blick på Ark, varpå de straffas hårt av Gud; sjuttioo män (texten vanligtvis fått säger sjuttioo män och femtiootusen av gemensamma människor, men det är knappast trovärdigt som Bethsames var bara ett litet land rum ) var således DRABBAD, som straff för sin djärvhet. Frightened by this mark of the Divine wrath, the Bethsamites sent messengers to the inhabitants of Cariathiarim, to tell them how the Philistines had brought back the Ark, and invite them to convey it to their own town. Skrämda av detta märke i den gudomliga vrede, den Bethsamites skickade bud till invånarna i Cariathiarim att berätta för dem hur filistéerna hade tagit tillbaka Ark, och uppmana dem att förmedla den till sin egen stad. So the men of Cariathiarim came and brought up the Ark and carried it into the house of Abinadab, whose son Eleazar they consecrated to its service (1 Samuel 7:1). Så männen i Cariathiarim kom och tog upp Ark och bar in den i huset Abinadab, vars son Eleazar de invigd av sin tjänst (1 Samuel 7:1).

The actual Hebrew text, as well as the Vulgate and all translations dependent upon it, intimates that the Ark was with the army of Saul in the famous expedition against the Philistines, narrated in 1 Samuel 14. Den faktiska hebreiska texten, liksom vulgata och alla översättningar är beroende av det, antyder att Ark var med i armén av Saul i den berömda expedition mot filistéerna, berättad i 1 Samuel 14. This is a mistake probably due to some late scribe who, for theological reasons, substituted the "ark of God" for the "ephod". Detta är ett misstag, förmodligen på grund av några sena SCRIBE som av teologiska skäl, ersättas av "ark av Gud" för "ephod". The Greek translation here gives the correct reading; nowhere else, indeed, in the history of Israel, do we hear of the Ark of the Covenant as an instrument of divination. Den grekiska översättningen här ger den rätta behandlingen, ingen annanstans, faktiskt, i historien om Israel, kan vi höra av de Ark i konventionen som ett instrument för divination. It may consequently be safely affirmed that the Ark remained in Cariathiarim up to the time of David. Det kan därför säkert bekräftat att Ark kvar i Cariathiarim fram till tidpunkten för David. It was natural that after this prince had taken Jerusalem and made it the capital of his kingdom, he should desire to make it also a religious centre. Det var naturligt att efter denna prins hade tagit Jerusalem och gjorde det till huvudstad i sitt rike, han skulle vilja göra det också ett religiöst centrum. For this end, he thought of bringing thither the Ark of the Covenant. För detta ändamål, han trodde att få dit de Ark i konventionen. In point of fact the Ark was undoubtedly in great veneration among the people; it was looked upon as the palladium with which heretofore Israel's life, both religious and political, had been associated. I själva verket de Ark var utan tvivel i stor vördnad hos folket, det ses som den palladium som hittills Israel liv, både religiösa och politiska, hade deltagit. Hence, nothing could have more suitably brought about the realization of David's purpose than such a transfer. Därför ingenting kunde ha mer lämpligt medfört förverkligandet av David syfte än en sådan överföring. We read in the Bible two accounts of this solemn event; the first is found in the Second Book of Samuel (6); in the other, of a much later date, the chronicler has cast together most of the former account with some elements reflecting ideas and institutions of his own time (1 Chronicles 13). Vi läser i Bibeln två konton i denna högtidliga händelse, det första finns i Second Book of Samuel (6), i den andra, med en mycket senare datum, den KRÖNIKÖR har gjutna tillsammans de flesta av de tidigare konto med vissa inslag återspeglar idéer och institutioner i sin egen tid (1 Chronicles 13). According to the narrative of 2 Samuel 6, which we shall follow, David went with great pomp to Baal-Juda, or Cariathiarim, to carry from there the Ark of God. Enligt berättelsen i 2 Samuel 6, som vi skall följa, David gick med stor pompa till Baal-Juda, eller Cariathiarim, att genomföra från det att Ark av Gud. It was laid upon a new cart, and taken out of the house of Abinadab. Det var som på en ny vagn, och tas ut ur huset Abinadab. Oza and Ahio, the sons of Abinadab, guided the cart, the latter walking before it, the former at its side, while the King and the people that were with him, dancing, singing, and playing instruments, escorted the sacred chest. Oza och Ahio, söner Abinadab, guidade vagnen, den senare promenad innan det, fd vid sin sida, medan kungen och folket som var med honom, dansar, sjunger och spelar instrument, eskorterade den heliga bröstet. This day, however, like that of the coming of the Ark to Bethsames, was to be saddened by death. Denna dag är dock, liksom den kommande av Ark till Bethsames, var att vara bedrövad över döden. At a certain point in the procession the oxen slipped; Oza forthwith stretched out his hand to hold the Ark, but was struck dead on the spot. Vid en viss punkt i procession den oxar halkade; Oza genast sträckte ut sin hand att hålla Ark, men slogs död på platsen. David, frightened by this accident, and now unwilling to remove the Ark to Jerusalem, he had it carried into the house of a Gethite, named Obededom, which was probably in the neighborhood of the city. David, skrämda av olyckan och nu vill ta bort Ark till Jerusalem, han hade det som in i huset av en Gethite, uppkallad Obededom, vilket troligen i närheten av staden. The presence of the Ark was a source of blessings for the house to which it had been brought. This news encouraged David to complete the work he had begun. Förekomst av Ark var en källa till välsignelse för de hus som hade väckts. Denna nyhet uppmuntras David för att slutföra det arbete han hade börjat. Three months after the first transfer, accordingly, he came again with great solemnity and removed the Ark from the house of Obededom to the city, where it was set in its place in the midst of the tabernacle which David had pitched for it. Tre månader efter den första överföringen därför han kom igen med stor högtidlighet och avlägsnas Ark från huset av Obededom till staden, där det sattes på sin plats mitt i tabernaklet som David hade GÄLL för det. Once more was the Ark brought out of Jerusalem, when David betook himself to flight before Absalom's rebellion. Än en gång var Ark förs ut från Jerusalem, när David betook sig flygning innan Absalom uppror. Whilst the King stood in the Cedron valley, the people were passing before him towards the way that leads to the wilderness. Även kungen stod i Cedron dalen, de personer som går före honom mot vägen som leder till vildmarken. Among them came also Sadoe and Abiathar, bearing the Ark. Whom when David saw, he commanded to carry back the Ark into the city: "If I shall find grace in the sight of the Lord", said he, "he will bring me again, and will shew me both it and his tabernacle". Bland dem kom också Sadoe och Abiathar, med Ark vem när David såg han befallde att transportera tillbaka Ark i staden: "Om jag skall finna nåd i anblick av Herren", sade han, "han kommer att sätta mig igen, och kommer att tugga mig både det och hans tabernakel ". In compliance with this order, Sadoe and Abiathar carried back the Ark of the Lord into Jerusalem (2 Samuel 15:24-29). I överensstämmelse med denna ordning, Sadoe och Abiathar transporteras tillbaka Ark av Herren i Jerusalem (2 Samuel 15:24-29).

The tabernacle which David had pitched to receive the Ark was not, however, to be its last dwelling place. Tabernaklet som David hade GÄLL att få Ark var dock inte att vara den sista bostaden rum. The King indeed had thought of a temple more worthy of the glory of Yahweh. Kungen verkligen hade tänkt på ett tempel mer värda härlighet Yahweh. Although the building of this edifice was to be the work of his successor, David himself took to heart to gather and prepare the materials for its erection. Även om byggandet av denna byggnad var att arbetet med hans efterträdare, David själv tog till sig för att samla in och sammanställa material för sitt uppförande. From the very beginning of Solomon's reign, this wince showed the greatest reverence to the Ark, especially when, after the mysterious dream in which God answered his request for wisdom by promising him wisdom, riches and honour, he offered up burnt-offerings and peace-offerings before the Ark of the Covenant of Yahweh (1 Kings 3:15). Från början av Solomon regering, denna rygga visade den största vördnad till Ark, särskilt när, efter det mystiska dröm där Gud besvarat hans begäran om vishet genom att lova honom visdom, rikedom och ära erbjöd han upp brända-erbjudanden och fred -erbjudanden före Ark i konventionen av Yahweh (1 Kung 3:15). When the temple and all its appurtenances were completed, Solomon, before the dedication, assembled the elders of Israel, that they might solemnly convey the Ark from the place where David had set it up to the Holy of Holies. När templet och alla dess tillbehör har fullgjorts, Solomon före engagemang, monteras de äldste i Israel, så att de kunde högtidligt förmedla Ark från den plats där David hade det upp till den Heliga av Heliga. Thence it was, most likely, now and then taken out, either to accompany military expeditions, or to enhance the splendour of religious celebrations, perhaps also to comply with the ungodly commands of wicked kings. Därifrån var det, troligen, nu och sedan tas ut, antingen för att komplettera militära expeditioner eller öka prakt religiösa festligheter, kanske också för att uppfylla GUDLÖS kommandon av elaka kungarna. However this may be, the chronicler tells us that Josias commanded the Levites to return it to its place in the temple, and forbade them to take it thence in the future (2 Chronicles 35:3). Men detta kan vara den KRÖNIKÖR berättar att Josias befallde leviterna att återlämna den till sin plats i templet och förbjöd dem att ta det därifrån i framtiden (2 Chronicles 35:3). But the memory of its sacredness was soon to pass away. Men minnet av sin helighet var snart förgår. In one of his prophecies referring to the Messianic times, Jeremias announced that it would be utterly forgotten: "They shall say no more: The ark of the covenant of Yahweh: neither shall it come upon the heart, neither shall they remember it, neither shall it be visited, neither shall that be done any more" (Jeremiah 3:16). I en av sina profetior hänvisning till Messianska gånger, Jeremias meddelade att det skulle vara helt glömd: "De skall inte säga något mer: The Ark i konventionen av Yahweh: varken skall det komma på hjärtat, vare sig de skall komma ihåg det, varken skall det vara besökte varken skall att göra något mer "(Jeremia 3:16).

WHERE IS IT NOW? VAR ÄR DET NU?

Jeremias Jeremias

As to what became of the Ark at the fall of Jerusalem, in 587 BC, there exist several traditions, one of which has found admittance in the sacred books. Beträffande vilka blev av Ark på hösten Jerusalem, i 587 BC, det finns flera traditioner, en som har funnit inträde i heliga böcker. In a letter of the Jews of Jerusalem to them that were in Egypt, the following details are given as copied from a writing of Jeremias: I en skrivelse av judarna i Jerusalem till dem som fanns i Egypten, skall följande uppgifter ges som kopierats från en skriftlig av Jeremias:

The prophet, being warned by God, commanded that the tabernacle and the ark should accompany him, till he came forth to the mountain where Moses went up and saw the inheritance of God. Profeten, som varnade av Gud befallde att tabernaklet och arken ska åtfölja honom, tills han kom fram till berget där Mose gick upp och såg arv av Gud. And when Jeremias came thither he found a hollow cave and he carried in thither the tabernacle and the ark and the altar of incense, and so stopped the door. Och när Jeremias kom dit fann han en ihålig grotta och han transporteras i DIT tabernaklet och arken och altaret av rökelse, och så slutade dörren. Then some of them that followed him, came up to mark the place; but they could not find it. Då en del av dem som följde honom, kom upp för att markera platsen, men de kunde inte hitta det. And when Jeremias perceived it, he blamed them saying: the place shall be unknown, till God gather together the congregation of the people and receive them to mercy. Och när Jeremias uppfattade det, han skyllde dem säger: platsen skall vara okänd till Gud samlas församlingen i människor och få dem till dig. And then the Lord will shew these things, and the majesty of the Lord shall appear, and there shall be a cloud as it was also shewed to Moses, and he shewed it when Solomon prayed that the place might be sanctified to the great God. Och då Herren kommer tugga dessa saker, och majestät av Herren skall visas, och det skall vara ett moln så var det också shewed till Moses, och han shewed det när Salomo bad att platsen kan vara helgade till stor Gud. (2 Maccabees 2:4-8) (2 Maccabees 2:4-8)

According to many commentators, the letter from which the above-cited lines are supposed to have been copied cannot be regarded as possessing Divine authority; for, as a rule, a citation remains in the Bible what it was outside of the inspired writing; the impossibility of dating the original document makes it very difficult to pass a judgment on its historical reliability. Enligt många kommentatorer, bokstaven som den ovannämnda linjer förmodas har kopierats kan inte betraktas som innehar Divine myndigheten, för i regel en Strecksats kvar i Bibeln vad det var utsidan av inspiration att skriva, och omöjligt att datera originalhandlingen gör det mycket svårt att göra en bedömning av dess historiska tillförlitlighet. At any rate the tradition which it embodies, going back at least as far as two centuries before the Christian era, cannot be discarded on mere a priori arguments. I varje fall den tradition som den förkroppsligar som går tillbaka åtminstone så långt som två århundraden före den kristna eran, kan inte kastas på bara ett priori argument.

The Apocalypse of Esdras The Apocalypse av Esdras

Side by side with this tradition, we find another mentioned in the Apocalypse of Esdras; according to this latter, the Ark of the Covenant was taken by the victorious army that ransacked Jerusalem after having taken it (IV Esd., x, 22). This is certainly most possible, so much the more that we learn from 2 Kings 25 that the Babylonian troops carried away from the temple whatever brass, silver, and gold they could lay their hands upon. Sida vid sida med denna tradition, vi hittar en annan som nämns i Apocalypse av Esdras, med det sistnämnda, de Ark i konventionen togs av den segrande armén att ransacked Jerusalem efter att ha tagit det (IV ESD., X, 22). Detta är förvisso mest möjligt, så mycket mer som vi lär av 2 Kungaboken 25 att Babylonska trupper transporteras bort från templet oavsett mässing, silver och guld de kunde lägga vantarna på.

The Talmud Talmud

At any rate, either of these traditions is certainly more reliable than that adopted by the redactors of the Talmud, who tell us that the Ark was hidden by King Josias in a most secret place prepared by Solomon in case the temple might be taken and set on fire. I alla fall något av dessa traditioner är säkerligen mer tillförlitlig än den som antogs av redactors i Talmud, som säger att The Ark var dold av kung Josias i en mycket hemlig plats som utarbetats av Solomon vid templet kan vidtas och ställa i brand. It was a common belief among the rabbis of old that it would be found at the coming of the Messias. Det var en gemensam uppfattning bland de rabbiner gamla att det skulle hittas på de närmaste av Messias. Be this as it may, this much is unquestionable; namely that the Ark is never mentioned among the appurtenances of the second temple. Var det här som kan det här mycket är obestridligt, nämligen att Ark är aldrig nämns bland tillbehör i andra templet. Had it been preserved there, it would most likely have been now and then alluded to, at least on occasion of such ceremonies as the consecration of the new temple, or the re-establishment of the worship, both after the exile and during the Machabean times. Hade det varit konserverade det skulle det med största sannolikhet har då och då nämnt, åtminstone ibland av sådana ceremonier som INVIGNING av det nya templet, eller återupprättandet av dyrkan, både efter exil och under Machabean gånger. True, the chronicler, who lived in the post-exilian epoch, says of the Ark (2 Chronicles 5:9) that "it was been there unto this day". Visserligen kan de KRÖNIKÖR, som levde i den post-exilian epok, säger i The Ark (2 Chronicles 5:9) att "det var varit där intill denna dag". But it is commonly admitted on good grounds that the writer mentioned made use of, and wove together in his work, without as much as changing one single word of them, narratives belonging to former times. Men det är allmänt erkänt på goda grunder att de författare som nämns i anspråk, och vävde samman i hans arbete, utan så mycket som att ändra ett enda ord av dem, berättelser som hör till forna tider. If, as serious commentators admit, the above-recorded passage be one of these "implicit citations", it might be inferred thence that the chronicler probably did not intend to assert the existence of the Ark in the second temple. Om så allvarlig kommentatorer erkänna ovan registreras passagen vara en av dessa "implicit citat", det kan man sluta sig därifrån att KRÖNIKÖR antagligen inte hade för avsikt att hävda att det finns de Ark i andra templet.

THE ARK IN CATHOLIC TRADITION The Ark i KATOLSK TRADITION

Catholic tradition, led by the Fathers of the Church, has considered the Ark of the Covenant as one of the purest and richest symbols of the realities of the New Law. Katolska traditionen, som leds av Kyrkofäderna har behandlat Ark i konventionen som en av de renaste och rikaste Symboler i verkligheten i den nya lagen. It signifies, in the first place, the Incarnate Word of God. Det innebär i första hand skall förkroppsliga Guds ord. "Christ himself", says St. Thomas Aquinas, "was signified by the Ark. For in the same manner as the Ark was made of setim wood, so also was the body of Christ composed of the most pure human substance. The Ark was entirely overlaid with gold, because Christ was filled with wisdom and charity, which gold symbolizes. In the Ark there was a golden vase: this represents Jesus' most holy soul containing the fulness of sanctity and the godhead, figured by the manna. There was also Aaron's rod, to indicate the sacerdotal of Jesus Christ priest forever. Finally the stone tables of the Law were likewise contained in the Ark, to mean that Jesus Christ is the author of the Law". "Kristus själv, säger St Thomas Aquinas," var uttryckt som Ark För på samma sätt som The Ark gjordes av setim trä, så också var Kristi kropp består av de mest rena mänskliga ämne. The Ark var helt överlappande med guld, eftersom Kristus var fylld av visdom och kärlek, som guld symboliserar. I Ark fanns det en gyllene vas: detta är Jesu allraheligaste själ innehåller FULLHET av helighet och Gudomligheten, räknat med manna. Det fanns också kungsljus, att ange prästerlig Jesu Kristi präst för evigt. Slutligen stenen tabeller i lagen var också i Ark, som att Jesus Kristus är författare till lagen ". To these point touched by the Angel of the Schools, it might be added that the Ascension of Christ to heaven after His victory over death and sin is figured by the coming up of the Ark to Sion. St. Till dessa punkt berörts av Angel of the Skolor kan det tilläggas att Ascension Kristus till himlen efter sin seger över döden och synden är räknat som kommer upp i Ark till Sion. St Bonaventure has also seen in the Ark a mystical representation of the Holy Eucharist. Bonaventure har också sett i Ark en mystisk bild av den heliga eukaristin. In like manner the Ark might be very well regarded as a mystical figure of the Blessed Virgin, called by the Church the "Ark of the Covenant" - Faederis Arca. På liknande sätt Ark kan mycket väl betraktas som en mystisk figur av Jungfru, kallas av kyrkan de Ark i konventionen - Faederis Arca.

Publication information Written by Charles L. Souvay. Publication information Skrivet av Charles L. Souvay. Transcribed by Michael T. Barrett. Transkriberas av Michael T. Barrett. Dedicated to Sean Mazza The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. Dedikerad till Sean Mazza The Catholic Encyclopedia, Volume I. År 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat, 1 mars 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

KITTO, The Tabernacle and Its Furniture (London, 1849); LAMY, De tabernaculo, de sancta civitate et templo (Paris, 1720); LIGHTFOOT, Works, Vol. KITTO, tabernaklet och dess Möbler (London, 1849); LAMY, De tabernaculo, de sancta civitate et Templo (Paris, 1720); Lightfoot, Works, Vol. I, Descriptio templi hiersol.; POELS, Examen critique de l'histoire du sanctuaire de l'arche (Louvain and Leyden, 1897); VIGOUROUX, La Bible et les decouveries modernes (Paris, 1889), II and III. I BESKRIVNIN Templi hiersol.; POELS, Examen critique de l'histoire du sanctuaire de l'Arche (Louvain och Leyden, 1897); VIGOUROUX, La Bible et les decouveries modernes (Paris, 1889), II och III.


Noah's Ark Noah's Ark

Catholic Information Katolska Information

The Hebrew name to designate Noah's Ark, the one which occurs again in the history of Moses' childhood, suggests the idea of a box of large proportions, though the author of Wisdom terms it a vessel (Wisdom 14:6). Den hebreiska namn att utse Noah's Ark, det som inträffar en gång i historien om Moses barndom, föreslår att tanken på en låda för stora proportioner, men författaren till Wisdom sett ett fartyg (Wisdom 14:6). The same conclusion is reached from the dimensions attributed to it by the Bible narrative: three hundred cubits in length, fifty in breadth, and thirty in height. Samma slutsats från dimensioner som den som genom Bibeln berättande: trehundra cubits lång, femtio i bredd och trettio i höjd. The form, very likely foursquare, was certainly not very convenient for navigation, but, as has been proven by the experiments of Peter Jansen and M. Vogt, it made the Ark a very suitable device for shipping heavy cargoes and floating upon the waves without rolling or pitching. Formen, mycket troligt ÖPPENHJÄRTIG var verkligen inte mycket bekvämt för navigering, men som har bevisats genom experiment av Peter Jansen och M. Vogt, det gjorde Ark en mycket lämplig anordning för sjöfarten tung last och flyter på vågorna utan valsning eller pitching. The Ark was constructed of gofer wood, or cypress, smeared without and within with pitch, or bitumen, to render it water-tight. The Ark var konstruerade av gofer trä eller cypress, smetig utan och med med pitch eller bitumen, att göra det vatten-tight. The interior contained a certain number of rooms distributed among three stories. The text mentions only one window, and this measuring a cubit in height, but there existed possibly some others to give to the inmates of the Ark air and light. Inredningen ingår ett visst antal rum fördelade på tre historier. Texten nämner bara ett fönster, och mäter en ALN i höjd, men det fanns kanske en del andra att ge till fångarna i Ark luft och ljus. A door had also been set in the side of the Ark; God shut it from the outside when Noah and his family had gone in. Apart from Noah's family, the Ark was intended to receive and keep animals that were to fill the earth again (Genesis 6:19-20; 7:2-3) and all the food which was necessary for them. En dörr hade också anges i sidan av Ark, Gud stänga det från utsidan när Noa och hans familj hade gått i. Förutom Noas familj, The Ark var avsedd att ta emot och hålla djur som skulle fylla jorden igen ( Genesis 6:19-20, 7:2-3) och alla livsmedel som var nödvändigt för dem. After the Flood, the Ark rested upon the mountains of Armenia (Genesis 8:4 -- according to Vulgate and Douay, the mountains of Ararat, according to Authorized Version). Efter Flood, The Ark vilade på bergen i Armenien (Första Mosebok 8:4 - enligt vulgata och Douay, bergen i Ararat, enligt Authorized Version). Tradition is divided as to the exact place where the Ark rested. Josephus (Ant., I, iii, 6), Berosus (Eus., Praep. Ev., IX, ii, PG, XXI, 697), Onkelos, Pseudo-Jonathan, St. Ephrem, locate it in Kurdistan. Tradition är uppdelat så att den exakta platsen där Ark utvilade. Josephus (Ant., I, III, 6), Berosus (Eus., Praep. Ev., IX, ii, PG, XXI, 697), Onkelos, Pseudo - Jonathan, St Ephrem letar i Kurdistan. Berosus relates that a part of Xisuthrus's ship still remained there, and that pilgrims used to scrape off the bitumen from the wreck and make charms of it against witchcraft. Jewish and Armenian tradition admitted Mount Ararat as the resting place of the Ark. Berosus gäller att en del av Xisuthrus: s fartyg fortfarande kvar där, och att pilgrimer som används för att skrapa bort asfalt från vraket och charm i den mot trolldom. Judiska och armeniska tradition upptagna berget Ararat som rastplats av Ark In the first century BC the Armenians affirmed that remnants of it could yet be seen. I det första århundradet före Kristus armenierna bekräftade att resterna av den kan ändå ses. The first Christians of Apamea, in Phrygia, erected in this place a convent called the monastery of the Ark, where a feast was yearly celebrated to commemorate Noah's coming out of the Ark after the Flood. De första kristna i Apamea i FRYGIEN, uppfördes på denna plats ett kloster kallas klostret i Ark, där en fest var år firas att hedra Noas kommer från The Ark efter Flood.

Suffice it to remark that the text of Genesis 8:4 mentioning Mount Ararat is somewhat lacking in clearness, and that nothing is said in the Scripture concerning what became of the Ark after the Flood. Det räcker med att påpeka att texten i Första Mosebok 8:4 hänvisar berget Ararat är något brister i klarhet och att ingenting är sagt i Skriften om vad som blev av Ark efter Flood. Many difficulties have been raised, especially in our epoch, against the pages of the Bible in which the history of the Flood and of the Ark is narrated. Många problem har uppkommit, särskilt i vår epok, mot sidorna i Bibeln där historien om Flood och The Ark är berättad. This is not the place to dwell upon these difficulties, however considerable some may appear. Detta är inte platsen att bo på dessa problem, dock betydande del kan visas. They all converge towards the question whether these pages should be considered as strictly historical throughout, or only in their outward form. Alla närma sig frågan om dessa sidor bör betraktas som rent historiskt hela, eller bara i passiv form. The opinion that these chapters are mere legendary tales, Eastern folklore, is held by some non-Catholic scholars; according to others, with whom several Catholics side, they preserve, under the embroidery of poetical parlance, the memory of a fact handed down by a very old tradition. De anser att dessa kapitel är endast legendariska berättelser, Östra folklore, som innehas av vissa icke-katolska akademiker, enligt andra, som många katoliker sida, bevara, enligt broderier av poetisk talspråk, minnet av ett faktum som avkunnats av en mycket gammal tradition. This view, were it supported by good arguments, could be readily accepted by a Catholic; it has, over the age-long opinion that every detail of the narration should be literally interpreted and trusted in by the historian, the advantage of suppressing as meaningless some difficulties once deemed unanswerable. Denna uppfattning, var det stöds av goda argument, skulle kunna accepteras av en katolsk, den har under år långa anser att varje detalj i berättelsen bör bokstavligen tolkas och betrodda i av historiker, den fördelen att undertrycka som meningslös vissa svårigheter när anses OANSVARIG.

Publication information Written by Charles L. Souvay. Publication information Skrivet av Charles L. Souvay. Transcribed by Michael T. Barrett. Transkriberas av Michael T. Barrett. Dedicated to Sean Mazza The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. Dedikerad till Sean Mazza The Catholic Encyclopedia, Volume I. År 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat, 1 mars 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är