Ascent, Ascension Ascent, Ascension

General Information Allmän information

Described in the Bible as the lifting up of Jesus Christ into heaven 40 days after the Resurrection (Mark 16:19; Luke 24:51; Acts 1:9), the Ascension signifies the exaltation of Christ as Lord of the universe and is thus closely associated with the resurrection. Beskrivs i Bibeln som ett upphävande av Jesus Kristus i himlen 40 dagar efter uppståndelsen (Mark 16:19, Luk 24:51, Apg 1:9), det Ascension betyder Förhärligandet av Kristus som Herre universum och är därför nära samband med uppståndelsen. Ascension Thursday, kept 40 days after Easter, is one of the major feasts of the Christian church. Ascension torsdag, hålls 40 dagar efter påsk, är en av de viktigaste högtiderna i den kristna kyrkan.


Ascent, Ascension Ascent, Ascension

General Information Allmän information

The Ascension, in Christian belief, was the departure of Jesus Christ from the earth 40 days after his resurrection from the dead. Den Ascension i kristen tro, var det att Jesus Kristus från jorden 40 dagar efter sin uppståndelse från de döda. The event is described as occurring in the presence of the apostles; Christ was lifted up and a cloud took him out of their sight. In some New Testament passages (see Mark 16:19-20; Luke 24:50-51; Acts 1:1-14) the ascension is represented as an observed historical fact. Other passages (see 1 Peter 3:22; 1 Timothy 3:16, Hebrews 4:14) stress its theological dimension. Händelsen beskrivs som inträffar i närvaro av apostlarna, Kristus hävdes upp och ett moln tog honom ur deras sikte. I vissa Nya Testamentet passager (se Mark 16:19-20, Luk 24:50-51, Apg 1 :1-14) den Ascension representeras som en observerats historiskt faktum. Andra passager (se 1 Peter 3:22, 1 Tim 3:16, Hebr 4:14) betona sitt teologisk dimension. Its significance seems to center on the glorification of Christ and its service as a sign that his earthly mission had been fulfilled. Dess betydelse verkar center på förhärligande av Kristus och dess tjänster som ett tecken på att hans jordiska mission hade uppfyllts.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Feast of the Ascension Högtiden i Ascension

The Feast of the Ascension, one of the great festivals of Christianity, is observed on Thursday, 40 days after Easter. Artists have often depicted the theme in one of three ways: Christ ascending upon clouds toward the outstretched hand of God the Father, Christ being carried by angels, or Christ ascending by his own power. Högtiden i Ascension, en av de stora festivaler i kristendomen, har observerats på torsdag, 40 dagar efter påsk. Artister har ofta avbildas temat i ett av tre sätt: Kristus stigande på moln mot den utsträckta handen av Gud Fader, Kristus som transporteras på änglar eller Kristus stigande av sin egen makt.


Ascension of Christ Ascension Kristi

Advanced Information Advanced Information

The Ascension of Christ was that act of the God-man by which he brought to an end his post-resurrection appearances to his disciples, was finally parted from them as to his physical presence, and passed into the other world, to remain there until his second advent (Acts 3:21). Den Ascension Kristi var att handla av Gud människa genom vilken han avslutade sin tjänst-uppståndelsen framträdanden till sina lärjungar, slutligen parted från dem som för hans fysiska närvaro, och gått in i den andra världen, att stanna där tills hans andra ankomst (Apg 3:21). Luke describes this event in a word or two in Luke 24:51 and more fully in Acts 1:9. Luke beskriver denna händelse i ett ord eller två i Lukas 24:51 och mer fullständigt i Apostlagärningarna 1:9. Even if the words "and he was carried up into heaven" are not part of the true text in Luke 24:51, we have good reason for saying, in the light of Luke's clear and unambiguous words in his second treatise, that the doubtful words in Luke 24:51 express what was in his mind. Även om orden "och han var upp i himlen" inte är en del av den faktiska texten i Lukas 24:51, vi har goda skäl för att säga, mot bakgrund av Luke's klara och entydiga ord i hans andra avhandling att osäkra ord i Lukas 24:51 uttrycka vad som var i hans sinne. In accordance with the oral testimony of the apostles, he carries on his story of the life of Jesus as far as "the day that he was taken up" (Acts 1:22). I enlighet med det muntliga vittnesmål av apostlarna, han utövar sin berättelse om Jesus liv så långt det är "samma dag som han togs upp" (Apg 1:22).

According to the Fourth Gospel our Lord referred on three occasions to his ascending into heaven (John 3:13; 6:62; 20:17). Enligt den fjärde evangeliet vår Herre som vid tre tillfällen till hans uppstigande till himlen (Joh 3:13, 6:62, 20:17). Paul speaks of Christ ascending far above all heavens in order to permeate the whole universe with his presence and power (Eph. 4:10). Paulus talar om Kristus stigande långt över alla himlar för att genomsyra hela universum med sin närvaro och makt (Ef. 4:10). Such phrases as "received up in glory" (I Tim. 3:16), "gone into heavens" (I Pet. 3:22), and "passed through the heavens" (Heb. 4:14) refer to the same event. Sådana fraser som "fått i härlighet" (jag Tim. 3:16), "gått in i himlen" (I Pet. 3:22) och "passerade himlen" (Heb. 4:14) hänvisar till samma händelsen. Paul exhorts the Colossian believers to "seek the things that are above, where Christ is, seated on the right hand of God" (Col.3:1, ERV), and the numerous references in the NT to the session at the right hand of God presuppose the ascension. Paul uppmanas Colossian troende att "söka det som är ovan, där Kristus sitter på höger om Gud" (Col.3: 1, ERV), och många hänvisningar i NT att sessionen i den högra Guds förutsätter Ascension.

In Eph. I Ef. 1:20ff. 1:20 ff. Paul passes directly from the resurrection to the exaltation of Christ to the place of supreme power and authority in the universe. Paul går direkt från uppståndelsen till Förhärligandet Kristi till platsen för den högsta makten och myndigheten i universum. In passages like Rom. I avsnitt gillar Rom. 8:34 and Col. 3:1 the session might seem to be thought of as the immediate result of the rising from the dead, thus leaving no room, as some have argued, for the ascension as a distinct event; but it is difficult to see that there is any force in any argument derived from Paul's silence in such passages when in Eph. 4:10 he states so emphatically his belief in the ascension. 8:34 och Kol 3:1 sessionen kan tyckas att ses som en omedelbar följd av stigande från de döda, vilket lämnar inget utrymme, som vissa hävdar, för Ascension som en särskild händelse, men det är svårt att se att det finns någon kraft i något argument från Paul tyst i sådana passager när Ef. 4:10 han framförde sin tro på Ascension. Our Lord's postresurrection appearances had, no doubt, shown that he belonged already to the upper world of light and glory; but with the ascension his fleeting visits to his disciples from that world came to an end, and the heavens received him from their sight. Vår Herrens postresurrection framträdanden hade utan tvekan visat att han hörde redan till den övre världen i ljus och härlighet, men med Ascension hans flyktiga besök till sina lärjungar från att världen kom till ett slut, och himlen fått honom från deras syn. Yet, through the indwelling Holy Spirit they were to come nearer to him than ever before, and he was to be with them forever (John 14:16-18). Men genom indwelling Helige Ande var att komma närmare honom än någonsin tidigare, och han skulle vara med dem för alltid (Joh 14:16-18).

To object to the account of the ascension of Christ into heaven as implying a childish and outmoded view of the universe is, more or less, solemn trifling. Att invända mot hänsyn till Ascension av Kristus i himlen så att det medför en barnslig och omodern syn på universum är mer eller mindre högtidliga småsak. While we may agree with Westcott when he says that "the change which Christ revealed by the ascension was not a change of place, but a change of state, not local but spiritual" (The Revelation of the Risen Lord, p. 180), on the other hand we are not unscientific when we think of the land where "the king in all His glory without a veil is seen" as the upper world of light and glory, high above us as good is above evil and blessedness above misery. Även om vi kan komma överens med Westcott när han säger att "den förändring som Kristus visade med Ascension var inte ett byte av plats, men en förändring av staten, inte lokal utan andliga" (uppenbarelsen av den uppståndne Herren, s. 180), Å andra sidan är vi inte ovetenskapliga när vi tänker på den mark där "kungen i all sin härlighet utan slöja ses som den övre världen i ljus och härlighet, högt ovanför oss så bra är över onda och SALIGHET ovan elände.

The Heidelberg Catechism suggest three great benefits that we receive from the ascension. I Heidelberg Catechism föreslå tre stora fördelar som vi får från Ascension.

That third benefit is of supreme importance. Den tredje fördelen är av högsta vikt. The Holy Spirit was not given, in the fullness of his gracious working in the souls of men, until Jesus was glorified (John 7:39). Den Helige Ande gavs inte i fullheten av hans vänliga arbetar inom själar män, tills Jesus förhärligas (Joh 7:39). "Being by the right hand of God exalted, and having received of the Father the promise of the Holy Ghost, he hath poured forth this, which ye see and hear. For David ascended not into the heavens" (Acts 2:33-34, ERV). "Att vara i den högra av Gud upphöjt, och efter att ha mottagit av Fadern löftet om den heliga anden, han har hälls tillbaka detta, som ni ser och hör. För David uppstigit inte till himlen" (Apg 2:33-34 , ERV). Thus was it demonstrated to the universe that, as Zahn has put it, "the risen Lord lives in heavenly communion with His and our Father, and that He takes an active part in the working of the power as well as of the grace of God in this world" (The Apostles' Creed, 162). Således var det visat att universum, som Zahn har uttryckt det: "den uppståndne Herren bor i himmelsk gemenskap med sin och vår Fader, och att han tar en aktiv roll i driften av makt samt Guds nåd i denna världen "(The Apostles' Creed, 162).

The ascended Lord is with us in the struggle here (Mark 16:19-20), and we know that he has gone to heaven "our entrance to secure, and our abode prepare" (John 14:2;Heb. 6:20). Den uppstigit Herre är med oss i kampen här (Mark 16:19-20), och vi vet att han har rest till himlen "vår ingång till säkra och vår hemvist förbereda" (Joh 14:2, Heb. 6:20 ).

A Ross A Ross
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
HADC; HDB; HDCG; W. Milligan, The Ascension and Heavenly Priesthood of Our Lord; AM Ramsey in Studiorum Novi Testamenti Societas, Bulletin II; HB Swete, The Ascended Christ; M. Loane, Our Risen Lord. HADC, HDB, HDCG, W. Milligan, The Ascension och himmelske prästerskapet av Vår Herre; AM Ramsey i Studiorum Novi Testamenti Societas, Bulletin II, HB Swete, The uppstigit Kristus, M. Loane, Vår stigit Herren.


Ascension Ascension

Catholic Information Katolska Information

See also The Feast of the Ascension. Se även Högtiden i Ascension.

The elevation of Christ into heaven by His own power in presence of His disciples the fortieth day after His Resurrection. Höjdförändringar Kristus i himlen av sin egen makt i närvaro av Hans lärjungar den fyrtionde dagen efter sin uppståndelse. It is narrated in Mark 16:19, Luke 24:51, and in the first chapter of the Acts of the Apostles. Although the place of the Ascension is not distinctly stated, it would appear from the Acts that it was Mount Olivet. Det är berättad i Mark 16:19, Luk 24:51, och i det första kapitlet i Apostlagärningarna. Även om platsen för Ascension inte är klart uttalade, det verkar från Rättsakter att det var Mount Olivet. Since after the Ascension the disciples are described as returning to Jerusalem from the mount that is called Olivet, which is near Jerusalem, within a Sabbath day's journey. Sedan efter Ascension lärjungarna beskrivs som återvänder till Jerusalem från berget som kallas Olivet, vilket är nära Jerusalem inom en sabbatsdagen resa. Tradition has consecrated this site as the Mount of Ascension and Christian piety has memorialized the event by erecting over the site a basilica. Tradition har stadfästs denna plats som berget för Ascension och kristen fromhet har memorialized händelse av att uppföra över platsen en basilika. St. Helena built the first memorial, which was destroyed by the Persians in 614, rebuilt in the eighth century, to be destroyed again, but rebuilt a second time by the crusaders. St Helena byggde den första minnesplatsen, som förstörts av perserna under 614, ombyggd i åttonde talet, som skall förstöras igen, men återuppbyggdes en andra gång av korsfarare. This the Moslems also destroyed, leaving only the octagonal structure which encloses the stone said to bear the imprint of the feet of Christ, that is now used as an oratory. Detta för muslimer också förstörts, vilket innebär att endast den åttkantiga struktur som omsluter sten sägas präglas av fötter Kristus, som nu används som en RETORIK.

Not only is the fact of the Ascension related in the passages of Scripture cited above, but it is also elsewhere predicted and spoken of as an established fact. Thus, in John 6:63, Christ asks the Jews: "If then you shall see the son of Man ascend up where He was before?" Inte bara är det faktum av Ascension närstående i de delar av Skriften ovan men det är också på andra håll förutsedd och talat om som ett faktum. Således i Johannes 6:63, Kristus uppmanar judar: "Om du får se Människosonen stiga upp där han var förut? " and 20:17, He says to Mary Magdalen: "Do not touch Me, for I am not yet ascended to My Father, but go to My brethren, and say to them: I ascend to My Father and to your Father, to My God and to your God." Again, in Ephesians 4:8-10, and in Timothy 3:16, the Ascension of Christ is spoken of as an accepted fact. och 20:17, Han säger att Mary Magdalen: "Rör inte vid mig, för jag är ännu inte stigit till min far, men gå till mina bröder och säg till dem: Jag stiga med min far och din Fader, till Mina Gud och er Gud. "Även i Efesierbrevet 4:8-10 och Timothy 3:16, den Ascension av Kristus talade om som ett accepterat faktum.

The language used by the Evangelists to describe the Ascension must be interpreted according to usage. Det språk som används av evangelister att beskriva Ascension skall tolkas enligt användning. To say that He was taken up or that He ascended, does not necessarily imply that they locate heaven directly above the earth; no more than the words "sitteth on the right hand of God" mean that this is His actual posture. Att säga att han tagit upp eller att han stigit, innebär inte nödvändigtvis att de letar himlen ovanför jorden, inte mer än orden "sitteth på höger av Gud" menar att detta är hans verkliga posture. In disappearing from their view "He was raised up and a cloud received Him out of their sight" (Acts 1:9), and entering into glory He dwells with the Father in the honour and power denoted by the scripture phrase. I försvinna från deras åsikt "Han togs upp och ett moln tog emot honom avhandlas ovanför deras huvuden" (Apg 1:9), som träder i härlighet Han bor med Fadern i ära och makt betecknas med skriftstället fras.

Publication information Written by John J. Wynne. Publication information Skrivet av John J. Wynne. Transcribed by Joseph P. Thomas. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. Transkriberas av Joseph P. Thomas. Katolska Encyclopedia, Volume I. År 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat, 1 mars 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York


Also, see: Se även:
The Arising of Jesus Uppkomsten av Jesus

This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är