Asceticism Asceticism

General Information Allmän information

Asceticism denotes a system of practices that aims at the development of virtue and strength of character through self-denial and mortification. Asceticism betecknar ett system med metoder som syftar till utveckling av kraft och styrka karaktär, genom självförnekelse och förödmjukelse. It has been an aspect of most religious traditions and of many philosophies, such as Stoicism. Det har varit en del av de flesta religiösa traditioner och många filosofier som stoicism. Methods of asceticism generally include exercises such as celibacy, fasting, upright posture, periods of silence, performance of unpleasant tasks, and withdrawal from human companionship. Metoder för asceticism allmänhet innehålla övningar såsom celibat, fasta, upprätt hållning, perioder av tystnad, prestanda obehagliga uppgifter, och indragning av mänsklig gemenskap. It is thought that these practices gradually free a person's spiritual element from the body's demands. Once control has been achieved, a harmony of the whole person is experienced. Man tror att dessa metoder successivt gratis en persons andliga element från kroppen krav. När kontrollen har uppnåtts, en harmoni för hela människan upplevs. Forms of self-mutilation, flagellation, and castration have been used in extreme practices of asceticism. Former av självstympning, GISSLANDE och kastrering har använts i extrema metoder asceticism. Adherents of Jainism in India sometimes even starve themselves to death in striving for sainthood. Anhängare av Jainism i Indien ibland svälta sig till döds i sin strävan för HELGONSKAP. In most religious traditions some persons, individually or in groups, follow an entirely ascetic way of life; they are called ascetics. I de flesta religiösa traditioner vissa personer, individuellt eller i grupp, följa en helt asketiska levnadssättet, de kallas ascetics.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Joan A. Range Joan A. Range

Bibliography Bibliografi
Chadwick, Owen, ed., Western Asceticism (1958; repr. 1979); Colliander, Tito, The Way of Ascetics (1976; repr. 1985); Sheils, WJ, ed., Monks, Hermits, and the Ascetic Tradition (1985). Chadwick, Owen, ed., Västra Asceticism (1958, repr. 1979), Colliander, Tito, väg Ascetics (1976, repr. 1985); Sheils, WJ, ed., Monks, eremiter och asketisk tradition (1985 ).


Asceticism Asceticism

Catholic Information Katolska Information

The word asceticism comes from the Greek askesis which means practice, bodily exercise, and more especially, atheletic training. Ordet asceticism kommer från det grekiska askesis vilket innebär praktiken kroppsliga övningen, och framför allt atheletic utbildning. The early Christians adopted it to signify the practice of the spiritual things, or spiritual exercises performed for the purpose of acquiring the habits of virtue. De tidiga kristna antas det att beteckna bruket av de andliga saker, eller andliga övningar framtagna i syfte att förvärva vanor dygd. At present it is not infrequently employed in an opprobrious sense, to designate the religious practices of oriental fanatics as well as those of the Christian saint, both of whom are by some placed same category. För närvarande är det inte sällan är anställda i ett skymflig mening, att utse den religiösa praxis orientalisk fanatiker såväl som den kristna helgon, vilka av en del placeras samma kategori. It is not uncommonly confounded with austerity, even by Catholics, but incorrectly. Det är inte ovanligt förväxlas med återhållsamhet, även av katoliker, men felaktigt. For although the flesh is continuously lusting against the spirit, and repression and self-denial are necessary to control the animal passions, it would be an error to measure a man's virtue by the extent and character of his bodily penances. För även om köttet är kontinuerligt lusting mot andan och förtryck och självförnekelse är nödvändiga för att kontrollera att djuret passioner, det vore ett misstag att mäta en människas grund av omfattningen och karaktären av hans kroppsliga penances. External penances even in the saints, are regarded with suspicion. Yttre penances även i de heliga, betraktas med misstänksamhet. St. Jerome, whose proneness to austerity makes him an especially valuable authority on this point, thus writes to Celantia: St Jerome, vars benägenhet att åtstramningspolitiken gör honom en särskilt värdefull myndigheten om detta och därmed skriver till Celantia:

Be on your guard when you begin to mortify your body by abstinence and fasting, lest you imagine yourself to be perfect and a saint; for perfection does not consist in this virtue. Var på din vakt när du börjar förödmjuka kroppen genom avhållsamhet och fasta, lest du tänka dig att vara perfekt och ett helgon, för perfektion inte bestå i denna dygd. It is only a help; a disposition; a means though a fitting one, for the attainment of true perfection. Det är bara en hjälp, en transaktion, ett sätt även om en passande en, för att uppnå sann perfektion.

Thus asceticism according to the definition of St. Jerome, is an effort to attain true perfection, penance being only an auxiliary virtue thereto. Således asceticism enligt definitionen av St Jerome, är ett försök att uppnå sann perfektion, botgöring endast ett hjälpmaskineri enligt dessa. It should be noted also that the expression "fasting and abstinence" is commonly used in Scripture and by ascetic writers as a generic term for all sorts of penance. Noteras bör också att uttrycket "fasta och avhållsamhet" används i Skriften och asketisk skribenter som ett samlingsbegrepp för alla typer av botgöring. Neither should asceticism be identified with mysticism. Inte heller bör asceticism identifieras med mysticism. For although genuine mysticism can not exist without asceticism, the reverse is not true. För även om äkta mysticism kan inte existera utan asceticism, det omvända är inte sant. One can be an ascetic without being a mystic. Man kan vara en asket utan att vara en mystiker. Asceticism is ethical; mysticism, largely intellectual. Asceticism är etiskt, mystik, till stor del intellektuella. Asceticism has to do with the moral virtues; mysticism is a state of unusual prayer or contemplation. Asceticism har att göra med moraliska dygder; mystik ett tillstånd av ovanligt bön eller kontemplation. They are distinct from each other, though mutually co-operative. De är skilda från varandra, även om ömsesidigt kooperativ. Moreover although asceticism is generally associated with the objectionable features of religion, and is regarded by some as one of them, it may be and is practised by those who affect to be swayed by no religious motives whatever. Dessutom trots asceticism är i allmänhet i samband med stötande inslag i religion, och anses av vissa som en av dem kan det vara och utövas av dem som påverkar att styras av några religiösa motiv vadsomhelst.

Natural Asceticism Naturhistoriska Asceticism

If for personal satisfaction, or self interest, or any other merely human reason, a man aims at the acquisition of the natural virtues, for instance, temperance, patience, chastity, meekness, etc., he is, by the very fact, exercising himself in a certain degree of asceticism. Om personlig tillfredsställelse eller egenintresse, eller någon annan enbart mänskliga skäl, en man syftar till förvärv av naturliga dygder, exempelvis nykterhet, tålamod, kyskhet, SAKTMOD osv, han är genom att själva det faktum, att utöva sig i en viss grad av asceticism. For he has entered upon a struggle with his animal nature; and if he is to achieve any measure of success, his efforts must be continuous and protracted. För han har gått in som en kamp med sina djurs karaktär, och om han är att uppnå någon grad av framgång, hans ansträngningar måste vara kontinuerlig och långvarig. Nor can he exclude the practice of penance. Inte heller kan han utesluter bruket av botgöring. Indeed he will frequently inflict upon himself both bodily and mental pain. Han kommer ofta vållar på sig både kroppslig och psykisk smärta. He will not even remain within the bounds of strict necessity. Han kommer inte ens hålla sig inom gränserna för sträng nödvändighet. He will punish himself severely, either to atone for failures, or to harden his powers of endurance, or to strengthen himself against furure failures. Han kommer att straffa sig hårt, antingen umgälla misslyckanden, eller att härda sina befogenheter uthållighet, eller för att stärka sig mot furure misslyckanden. He will be commonly described as an ascetic, as in fact he is. Han kommer att beskrivas som en asket, som i själva verket är han. For he is endeavouring to subject the material part of his nature to the spiritual, or in other words, he is striving for natural perfection. Han strävar efter att låta materialet del av sin karaktär till det andliga, eller med andra ord, han strävar efter fysisk perfektion. The defect of this kind of asceticism is that, besides being prone to error in the acts it performs and the means it adopts, its motive is imperfect, or bad. De fel av denna typ av asceticism är att, förutom att vara utsatt för fel i de handlingar som det utför och det innebär att den antar sitt motiv är ofullständig, eller dåliga. It may be prompted by selfish reasons of utility, pleasure, aetheticism, ostentation, or pride. Det kan bli uppmanad av själviska skäl för nytta, nöje, aetheticism, prål och stolthet. It is not to be relied upon for serious efforts and may easily give way under the strain of weariness or temptation. Det är inte att lita på för allvarliga ansträngningar och kan lätt ge vika under stam av trötthet eller frestelse. Finally, it fails to recognize that perfection consists in the acquisition of something more than natural virtue. Slutligen är det inte att erkänna att fullgörelse består av förvärv av något mer än fysisk kraft.

Christian Asceticism Christian Asceticism

It is prompted by the desire to do the will of God, any personal element of self-satisfaction which enters the motive vitiating it more or less. Det är föranlett av en önskan att göra Guds vilja, någon personlig del av självgående tillfredsställelse som träder motivet vitiating det mer eller mindre. Its object is the subordination of the lower appetites to the dictates of right reason and the law of God, with the continued and necessary cultivation of the virtues which the Creator intended man to possess. Absolutely speaking, the will of God in this matter is discoverable by human reason, but it is explicitly laid down for us in the Ten Commandments, or Decalogue, which furnishes a complete code of ethical conduct. Some of these commandments are positive; others, negative. The negative precepts, "thou shalt not kill", "thou shalt not commit adultery", etc., imply the repression of the lower appetites, and consequently call for penance and mortification; but they intend also, and effect, the cultivation of the virtues which are opposed to the things forbidden. They develop meekness, gentleness, self-control, patience, continence, chastity, justice, honesty, brotherly love, which are positive in their character, magnanimity, liberality, etc.; while the first three which are positive in their character, "thou shall adore thy God", etc., bring into vigorous and constant exercise the virtues of faith, hope, charity, religion, reverence and prayer. Finally the fourth insists on obedience, respect for authority, observance of law, filial piety, and the like. Such were the virtues practised by the mass of the people of God under the Old Law, and this may be considered as the first step in true asceticism. For apart from the many instances of exalted holiness among the ancient Hebrews, the lives of the faithful followers of the Law, that is the main body of the ordinary people must have been such as the Law enjoined and although their moral elevation might not be designated as asceticism in the present restricted and distorted meaning of the term, yet it probably appeared to the pagan world of those times very much as exalted virtue does to the world today. Even the works of penance to which they were subjected in the many fasts and abstinences, as well as the requirements of their ceremonial observances were much more severe than those imposed up the Christians who succeeded them.

In the New Dispensation the binding force of the Commandments continued, but the practice of virtue took on another aspect, in as much as the dominant motive presented to man for the service of God was not fear, but love, though fear was no means eliminated. I den nya fördelningen av bindande budorden fortsatt, men den praxis som grund tog på en annan aspekt, eftersom det dominerande motivet för vilka människor för att tjäna Gud var inte rädd, men kärlek, men rädslan var inte elimineras . God was to be the Lord indeed, but He was at the same time the Father and men were His children. Gud skulle Herren verkligen, men han var vid samma tidpunkt Fadern och män var hans barn. Again, because of this sonship the love of one's neighbour ascended to higher plane. Återigen, på grund av detta sonship kärlek en granne stigit till högre plan. The "neighbour" of the Jew was one of the chosen people, and even of him rigorous justice was to be exacted; it was an eye for an eye and tooth for a tooth. Den "granne" i Judisk var en av de utvalda folket, och även av honom strikt rättvisa skulle utkrävs, det var ett öga för öga och tand för tand. In the Christian dispensation the neighbour is not only one of the true faith, but the schismatic, the outcast, and the pagan. I den kristna dispens för grannen är inte bara en av den sanna tron, men schismatic, det utstött och hedniska. Love is extended even to one's enemies, and we are bidden to pray for, and to do good to them who revile and persecute us. Love utvidgas även till ett fiender och vi bidden att be för och att göra gott för dem som smäda och förfölja oss. This supernatural love for even the vilest and most repellent representatives of humanity constitutes one of the distinctive marks of Christian asceticism. Detta övernaturlig kärlek till ens vilest och mest motbjudande företrädare för mänskligheten är en av de kännetecken av Christian asceticism. Moreover, the more extended and luminous revelation of Divine things, coupled with the greater abundance of spiritual assistance conferred chiefly through the instrumentality of the sacraments, make practice of virtue easier and more attractive at the same time more elevated, generous, intense and enduring, while the universality of Christianity lifts the practice of asceticism out of the narrow limitations of being the exclusive privilege of a single race into a common possession of all nations of the earth. Dessutom är längre och ljusstyrka revelation of Divine saker, tillsammans med ökad förekomst av andligt stöd ges huvudsakligen genom FÖRMEDLING av sakramenten, att praxis enligt enklare och mer attraktivt samtidigt mer förhöjda, generös, intensiv och varaktig, medan universalitet kristendom hissar praxis asceticism ut ur den trånga gränser att den exklusiva förmånen att en och samma ras i en gemensamma innehav av alla nationer på jorden. The Acts of the Apostles show the transformation immediately effected among devout Jews who formed the first communities of Christians. Apostlagärningarna visar omvandlingen omedelbart verkställas bland hängiven judar som utgjorde den första samfund av kristna. That new and elevated form of virtue has remained in the Church ever since. Det nya och förhöjda form av stöd har varit i kyrkan sedan dess.

Wherever the Church has been allowed to exert her influence we find virtue of the highest order among her people. När kyrkan har rätt att utöva sitt inflytande vi hittar stöd av högsta ordningen bland sitt folk. Even among those whom the world regards as simple and ignorant there are most amazing perceptions of spiritual truths, intense love of God and of all that relates to Him, sometimes remarkable habits of prayer, purity of life both in individuals and in families, heroic patience in submitting to poverty, bodily suffering, and persecution, magnanimity in forgiving injury, tender solicitute for the poor and afflicted, though they themselves may be almost in the same condition; and what most characteristic of all, a complete absence of envy of the rich and powerful and a generally undisturbed contentment and happiness in their own lot; while similar results are achieved among the wealthy and great, though not to the same extent. Även bland dem som världen betraktar som enkla och okunniga det mest fantastiska uppfattningar om andliga sanningar, intensiv kärlek till Gud och alla som rör honom, ibland märkliga vanor för bön, renhet av livet både på individer och familjer, heroiska tålamod i rapporteringen till fattigdom, kroppsliga lidande och förföljelse, ädelmod i förlåtande skada, anbud solicitute för de fattiga och drabbade, även om de själva kan vara nästan i samma skick, och det mest utmärkande för alla, en total avsaknad av avundas de rika och stark och en allmänt opåverkade tillfredsställelse och lycka i sitt eget parti, medan motsvarande resultat bland de rika och stora, men inte i samma utsträckning. In a word, there is developed an attitude of soul so much at variance with the principles and methods generally obtaining in the pagan world that, from the beginning, and indeed throughout, under the Old Law, it was commonly described and denounced as folly. Med andra ord finns det utvecklats en attityd själ så mycket i strid med de principer och metoder gängse i den hedniska världen att från början och hela vägen, enligt den gamla lagen var det vanligen beskrivs och kritiseras som dårskap. It might be classified as very lofty asceticism if its practice were not so common, and if the conditions of poverty and suffering in which these virtues are most frequently practised were not the result of physical or social necessity. Det skulle kunna klassificeras som mycket höga asceticism om sin praxis inte var så vanligt, och om villkoren i fattigdom och lidande som dessa dygder är oftast praktiseras inte var resultatet av fysisk eller social nödvändighet. But even if these conditions are not voluntary, the patient and uncomplaining acceptance of them constitutes a very noble kind of spirituality which easily develops into one of a higher kind and may be designated its third New Law we have not merely the reaffirmation of the precepts of the Old, but also the teachings and example of Christ Who, besides requiring obedience to the Commandments, continually appeals to His followers for proofs of personal affection and a closer imitation of His life than is possible by the mere fulfilment of the Law. Men även om dessa villkor inte är frivillig, patienten och TÅLIG acceptans av dem utgör en mycket ädel typ av andlighet som lätt utvecklas till ett av ett högre slag och kan utses sin tredje nya lagen har vi inte bara bekräftelsen av föreskrifterna i Gamla, men också lära och exempel på Kristus som, förutom att kräva lydnad av budorden, ständigt vädjar till hans anhängare för korrektur av personlig tillgivenhet och en närmare imitation av sitt liv än vad som är möjligt enbart genom uppfyllandet av lagen. The motives and the manner of this imitation are laid down in the Gospel, which as the basis taken by ascetical writers for their instructions. De motiv och hur denna imitation fastställs i evangeliet, vilket som grund fattas av ascetical skribenter för deras instruktioner. This imitation of Christ generally proceeds along three main lines, viz.: mortification of the senses, unworldliness, and detachment from family ties. Denna imitation Kristi allmänhet vinning längs tre huvudlinjer, dvs.: Förödmjukelse av sinnena, unworldliness och isolering från familjeband.

It is here especially that asceticism comes in for censure on the part of its opponents. Det är här särskilt asceticism kommer in för misstroendevotum mot en del av sin motståndare. Mortification, unworldliness, and detachment are particularly obnoxious to them. Förödmjukelse, unworldliness och lösgörande är särskilt avskyvärda till dem. But in answer to their objection it will be sufficient to note that condemnations of such practices or aspirations must fall on Holy Scripture also, for it gives a distinct warrant for all three. Men som svar på deras invändningar är det tillräckligt att notera att fördömanden av sådana metoder eller ambitioner måste falla på Heliga Skrift också, för det ger en särskild garanti för alla tre. Thus we have, as regards mortification, the words of St. Paul, who says: "I chastise my body and bring it into subjection: lest perhaps when I have preached to others I myself should be castaway" (1 Corinthians 9:27); while Our Lord Himself says: "He that taketh not up his cross, and followeth Me, is not worthy of Me" (Matthew 10:38). Commending unworldliness, we have: "My kingdom is not of this world" (John 18:36); approving detachment, there is the text, not to cite others: "if any man come to Me and hate not his father, and mother, and wife, and children, and brethren and sisters, yea, and his own life also, he cannot be My disciple" (Luke 14:26). Vi har därför, i fråga om förödmjukelse, orden i St Paul, som säger: "Jag tukta min kropp och ge den till underkastelse: lest kanske när jag har predikat för andra jag själv bör Castaway" (1 Kor 9:27) , samtidigt som vår Herre själv säger: "Han som taketh inte upp sitt kors och followeth Me, är inte värd mig" (Matt 10:38). som prisar unworldliness har vi: "Mitt rike är inte av denna världen" (Joh 18:36); godkännande lösgörande finns texten, för att inte nämna andra: "Om någon kommer till mig och hatar inte sin far och mor och hustru och barn och bröder och systrar, ja, och hans egen livet, kan han inte vara min lärjunge "(Luk 14:26). It is scarcely necessary to note however, that the word "hate" is not to be taken in its strict sense, but only as indicating a greater love for God than for all things together. Det är knappast nödvändigt att notera dock att ordet "hat" är inte att tas i strikt bemärkelse, utan endast som ett tecken på en större kärlek till Gud än alla saker tillsammans. Such is the general scheme of this higher order of asceticism. Sådan är den allmänna ordningen på denna högre ordning asceticism.

The character of this asceticism is determined by its motive. Karaktären av detta asceticism avgörs av dess motiv. In the first place a man may serve God in such a way that he is willing to make any sacrifice rather than commit a grievous sin. För det första en människa kan tjäna Gud på ett sådant sätt att han är beredd att göra uppoffringar i stället begå en allvarlig synd. This disposition of soul, which is the lowest in the spiritual life, is necessary for salvation. Denna bestämmelse i själen, som är den lägsta i det andliga livet, som är nödvändigt för frälsning. Again, he may be willing to make such sacrifices rather than offend God by venial sin. Återigen får han vara beredd att göra sådana uppoffringar stället förolämpa Gud genom förlåtlig synd. Lastly he may, when this no question of sin at all, be eager to do whatever will make his life harmonize with that of Christ. Slutligen kan han, när detta inte fråga om synd alls, är angelägna om att göra vad gör hans liv harmonisera med Kristus. It is this last motive which the highest kind of asceticism adopts. Det är denna sista motiv som den högsta form av asceticism antar. These three stages are called by St. Ignatius "the three degrees of humility", for the reason that they are the three steps in the elimination of self, and consequently three great advances towards union with God, who enters the soul in proportion as self is expelled. Dessa tre stadier kallas av St Ignatius "tre grader av ödmjukhet", på grund av att de är de tre steg i avskaffandet av själv, och därmed tre stora framsteg mot en union med Gud, som träder själen i proportion som egenföretagare avvisas. It is the spiritual state of St. Paul speaks when he says: "And I live, now not I ; but Christ liveth in me" (Galatians 2:20). Det är det andliga läget i St Paul talar när han säger: "Och jag bor nu inte jag, utan Kristus lever i mig" (Galaterbrevet 2:20). Other ascetic writers describe them as states or conditions of the beginners the proficient and the perfect. Andra asket författare beskriver dem som föreskrivs eller villkor för en nybörjare att kompetenta och perfekt. They are not, however, to be considered chronologically distinct; as if the perfect man had nothing to do with the methods of the beginner, or vice versa. De är dock inte att betraktas kronologiskt särskiljbara, som om den perfekta mannen hade något att göra med metoder för nybörjaren, eller vice versa. "The building of the spiritual edifice", says Scaramelli, "is simultaneous in all its parts. The roof is stretched while the foundations are being laid. "Hence the perfect man, even with his sublime motive of imitation, has always need of the fear of damnation, in order that, as St. Ignatius expresses it, if ever the love of God grows cold, the fear of Hell may rekindle it again. "Skapandet av den andliga byggnaden, säger Scaramelli" är samtidigt i alla dess delar. Taket är sträckt medan grunden är lagd. "Därför är den perfekta människan, även med hans sublima motiv imitation, har alltid behov av rädsla för fördömelse, för att, som St Ignatius uttrycker det, om någonsin Guds kärlek växer kallt, rädslan för Hell maj få fart på den igen. On the other hand, the beginner who has broken with mortal sin has already started in his growth to perfect charity. Å andra sidan är de nybörjare som har brutit med dödssynd har redan börjat i sin tillväxt till perfekt välgörenhet. These states are also described as the purgative, illuminative, and unitive ways. Dessa stater är också beskrivas som LAXERMEDEL, belysning och unitive sätt. It is evident that the practice of unworldliness, of detachment from family and other ties, must be or the greatest number not the actual performance of those things, but only the serious disposition or readiness to make such sacrifices, in case God should require them, which, as a matter of fact in their case, He does not. Det är uppenbart att den praxis som unworldliness av isolering från familj och andra band, måste eller så många som inte själva utförandet av dessa saker, men endast de allvarliga disposition eller beredd att göra sådana uppoffringar, vid Gud bör kräva dem, vilket, som ett faktum i deras fall, det gör han inte. They are merely affective, and not effective, but none the less they constitute a very sublime kind of spirituality. De är bara känslomässig, och inte effektiva, men inte desto mindre utgör de ett mycket sublima slags andlighet. Sublime as it is, there are many examples of it in the Church, nor is it the exclusive possession of those who have abandoned the world or are about to do so, but it is the possession also of many whom necessity compels to live in the world, married as well as single, of those who are in the enjoyment of honour and wealth and of responsibility as well as of those who are in opposite conditions. Sublime eftersom det finns många exempel på det i kyrkan, det är inte heller ensam besittning av dem som har övergett världen eller är på väg att göra det, men det finns också många som nödvändighet tvingar att leva i världen, gift liksom enda av dem som är i åtnjutande av ära och rikedom och ansvar samt de som är i motsatta förhållanden. They cannot effectively realize their desires or aspirations but their affections take that direction. De kan inte effektivt realisera sina önskningar och ambitioner, men deras känslor ta den riktningen. Thus there are multitudes of men and women who though living in the world are not of it, who have no liking or taste for worldly display, though often compelled by their position, social or otherwise, to assume it, who avoid worldly advancement or honour not out of pusillanimity, but out of unconcern, or contempt, or knowledge of its danger; who, with opportunities for pleasure, practise penance, sometimes of the most rigorous character who would willingly, if it were possible, give up their lives to works of charity or devotion, who love the poor and dispense alms to the extent of, and even beyond, their means, who have strong attraction for prayer, and who withdraw from the world when it is possible for the meditation of divine things; who frequent the sacraments assiduously; who are the soul of every undertaking for the good of their fellow -men and the glory of God; and whose dominant preoccupation in the advancement of the interest of God and the Church. Därför finns det många kvinnor och män som dock bor i världen är inte av den, som inte har någon smak eller smak för världsliga displayen, men som ofta tvingas till sin ståndpunkt, socialt eller på annat sätt, att ta det som undvika världsliga avancemang eller ära inte av pusillanimity, men av likgiltighet och förakt eller kunskap om dess risk, som med möjligheter till nöje, öva botgöring, ibland på de mest strikta karaktär som skulle gärna, om det var möjligt, ge upp sina liv till verk av välgörenhet eller hängivenhet, som älskar de fattiga och avstå allmosa till omfattningen av, och även utanför deras hjälp, som har en stark dragningskraft för bön, och som drar sig ur världen när det är möjligt för meditation gudomliga saker, som ofta sakramenten flitigt, som är själen i varje företag för bra för sina kolleger kvinnor och Guds ära, och vars dominerande fråga för att främja intresset för Gud och kyrkan. Bishops and priests especially enter into this category. Biskopar och präster särskilt träda i denna kategori. Even the poor and humble, who, having nothing to give, yet would give if they had any possessions, may be classed among such servants of Christ. Även de fattiga och ödmjuka, som inte har något att ge, men skulle om de hade några ägodelar, kan klassas bland sådana anställda i Kristus.

That this asceticism is not only attainable but attained by laymen serves to bring out the truth which is sometimes lost sight of, viz., that the practice of perfection is not restricted to the religious state. Det här asceticism inte bara är realistisk, men uppnås av lekmän till att få fram sanningen som ibland förloras ur sikte, dvs., Att bruket av perfektion är inte begränsat till religiösa staten. In fact, though one may live in the state of perfection, that is, be a member of a religious order, he may be surpassed in perfection by a layman in the world. I själva verket, även om man kan leva i staten perfektion, det vill säga vara medlem i en religiös order, han kan överträffas i fulländning av en lekman i världen. But to reduce these sublime dispositions to actual practice, to make them not only affective but effective to realize what Christ meant when, after having told the multitude on the Mount of the blessedness of poverty of spirit, He said to the Apostles, "Blessed are you who are poor", and to reproduce also the other virtues of Christ and the Apostles, the Church has established a life of actual poverty, chastity, and obedience. Men för att minska dessa sublima bestämmelserna till praxis, att göra dem, inte bara känslomässig men effektivt att förstå vad Kristus menade när, efter att ha sagt till många på Mount av SALIGHET av fattigdom anda Han sade till apostlarna: "Saliga är ni som är fattiga ", och att återge även de andra fördelarna med Kristus och apostlarna, kyrkan har upprättat ett liv faktiska fattigdom, kyskhet och lydnad. For that purpose, it has founded religious orders, thus enabling those who are desirous and able to practise this higher order of asceticism, to do so with greater facility and in greater security. För detta ändamål har man grundat religiösa ordnar, så att de som önskar och har möjlighet att utöva denna högre ordning asceticism, att göra det med större anläggning och större säkerhet.

Monastic or Religious Asceticism Monastiska eller religiösa Asceticism

The establishment of religious orders was not the result of any sudden or mandatory legislation by the Church. Inrättandet av religiösa ordnar var inte resultatet av någon plötslig eller tvingande lagstiftning genom kyrkan. On the contrary, the germs of religious life were implanted in it by Christ Himself from the very beginning. Tvärtom, bakterier religiösa livet var implanteras i den av Jesus Kristus själv från början. For in the Gospel we have repeated invitations to follow the evangelical counsels. För i evangeliet har vi upprepade uppmaningar att följa de evangeliska råden. Hence in the first days of the Church, we find that particular kind of asceticism widely practised which later developed into the form adopted by the Religious Orders. In the "History of the Roman Breviary" by Batiffol (tr. Bayley), 15, we read: "In proportion as the Church in extending itself had grown colder, there had taken place within its bosom a drawing together of those souls which were possessed of the greatest zeal and fervour. These consisted of men and women, alike, living in the world without severing themselves from the ties and obligations of ordinary life, yet binding themselves by private vow or public profession to live in chastity all their life, to fast all the week, to spend their days in prayer. They were called in Syria Monazonites and Parthenae, ascetics and virgins. They formed, as it were, a third order, a confraternity. In the first half of the fourth century, we find these associations of ascetics and virgins established in all the great Churches of the East, at Alexandria, Jerusalem, Antioch, Edessa." Därför under de första dagarna i kyrkan, vi märker att viss typ av asceticism allmänt praktiseras som senare utvecklades till den form som antogs av religiösa ordnar. I "History of the Roman BREVIARIUM" genom Batiffol (tr. Bayley), 15, vi läsa: "I förhållande till kyrkan i förlängning själv vuxit kallare hade det ägt rum inom dess barm en ritning tillsammans med de själar som var besatt av de största iver och innerlighet. Dessa bestod av män och kvinnor, både som bor i världen utan att bryta sig ur band och skyldigheter vanliga liv, men bindande sig av privata vow eller offentliga yrke att leva i kyskhet hela livet, att spola alla vecka att tillbringa sina dagar i bön. De kallades i Syrien Monazonites och Parthenae, ascetics och jungfrur. De bildas, så att säga, en tredjedel för ett brödraskap. Under första hälften av det fjärde århundradet, finner vi dessa sammanslutningar av ascetics och jungfrur i alla stora kyrkor i öst, i Alexandria, Jerusalem, Antiokia, Edessa. " Men like Athanasius, Clement of Alexandria, John Chrysostom, and others wrote and legislated for them. Män gillar Athanasius, Clement från Alexandria, Johannes Chrysostomos och andra skrev och lagstiftat om dem. They had a special place in the church services and it is noteworthy also that at Antioch "the ascetics there formed the main body of the Nicene or orthodox party". De hade en särskild plats i kyrkan och det är anmärkningsvärt också att Antiokiska "den ascetics det bildas huvuddelen av Nicene eller ortodoxa part". But "dating from the reign of Theodosius and the time when Catholicism became the social religion of the world, comes the movement when a deep cleavage in religious society manifested itself. These ascetics and virgins, who, till now, have mingled with the common body of the faithful, abandon the world and go forth into the wilderness. The Church of the multitude is no longer a sufficiently holy city for these pure ones; they go forth to build in the desert the Jerusalem which they crave." Men "med anor från härska av Theodosius och den tidpunkt då katolicismen blev social religion i världen, gäller den fria rörligheten när en djup urringning i religiösa samhället uttryck. Dessa ascetics och jungfrur, som, hittills, har blandade med gemensamma organ av de trogna, överge världen och gå vidare in i vildmarken. Kyrka av många inte längre är ett tillräckligt heliga staden för dessa rent dem, de går vidare för att bygga i öknen i Jerusalem där de ber. " (Cf. Duchesne, Christian Worship.) (Jfr Duchesne, Christian Worship.)

The time when these foundations began is said by Batiffol to be "when Catholicism became the social religion". Den tid då dessa stiftelser började sägs av Batiffol vara "när katolicismen blev social religion". Previous to that, with their pagan surroundings, such establishments would have been out of the question. Föregående för att med sin hedniska omgivning, sådana anläggningar skulle ha varit uteslutet. The instinct for monastic institutions was there, but its realization was delayed. Those who enter a religious order take the three vows of poverty, chastity, and obedience, which are considered here only in as much as they differentiate a particular kind of asceticism from other forms. Den instinkt för monastiska institutioner var där, men dess förverkligande försenades. De som anger en religiös ordning fatta de tre löften om fattigdom, kyskhet och lydnad, som anses här bara i den utsträckning de skilja en viss typ av asceticism från andra former. They are called substantial vows because they are the basis of a permanent and fixed condition or state of life, and affect, modify, determine, and direct the whole attitude of one who is bound by them in his relations to the world and to God. De kallas betydande löften eftersom de är grunden för en permanent och fast tillstånd eller tillstånd av liv, och påverka, förändra, bestämma och styra hela attityden hos en som är bunden av dem i sina relationer till världen och till Gud. They constitute a mode of existence which has no other purpose than that some of these penitents may have the attainment of the highest spiritual perfection. De utgör en form av existens som inte har något annat syfte än att några av dessa penitents kan ha uppnå högsta andliga perfektion. Being perpetual, they ensure permanence in practice of virtue and prevent it from being intermittent and sporadic; being an absolute, free, (irrevocable), and complete surrender of the most precious possessions of man, their fulfilment creates a spirituality, or a species of asceticism, of the most heroic character. Att vara eviga, de garanterar beständighet i praktiken av dygd och förhindra den från att intermittent och sporadiska, bli en absolut fri, (ej), och fullständigt överlämnande av de mest värdefulla ägodelar om människan, dessa uppfylls skapar en andlighet, eller en art av asceticism, av de mest heroiska karaktär. Indeed it is inconceivable what more one can offer to God, or how these virtues of poverty, chastity, and obedience can be exercised in a higher degree. Det är ofattbart vad mer kan man erbjuda sig att Gud, eller hur dessa dygder fattigdom, kyskhet och lydnad kan utnyttjas i högre grad. That the observance of these vows is a reproduction of the manner of life of Christ and the Apostles, and has, as a consequence, given countless saints to the Church, is a sufficient answer to the accusation that the obligations they impose are degrading, inhuman, and cruel, a reproach often urged against them. Att efterlevnaden av dessa löften är en återgivning av hur livet i Kristus och apostlarna, och har följaktligen gett otaliga helgon till kyrkan, är ett tillräckligt svar på anklagelsen att de krav de ställer är förnedrande, omänsklig och grym, en förebråelse ofta uppmanade mot dem.

While concurring in the practice of the same fundamental virtues, the religious bodies are differentiate from one another by the particular object which prompted their separate formation, namely, some need of the Church, some new movement which had to be combated, some spiritual or corporal aid that had to be brought to mankind, etc. From this there resulted that besides the observance of the three main virtues of poverty, chastity, and obedience some special virtue is cultivated by each. Även samstämmiga i praktiken av samma grundläggande dygder, den religiösa organ skilja från varandra av särskilt föremål som föranlett deras separata formation, nämligen vissa behov av kyrkan, en del nya rörelser som måste bekämpas, några andliga eller kroppsliga stöd som skulle ha kommit till mänskligheten, etc. Ur denna det lett till att förutom iakttagande av de tre största fördelarna med fattigdom, kyskhet och lydnad några speciella stöd odlas av varje. Thus the beginning of Christianity, when labour was considered a badge of slavery, the great, the learned, the noble, as well as the humble, the ignorant, and the poor, filled the deserts of Egypt and suppoted themselves by manual labour, their withdrawal from the world being also a protest against the corruption of paganism. Alltså början av kristendomen, när arbetskraft ansågs en bricka av slaveri, den stora, den lärde, den ädla, liksom de ödmjuka, de okunniga och de fattiga, fyllde öknar i Egypten och suppoted sig av manuellt arbete, deras tillbakadragande från världen är också en protest mot den korruption av hedendom. After the destruction of the Roman Empire the Benedictines taught the barbarians agriculture, the arts, letters, architecture, etc., while inculcating the virtues of Christianity; the poverty of the Fransciscans was a condemation of the luxury and extravagance of the age in which they originated; the need of protecting the faithful from heresy gave rise to the Order of Preachers; rebellion against authority and defection from the Pope called for special emphasis on obedience and loyalty to Holy See by the Society of Jesus, the defence the Holy Land created the Military Orders; redemption of captives, the care of the sick and poor, education, missionary work, etc. all called into existence an immense variety of congregations, whose energies were directed along one special line of good works, with the consequent development to an unusual degree of the virtues which were needed to attain that special end. Efter förstörelsen av det romerska imperiet att Benedictines lärde barbarer jordbruk, konst, brev, arkitektur, etc., medan inympa fördelarna med kristendomen, att fattigdomen i Fransciscans var en condemation för lyx och extravagans av ålder där de har sitt ursprung, och behovet av att skydda de kristna från kätteri gav upphov till beslutet av Preachers, uppror mot myndighet och AVHOPP från påven kallas för särskild betoning på lydnad och lojalitet mot Heliga stolen av Society of Jesus, att försvara det heliga landet skapat militära beställningarna, inlösen av fångar, vård av sjuka och fattiga, utbildning, Mission, etc. alla kallas in finns en enorm mängd olika församlingar, vars energi var riktad längs en särskild linje för goda gärningar, med åtföljande utveckling till en ovanligt stort de dygder som behövs för att uppnå detta särskilda ändamål. Meantime, the rules, covering every detail and every moment of their daily lives, called for the practice of all the other virtues. Tiden, de regler som omfattar varje detalj och varje ögonblick av sitt dagliga liv, som kallas för att utöva alla andra dygder.

In some of the orders the rules make no mention of corporal penance at all, leaving that to individual devotion; in others great austerity is prescribed but excess is provided against both by the fact the rules have been subjected to pontifical approval and because superiors can grant exceptions. I några av de order som reglerna inte redogöra för kroppslig botgöring alls, medan det för enskilda engagemang, i andra stora åtstramningar ordineras men utöver tillhandahålls mot både av att reglerna har utsatts för PÅVLIG godkännande och eftersom överordnade kan bevilja undantag. That such penitential practices produce morbid and gloomy characters is absurd to those who know the lightheartedness that prevails in strict religious communities; that they are injurious to health and abbreviate life cannot be seriously maintained in view the remarkable longevity noted among the members of very austere orders. Att sådana BOT praxis producera sjuklig och dystra tecken är absurt att de som känner till SORGLÖSHET som råder strängt religiösa samfund, att de är skadliga för hälsan och förkorta livet kan inte på allvar upprätthållas med tanke anmärkningsvärda livslängden noteras bland medlemmarna i mycket strama order . It is true the lives of the saints we meet with some very extraordinary and apparently extravagant mortifications; but in the first place, what is extraordinary, extravagant, and severe in one generation may not be so in another which is ruder and more inured to hardship. Det är sant liv helgonen vi träffa några mycket extra och tydligen extravaganta mortifications, men i första hand vad som är extra, extravagant och svåra i en generation får inte vara så i en annan som är ruder och mer inured till svårigheter . Again, they are not proposed for imitation, nor that the biographer was not exaggerating, or describing as continual what was only occasional; and on the other hand it is not forbidden to suppose that some of the penitents may have been prompted by the Spirit of God to make themselves atoning victims for the sins of others. Besides it must not be forgotten that these practices went hand to hand with the cultivation of the sublimest virtues, that they were for the most part performed in secret, and in no case for ostentation and display. Återigen är de inte föreslås för imitation, inte heller att levnadstecknare överdrev inte, eller beskriver som ständigt vad var endast tillfällig, och å andra sidan är det inte förbjudet att anta att vissa av de penitents kan ha föranletts av Ande Gud att ge sig atoning offer för synder andra. Utöver det får inte glömma att dessa metoder gick hand till hand med odling av sublimest dygder, att de var till största delen utförs i hemlighet, och inte i något fall för prål och display. But even if there was abuse, the Church is not responsible for the aberrations of individuals, nor does her teaching become wrong if misunderstood or misapplied, as might have been done inadvertently or unconsciously, even by the holiest of her children, in the exaggerated use of corporal penance. Men även om det fanns missbruk, kyrkan är inte ansvarig för avvikelser hos enskilda personer, inte heller hennes undervisning bli fel om missförstås eller felaktigt sätt, vilket kan ha skett oavsiktligt eller omedvetet, även av det heligaste av hennes barn, i överdriven användning av kroppslig botgöring. The virtue of prudence is a part of asceticism. I enlighet med försiktighetsprincipen är en del av asceticism. The reformation or abolition of certain orders because of corruption only emphasizes the truth that monastic asceticism means an organized effort to attain perfection. Den reformation eller upphävande av vissa order på grund av korruption bara understryker sanningen att monastiska asceticism innebär ett organiserat försök att uppnå perfektion. If that purpose is kept in view, the order continues to exist; if it ceases to be ascetic in its life, it is abolished. Om detta förs i syfte, beslut fortsätter att existera, om det upphör att vara asket i sitt liv är det avskaffas.

A common accusation against religious asceticism is that it is synonymous with idleness. En gemensamma anklagelsen mot religiösa asceticism är att det är synonymt med sysslolöshet. Such a charge ignores all past and contemporary history. En sådan avgift ignorerar alla tidigare och samtida historia. It was the ascetic monks who virtually created our present civilizations by teaching the barbarian tribes the value and dignity of manual labour; by training them in the mechanical arts, in agriculture, in architecture, etc.; by reclaiming swamps and forests, and forming industrial centres from which great cities developed, not to speak of the institutions of learning which they everywhere established. Omitting the especially prominent instances now before the world, namely the vast amount of industry and toil implied in the establishment, organization, management, and support of tens of thousands of asylums, hospitals, refuges, and schools in civilized lands by men and women who are wearing themselves out in labouring for the good of humanity, there are hundreds of thousands of men and women bound by vows and practising religious asceticism who, without any compensation to themselves except the supernatural one of sacrificing themselves for others, are at the present moment labouring among savage tribes all over the world, teaching them to build houses, till their fields, work at trades, care for their families while at the same time imparting to them human learning in the drudgery of schools, and leading them in the way of salvation. Det var den asketiska munkar som praktiskt taget skapade vårt nuvarande civilisationer genom undervisning barbaren stammarna värde och värdighet manuell arbetskraft, genom att utbilda dem i de mekaniska konst, i jordbruket, arkitektur, etc., genom återinsamling kärr och skogar, och utgör en industriell centraler som stora städer utvecklas, för att inte tala om de läroanstalter som de överallt etablerad. utelämnar särskilt framträdande fall nu innan världen, nämligen den stora mängden och slit underförstådda inom verksamheten, organisation, ledning och stöd för tiotusentals asylums, sjukhus, räddningsutrymmen och skolor i civiliserade landar med kvinnor och män som bär sig i labouring till gagn för mänskligheten, det finns hundratusentals män och kvinnor är bundna av löften och praktiserande religiösa asceticism som utan ersättning till sig utom övernaturliga en av offra sig för andra, är för närvarande labouring bland vilde stammar över hela världen, lär dem att bygga hus, odla sina fält, arbete på handel, hand om sina familjer samtidigt som samtidigt överföra dem människors lärande i slavgöra skolor och leder dem i vägen för frälsning. Idleness and asceticism are absolutely incompatible with each other, and the monastic institution where idleness prevails has already lost its asceticism and, if not swept away by some special upheaval, will be abolished by ecclesiastical legislation. Sysslolöshet och asceticism är helt kompatibla med varandra, och den monastiska institution där sysslolöshet råder redan förlorat sin asceticism och, om inte sopas bort genom några speciella omvälvningar, kommer att upphävas genom kyrkliga lagstiftningen. The precept which St. Paul laid down for ordinary Christians has always been a fundamental principle of genuine asceticism: "If any man will not work, neither let him eat" (2 Thessalonians 3:10). De bud som St Paul fastställas för vanliga kristna har alltid varit en grundläggande princip i äkta asceticism: "Om någon inte kommer att fungera, varken låta honom äta" (2 Thessalonians 3:10). But, as a matter of fact, the Church has seldom had to resort to such a drastic measure as destruction. Men som ett faktum, kyrkan har sällan haft att ta till en så drastisk åtgärd som förstörelse. She has easily reformed the religious orders which, while giving her many of her most learned men and illustrious saints, have been ever a source of pride because of the stupendous work they have achieved, not only for the honour of God and the advancement of the Church, but in uplifting; humanity leading it in the ways of virtue and holiness, and establishing institutions of benevolence and charity for every species of human suffering and sorrow. Hon har lätt reformerade de religiösa ordnar som samtidigt gav henne många av hennes mest lärda män och berömda helgon, har ständigt en källa till stolthet grund av förbluffande arbete de gjort, inte bara för äran av Gud och en positiv utveckling av kyrkan, men i upplyftande; mänskligheten ledande i hur dygd och helighet, och inrättande av institutioner välvilja och välgörenhet för varje slag av mänskligt lidande och sorg.

In apparent contradiction with the assertion that the highest expression of asceticism is to be found in monastic life is the fact that monasticism not only exists in the pagan religions of India, but is associated with great moral depravity. I uppenbar strid med påståendet att det högsta uttrycket för asceticism finns i klosterlivet är det faktum att Monasticism inte bara finns i hedniska religioner i Indien, men är förenat med stor moralisk DEPRAVATION. Attempts have been made to show that these Hindu institutions are merely travesties of Christian monasteries, probably those of the old Nestorians, or the result of primitive Christian traditions. Det har gjorts försök att visa att dessa hinduiska institutioner är bara travesties kristna kloster, förmodligen de gamla Nestorians, eller resultatet av primitiva kristna traditioner. But neither of these suppositions can be accepted. Men ingen av dessa antaganden kan godtas. For, although, doubtless, Indian monasticism in the course of ages borrowed some of its practices from Nestorianism, the fact is that it existed before the Coming of Christ. För, trots att, utan tvekan, Indiska Monasticism under åldrar lånat en del av dess metoder från Nestorianism, faktum är att det fanns innan ankomst Kristus. The explanation of it is that it is nothing else than the outcome of the natural religious instinct of man to withdraw from the world for meditation, prayer, and spiritual improvement instances of which might be cited among the ancient Greeks and Hebrews, and among ourselves in the Brook Farm and other American experiments. Förklaringen till det är att det är ingenting annat än resultatet av naturliga religiösa instinkt av mannen att dra sig tillbaka från världen för meditation, bön och andlig förbättring fall som kan hänvisas till de gamla grekerna och Hebreerbrevet, och bland oss i den Brook Farm och andra amerikanska experiment. But they were merely imitations or the promptings of a natural instinct, it only goes to show, in the first place, that monastic seclusion is not unnatural to man; and secondly, that some Divinely constituted authority is new to guide this natural propensity and to prevent it from falling into those extravagances to which religious enthusiasm is prone. Men de var bara en imitation eller promptings av en naturlig instinkt, det bara går att visa i första hand att monastiska avskildhet är inte onaturlig för människan, och dels att vissa gudomligt utgjorde myndigheten är nya för att styra denna naturliga benägenhet och förhindra den från att falla i de extravagances som religiös entusiasm är utsatta. In other words, there must be an acknowledged and absolute spiritual power to legislate for it along the lines of truth and virtue, to censure and condemn and punish what is wrong in individuals and associations; a power able to determine infallibly what is morally right and wrong. Med andra ord måste det finnas ett erkänt och absolut andlig makt att lagstifta om det i linje med sanning och dygd, till misstroendevotum och fördöma och bestraffa vad som är fel hos individer och föreningar, en effekt kunna avgöra infallibly vad som är moraliskt rätt och fel. The Catholic church alone claims that power. Den katolska kyrkan enbart hävdar att makten. It has always recognized the ascetic instinct in man, has approved associations for the cultivation of religious perfection, has laid down minute rules for their guidance, has always exercised the strictest surveillance over them, and has never hesitated to abolish them when they were intended. Det har alltid varit medveten om den asketiska instinkt hos människan, har godkänt förbund för odling av religiösa perfektion, fastställs minut regler för deras vägledning, har alltid utövas strikt kontroll över dem, och har aldrig tvekat att upphäva dem när de är avsedda för. Moreover, as genuine asceticism does not rest satisfied with natural, but aims at supernatural, perfection, and as the supernatural in the New Dispensation is in the guardianship of the Catholic Church, under its guidance alone is asceticism secure. Dessutom, som äkta asceticism inte resten nöjda med naturliga, men syftar till övernaturliga, perfektion, och det övernaturliga i den nya fördelningen är i förmyndarskap av den katolska kyrkan, enligt sina riktlinjer ensam asceticism säker.

Jewish Asceticism Judiska Asceticism

Besides the ordinary observers of the Old Law, we have the great Hebrew saints and prophets whose deeds are recorded in the Holy Bible. Förutom de vanliga observatörer av den gamla lagen, vi har den stora hebreiska helgon och profeter vars handling registreras i Bibeln. They were ascetics who practised the loftiest virtue, who were adorned with remarkable spiritual gifts, and consecrated themselves to the service of God and their fellow-men. De var ascetics som utövat loftiest dygd, som pryds med märkliga andliga gåvor och invigd sig till tjänsten för Gud och sin kollega män. As to the Schools of the Prophets, whatever they may have been, it is admitted that one of the objects intended was the practice of virtue, and in that respect they may be regarded as schools of asceticism. När det gäller skolor av profeterna, vilka de än må ha varit, det medgav att en av de föremål som är avsedda var praxis i kraft, och i det avseendet att de kan betraktas som skolor i asceticism. The Nazarites were men who consecrated themselves by a perpetual or temporary vow to abstain all the days of their Nazariteship, that is, during their separation from the rest of the people, from the use of wine and all other intoxicating drink, from vinegar formed from wine or strong drink, from any liquor of grapes, from grapes dried or fresh, and indeed from the use of anything produced from the vine. Den Nazarites var män som invigd sig genom en evig eller tillfällig vow att avstå alla dagar av sitt Nazariteship, som under sin separation från resten av befolkningen, från användningen av vin och alla andra berusande dryck från ättika bildas från vin eller starka drycker, från någon sprit av druvor, från druvor som torkat eller färskt, och vid användning av allt som produceras från vinstockar. Other observances which were of obligation, such as letting the hair grow, avoiding defilement, etc., were ceremonial rather than ascetic. Andra observances som var av skyldighet, exempelvis att låta håret växa och undvika defilement etc., var ceremoniella stället asket. The Nazarites were exclusively men, and there is said to be no instance in the Old Testamant of a female Nazarite. Den Nazarites var uteslutande män, och det sägs att ingen instans i Gamla Testamant av en kvinnlig Nazarite. They were a class of persons "holy to the Lord" in a special sense, and made their vow of abstinence an example of self-denial and moderation and a protest against the indulgent habits of the Chanaanites which were invading the people of Israel. De var en grupp av personer "heliga för Herren" i en speciell bemärkelse, och gjorde sina vow av avhållsamhet ett exempel på självförnekelse och måttfullhet och en protest mot eftergivna vanor av Chanaanites som invaderar folk Israel. Samson and Samuel were consecrated by their mothers to this kind of life. Samson och Samuel var invigd av sin mor för att denna typ av liv. It is not certain that they lived apart in distinct communities; like the Sons of the Prophets, though there is an instance of three hundred of them being found together at the same time. Det är inte säkert att de bott isär i skilda samhällen, liksom Söner profeterna, men det är ett fall av tre hundra av dem som hittade tillsammans på samma gång.

The Rechabites Den Rechabites

The Rechabites, whom, however, Josephus does not mention, appear to have been a normal tribe, distinguished chiefly by their abstinence from wine, though it is not certain that other intoxicants were forbidden, or that such abstinence was prompted by motives of penance. Den Rechabites, som dock Josephus nämns inte, tycks ha varit en normal stam, framstående främst genom sin avhållsamhet från vin, men det är inte säkert att andra berusningsmedel var förbjudet, eller att sådant avhållsamhet föranleddes av motiv av botgöring. It may have been merely to prevent the culture of the vine in order to keep them in their normadic state, the better to escape corruption from their Chanaanitish neighbours. Det kan ha varit enbart för att förhindra att odling av vinstockar för att hålla dem i deras normadic staten, bättre fly korruption från sina Chanaanitish grannar. There were also Essenes who lived a communal life, possessed no individual property, affected an extreme simplicity in diet and dress, and lived apart from great cities to preserve themselves from contamination. Det fanns också Essenes som levde ett gemensamt liv, hade ingen enskild egendom, påverkas en extrem enkelhet i kost och klädsel, och bodde bortsett från stora städer för att skydda sig från smitta. Some of them abjured marriage. Några av dem abjured äktenskap. They devoted themselves to the sick, and for that purpose made a special study of the curative qualities of herbs and boasted of possessing medical recipes handed down from Solomon. De ägnade sig till de sjuka, och för detta ändamål gjordes en särskild undersökning av botande egenskaper örter och skröt om besitter medicinska recept avkunnats från Solomon. Hence their name, Essenes, or Healers. Därav namnet, Essenes eller healers. Finally come the Pharisees, who were the Puritans of the Old law, but whose virtues and austerities we know to have been often only pretence, although there were, doubtless, among them some who were in earnest in the practice of virtue. Slutligen kommer fariseerna, som var den Puritans av den gamla lagen, men vars dygder och austerities vi vet har ofta bara låtsas, även om det var, utan tvekan, bland dem några som var på allvar i den praxis som grund. St. Paul describes himself as a Pharisee of the Pharisees. St Paul beskriver sig själv som en farisé av fariseerna. Outside of Judea, there were said to be a certain number of Jews, men and women, living on the shores of Lake Mareotis, near Alexandria, who mingled their own religious observances with those of the Egyptians, and who lived a life of voluntary poverty, chastity, labour, solitude, and prayer. Utanför Judeen fanns det sägas vara ett visst antal judar, kvinnor och män, som lever vid stranden av sjön Mareotis nära Alexandria, som blandade sin egen religiösa observances med de egyptier, och som levde ett liv i frivillig fattigdom , kyskhet, arbete, ensamhet och bön. They were called Therapeutae, which, like Essenes, means Healers. De kallades Therapeutae, som liksom Essenes innebär healers. Rappoport, in his "History of Egypt" (XI. 29), says that a certain class of the Egyptian priesthood led a similar kind of life. Rappoport i sin "History of Egypten" (XI. 29), säger att en viss klass av det egyptiska prästerskapet ledde en liknande typ av liv. We know of the Therapeutae only from Philo. Vi vet av Therapeutae bara från Philo. How true his descriptions are not be determined. Hur sant hans beskrivningar är inte fastställas.

Heretical Asceticism Kättersk Asceticism

In the second century of the Church appear the Encratites, or The Austere. I det andra talet i kyrkan visas Encratites eller strama. They were a section of the heretical Gnostics, chiefly Syrians, who, because of their erroneous views about matter, withdrew from all contact with the world, and denounced marriage as impure. De var en del av kättersk Gnostics, främst syrianer, som på grund av deras felaktiga åsikter om saken, drog sig tillbaka från all kontakt med världen, och kritiserat äktenskapet som orent. About the same period came the Montanists, who forbade second marriage, enjoined rigorous fasts, insisted on the perpetual exclusion from the Church of those who had ever committed grievous sin, stigmatized flight in time of persecution as reprehensible, protested that virgins should be always veiled, reprobated paintings, statuary, military service, theatres, and all worldly sciences. Om samma period kom Montanists, som förbjöd andra äktenskap, ålade strikt Fastor, insisterade på evig utestängning från kyrkan för dem som hade begått svåra synder, stigmatized flygningen Temne av förföljelse som förkastligt, protesterade att jungfrur bör alltid beslöjade , reprobated målningar, skulpturer, militärtjänst, teatrar och alla världsliga vetenskaper. In the third century the Manichaeans held marriage to be unlawful and refrained from wine, meat, milk, and eggs; all of which did not deter them from the grossest immorality. I det tredje talet Manichaeans hålls äktenskap som olaglig och avstod från vin, kött, mjölk och ägg, som alla inte avskräcka dem från de grövsta omoral. The Flagellants were a sect that began about 1260. Den Flagellants var en sekt som började omkring 1260. They journeyed from place to place in Italy, Austria, Bohemia, Bavaria, and Poland, scourging themselves to blood, ostensibly to excite the populace to contrition for their sins, but they were soon prohibited by the ecclesiastical authorities. De resor från plats till plats i Italien, Österrike, Böhmen, Bayern och Polen, scourging sig blod, skenbart för att excitera befolkningen att botfärdighet för sina synder, men de var snart förbjuden av kyrkliga myndigheter. They appeared again in the fourteenth century, in Hungary, Germany, and England. De verkade igen i fjortonde århundradet, i Ungern, Tyskland och England. Pope Clement VI issued a Bull against them in 1349, and the Inquisition pursued them with such vigour that they disappeared altogether. Pope Clement VI utfärdade en Bull mot dem 1349, och inkvisitionen eftersträvas med sådan kraft att de försvunnit helt. They were bitter enemies of the Church. De var bittra fiender till kyrkan. The Cathari of the twelfth century were, as their name implies, Puritans. Den Cathari i tolfte talet var, som namnet antyder, Puritans. Though teaching the doctrines of the Manichæans, they affected to live a purer life than the rest of the Church. Även om undervisningen doktrinerna av Manichæans de drabbade att leva ett renare liv än resten av kyrkan. Chief among them were the Waldenses, or "Poor Men of Lyons", who accepted evangelical poverty and then defied the Pope, who suppressed them. Chief bland dem var Waldenses eller "Dålig Män i Lyon", som accepterade evangeliska fattigdomen och sedan trotsade påven som undertrycks dem. Although Protestantism has been incessant in its denunciations of asceticism, it is amazing to note how many extreme instances of it the history of Protestantism furnishes. Även protestantismen har oavlåten i sin uppsägning asceticism, det är häpnadsväckande att notera hur många extrema exempel på det historia protestantism traktamentsberättigade. The Puritans of England and New England, with their despotic and cruel laws which imposed all sorts of restrictions not only upon themselves, but upon others, are examples of misguided ascetics. Den Puritans i England och New England, med sina despotiska och grymma lagar som införts alla typer av begränsningar, inte bara på sig, men på andra, är exempel på missriktad ascetics. The early Methodists, with their denunciations of all amusements, dancing, theatres, card-playing, Sunday enjoyments, etc., were ascetics. De tidiga Methodists, med uppsägningar av alla nöjen, dans, teatrar, kort-spel, söndag enjoyments etc., var ascetics. The numberless Socialistic colonies and settlements which have sprung up in all countries are illustrations of the same spirit. Den nummerlösa Socialistiska kolonier och bosättningar som har vuxit upp i alla länder är illustrationer av samma anda.

Pagan Asceticism Pagan Asceticism

Among the Greeks, we have the school, or quasi-community of Pythagoras, whose object was to extirpate the passions, but it was philosophic rather than religious in its character and may be places in the category of Natural Asceticism. Bland grekerna har vi skola, eller kvasi-gemenskap av Pythagoras, vars syfte var att UTPLÅNA de känslor, men det var filosofisk snarare än religiösa i sin karaktär och kan vara platser i kategorin Naturhistoriska Asceticism.

Brahminical Asceticism Brahminical Asceticism

It is frequently contended that an asceticism exists among the Brahmins of India which in some respects is equal, if not superior, to that of Christianity. Det är ofta hävdade att en asceticism finns bland Brahmins i Indien som i vissa avseenden är lika, om inte bättre, som kristendomen. It inculcates the virtues of truthfulness, honesty, self-control, obedience, temperance, alms-giving, care of the sick, meekness, forgiveness of injuries, returning good for evil, etc. It forbids suicide, abortion, perjury, slander, drunkenness, gluttony, usury, hypocrisy, slothfulness, and cruelty to animals. Ten vows bind the Brahmin to the practice of some ot these virtues. Det inculcates fördelarna med ärlighet, uppriktighet, självkontroll, lydnad och nykterhet, allmosa-ge, vård av sjuka, SAKTMOD, förlåtelse för skador, återvänder bra för ont, etc. Det förbjuder självmord, abort, mened, förtal, fylleri , frosseri, ocker, hyckleri, slothfulness och djurplågeri. Tio löften bindande BRAMIN till den praxis som vissa ot dessa dygder. Its practice of penance is extraordinary. Dess praxis botgöring är extraordinärt. Besides what is left to personal initiative, the Laws of Manu decree that: the Brahmin should roll himself on the ground or stand during the day tip-toe or alternately stand and sit. Förutom vad som är kvar till personliga initiativ, lagar Manu dekret att det BRAMIN bör rulla sig på marken eller står under dagen spets-tå eller alternativt stå och sitta. In summer let him expose himself to the heat of five fires, during the rainy season, let him live under the open sky; and in winter be dressed in wet clothes, thus great increasing the rigour of his austerities." Protracted fasts of the most fantastic character are also enjoined. In all this, there is no asceticism. These suicidal penances, apart from their wickedness and absurdity, are based on a misconception of the purpose of mortification. They are not supposed to atone for sin or to acquire merit, but are prompt by the idea that the greater the austerity the greater the holiness, and that besides hastening absorption in the divinity they will help the penitent to obtain such a mastery over his body as to make it invisible at will, to float in the air, or pass with lighting speed from place to place. Being believers in metempsychosis, they regard these sufferings as a means of avoiding the punishment of new births under the form of other creatures. Their pantheism destroys the very essential idea of virtue, for there can be no virtue, as there can be no vice, where one is a part of the deity. Again, the belief that there is no reality outside of Brahma prevents the use or abuse of creatures from having any influence on the righteous or unrighteous condition of the soul. Finally, as the end of existence is absorption into Brahma, with its attendant loss of personality and its adoption of an unconscious existence for all future time, it holds out no inducement to the practice of virtue. The whole system is based on pride. The Brahmin is superior to all mankind, and contact with another caste than his own, especially the poor and humble, is pollution. It makes marriage obligatory, but compels the wife to adore the husband no matter how cruel he is, permitting him to reject her at will; it encourages poly- gamy, approves of the harem, and authorizes the burning of widows in the suttees which the Bntish Goverment has not yet succeeded in preventing. It abhors manual labour and compels the practice of mendicancy and idleness, and it has done nothing for the physical betterment of the human race, as the condition of India for many centuries clearly shows. Its spiritual results are no better. Its liturgy is made up of the most disgusting, childish, and cruel superstitions, and its contradictory combinations of pantheism, materialism, and idealism have developed a system of cruel divinities worse than those of pagan antiquity. It is consequently not real asceticism. Under sommaren lät honom utsätta sig för värme i fem bränder, under regnperioden, låt honom leva under bar himmel, och på vintern vara klädd i våta kläder, så stor att öka noggrannheten i hans austerities. "Utdragna Fastor av de mest fantastisk karaktär är också uppmanat. I allt detta finns det ingen asceticism. Dessa självmordstankar penances, bortsett från sin ondska och absurda, bygger på en missuppfattning av syftet med förödmjukelse. De är inte tänkt att umgälla synd eller att skaffa sig meriter, men är snabb med idén att ju större stramhet desto större helighet, och att det förutom skynda absorption i det gudomliga de kommer att hjälpa botfärdig att få en sådan behärskning över hans kropp som gör dem osynliga på kommer att sväva i luften eller pass med belysning hastighet från plats till plats. Att vara troende i metempsychosis, de betraktar dessa lidanden som ett sätt att undvika straff för nya födslar i form av andra varelser. Deras Panteism förstör mycket grundläggande idén om stöd, för det kan inget stöd, eftersom det inte finns någon vice, där en är en del av gudomen. Återigen, tron att det inte finns någon verklighet utanför Brahma förhindrar bruk eller missbruk av varelser från att ha något inflytande på de rättfärdiga eller syndig skick själen. Slutligen, som i slutet av existens är upptag i Brahma, med åtföljande förluster av personlighet och dess antagande av en omedveten tillvaro för alla framtida Temne Det har i någon uppmuntran till den praxis som grund. Hela systemet bygger på stolthet. Det BRAMIN är överlägsen hela mänskligheten, och kontakt med en annan kast än sin egen, i synnerhet de fattiga och ödmjuka, är föroreningar. Det gör äktenskap obligatorisk, men tvingar hustrun till avgudar mannen oavsett hur grym han är, vilket gör honom att avslå hennes helst, det uppmuntrar polygenerering DJÄRV godkänner i harem, och ger vid förbränning av änkor i suttees som Bntish regeringen har ännu inte lyckats förhindra. Det avskyr kroppsarbete och tvingar den praxis som TIGGERI och sysslolöshet, och det har inte gjort någonting för fysisk förbättring av mänskligheten, som villkor för Indien under många århundraden tydligt. Dess andliga resultat är inte bättre. Dess liturgin består av de mest motbjudande, barnslig, och grym vidskepelse, och dess motsägelsefulla kombinationer av Panteism, materialism och idealism har utvecklat ett system för grym divinities sämre än hedniska antiken. Det är därför inte verkliga asceticism.

Buddhist Asceticism Buddhist Asceticism

The ascetical practices of the Buddhists are monastic in their character, the devotees living in communities, whereas the Brahmins are mostly solitaries, though admitting pupils. Den ascetical praxis av buddhister är monastiska i sin karaktär, de anhängare lever i samhällen, medan Brahmins oftast solitaries, men att släppa in eleverna. The moral codes of both sects resemble each other in some respects. Den moraliska koder både sekter liknar varandra i vissa avseenden. For the Buddhists, there are five great duties: not to kill any living creature, not to steal, not to act unchastely, not to lie, not to drink intoxicating liquor. För buddhister finns det fem stora uppgifter: att inte döda någon levande varelse, inte stjäla, inte att agera unchastely, inte ljuga, inte dricka berusande drycker. The eight-fold path of virtues is: right beliefs, right aspiration, right speech, right conduct, right means of livelihood, right endeavour, right memory, right meditation. De åtta gånger väg dygder är: rätt tro, rätt strävan, rätt tal, rätt uppförande, rätt medel för uppehälle, rätt strävan, rätt minne, rätt meditation. The cultivation of meekness, both internal and external, is expressedly inculcated. Odlingen av SAKTMOD, både interna och externa, är expressedly inculcated. In the monasteries, confession of faults, but only of external ones, is practised, and great importance is attached to meditation. I klostren, bekännelse av fel, men bara om yttre sådana, praktiseras och stor vikt läggs vid meditation. Their penances are comparatively moderate. Deras penances är förhållandevis måttliga. Nevertheless, in spite of its glorification of virtue, this manner of life can not be regarded as asceticism. Trots dess förhärligande av stöd, detta sätt i livet inte kan anses vara asceticism. While holding its indifferent to the pantheism and other errors of Brahmanism, it ignores God entirely, and is atheistic or agnostic, admitting no dependence on the Divinity and acknowledging no obligation of worship, obedience, love, gratitude, belief; consequently, eliminating all virtue. Håll dess likgiltiga inför Panteism och andra fel i Brahmanism, ignorerar Gud helt och ateistisk eller agnostiker, medger inte beroende av Divinity och erkänna någon skyldighet för dyrkan, lydnad, kärlek, tacksamhet, tro, därmed undanröja all kraft . Its avoidance of sin is purely utilitarian viz., to escape its consequences. Dess undvika synd är rent utilitaristiskt dvs., Att undkomma dess följder. Its ultimate end is extinction in Nirvana, thus having no inducement to virtue, while it accords the lower state of Swarga, with its sensual delights, to those who were helpful to the Buddhas. Dess yttersta syfte är utslocknande i Nirvana, vilket inte har några incitament till stöd, samtidigt som det ger den lägre av Swarga med sin sinnliga njutningar, till dem som har hjälp till Buddhas. Like its predecessor, its idea of ultimate extinction is an extension of the Brahminist absorption and leads logically to suicide. Liksom sin föregångare, sin idé om slutliga utrotning är en förlängning av Brahminist absorption och leder logiskt till självmord. It holds marriage in abhorrence, and suppresses all legitimate desires forbidding all recreation, music, movie, scientific pursuits, etc. Industrial occupations are regarded with contempt, and the ideal state is beggary and idleness. Det håller äktenskapet i avsky, och undertrycker alla berättigade önskemål förbjuder all fritid, musik, film, vetenskapliga sysselsättningar osv Industrial yrken betraktas med förakt, och den idealiska staten ARMOD och sysslolöshet. Although insisting upon celibacy as the proper state of man, it tolerates polygamy and divorce. Trots att insistera på celibat som korrekt av mannen, det tolererar polygami och skilsmässa. It speaks most complacently of Buddha's many hundred wives, before his conversion; lauds the extensive seraglio of Bimbissasa, its most distinguished royal convert, without hinting at its being any derogation from the standard of conduct of a Buddhist layman, while "the official head of Southern Buddhism at the present day, the King of Siam, exercises without scruple the privilege of maintaining a harem" (Aiken). Det talas mest complacently av Buddhas många hundra fruar, före sin omställning, lauds den omfattande SERALJ av Bimbissasa, dess mest framstående kungliga konvertera, utan gav en antydan om att det är något undantag från normen för uppförande av ett buddhistiskt lekmannen, medan "den officiella chef för Southern Buddhism i dag, kungen av Siam, övningar utan skrupler förmånen att upprätthålla ett harem "(Aiken). It did not abolish the caste system except in the monasteries. Det har inte avskaffa kastsystemet utom i klostren. Finally, "in the spread of this religion to other lands it adopted the idolatrous and obscene worship of Nepal; gave its sanction to the degrading shamanistic worship of Thibet, and is overlaid with the superstitions peculiar to China, Mongolia and Thibet." Slutligen "i spridningen av denna religion till andra länder godkände avgudadyrkare och obscena dyrkan av Nepal, gav sina sanktioner mot förnedrande shamanistisk dyrkan av Thibet och överlappande med vidskepelse egendomligt att Kina, Mongoliet och Thibet." It is an abuse of terms to describe the practices of such a creed as asceticism. In conclusion, it may be said the difference between false and true asceticism is this: false asceticism starts out with a wrong idea of the nature of man, of the world, of God; it proposes to follow human reason, but soon falls into folly and become fanatical, and sometimes insane in its methods and projects. Det är ett missbruk av termer för att beskriva metoder för en sådan tro som asceticism. Sammanfattningsvis kan det sägas att skillnaden mellan falska och sanna asceticism är: falska asceticism börjar med en felaktig uppfattning om den typen av människor, av världen, om Gud, utan att man följer mänskliga skäl, men snart faller in i dårskap och bli fanatiska och ibland galen i sina metoder och projekt. With an exaggerated idea of the rights and powers of the individual, it rebels against all spiritual control and, usurping a greater authority than the Church has ever claimed, leads its dupes into the widest extravagances. Med en överdriven uppfattning om de rättigheter och befogenheter för den enskilde, det rebeller mot alla andliga och, tillskansa sig en större auktoritet än kyrkan någonsin har hävdat, leder sitt dupes i bredast extravagances. Its history is one of disturbance, disorder and anarchy, and is barren of results in the acquisition of truth or the uplifting of the individual and it works of benevolence or intellectual progress; and in some instances it has been the instrument of the most deplorable moral degradation. Dess historia är en av störningar, oordning och anarki och karga resultat i fråga om förvärv av sanningen eller upplyftande för den enskilde och det fungerar för välvilja eller intellektuella utvecklingen, och i vissa fall har det instrumentet av de mest bedrövliga moraliska nedbrytning. True asceticism, on the contrary, is guided by right reason, assisted by the light of revelation; it comprehends clearly the true nature of man, his destiny, and his obligations. True asceticism tvärtom styrs av rätt anledning, biträdd av ljuset av uppenbarelse, det comprehends klart sanna natur man, hans öde, och fullgöra sina skyldigheter. Knowing that he has not been created in a merely natural condition, but elevated to a supernatural state, it seeks to illumine his mind and strengthen his will by supernatural grace. Att veta att han inte har skapats i en rent fysiska tillstånd, men upphöjdes till en övernaturlig staten, det syftar till att UPPLYSA hans sinne och stärka sin vilja genom övernaturliga nåd. Aware that he has to control his lower passions and withstand the assaults of the evil spirit and seductions of the world, it not only permits, but enjoins, the practice of penance, while by the virtue of prudence which it inculcates, it prevents excess. Medveten om att han måste kontrollera sina lägre känslor och stå emot angrepp av ond ande och seductions i världen, inte bara tillåter utan enjoins, bruket av botgöring, medan den enligt försiktighetsprincipen som den inculcates, den förhindrar övertryck. Instead of withdrawing him from his fellow men and inducing moroseness and pride, it bestows on him joy and humility, inspires him with the greatest love for humanity, and cultivate that spirit of self-sacrifice which has, by its works of benevolence and charity, conferred countless benefits on the humance race. Istället för att dra honom från hans medmänniskor och förmå moroseness och stolthet, det ger honom glädje och ödmjukhet, inspirerar honom med stor kärlek till mänskligheten, och odla en anda av självuppoffring som har, genom sitt arbete med välvilja och kärlek, ger fördelar på humance lopp. In a word, asceticism is nothing else than an enlightened method adopted in the observance of the law of God through all the various degrees of service, from the obedience of the ordinary believer to the absorbing devotion of the greatest saint, guiding each in accordance with the measure of grace imparted by the Spirit of Light and Truth. Med ett ord, asceticism är ingenting annat än en upplyst metoden antas i efterlevnaden av Guds lag genom alla olika grader av service, från lydnad av vanliga troende till absorberande hängivenhet av de största helgon, guidning i enlighet med åtgärden anstånd förmedlade av Spirit of Light och sanning.

Publication information Written by TJ Campbell. Publication information Skrivet av TJ Campbell. Transcribed by Joseph P. Thomas. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. Transkriberas av Joseph P. Thomas. Katolska Encyclopedia, Volume I. År 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat, 1 mars 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

See also: Se också:
Ascetical Theology Ascetical Teologi


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är