Augustinians Augustinians

General Information Allmän information

Augustinians are members of various Roman Catholic religious communities of men and women who follow the Rule of St. Augustine, a code of rules for the monastic life originally drawn up by St. Augustine of Hippo (354-430). Augustinians är medlemmar i olika romersk-katolska religiösa grupper av män och kvinnor som följer Rule of St Augustine, ett nummer av reglerna för klosterlivet ursprungligen utarbetats av St Augustinus av Hippo (354-430). The two main groups of Augustinians are the Augustinian (Austin) Canons--or Canons Regular of Saint Augustine--dating from the 11th century, and the Augustinian Hermits or Friars, established by Pope Alexander IV in 1256. De två största grupperna av Augustinians är Augustinian (Austin) Canons - eller Canons Regular Saint Augustine - med anor från 11-talet, och Augustinian eremiter eller Friars, upprättad av påven Alexander IV i 1256. The traditional garb of Augustinians is a black tunic, a short cape, and a cowl. Den traditionella SKRUD av Augustinians är en svart tunika, ett kort udden, och en kåpa. Famous Augustinians include Martin Luther, in his early career, and the geneticist Gregor Mendel. Famous Augustinians inkluderar Martin Luther i hans tidiga karriär och genetiker Gregor Mendel.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Bibliography Bibliografi
Lawless, George, Augustine of Hippo and His Monastic Rule (1987). Laglöst, George, Augustinus av Hippo och Hans monastiska artikel (1987).


Hermits of St. Augustine Eremiter St Augustine

Catholic Information Katolska Information

(Generally called Augustinians and not to be confounded with the Augustinian Canons). (Vanligtvis kallas Augustinians och inte skall förväxlas med Augustinian Canons).

A religious order which in the thirteenth century combined several monastic societies into one, under this name. En religiös ordning som i det trettonde århundradet kombineras flera monastiska samhällen i ett, under detta namn. The order has done much to extend the influence of the Church, to propagate the Faith, and to advance learning. Ordern har gjort mycket för att förlänga inflytande i kyrkan, för att sprida tro, och att främja lärande.

FOUNDATION FOUNDATION

As is well known, St. Augustine of Hippo, first with some friends and afterwards, as bishop, with his clergy, led a monastic community life. Som bekant, St Augustinus av Hippo, först med några vänner och därefter, som biskop, med hans präster, ledde en monastiska samhällslivet. Vows were not obligatory, but the possession of private property was prohibited. Löften var inte obligatoriska, men innehav av privat egendom var förbjuden. Their manner of life led others to imitate them. Deras sätt i livet ledde andra att imitera dem. Instructions for their guidance were found in several writings of St. Augustine, especially in "De opere monachorum" (PL, XL, 527), mentioned in the ancient codices regularum of the eighth or ninth century as "The Rule of St. Augustine". Instruktioner för deras vägledning påträffades i flera skrifter i St Augustine, särskilt i "De opere monachorum" (PL, XL, 527), nämns i antika codices regularum i åttonde eller nionde århundradet "The Rule of St Augustine" . Epistola ccxi, otherwise cix (PL, XXXIII, 958), contains the early "Augustinian Rule for Nuns"; epistolae ccclv and ccclvi (PL, XXXIX, 1570) "De moribus clericorum". Epístola ccxi, annars CIX (PL, XXXIII, 958), innehåller den tidiga "Augustinian artikel för nunnor" epistolae ccclv och ccclvi (PL, XXXIX, 1570) "De moribus clericorum". The instructions herein contained formed the basis of the rule which, in accordance with the decree of the Lateran Synod, in 1059, was adopted by canons desiring to practise a common apostolic life (Holstenius, "Codex regularum", II, Rome, 1661, 120). Thence the title "Canons Regular of St. Augustine". Instruktionerna häri ingår låg till grund för den regel som i enlighet med förordningen av Lateranfördraget Synod, i 1059, antogs av kanoner som önskar utöva gemensamma apostoliska liv (Holstenius, "Codex regularum", II, Rom, 1661, 120). därifrån titeln "Canons Regular St Augustine". Later, many monastic societies and brotherhoods, especially in Italy, adopted the Augustinian Rule, either voluntarily or by command of the pope, without, however, giving up certain peculiarities of life and dress introduced by the founder, or handed down by custom. Senare, många monastiska samhällen och Broderskap, särskilt i Italien, antog Augustinian artikel, antingen frivilligt eller genom kommando av påven, dock utan att ge upp vissa särdrag i livet och klädsel som införts av grundaren eller avkunnats av hävd. These differences led to their being confounded with other orders (eg, the Friars Minor) and gave rise to quarrels. Dessa skillnader har lett till att de förväxlas med andra beställningar (t.ex. den Friars Minor) och gav upphov till stridigheter. To remedy these evils and to ensure harmony and unity amongst the various religious congregations, Pope Alexander IV sought to unite them into one order. För att råda bot på dessa missförhållanden och att se till harmoni och enighet bland de olika religiösa församlingar, påven Alexander IV syftade till att förena dem i en ordning. For this purpose he commanded that two delegates be sent to Rome from each of the hermit monasteries, to discuss, under the presidency of Cardinal Richard of Santi Angeli, the question of union. För ändamålet befallde han att två delegater skickas till Rom från de eremit kloster, att diskutera, under ledning av kardinal Richard av Santi Angeli, frågan om unionen. The first meeting of the delegates took place on the first of March, 1256, and resulted in a union. Det första mötet av delegater hölls den första mars 1256 och resulterade i en union. Lanfranc Septala of Milan, Prior of the Bonites, was appointed the first prior-general of the new order. Lanfranc Septala i Milano, innan de Bonites, utsågs till den första före-general i den nya ordningen. A uniform black habit was adopted, and the staves formerly carried by the Bonites to distinguish them from Friars Minor were dispensed with. The Bull "Licet ecclesiae catholicae", issued on 4 May, 1256 (Bullarium Taurinense, 3rd ed., 635 sq.), ratified these proceedings and may be regaraded as the foundation-charter of the "Ordo Eremitarum S. Augustini"; and furthermore, the pope commanded that all hermit monasteries which had sent no delegates, should conform to the newly drawn up Constitutions.

EXTENSION OF THE ORDER

The Bull "Licet ecclesiae catholicae" mentions the hermit convents which had been invited to take part in the proceedings at Rome, in 1256, which led to the union. The Bull "Licet ecclesiae catholicae" nämner eremit kloster som hade inbjudits att delta i överläggningarna i Rom, under 1256, vilket ledde till att unionen. "Quaedam [domus] S. Guillelmi, quaedam S. Augustini ordinum, nonnullae autem fratris Joannis Boni, aliquae vero de Fabali, aliae vero de Britinis." "Quaedam [domus] S. Guillelmi, quaedam S. Augustini ordinum, nonnullae autem fratris Joannis Boni, aliquae vero de Fabali, aliae vero de Britinis." - According to this statement, the original branches of the hermits were: (1) The Williamites, founded by St. William of Maleval shortly before his death in 1157. From this congregation sprang two others, the principal houses being at Stabulum Rodis, in the valley of Maleval, and at Fabali on Monte Fabali. - Enligt detta uttalande den ursprungliga grenarna av eremiter var: (1) Williamites, grundat av St William av Maleval kort före sin död 1157. Från denna församling sprang två andra, de viktigaste husen vara i Stabulum Rodis i dalen i Maleval och på Fabali om Monte Fabali. The mode of life, originally very severe, was mitigated by Pope Gregory IX, under whom the majority of the Williamite monasteries adopted the Rule of St. Benedict. Lägesindikatorn livsstil, ursprungligen mycket allvarlig, var mildras av påven Gregorius IX, enligt vilken en majoritet av Williamite klostren antog Rule of St Benedict. When these were required by the Bull "Licet ecclesiae catholicae" to join the new order, they raised objections and obtained a prohibition to exchange the Benedictine Rule for the milder one of the Augustinians. När dessa var skyldiga av Bull "Licet ecclesiae catholicae" att ansluta den nya ordningen, de invändningar och fick ett förbud att utbyta BENEDIKTINORDEN artikel för mildare en av Augustinians. (See Guil. De Waha, "Explanatio vitae S. Guillelmi Magni" etc., 1693; "Acta Sanct. Boll.", Feb., II, 450 sqq.; "Kirchenlex.", 2nd ed., XII, 1609 sqq.) (2) Several unspecified houses of the Order of St. Augustine, established chiefly in Italy, and forming separate congregations. (Se Guil. De Waha, "Explanatio vitae S. Guillelmi Magni" osv, 1693, "Acta Sanct. Boll." Feb, II, 450 sqq. "Kirchenlex.", 2nd ed., XII, 1609 sqq .) (2) Flera ospecificerade hus i S: t Augustinus, inrättad huvudsakligen i Italien, och bildar separata församlingar. To these belong the Hermits of the Holy Trinity in Tuscany, who had already been united into an Augustinian congregation by Pope Innocent IV, in 1243, with Cardinal Richard for a protector, and with indulgences granted to those who visited their churches (in 1244). Till dessa hör de eremiter i Holy Trinity i Toscana, som redan hade varit enade i ett Augustinian församling av påven Innocent IV, 1243, med Cardinal Richard för en beskyddare, och med avlat ges till dem som besökte deras kyrkor (i 1244) . (3) The Bonites, so called from their founder, Blessed John Buoni, a member of the Buonuomini family, born about 1168 in Mantua. (3) Den Bonites, så kallade från sina grundare, Välsignad John Buoni, en medlem av Buonuomini familj, född omkring 1168 i Mantua. He lived a hermit's life at Cesena, and died in his native city in 1249 (Lodi, "Vita e miracoli del b. Giov. Buoni", Mantua, 1591; "Acta SS. Boll.", Oct., IX, 693 sq.). Han bodde en eremit liv i Cesena, och dog i hans infödda stad 1249 (Lodi, "Vita e miracoli del b. Giov. Buoni", Mantua, 1591, "Acta SS. Boll.", Oct, IX, 693 kvm .). In the year 1256 the Bonites possessed eleven monasteries and gave the first general to the Augustinian Order (see above). Under år 1256 den Bonites hade elva kloster och gav de första allmänna till Augustinian beställa (se ovan). (4) The Brittinians (Brictinians), so called from their oldest foundation, that of St. Blasius de Brittinis, near Fano, in the district of Ancona. (4) Den Brittinians (Brictinians), så kallade från sina äldsta stiftelse, som St Blasius de Brittinis nära Fano, i distriktet Ancona. Many congregations, such as the Brothers of Penance of Christ (Saccati, or "Sack-bearers"), the foundations of Durandus of Huesca (Osca), and those of the "Catholic Poor", united with the Bonites. Många församlingar såsom Brothers i botgörelse av Kristus (Saccati eller "Sack-innehavare"), grunden för Durandus Huesca (Osca), och den "katolska Poor", enade med Bonites.

The Hermits of St. Augustine spread rapidly, partly because they did not radiate from a single parent monastery, and partly because, after violent conflicts in the previously existing congregations, the active life was finally adopted by the greater number of communities, following the example of the Friars Minor and the Dominicans. Den eremiter i St Augustine spred sig snabbt, delvis därför att de inte strålar från en ensamstående förälder kloster, och dels för att, efter våldsamma konflikter i de tidigare församlingarna, det aktiva livet antogs slutligen av större antal samhällen, i likhet av Friars Minor och dominikaner. To the Brittinians alone, in 1260, was granted permission to continue following the contemplative life. Till Brittinians ensam, i 1260, fick tillstånd att fortsätta efter det kontemplativa livet. A few years after the reorganization of the Augustinian Order, Hermit monasteries sprang up in Germany, France, and Spain. Några år efter omorganisation av Augustinian Beställa, Hermit kloster sprang upp i Tyskland, Frankrike och Spanien. Germany soon possessed forty, many of them large and important, such as those at Mainz, Würzburg, Worms, Nuremberg, Speyer, Strasburg, Ratisbon, all built between 1260 and 1270. Tyskland snart besatt fyrtioo, många av dem stora och viktiga, som de i Mainz, Würzburg, Worms, Nürnberg, Speyer, Strasbourg, Ratisbon, alla byggda mellan 1260 och 1270. As early as the year 1299, the German province was divided into four sub-provinces: the Rhenish-Swabian, the Cologne, the Bavarian, and the Saxon. Så tidigt som år 1299, den tyska provinsen delades upp i fyra undergrupper provinser: den RHENSK-Schwabens i Köln, Bayern och Saxon. At the period of its greates prosperity the order possessed 42 provinces and 2 vicariates numbering 2000 monasteries and about 30,000 members. (Cf. Aug. Lubin, "Orbis Augustinianus sive conventuum O. Erem. SA chorographica et topographica descriptio", Paris, 1659, 1671, 1672.) Vid tiden för sin greates välstånd beställningen besatt 42 provinser och 2 vicariates numrering 2000 kloster och cirka 30000 medlemmar. (Jfr aug Lubin, "Orbis Augustinianus omfattande conventuum O. Erem. SA chorographica et topographica BESKRIVNIN", Paris, 1659, 1671, 1672.)

PRESENT CONDITION OF THE ORDER Nuvarande tillstånd av orden

Since the sixteenth century the order, owing to many causes, particularly to the Reformation, lost numbers of monasteries. During the French Revolution the greater part of the 157 monasteries were destroyed, as well as all the monasteries of the Discalced Augustinian Hermits. The secularization of the religious houses in Germany, Austria, and Italy brought about great losses. In 1835, out of a total of 153 in Spain, 105 were suppressed. The Augustinian monasteries in Mexico were suppressed in 1860; in Russia, in 1864; in the Kingdom of Hanover, in 1875. The Philippine Islands, however, suffered the heaviest losses, during the disturbances of 1896. Hence the Augustinian Order of today has only a tenth of the monasteries which it possessed at the time of its greatest prosperity.

Without counting the Discalced Augustinians, the order comprises 19 provinces, 2 commissariates, 2 congregations, and 60 large monasteries (with 6 or more fathers), in all, including residences and mission stations, 275 foundations, with 2050 members (priests, clerical novices, and lay brothers). These provinces, according to the "Catalogus Fratrum O. Erem. S. Augustini" (Rome, 1908) are:--

Provincia Romana (Rome), with 13 convents.

Provincia Picena (north-eastern Italy), with 16 convents.

Provincia Castellae (Spain), with 5 colleges and 2 residences (S. German and Cabo Rojo) in Porto Rico.

Provincia Hollandica, with 6 convents.

Provincia Belgica, with 3 convents.

Provincia Umbriae, with 9 convents.

Provincia Bavarico-Germanica et Polonica, with 7 convents in Bavaria, 1 in Prussia, and 1 in Austrian Galicia.

Provincia Bohemiae, with 7 convents in Bohemia. Provincia Bohemiae med 7 kloster i Böhmen.

Commissariatus Neapolitanus, with 2 convents. Commissariatus Neapolitanus med 2 kloster.

Commissariatus Siculus, with 8 convents in Sicily. Commissariatus Siculus med 8 kloster i Sicilien.

Provincia Etruriae, with 5 convents. Provincia Etruriae med 5 kloster.

Provincia Hiberniae, with 12 convents in Ireland (Dublin, Galway, Cork, Limerick, Drogheda, Callan, Dungarvan, New Ross, Fethard, Ballyhaunis, Clonmines, and Orlagh), 3 in England (Hoxton, West Kensington, and Hythe), 3 in Australia (Echuca, Rochester, and Kyabram), and 1 in Italy (St. Patrick's, Rome). Provincia Hiberniae, med 12 kloster i Irland (Dublin, Galway, Cork, Limerick, Drogheda, Callan, Dungarvan, New Ross, Fethard, Ballyhaunis, Clonmines och Orlagh), 3 i England (Hoxton, West Kensington, och Hythe), 3 i Australien (Echuca, Rochester och Kyabram) och 1 i Italien (St Patrick's, Rom).

Provincia Liguriae, with 5 convents. Provincia Liguriae med 5 kloster.

Provincia Michoacanensis (Mexico), with 10 convents, 16 vicariates or parishes, and 1 chaplaincy. Provincia Michoacanensis (Mexiko), med 10 kloster, 16 vicariates eller församlingar, och 1 chaplaincy.

Provincia SS. Provincia SS. Nominis Jesu Insularum Philippinarum. Nominis Jesu Insularum philippinarum. This comprises 2 residences at Madrid; the Real Colegio at Valladolid; 4 other residences and 7 convents in other parts of Spain; a procurator's house (domus procurationis) at Rome; 3 convents and 10 parish residences in the Philippines; a procurator's house and 6 mission stations in China; one college and five houses in the Republic of Colombia; 1 convent, 3 colleges, and 3 mission stations in Peru; a procurator's house and 16 other houses (including 1 diocesan seminary) in Brazil; 5 colleges, 1 school, and 4 other houses in Argentina. Detta omfattar 2 bostäder i Madrid, Real Colegio i Valladolid, 4 andra bostäder och 7 kloster i andra delar av Spanien, en Procurator hus (domus procurationis) i Rom, 3 kloster och 10 socken bostäder i Filippinerna, en Procurator hus och 6 uppdrag i Kina, ett college och fem hus i Republiken Colombia, 1 kloster, 3 högskolor och 3 uppdrag stationerna i Peru, ett Procurator hus och 16 andra hus (inklusive 1 domkapitel seminariet) i Brasilien, 5 högskolor, 1 skola och 4 andra hus i Argentina.

Provincia S. Michaelis Quitensis (Ecuador), with 3 convents. Provincia S. Michaelis Quitensis (Ecuador), med 3 kloster.

Provincia Mexicana SS. Provincia Mexicana SS. Nominis Jesu (Mexico), with 6 convents and 7 vicariates. Nominis Jesu (Mexiko), med 6 kloster och 7 vicariates.

Provincia Chilensis (Chile), with 6 convents and 1 house. Provincia chilensis (Chile), med 6 kloster och 1 hus.

Provincia Melitensis (Malta), with 3 convents. Provincia melitensis (Malta), med 3 kloster.

Provincia S. Thomae a Villanova in Statibus Faederatis Americae Septentrionalis (United States of America) comprises, besides the college of Villanova, in Pennsylvania, and that of St. Augustine, at Havana, Cuba, 9 convents and 11 houses. Provincia S. Thomae en Villanova i Statibus Faederatis Americae Septentrionalis (Amerikas Förenta Stater) består, förutom kollegiet Villanova i Pennsylvania, och att i St Augustine, i Havanna, Kuba, 9 kloster och 11 hus.

Provincia Matritensis SS. Provincia Matritensis SS. Cordis Jesu (Spain), with 2 chapels in Madrid, a convent and 2 colleges in the Escorial, 1 college each at Palma (Majorca), Guernica, and Ronda, and a school at Portugalete. Cordis Jesu (Spanien), med 2 kapell i Madrid, ett kloster och 2 högskolor i Escorial, 1 college var i Palma (Mallorca), Guernica och Ronda, och en skola i Portugalete.

Congregatio S. Joannis ad Carbonariam (Naples), with 4 convents. Congregatio S. Joannis annons Carbonariam (Neapel), med 4 kloster.

Congregatio S. Mariae de Nemore Siciliae (Sicily), with 2 convents. Congregatio S. Mariae de Nemore Siciliae (Sicilien), med 2 kloster.

The convents of St. Thomas, at Alt Brünn, Moravia, and of Our Lady of Good Counsel, Philadelphia, USA are immediately subject to the general of the Augustinian Order. Den kloster St Thomas, på Alt Brunn, Mähren och Our Lady of Good Counsel, Philadelphia, USA omedelbart omfattas av det allmänna i Augustinian Order.

The chief house of the order is the International College of St. Monica at Rome, Via S. Uffizio No. 1. Huvudkriteriet hus ordern International College of St Monica i Rom, Via S. Uffizio nr 1. It is also the residence of the general of the order (prior generalis) and of the curia generalis. Det är också hemvisten för den allmänna ordningen (före generalis) och de curia generalis. Another monastery of the Augustinian Hermits in Rome is that of S. Augustinus de Urbe, established in 1483, near the church of St. Augustine, in which the remains of St. Monica, the mother if St. Augustine, were deposited when they were brought from Ostia in the year 1430. Ett annat kloster i Augustinian eremiter i Rom är att S. Augustinus de Urbe, som inrättades 1483, i närheten av kyrkan St Augustine, där resterna av St Monica, mamman om St Augustine, sattes in när de var förts från Ostia under år 1430. This, formerly the chief monastery of the order, is now occupied by the Italian Ministry of Marine, and the Augustinian Fathers who serve the church retain only a small portion of their former property. Detta, tidigare chef kloster i ordningen, är nu bemannad av italienska ministeriet för marina och Augustinian Pappor som tjänar kyrkan behålla endast en liten del av deras tidigare fastighet. Another Augustinian convent in Rome is S. Maria de Populo de Urbe. En annan Augustinian kloster i Rom är S. Maria de Populo de Urbe.

In 1331 Pope John XXII had appointed the Augustinian Hermits guardians of the tomb of St. Augustine in the Church of S. Pietro in Ciel d'Oro at Pavia. Under 1331 påven Johannes XXII hade utsett Augustinian eremiter väktare graven i St Augustine i kyrkan S. Pietro in Ciel d'Oro i Pavia. They were driven thence in 1700, and fled to Milan. De kördes därifrån i 1700, och flytt till Milano. Their monastery being destroyed in 1799, and the church desecrated, the remains of St. Augustine were taken back to Pavia and placed in its cathedral. Deras kloster som förstördes under 1799, och kyrkan skändats, resterna av St Augustine togs tillbaka till Pavia och placeras i sin katedral. In recent times the church of S. Pietro was restored, and on 7 October, 1900, the body of the saint was removed from the cathedral and replaced in San Pietro--an event commemorated in a poem by Pope Leo XIII. På senare tid kyrkan S. Pietro återställdes, och den 7 oktober, 1900, själva saint avlägsnats från domkyrkan och ersättas San Pietro - en händelse commemorated i en dikt av Pope Leo XIII. The Augustinians are again in possession of their old church of S. Pietro. Den Augustinians återigen i besittning av sina gamla kyrkan S. Pietro.

REFORM MOVEMENTS Reformrörelser

In the fourteenth century, owing to various causes, such as the mitigation of the rule, either by permission of the pope, or through a lessening of fervour, but chiefly in consequence of the Plague and the Great Western Schism, discipline became relaxed in the Augustinian monasteries; hence reformers appeared who were anxious to restore it. I fjortonde århundradet, på grund av olika orsaker, såsom begränsning av regeln, antingen genom tillstånd av påven, eller genom en minskning av innerlighet, men främst på grund av pesten och Great Western schism, disciplin blev avslappnad i Augustinian kloster, därav reformvännerna verkade som var angelägen om att återställa den. These reformers were themselves Augustinians and instituted several reformed congregations, each having its own vicar-general (vicarius-generalis), but all under the control of the general of the order. Dessa reformvännerna själva Augustinians och inrättade flera reformerade församlingar, varje med egen kyrkoherde-General (vicarius-generalis), men allt under kontroll av den allmänna ordningen. The most important of these congregations of the "Regular Observants" were those of Illiceto, in the district of Siena, established in 1385, having 12, and subsequently 8, convents; of St. John ad Carbonariam (founded c. 1390), having 14 convents, of which 4 still exist; of Perugia (1491), having 11; the Lombardic Congregation (1430), 56; the Congregation of the Spanish Observance (1430), which since 1505 has comprised all the Castilian monasteries; of Monte Ortono near Padua (1436), having 6 convents; of the Blessed Virgin at Genoa, also called Our Lady of Consolation (c. 1470), 25; of Apulia (c. 1490), 11; the German, or Saxon, Congregation (1493) (see next paragraph); the Congregation of Zampani in Calabria (1507), 40; the Dalmatian Congregation (1510), 6; the Congregation of the Colorites, or of Monte Colorito, Calabria (1600), 11; of Centorbio in Sicily (1590), 18 (at present 2, which form the Congregation of S. Maria de Nemore Siciliae); of the "Little Augustinians" of Bourges, France (c. 1593), 20; of the Spanish, Italian, and French congregations of Discalced, or Barefooted, Augustinians (see below), and the Congregation del Bosco in Sicily established in the year 1818 and having 3 convents. Den viktigaste av dessa församlingar i "Regelbundna Observants" var de Illiceto, i distriktet Siena, som inrättades i 1385, med 12 och sedan 8, kloster, St John annons Carbonariam (grundad c. 1390), med 14 kloster, varav 4 finns fortfarande, Perugia (1491), med 11, den LOMBARDISK församling (1430), 56; församlingen i spanska Iakttagande (1430), som sedan 1505 har omfattade alla kastilianska kloster, i Monte Ortono nära Padua (1436), med 6 kloster; av Jungfru i Genua, även kallad Our Lady of tröst (ca 1470), 25, Apulien (ca 1490), 11, den tyska, eller Saxon, församling (1493 ) (se nästa punkt), församlingen av Zampani i Kalabrien (1507), 40, och Dalmatiens församling (1510), 6, församlingen i Colorites eller Monte Colorito, Kalabrien (1600), 11, av Centorbio i Sicilien (1590), 18 (för närvarande 2, som utgör församling S. Maria de Nemore Siciliae), i "Little Augustinians" i Bourges, Frankrike (ca 1593), 20, den spanska, italienska och franska församlingar av Discalced eller BARFOTAD, Augustinians (se nedan), och församlingen del Bosco i Sicilien upprättas år 1818 och med 3 kloster.

Among these reformed congregations, besides those of the Barefooted Augustinians, the most important was the German (Saxon) Congregation. Bland dessa nya församlingar, förutom de BARFOTAD Augustinians, de viktigaste var den tyska (Saxon) församling. As in Italy, Spain, and France, reforms were begun as early as the fifteenth century in the four German provinces existing since 1299. Som i Italien, Spanien och Frankrike, reformer inleddes så tidigt som i femtonde århundradet i fyra tyska provinser existerar sedan 1299. Johannes Zachariae, an Augustinian monk of Eschwege, Provincial of the Order from 1419-1427, and professor of theology at the University of Erfurt, began a reform in 1492. Andreas Proles, prior of the Himmelpforten monastery, near Wernigerode, strove to introduce the reforms of Father Heinrich Zolter in as many Augustinian monasteries as possible. Johannes Zachariae, en Augustinian munk i Eschwege, Provincial i beslutet från 1419-1427 och professor i teologi vid universitetet i Erfurt, inleddes en reform 1492. Andreas Proles, innan de Himmelpforten kloster, nära Wernigerode, strävade efter att införa reformer av Fader Heinrich Zolter i så många Augustinian kloster som möjligt. Proles, aided by Father Simon Lindner of Nuremberg and other zealous Augustinians, worked indefatigably till his death, in 1503, to reform the Saxon monasteries, even calling in the assistance of the secular ruler of the country. Proles med stöd av Fader Simon Lindner i Nürnberg och andra nitiska Augustinians, arbetat indefatigably till hans död i 1503, att reformera Saxon kloster, även telefon hjälp av sekulära härskare i landet. As the result of his efforts, the German, or Saxon, Reformed Congregation, recognized in 1493, comprised nearly all the important convents of the Augustinian Hermits in Germany. Som ett resultat av hans arbete, den tyska, eller Saxon, reformerta församling, som redovisas i 1493, omfattade nästan alla viktiga kloster i Augustinian eremiter i Tyskland. Johann von Staupitz his successor, as vicar of the congregation, followed in his footsteps. Johann von Staupitz hans efterträdare som kyrkoherde i församlingen, följt i hans fotspår. Staupitz had been prior at Tübingen, then at Munich, and had taken a prominent part in founding the University of Wittenberg in 1502, where he became a professor of theology and the first dean of that faculty. Staupitz hade tidigare i Tübingen, därefter i München, och hade en framträdande roll i grundandet av universitetet i Wittenberg i 1502, där han blev professor i teologi och första dekanus för att fakulteten. He continued to reform the order with the zeal of Proles, as well as in his spirit and with his methods. Han fortsatte att reformera syfte med iver av Proles, liksom i hans anda och med hans metoder. He collected the "Constitutiones fratrum eremitarum S. Aug. ad apostolicorum privilegiorum formam pro Reformatione Alemanniae", which were approved in a chapter held at Nuremberg in 1504. Han samlade in "Constitutiones fratrum eremitarum S. august annons apostolicorum privilegiorum formam pro Reformatione Alemanniae", som godkändes i ett kapitel som hölls i Nürnberg i 1504. A printed copy of these is still to be seen in the university library of Jena. En tryckt kopia av dessa är fortfarande ses i Universitetsbiblioteket i Jena. Supported by the general of the order, Aegidius of Viterbo, he obtained a papal brief (15 March, 1506), granting independence under their own vicar-general to the reformed German congregations and furthermore, 15 December, 1507, a papal Bull commanding the union of the Saxon province with the German Congregation of the Regular Observants. Med stöd av den allmänna ordningen, Aegidius i Viterbo, han fick en påvliga korthet (15 mars 1506), bevilja oberoende under egen kyrkoherde-allmänna till det reformerade tyska församlingarna och dessutom den 15 december 1507, en påvliga Bull befäl på union av Saxon provinsen med tyska församlingen i den återkommande Observants. All the Augustinian convents of Northern Germany were, in accordance with this decree, to become parts of the regular observance. Alla Augustinian kloster i norra Tyskland har, i enlighet med denna dom, att bli delar av regelbundna ritualer. But when, in 1510, Staupitz commanded all the hermits of the Saxon province to accept the regular observance on pain of being punished as rebels, and to obey him as well as the general of the order, and, on 30 September, published the papal Bull at Wittenberg, seven convents refused to obey, among them that of Erfurt, of which Martin Luther was a member. Men då, i 1510, Staupitz befallde alla eremiter i Saxon provinsen att acceptera regelbundna iakttas vid äventyr av ett straff som rebeller och för att lyda honom, liksom den allmänna ordningen, och den 30 september, som publicerades den påvliga Bull i Wittenberg, sju kloster vägrade att lyda, bland dem som i Erfurt, där Martin Luther var medlem. In fact, Luther seems to have gone to Rome on this occasion as a representative of the rebellious monks. I själva verket Luther tycks ha gått till Rom vid detta tillfälle som representant för de upproriska munkar.

In consequence of this appeal to Rome, the consolidation did not take place. Staupitz also continued to favour Luther even after this. Till följd av denna vädjan till Rom, konsolideringen har ägt rum. Staupitz också fortsatt att gynna Luther även efter detta. They had become acquainted at Erfurt, during a visitation, and Staupitz was responsible for Luther's summons to Wittenberg in 1508; nay, even after 1517 he entertained friendly sentiments for Luther, looking upon his proceedings as being directed only against abuses. De hade bekanta i Erfurt, under en hemsökelse, och Staupitz svarat för Luthers kallelse till Wittenberg i 1508, nej, även efter 1517 han underhöll vänskapliga känslor för Luther, titta på hans talan som riktas enbart mot missbruk. From 1519 on he gradually turned away from Luther. Från 1519 om han gradvis förvandlats från Luther. Staupitz resigned his office of vicar-general of the German congregations in 1520. Staupitz avgick hans kontor av kyrkoherde-general i tyska församlingar i 1520. Father Wenzel Link, preacher at Nuremberg, former professor and dean of the theological faculty at Wittenberg, who was elected his successor, cast his lot with Luther, whose views were endorsed at a chapter of the Saxon province held in January, 1522, at Wittenberg. Fadern Wenzel Link, predikant i Nürnberg, fd professor och dekanus vid den teologiska fakulteten i Wittenberg, som valdes till hans efterträdare, avge hans parti med Luther, som lämnade synpunkter godkändes vid ett kapitel i Saxon provinsen hölls i januari 1522, i Wittenberg . In 1523 Link resigned his office, became a Lutheran preacher at Altenberg, where he introduced the Reformation and married, and went in 1528 as preacher to Nuremberg, where he died in 1547. Under 1523 Länk avgick hans kontor, blev en luthersk präst i Altenberg, där han införde reformationen och gifta, och gick i 1528 som predikant till Nürnberg, där han dog 1547. The example of Luther and Link was followed by many Augustinians of the Saxon province, so that their convents were more and more deserted, and that of Erfurt ceased to exist in 1525. Exemplet med Luther och Link följdes av många Augustinians av Saxon provinsen, så att deras kloster var mer och mer öde, och att i Erfurt upphört att existera 1525. The German houses that remained faithful united with the Lombardic Congregation. Den tyska hus som förblev trogna enat med LOMBARDISK församling. There were, however, many Augustinians in Germany who by their writings and their sermons opposed the Reformation. Det fanns dock många Augustinians i Tyskland som av sina skrifter och predikningar emot reformationen. Among them Bartholomäus Arnoldi of Usingen (d. 1532 at Würzburg), for thirty years professor at Erfurt and one of Luther's teachers, Johannes Hoffmeister (d. 1547), Wolfgang Cappelmair (d. 1531), and Konrad Treger (d. 1542). Bland dem Bartholomäus Arnoldi av Usingen (d. 1532 i Würzburg), för trettio år professor vid Erfurt och en av Luthers lärare, Johannes Hoffmeister (d. 1547), Wolfgang Cappelmair (d. 1531) och Konrad Treger (d. 1542) .

THE DISCALCED AUGUSTINIANS DEN DISCALCED AUGUSTINIANS

(Sometimes called the Barefooted Augustinians, or Augustinian Recollects) More fortunate than that of the German (Saxon) province was the reform of the order begun in Spain in the sixteenth century, which extended thense to Italy and France. The originator of this reform was Father Thomas of Andrada, afterwards called Thomas of Jesus. Born at Lisbon, in 1529, he entered the Augustinian Order in his fifteenth year. Although aided in his efforts at reform by the Cardinal Infante Henry of Portugal, and his teacher, Louis of Montoya, his plans were impeded at first by the hesitation of his brethren, then by his captivity among the Moors (1578), on the occasion of the crusade of the youthful King Sebastian of Portugal, and lastly by his death in prison which took place on 17 April, 1582. The celebrated poet and scholar Fray Luis Ponce de León (d. 1591), of the Augustinian monastery at Salamanca, took up the work of Thomas of Andrada. Appointed professor of theology at the University of Salamanca in 1561, he undertook the revision of the constitutions of his order and in 1588 Father Díaz, with the support of Philip II, established at Talavera the first monastery of the Spanish Regular Observance. In a short time many new monasteries of Discalced Augustinians sprang up in Spain and were followed by others in the Spanish colonies. In 1606 Philip III sent some Discalced Augustinians to the Philippine Islands where, as early as 1565, Fray Andrés de Urdaneta, the well-known navigator and cosmographer (cf. "La Ciudad de Dios", 1902; "Die katholischen Missionen", 1880, pp. 4 sqq.), had founded the first mission station on the island of Cebú. In a few years, many mission stations of the Discalced Augustinians sprang up in the principal places on the islands and developed a very successful missionary activity. In 1622 Pope Gregory XV permitted the erection of a separate congregation for the Discalced, with its own vicar-general. This congregation comprised four provinces: three in Spain and the Philippine province, to which was later added that of Peru. When the Discalced Augustinians in Spain were either put to death or obliged to flee, during the revolution of 1835, they continued to flourish in the Philippines and in South America.

In Italy, Father Andrés Díaz introduced the reformed congregations in 1592, the first house being that of Our Lady of the Olives, at Naples, which was soon followed by others at Rome and elsewhere. I Italien, fader Andrés Díaz infördes det reformerade församlingar i 1592, det första huset är att av Vår fru av Oliver, i Neapel, som snart följdes av andra i Rom och på andra håll. As early as 1624 Pope Urban VIII permitted the division of the Italian congregations of Barefooted Augustinians into four provinces (later, nine). Så tidigt som 1624 Pope Urban VIII tillåtet uppdelningen av det italienska församlingar i BARFOTAD Augustinians i fyra provinser (senare, nio). In 1626 a house of this congregation was founded at Prague and another at Vienna, in 1631, of which the celebrated Abraham a Sancta Clara was a member in the eighteenth century. Under 1626 ett hus i denna församling grundades i Prag och en annan i Wien, i 1631, där den berömda Abraham en sancta Clara var medlem i det artonde århundradet. In France, Fathers François Amet and Matthew of St. Frances, of Villar-Benoit, completed the reform of the order in 1596. I Frankrike, Fathers François Amet och Matthew St Frances av Villar-Benoit, färdig att reformera den ordning 1596. The French Congregation of Discalced Augustinians comprised three provinces, of which all the houses were destroyed during the French Revolution. Den franska församlingen i Discalced Augustinians bestod av tre provinser, varav samtliga hus förstördes under franska revolutionen. As the only convent of Calced Augustinian Hermits, St. Som enda kloster i Calced Augustinian eremiter, St Monica, at Nantes, is at present untenanted, there is now not a single Augustinian convent in France. Monica i Nantes, är för närvarande untenanted finns det nu inte en enda Augustinian kloster i Frankrike. The Italian Congregation of Discalced Augustinians in Italy possess seven houses, six in Italy and one in Austria (Schlusselburg, with a parish in the Diocese of Budweiss). Den italienska församling av Discalced Augustinians i Italien har syv hus, sex i Italien och en i Österrike (Schlusselburg med en församling i eparkatet Budweiss). The chief house of this congregation is that of St. Nicholas of Tolentino in Rome (Via del Corso 45). Huvudkriteriet hus i denna församling är St Nicholas av Tolentino i Rom (Via del Corso 45). Including the scattered members of the Spanish congregation in the Philippine Islands and South America, the Discalced Augustinians still number about 600 members. Inklusive spridda medlemmar i den spanska församlingen i filippinska öarna och Sydamerika, den Discalced Augustinians fortfarande ca 600 medlemmar. They are independent of the Augustinian general and are divided into two congregations, under two vicars-general. De är oberoende av Augustinian allmänhet och är indelade i två församlingar, under två vicars-allmänhet.

Organization of the Order Organisation av orden

The Augustinian Hermits, while following the rule known as that of St. Augustine, are also subject to the Constitutions drawn up by Bl. Den Augustinian eremiter, medan följande regel känd som St Augustine, omfattas också av de konstitutioner som utarbetats av Bl. Augustinus Novellus (d. 1309), prior general of the order from 1298 to 1300, and by Bl. Clement of Osimo. Augustinus Novellus (d. 1309), förhand av beslutet från 1298 till 1300, och Bl. Clement av Osimo. The Rule and Constitutions were approved at the general chapter held at Florence in 1287 and at Ratisbon in 1290. Regeln och konstitutioner godkändes i allmänhet kapitel hölls i Florens under 1287 och på Ratisbon i 1290. A revision was made at Rome in 1895. En översyn gjordes i Rom 1895. The Constitutions have frequently been printed: at Rome, in 1581, and, with the commentary of Girolamo Seripando, at Venice, in 1549, and at Rome, in 1553. Konstitutioner ofta har tryckt: i Rom, under 1581, och med kommentaren av Girolamo Seripando i Venedig, i 1549, och i Rom, 1553. The newly revised Constitutions were published at Rome in 1895, with additions in 1901 and 1907. Den nyligen reviderade konstitutioner offentliggjordes i Rom år 1895, med tillägg 1901 och 1907.

The government of the order is as follows: At the head is the prior general (at present, Tomás Rodríguez, a Spaniards), elected every six years by the general chapter. Regeringen i den ordning är följande: I huvudet på förhand (för närvarande, Tomás Rodríguez, en spanjorer), som väljs vart sjätte år av den allmänna kapitel. The prior general is aided by four assistants and a secretary, also elected by the general chapter. Förhandstillståndet generellt stöd av fyra assistenter och en sekreterare, som också väljs av allmänna kapitel. These form the Curia Generalitia. Dessa utgör Curia Generalitia. Each province is governed by a provincial, each commissariate by a commissary general, each of the two congregations by a vicar-general, and every monastery by a prior (though the monastery of Alt-Brunn, in Moravia, is under an abbot) and every college by a rector. Varje provins styrs av en provinsiell, varje commissariate av en INTENDENTURAFFÄR allmänhet, var och en av de två församlingarna genom en kyrkoherde-allmänhet, och varje kloster av en tidigare (även om klostret av Alt-Brunn i Mähren, är enligt en abbot) och varje högskola med en rektor. The members of the order are divided into priests and lay brothers. The Augustinians, like most religious orders, have a cardinal protector (at present, Mariano Rampolla del Tindaro). Medlemmarna i den ordning som är uppdelade i präster och bestämmer bröder. De Augustinians, i likhet med de flesta religiösa ordnar, har en kardinal beskyddare (för närvarande, Mariano Rampolla del Tindaro). The choir and outdoor dress of the monks is of black woollen material, with long, wide sleeves, a black leather girdle, and a long pointed cowl reaching to the girdle. De kör och utomhus klä av munkarna är svart yllematerial, med långa, vida ärmar, en svart läder bälte och en lång pekade kåpa nå till gördel. The indoor dress consists of a black habit with scapular. Inomhus klädsel består av en svart vana med scapular. In many monasteries white was formerly the colour of the house garment, also worn in public, in places where there were no Dominicans. I många kloster vit tidigare färgen på huset plagg också bärs offentligt, på platser där det inte fanns några dominikaner. Shoes and (out of doors) a black hat complete the costume. Skor och (utomhus) en svart hatt slutföra klädedräkt.

The Discalced Augustinians have their own constitutions, differing from those of the other Augustinians. Den Discalced Augustinians har egna konstitutioner, som skiljer sig från de andra Augustinians. Their fasts are more rigid, and their other ascetic exercises stricter. Deras Fastor är mer stela, och andra asketiska övningar strängare. They wear sandals, not shoes (and are therefore not strictly discalced). De bära sandaler, inte skor (och är därför inte helt discalced). They never sing a high Mass. As an apparent survival of the hermit life, the Discalced Augustinians practise strict silence and have in every province a house of recollection situated in some retired place, to which monks striving after greater perfection can retire in order to practise severe penance, living only on water, bread, fruits, olive oil, and wine. De aldrig sjunga en hög Mass Som framgår överlevnad i eremit liv, Discalced Augustinians utöva strikt tystnad och har i varje provins ett hus minne ligger i vissa pensionärer rum, som munkar strävar efter större perfektion kan pensionera sig för att utöva svår botgöring, lever endast på vatten, bröd, frukt, olivolja och vin.

PRIVILEGES OF THE ORDER PRIVILEGIER AV ORDER

Privileges were granted to the order almost from its beginning. Privilegier gavs till för nästan från början. Alexander IV freed the order from the jurisdiction of the bishops; Innocent VIII, in 1490, granted to the churches of the order indulgences such as can only be gained by making the Stations at Rome; Pius V placed the Augustinians among the mendicant orders and ranked them next to the Carmelites. Alexander IV befriat beställningen från jurisdiktion biskoparna, Innocent VIII i 1490, som ges till kyrkorna i syfte avlat som endast kan vinnas genom att Stationer i Rom, Pius V placerat Augustinians bland TIGGAR beställningar och rangordnas dem bredvid den Carmelites. Since the end of the thirteenth century the sacristan of the papal palace has always been an Augustinian. Sedan slutet av trettende talet Sacristan av påvliga palats har alltid varit en Augustinian. This privilege was ratified by Pope Alexander VI and granted to the order forever by a Bull issued in 1497. Detta privilegium ratificerades av Pope Alexander VI och beviljats det för evigt genom ett Bull utfärdats i 1497. The present holder of the office is Guglielmo Pifferi, titular Bishop of Porphyra, rector of the Vatican parish (of which the chapel of St. Paul is the parish church). Den nuvarande innehavaren av kontor Guglielmo Pifferi, licensinnehavarens biskop av Porphyra, rektor för Vatikanstaten socken (varav kapellet St Paul är parish church). To his office also belongs the duty of preserving in his oratory a consecrated Host which must be renewed weekly and kept in readiness in case of the pope's illness, when it is the privilege of the papal sacristan to administer the last sacraments to His Holiness. Till ämbetet hör också skyldigheten att bevara i sin RETORIK en invigd värdpartens som måste förnyas varje vecka och hållas i beredskap vid påvens sjukdom, när det är ett privilegium för den påvliga Sacristan att administrera de senaste sakramenten till Hans Helighet. The sacristan must always accompany the pope when he travels, and during a conclave it is he who celebrates Mass and administers the sacraments. Den Sacristan skall alltid åtfölja påven när han reser och under en konklav det är han som fyller Massa och förvalta sakramenten. He lives in the Vatican with a sub-sacristan and three lay brothers of the order (cf. Rocca, "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Rome, 1605). Han bor i Vatikanstaten med en sub-Sacristan och tre bestämmer bröder i ordningen (se Rocca "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Rom, 1605). The Augustinian Hermits always fill one of the chairs of the Sapienza University, and one of the consultorships in the Congregation of Rites. Den Augustinian eremiter alltid fylla en av ordförandena i de Sapienza-universitetet och en av consultorships i församlingen av riter.

The work of the Augustinians includes teaching, scientific study, the cure of souls, and missions. Arbetet i Augustinians omfattar undervisning, vetenskaplig studie, SJÄLAVÅRD och uppdrag. The history of education makes frequent mention of Augustinians who distinguished themselves particularly as professors of philosophy and theology at the great universities of Salamanca, Coimbra, Alcalá, Padua, Pisa, Naples, Oxford, Paris, Vienna, Prague, Würzburg, Erfurt, Heidelberg, Wittenberg, etc. Others taught successfully in the schools of the order. Historien om utbildning ofta nämner Augustinians som utmärkt sig särskilt som professorer i filosofi och teologi vid de stora universiteten i Salamanca, Coimbra, Alcalá, Padua, Pisa, Neapel, Oxford, Paris, Wien, Prag, Würzburg, Erfurt, Heidelberg, Wittenberg, etc. Andra lärde framgångsrikt i skolor i ordning. The order also controlled a number of secondary schools, colleges, etc. In 1685 the Bishop of Würzburg, Johann Gottfried II, of Guttenberg, confided to the care of the Augustinians the parish and the gymnasium of Munnerstadt in Lower Franconia (Bavaria), a charge which they still retain. Ordern också kontrollerade ett antal gymnasieskolor, högskolor, etc. I 1685 biskop i Würzburg, Johann Gottfried II i Guttenberg, anförtrodde till vård av Augustinians församling och gymnasium i Munnerstadt i Nedre Franconia (Bayern), ett avgift som de fortfarande kvar. Connected with the monastery of St. Michael in that place is a monastic school, while the seminary directed by the Augustinians forms another convent, that of St. Joseph. Samband med klostret St Michael i detta rum är en monastiska skolan, medan seminariet i regi av den Augustinians former ett annat kloster, nämligen St Joseph. From 1698 to 1805 there existed an Augustinian gymnasium at Bedburg in the district of Cologne. Från 1698 till 1805 fanns det en Augustinian gymnasium på Bedburg i distriktet Köln. The order also possesses altogether fifteen colleges, academies, and seminaries in Italy, Spain, and America. Ordern har även sammanlagt femton högskolor, akademier, och seminarier i Italien, Spanien och Amerika. The chief institutions of this kind in Spain are that at Valladolid and that in the Escorial. De viktigaste institutionerna av detta slag i Spanien är att i Valladolid och att i Escorial. As a pedagogical writer, we may mention the general of the order Aegidius of Colonna, also called Aegidius Romanus, who died Archbishop of Bourges in 1316. Som ett pedagogiskt författare, kan vi nämna den allmänna ordningen Aegidius av Colonna, även kallad Aegidius Romanus, som avled ärkebiskop av Bourges i 1316. Aegidius was the preceptor of the French king, Philip IV, the Fair, at whose request he wrote the work "De regimine Principum". Aegidius var Preceptor av franska kungen Philip IV, mässan, på vars begäran han skrev verket "De regimine Principum". (An extract from this book "on the care of parents for the education of their children" will be found in the "Bibliothek der katholischen Padagogik", Freiburg, 1904.) Jacques Barthélemy de Buillon, a French Augustinian exiled by the Revolution, fled to Munich and began the education of deaf and dumb children. (Ett utdrag ur boken "på vård av föräldrar för utbildning av sina barn" kommer att finnas i "Bibliothek der katholischen Padagogik", Freiburg, 1904.) Jacques Barthélemy de Buillon, en franska Augustinian exil av revolutionen flydde till München och började utbildningen för dövstumma barn. Aegidius of Colonna was a disciple of St. Thomas Aquinas, and founded the school of theology known as the Augustinian, which was divided into an earlier and a later. Aegidius av Colonna var lärjunge till St Thomas Aquinas, och grundade skolan i teologi kallas Augustinian, som var uppdelad i en äldre och en senare. Among the representatives of the earlier Augustinian school (or Aegidians), we may mention besides Aegidius himself (Doctor fundatissimus) Thomas of Strasburg (d. 1357), and Gregory of Rimini (d. 1358), both generals of the order, and Augustine Gibbon, professor at Würzburg (d. 1676). Bland företrädarna för de tidigare Augustinian skolan (eller Aegidians), kan vi nämna förutom Aegidius själv (Doctor fundatissimus) Thomas av Strasburg (d. 1357) och Gregorius av Rimini (d. 1358), båda generalerna i ordning och Augustinus Gibbon, professor i Würzburg (d. 1676). The later Augustinian school of theology is represented by Cardinal Henry Noris (d. 1704), Fred. Den senare Augustinian skola teologi företräds av Cardinal Henry Noris (d. 1704), Fred. Nicholas Gavardi (d. 1715), Fulgentius Bellelli (d. 1742), Petrus Manso (d. after 1729), Joannes Laurentius Berti (d. 1766), and Michelangelo Marcelli (d. 1804). Nicholas Gavardi (d. 1715), Fulgentius Bellelli (d. 1742), Petrus Manso (d. efter 1729), Joannes Laurentius Berti (d. 1766), och Michelangelo Marcelli (d. 1804). The following were notable theologians: James of Viterbo (Giacomo di Capoccio), Archbishop of Benevento and Naples (d. 1308), called Doctor speculativus; Alexander a S. Elpideo (also called Fassitelli or A. de Marchina) (d. 1326), Bioshop of Melfi; Augustinus Triumphus (d. 1328); Bartholomew of Urbino (also called de Carusis) (d. 1350), Bishop of Urbino; Henry of Friemar (d. 1354); Blessed Herman of Schildesche (Schildis, near Bielefeld) (d. 1357), called Doctor Germanus and Magnus legista; Giacomo Caraccioli (d. 1357); Simon Baringuedus (d. after 1373); Johann Klenkok (Klenke) (d. 1374), author of the "Decadicon", an attack upon the "Sachsenspiegel"; Johannes Zachariae (d. 1428), known for his controversy with John Hus at the Council of Constance and for his "Oratio de necessitate reformationis"; Paulus (Nicolettus) de Venetiis (d. 1429); Giovanni Dati (d. 1471); Ambrose of Cora (Corianus, Coriolanus) (d. 1485), general of the order after 1476; Thomas Pencket (d. 1487); Aegidius of Viterbo (d. 1532); Cosmas Damian Hortulanus (Hortola) (d. 1568); Caspar Casal (d. 1587), Bishop of Coimbra; Pedro Aragon (d. 1595); Giovanni Battista Arrighi (d. 1607); Gregorio Nuñez Coronel (d. 1620); Aegidius a Praesentatione Fonseca (d. 1626); Luigi Alberti (d. 1628); Basilius Pontius (d. 1629); Ludovicus Angelicus Aprosius (d. 1681); Nikolaus Gircken (d. 1717). Följande ledamöter var anmärkningsvärt teologer: James av Viterbo (Giacomo di Capoccio), ärkebiskop av Benevento och Neapel (d. 1308), kallad Doktor speculativus, Alexander en S. Elpideo (även kallat Fassitelli eller A. de Marchina) (d. 1326) , BioShop av Melfi, Augustinus Triumphus (d. 1328), Bartholomew av Urbino (kallas även de Carusis) (d. 1350), biskop i Urbino, Henry av Friemar (d. 1354), Saliga Herman av Schildesche (Schildis nära Bielefeld ) (d. 1357), kallad Doktor Germanus och Magnus legista, Giacomo Caraccioli (d. 1357), Simon Baringuedus (d. efter 1373), Johann Klenkok (Klenke) (d. 1374), författare till "Decadicon", en angrepp på den "Sachsenspiegel" Johannes Zachariae (d. 1428), känd för sina kontroverser med John Hus i rådet av Constance och för hans "Oratio de kräver reformationis" Paulus (Nicolettus) från Venetiis (d. 1429), Giovanni Dati (d. 1471), Ambrose av Cora (Corianus, Coriolanus) (d. 1485), allmän i ordning efter 1476, Thomas Pencket (d. 1487), Aegidius av Viterbo (d. 1532); Cosmas Damian Hortulanus (Hortola ) (d. 1568), Caspar Casal (d. 1587), biskop i Coimbra, Pedro Aragon (d. 1595), Giovanni Battista Arrighi (d. 1607), Gregorio Nuñez Coronel (d. 1620), Aegidius en Praesentatione Fonseca ( d. 1626), Luigi Alberti (d. 1628), Basilius Pontius (d. 1629); Ludovicus Angelicus Aprosius (d. 1681), Nikolaus Gircken (d. 1717). Giovanni Michele Cavalieri (d. 1757) was a rubricist of note. Giovanni Michele Cavalieri (d. 1757) var en rubricist av fraktsedeln. Father Angelo Rocca, papal sacristan and titular Bishop of Tagaste (d. 1620), known for his luturgical and archaeological researches, was the founder of the Angelica Library (Bibliotheca Angelica), which was called after him and is now the public library of the Augustinians in Rome. Many Augustinians have written ascetic works and sermons. Fader Angelo Rocca, påvliga Sacristan och licensinnehavarens biskop av Tagaste (d. 1620), känd för sin luturgical och arkeologiska undersökningar, var grundare av Angelica Library (Bibliotheca Angelica), som var uppkallad efter honom och nu är det offentligt bibliotek i Augustinians i Rom. Många Augustinians har skrivit asket verk och predikningar. In the department of historical research the following are worthy of mention: Onofrio Panvini (d. 1568); Joachim Brulius (d. after 1652), who wrote a history of the colonization and Christianizing of Peru (Antwerp, 1615), also a history of China; Enrique Florez (d. 1773), called "the first historian of Spain", author of "Espana Sagrada"; and, lastly, Manuel Risco (d. 1801), author of a history of printing in Spain. I avdelningen för historisk forskning följande är värda att nämna: Onofrio Panvini (d. 1568), Joachim Brulius (d. efter 1652), som skrev en historia om kolonisation och Christianizing Peru (Antwerpen, 1615), också en historia i Kina, Enrique Florez (d. 1773), kallad "första historiker i Spanien", författare till "Espana Sagrada", och slutligen Manuel Risco (d. 1801), författare till en historia av att skriva ut i Spanien.

To the missionaries of the order we owe many valuable contributions in linguistics. Till missionärer i den ordning vi har många värdefulla bidrag i lingvistik. Father Melchor de Vargas composed, in 1576, a cathechism in the Mexican Otomi language; Father Diego Basalenque (d. 1651) and Miguel de Guevara compiled works in the languages of the savage Matlaltzinkas of Mexico; Father Manuel Perez translated the Roman Cathechism into Aztec in 1723. Fadern Melchor de Vargas bestå i 1576, en cathechism i den mexikanska Otomi språk, Fader Diego Basalenque (d. 1651) och Miguel de Guevara sammanställas fungerar i fråga om språk för Savage Matlaltzinkas av Mexiko, fader Manuel Perez översatt den romerska Cathechism till Aztec i 1723. Others have made researches in the languages of the Philippine Islands, such as Father Diego Bergano and, in more recent times, José Sequi (d. 1844), a prominent missionary of the order, who baptized 30,000 persons. Andra har gjort undersökningar på de språk som de filippinska öarna, såsom Fadern Diego Bergano och i nyare tider, José Sequi (d. 1844), en framträdande missionär i ordning, som döpt 30000 personer. Many wrote grammars and compiled dictionaries. Många skrev grammatiker och sammanställts ordböcker. Father Herrera wrote a poetical life of Jesus in the Tagalog language in 1639. Fadern Herrera skrev en poetisk Jesus liv i Tagalog språk 1639. Fathers Martin de Hereda and Hieronymus penetrated into the interior of China in 1577, to study Chinese literature with the intention of bringing it into Europe. Pappor Martin de Hereda och Hieronymus trängt in i det inre av Kina under 1577, för att studera kinesiska litteratur med avsikt att föra den i Europa. Father Antonius Aug. Georgius (d. 1797) composed the "Alphabetum Tibetanum" for the use of missionaries. Fader Antonius aug Georgius (d. 1797) som består av "Alphabetum Tibetanum" för användning av missionärerna. Father Agostino Ciasca (d. 1902), titular Archbishop of Larissa and cardinal, a prominent member of the order in recent times, established a special faculty for Oriental languages at the Roman Seminary, published an Arabic translation of Tatian's "Diatessaron" and wrote "Bibliorum Fragmenta Copto-Sahidica". Fader Agostino Ciasca (d. 1902), licensinnehavarens ärkebiskop i Larisa och kardinal, en framstående medlem i den ordning den senaste tiden, som inrättades en särskild fakultet för orientaliska språk vid Roman Seminary, publicerade en arabiska översättningen av Tatian's "Diatessaron" och skrev " Bibliorum Fragmenta Copto-Sahidica ". Father Dionysius of Borgo San Sepolcro (d. 1342), Bishop of Monopoli in Lower Italy, is the author of a commentary on the "Factorum et dictorum memorabilium libri IX" of Valerius Maximus, and was also much esteemed for his talents as poet, philosopher, and orator. Fader Dionysius av Borgo San Sepolcro (d. 1342), biskop av Monopoli i Nedre Italien, har skrivit en kommentar om "Factorum et dictorum memorabilium libri IX" av Valerius Maximus, och var också mycket uppskattad för sin begåvning som poet, filosof och retoriker. The missionaries of the order have also given us valuable descriptive works on foreign countries and peoples. Missionärerna i beslutet har också gett oss värdefull beskrivande verk på främmande länder och folk. In this class of writing Cipriano Navarro's important work on "The Inhabitants of the Philippines" and a monumental work in six volumes entitled "La Flora de Filipinas" (Madrid, 1877--), are valuable contributions to literature and learning. I denna klass författarmetoder Cipriano Navarro viktigt arbete om invånarna i Filippinerna och en monumental arbete i sex volymer med titeln "La Flora de Filipinas" (Madrid, 1877 -), är värdefulla bidrag till litteratur och lärande. Manuel Blanco, Ignacio Mercado, Antonio Llanos, Andrés Naves, and Celestino Fernandez are also worthy of mention. Manuel Blanco, Ignacio Mercado, Antonio Llanos, Andrés Naves och Celestino Fernandez är också värd att nämna. Fathers Angelo Perez and Cecilio Guemes published in 1905 a work in four volumes entitled "La Imprenta de Manila". Pappor Angelo Perez och Cecilio Guemes publicerade år 1905 ett arbete i fyra volymer med titeln "La Imprenta de Manila".

A number of mathematicians, astronomers, and musicians are also found among the members of the order, but it was the great scientist Johann Gregor Mendel, abbot of the monastery of St. Thomas at Alt-Brunn in Moravia (d. 1884) who shed glory on the Augustinian Order in recent times. Ett antal matematiker, astronomer och musiker finns också bland ledamöterna i ordning, men det var den stora vetenskapsmannen Johann Gregor Mendel, abbot i klostret St Thomas i Alt-Brunn i Mähren (d. 1884) som en byggnad härligheten på Augustinian Beställa under den senaste tiden. He was the discoverer of the Mendelian laws of heredity and hybridization (see under EVOLUTION; and GREGOR MENDEL). Han var upptäckare av Mendelian lagar ärftlighet och hybridization (se UTVECKLING, och Gregor Mendel). The value set upon learning and science by the Augustinian monks is proved by the care given to their libraries and by the establishment of their own printing-press in their convent at Nuremberg, in 1479, as well as by the numerous learned men produced by the order and still contributing valuable additions to knowledge. Värdet fastställs på lärande och vetenskap av Augustinian munkar bevisas av vård som ges till deras bibliotek och genom etablering av egen tryckpress i sitt kloster i Nürnberg, i 1479, samt genom de många lärda män som ordning och fortfarande bidrar värdefullt tillägg till kunskap. Father Tomás Cámaro y Castro (d. 1904), Bishop of Salamanca, founded a scientific periodical, "La Ciudad de Dios", formerly entitled "Revista Agustiniana", and published by the Augustinians at Madrid since 1881. Fadern Tomás Camaro y Castro (d. 1904), biskop i Salamanca, grundades en vetenskaplig tidskrift, "La Ciudad de Dios", tidigare titeln "Revista Agustiniana" och publiceras av Augustinians i Madrid sedan 1881. In Spain the order possesses besides several meteorological stations, the observatory of the Escorial. I Spanien beställningen har förutom flera meteorologiska stationer, observatoriet i Escorial. Among the Augustinian writers of the present time should be mentioned: Zacarías Martínez Nuñez, a celebrated Spanish orator and master of natural science; Honorato del Val, author of a great work on dogma; Aurelio Palmieri, one of the best authorities on the Russian language, literature, and church history. Bland de Augustinian författare i denna tid bör nämnas: Zacarias Martínez Nuñez, en firade spanska vältalare och befälhavare naturvetenskap; Honorato del Val, författare till ett stort arbete på dogm; Aurelio Palmieri, en av de bästa myndigheterna på ryska språket , litteratur och kyrkans historia.

The Augustinian Order has devoted itself from its beginning, with great zeal to the cure of souls. Den Augustinian Beställa har ägnat sig från sin början, med stor iver till SJÄLAVÅRD. Only those engaged in teaching and inmates of the houses of recollection, among the Discalced, are exempt from the obligation to this duty, to follow which the order, though retaining its name Hermits, exchanged the contemplative life for the active. Endast de som bedriver undervisning och interner av husen i minne, bland Discalced, är undantagna från skyldigheten att uppgiften att följa vilken ordning, men behåller sitt namn eremiter, bytt det kontemplativa livet för tillfället. Seeing the good done by the Friars Minor and the Dominicans, they wished to share in the harvest, undertaking to preach and instruct the people. Ser bra gjort av Friars Minor och dominikaner, de ville ta del av skörden, som att predika och ge människor. Augustinians became the confessors and advisers of popes, princes, and rulers. Augustinians blev confessors och rådgivare av påvar, furstar och härskare. Many became bishops, several cardinals, exercising these offices for the good of the Church and the honour of their order. Många blev biskopar, flera kardinaler, utövar dessa kontor till gagn för kyrkan och ära av sin ordning. At present the order has a cardinal, Sebastiano Martinelli (formerly Apostolic delegate for the United States), several bishops--Guglielmo Pifferi (see above); Stephen Reville, Bishop of Sandhurst in Australia; Arsenio Campo y Monasterio, Bishop of Nueva Cáceres in the Philippine Islands; Giovanni Camilleri, Bishop of Gozzo; José López de Mendoza y Garcia, Bishop of Pampeluna, Spain; Giuseppe Capecci, Bishop of Alessandria in Italy; Francisco Xavier Valdés y Noriega, Bishop of Salamanca; William A. Jones, Bishop of Porto Rico; the Vicars Luis Perez of Northern Hu-nan (China) and Dominic Murray, Cooktown, Australia; the Prefect Apostolic (Paulino Díaz Alonso) of San León de Amazonas--and, finally, two mitred abbots. För närvarande är så har en Cardinal, Sebastiano Martinelli (tidigare apostoliska delegera för USA), flera biskopar - Guglielmo Pifferi (se ovan), Stephen Reville, biskop i Sandhurst i Australien, Arsenio Campo y Monasterio, biskop i Nueva Cáceres i de filippinska öarna, Giovanni Camilleri, biskop av GOZZO, José López de Mendoza y Garcia, biskop av Pampeluna, Spanien, Giuseppe Capecci, biskop i Alessandria i Italien, Francisco Xavier Valdés y Noriega, biskop i Salamanca, William A. Jones, biskop av Puerto Rico, det Vicars Luis Perez norra Hu-nan (Kina) och Dominic Murray, Cooktown, Australien, prefekten apostoliska (Paulino Díaz Alonso) San León de Amazonas - och slutligen två geringssnitt Abbots.

The order has produced many saints, for example, Sts. Ordern har gett många helgon, till exempel Sts. Nicholas of Tolentino (d. 1305), John of Sahagún (a Sancto Facundo) (d. 1479), and Thomas of Villanova (d. 1555). Nicholas av Tolentino (d. 1305), John av Sahagún (ett Sancto Facundo) (d. 1479), och Thomas av Villanova (d. 1555). Stefano Bellesini (d. 1840), the Augustinian parish priest of Genazzano, in the Roman province, was beatified by Pius X, 27 December, 1904. Stefano Bellesini (d. 1840), den Augustinian kyrkoherde i Genazzano i den romerska provinsen, var beatified av Pius X, 27 december 1904. The process for the beatification of seven Augustinians, among them the papal sacristan Bartolommeo Menochio (d. 1827), is under consideration. Processen för SALIGFÖRKLARING sju Augustinians, bland dem den påvliga Sacristan Bartolommeo Menochio (d. 1827), är under övervägande.

As to the devotional practices specially connected with the Augustinian Order, and which it has striven to propagate, we may mention the veneration of the Blessed Virgin under the title of "Mother of Good Counsel", whose miraculous picture is to be seen in the Augustinian church at Genazzano in the Roman province. När det gäller ANDAKTS metoder speciellt i samband med Augustinian beställa, och som man har strävat efter att sprida, kan vi nämna den vördnad av Jungfru under rubriken "Mother of Good Counsel", vars mirakulösa bilden ses i Augustinian kyrkan i Genazzano i den romerska provinsen. This devotion has spread to other churches and countries, and confraternities have been formed to cultivate it. Detta engagemang har spridit sig till andra kyrkor och länder och confraternities har gått samman för att odla den. Several periodicals dedicated to the honour of Our Lady of Good Counsel are published in Italy, Spain, and Germany by the Augustinians (cf. Meschler on the history of the miraculous picture of Genazzano in "Stimmen aus Maria-Laach", LXVII, 482 sqq.). Flera tidskrifter riktade till äran av Our Lady of Good Counsel publiceras i Italien, Spanien och Tyskland med Augustinians (jfr Meschler på historien om den mirakulösa bilden av Genazzano i "Stimmen aus Maria-Laach", LXVII, 482 sqq .). Besides this devotion the order fosters the Archconfraternity of Our Lady of Consolation, a so-called girdle confraternity, the members of which wear a blessed girdle of black leather in honour of Sts. Förutom detta hängivenhet beslutet främjar Archconfraternity of Our Lady of tröst, en så kallad gördel brödraskap, vars medlemmar bär en välsignad bälte av svart läder för att hedra Sts. Augustine, Monica, and Nicholas of Tolentino, recite daily thirteen Our Fathers and Hail Marys and the Salve Regina, fast strictly on the eve of the feast of St. Augustine, and receive Holy Communion on the feasts of the three above-named saints. Augustine, Monica, och Nicholas av Tolentino, Recite dagliga tretton Our Fathers och hagel Marys och Salve Regina, snabb strikt dagen högtiden St Augustine, och ta emot nattvarden om högtiderna i de tre ovan namngivna helgon. This confraternity was founded by Pope Eugene IV at S. Giacomo, Bologna, in 1439, made an archconfraternity by Gregory XIII, in 1575, aggregated to the Augustinian Order, and favoured with indulgences. Detta brödraskap grundades av påven Eugene IV vid S. Giacomo, Bologna, i 1439, gjorde en archconfraternity av Gregorius XIII i 1575, aggregerade till Augustinian ordning och gynnad med avlat. The Augustinians, with the approbation of Pope Leo XIII, also encourage the devotion of the Scapular of Our Lady of Good Counsel and the propagation of the Third Order of St. Augustine for the laity, as well as the veneration of St. Augustine and his mother St. Monica, in order to instil the Augustinian spirit of prayer and self-sacrifice into their parishioners. Den Augustinians, med gillande av Pope Leo XIII, också uppmuntra engagemang av Scapular av Our Lady of Good Counsel och förökning av tredje Beställa St Augustine för lekmännen, liksom vördnad St Augustinus och hans mor St Monica, för att ingjuta den Augustinian anda av bön och självuppoffring i sin församlingsmedlemmarna.

The Augustinians hold an honourable place in the history of foreign missions. Before the middle of the fourteenth century, Father Nikolaus Teschel (d. 1371), auxiliary Bishop of Ratisbon, where he died, with some brethren preached the Gospel in Africa. Den Augustinians hålla en hedervärd plats i historien om utländska beskickningar. Före mitten av det fjortonde århundradet, fader Nikolaus Teschel (d. 1371), extraanställda Biskop av Ratisbon, där han dog, med några bröder predikade evangeliet i Afrika. In 1533, after the subjugation of Mexico by Cortez, some Augustinians, sent by St. Thomas of Villanova, accomplished great missionary work in that country. Under 1533, efter underkastelsen av Mexiko av Cortez, vissa Augustinians, skickas med St Thomas av Villanova, åstadkommit stora missionsarbete i landet. Monasteries sprang up in the principal places and became the centers of Christianity, art, and civilization. Kloster sprang upp på de viktigaste platser och blev centrum för kristendomen, konst och kulturhistoria. The Patio (Cloister) of the former monastery of St. Augustine, now the post office, at Querétaro, is one of the most beautiful examples of stone-carving in America. Den Patio (kloster) i det tidigare klostret St Augustine, nu postkontoret i Querétaro är en av de vackraste exemplen på sten-snidning i Amerika. The Augustinian monasteries in Mexico are today either deserted or occupied by a few fathers only; some even only by one. Den Augustinian kloster i Mexiko är idag antingen övergivna eller innehas av ett fåtal pappor bara, vissa ännu bara av ett. The Provincia Michoacanensis (see above, Present Condition) at present has about 55 members, while the Provincia Mexicana has 31, most of whom are priests. Den Provincia Michoacanensis (se ovan, nuvarande tillstånd) för närvarande har cirka 55 medlemmar, medan Provincia Mexicana har 31, varav de flesta är präster. Augustinian missionaries extended their labours to South America (Colombia, Venezuela, Peru) with great success. Augustinian missionärer utvidgat sitt arbete till Sydamerika (Colombia, Venezuela, Peru) med stor framgång. Political events in these countries prevented the order from prospering and hindered the success of its undertakings, so that in course of time the monasteries became deserted. Late events in the Philippine Islands, however, have permitted the Augustinians to return to their former churches and monasteries and even to found new ones. In the Republic of Colombia, 26 members of the Philippine province are employed, including 6 at the residence of Santa Fe de Bogota, 8 in the college at Facatativa, and 12 at other stations. Politiska händelser i dessa länder hindras att beställa från frodas och hindras framgång för sitt företag, så att under Temne klostren blev övergiven. Sena händelser i Philippine Islands dock gjort det möjligt att Augustinians att återvända till sina gamla kyrkor och kloster och även att bilda nya. I Republiken Colombia, 26 medlemmar av den filippinska provinsen är anställda, varav 6 vid bosättning i Santa Fe de Bogota, 8 i kollegiet på Facatativa och 12 på andra stationer. In Peru 49 members of the same province are employed: 14 priests and 2 lay brothers belonging to the convent at Lima; 12 priests to the college in the same city; 6 in each of the two seminaries at Cuzco and Ayacucho. I Peru 49 medlemmar i samma provins är anställda: 14 präster och 2 bestämmer bröder hör till kloster i Lima, 12 präster till college i samma stad, 6 i var och en av de två seminarier i Cuzco och Ayacucho. In the Prefecture Apostolic of San León de Amazonas, at the mission stations of Peba, Río Tigre, and Leticia in the territory of the Iquito Indians there are 9 priests. I Prefecture apostoliska San León de Amazonas, på uppdrag stationer i Peba, Rio tigré och Leticia i den Iquito indier finns 9 präster. In June, 1904, Father Bernardo Calle, the lay brother, Miguel Vilajoli, and more than 70 Christians, were murdered at the recently erected mission station, Huabico, in Upper Maranon and the station itself was destroyed. I juni 1904, Fader Bernardo Calle, det bestämmer bror Miguel Vilajoli, och mer än 70 kristna mördades vid nyligen uppförts uppdrag station, Huabico i Övre Marañón och stationen själv förstördes. The Augustinian settlements in Brazil also belong to the Philippine province. Den Augustinian bosättningar i Brasilien också tillhör de filippinska provinsen. In the procuration house at S. Paulo (Rua Apeninos 6) and in the college at Brotas there are 4 Augustinians each; in the diocesan seminary at S. José de Manaos, 6; and in the other settlements, 27 priests--in all, 42 members of the order, including one lay brother. I affärsfullmakten hus på S. Paulo (Rua Apeninos 6) och i kollegiet på Brotas det finns 4 Augustinians vardera, i stiftsrådet seminariet vid S. José de Manaos, 6, och i andra bosättningar, 27 präster - i alla , 42 medlemmar av den, inklusive en bestämmer bror. In Argentina, there are 25 priests and two lay brothers in the six colleges and schools of the order. I Argentina finns det 25 präster och två bestämmer bröder i sex skolor i ordning. In Ecuador, which forms a province by itself, there are 21 members of the order; 9 priests and 7 lay brothers in the monastery at Quito; 3 priests in the convent at Latagun and 2 in that at Guayaquil. I Ecuador, som är en provins i sig finns det 21 medlemmar i den ordning, 9 präster och 7 bestämmer bröderna i klostret i Quito, 3 präster i klostret vid Latagun och 2 i den i Guayaquil. The province of Chile has 56 members, including 18 lay brothers; 11 at Santiago, 4 at La Serena, 5 at Concepción, 22 at Talca, 8 at San Fernando, 4 at Melipilla, and 2 in the residence at Picazo. The province of the United States of America is very large, as the Augustinians driven out of many European countries in 1848 sought refuge in that republic. This province now numbers 200 members. Provinsen Chile har 56 medlemmar, varav 18 låg bröder, 11 i Santiago, 4 i La Serena, 5 i Concepción, 22 på Talca, 8 i San Fernando, 4 på Melipilla och 2 i ett boende på Picazo. Provinsen i Amerikas Förenta Stater är mycket stor, eftersom Augustinians ur många europeiska länder under 1848 flydde i republiken. Detta provinsen nu nummer 200 medlemmar. The largest convent is at Villanova, Pa.; it is also the novitiate for North America, and among the 117 religious occupying the convent 21 are priests (see above, Present Condition). Den största kloster är Villanova, Pa, det är också LÄROTID för Nordamerika, och bland de 117 religiösa ockuperar klostret 21 är präster (se ovan, nuvarande tillstånd). The other convents contain 60 members, of whom 5 are lay brothers. Den andra kloster innehålla 60 ledamöter, varav 5 är låg bröder. To the province of the United States belongs also St. Augustine's College at Havana, Cuba, where there are 5 priests and 3 lay brothers. I den provinsen USA hör också St Augustine's College i Havanna, Kuba, där det finns 5 präster och 3 bestämmer bröder.

The greatest missionary activity of the Augustinian Order has been displayed in the Philippine Islands, and the first missionaries to visit these islands were Augustinians. Den största missionsverksamhet av Augustinian Beställa har visats i de filippinska öarna, och de första missionärerna att besöka dessa öar var Augustinians. When Magalhaes discovered the Philippines (16 March, 1521) and took possession of them in the name of the King of Spain, he was accompanied by the chaplain of the fleet, who preached the Gospel to the inhabitants, baptizing Kings Colambu and Siagu and 800 natives of Mindanao and Cebú, on Low Sunday, 7 April, 1521. När MAGALHÃES upptäckt Filippinerna (16 mars 1521) och tog inneha dem i namn av kungen av Spanien, var han tillsammans med kaplan av flottan, som predikade evangelium för invånarna, döper Kings Colambu och Siagu och 800 invånarna i Mindanao och Cebu på Låg söndag den 7 april 1521. The good seed, however, was soon almost destroyed; Magalhaes was killed in a fight with natives on the little island of Mactan on 27 April and the seed sown by the first Spanish missionaries all but perished; nor were those missionaries brought from Mexico in 1543 by Ruy López Villalobos more successful, for they were obliged to return to Europe by way of Goa, having gained very little hold on the islanders. Den goda säden, men var snart nästan förstöras, MAGALHÃES dödades i en strid med infödda på den lilla ön Mactan den 27 april och utsäde som såtts av den första spanska missionärer alla men försvunnit, eller var de missionärer förts från Mexiko under 1543 av Ruy López Villalobos mer framgångsrika, för de var tvungna att återvända till Europa genom Goa, som har vunnit mycket litet grepp om öborna. Under the Adelantado Legaspi who in 1565 established the sovereignty of Spain in the Philippines and selected Manila as the capital in 1571, Father Andrés de Urdaneta and 4 other Augustinians landed at Cebú in 1565, and at once began a very successful apostolate. Enligt Adelantado Legaspi som i 1565 etablerade suveränitet Spanien i Filippinerna och utvalda Manila som kapital i 1571, fader Andrés de Urdaneta och 4 andra Augustinians landat i Cebu i 1565, och genast började en mycket framgångsrik apostolate. The first houses of the Augustinians were established at Cebú, in 1565, and at Manila, in 1571. De första husen i Augustinians etablerades i Cebu i 1565, och i Manila, i 1571. In 1575, under the leadership of Father Alfonso Gutierez, twenty-four Spanish Augustinians landed in the islands and, with the provincials Diego de Herrera and Martin de Rado, worked very successfully, at first as wandering preachers. Under 1575, under ledning av Fader Alfonso Gutierez, tjugofyra spanska Augustinians landat på öarna och med provincials Diego de Herrera och Martin de Rado, arbetat mycket framgångsrikt, först som vandrande predikanter. The Franciscans first appeared in the Philippines in 1577 and were warmly welcomed by the Augustinians. Den Franciscans dök i Filippinerna under 1577 och välkomnas varmt av Augustinians. Soon they were joined by Dominicans and Jesuits. Snart de sällskap av dominikaner och jesuiterna. Sent by Philip III, the first Barefooted Augustinians landed in 1606. Skickat av Philip III, den första BARFOTAD Augustinians landade i 1606. All these orders shared in the labours and difficulties of the missions. Alla dessa order delas i arbete och svårigheter av uppdrag. Protected by Spain, they prospered, and their missionary efforts became more and more successful. Skyddas av Spanien, de blomstrat och deras missionär insatserna blev mer och mer framgångsrika. In 1773 the Jesuits, however, were obliged to give up their missions in consequence of the suppression of the Society. The religious orders have suffered much persecution in the Philippines in recent times, especially the Augustinians. I 1773 av jesuiterna var dock tvungna att ge upp sitt uppdrag till följd av avskaffandet av samhället. Religiösa ordnar har lidit mycket förföljelse i Filippinerna under den senaste tiden, särskilt Augustinians. In 1897 the Calced Augustinians, numbering 319 out of 644 religious then in the Philippine province, had charge of 225 parishes, with 2,377,743 souls; the Discalced (Recollects), numbering about 220, with 233 parishes and 1,175,156 souls; the Augustinians of the Philippine province numbered in all 522, counting those in the convents at Manila, Cavite, San Sebastian, and Cebú, those at the large model farm at Imus, and those in Spain at the colleges of Monteagudo, Marcilla, and San Millan de la Cogulla. Besides the numerous parishes served by the Calced Augustinians, they possessed several educational institutions: a superior and intermediate school at Vigan (Villa Fernandina) with 209 students, an orphanage and trade school at Tambohn near Manila, with 145 orphans, etc. In consequence of the disturbances, the schools and missions were deserted; six fathers were killed and about 200 imprisoned and sometimes harshly treated. I 1897 den Calced Augustinians, numrering 319 av 644 religiösa sedan i filippinsk provins, hade ansvar för 225 församlingar med 2.377.743 själar, den Discalced (Recollects), numrering om 220, med 233 församlingar och 1.175.156 själar, den Augustinians av de filippinska provinsen numrerade på alla 522 och räknar dem i kloster i Manila, Cavite, San Sebastian och Cebu, som vid den stora modellen gård vid Imus, och i Spanien vid högskolorna i Monteagudo, Marcilla och San Millan de la Cogulla. Förutom de många församlingar som betjänas av Calced Augustinians, de hade flera läroanstalter: en överlägsen och mellanliggande skolan vid Vigan (Villa Fernandina) med 209 studenter, ett barnhem och handel skolan vid Tambohn nära Manila, med 145 barn, osv Till följd av oroligheterna, skolorna och uppdrag var övergiven, sex pappor dödades och över 200 fängslades och ibland hårt behandlade. Those who escaped unmolested fled to the principal house at Manila, to Macao, to Han-kou, to South America, or to Mexico. De som flydde OSTÖRD flytt till huvudmannen hus i Manila, till Macao, till Han-kou till Sydamerika eller Mexiko. Up to the beginning of 1900, 46 Calced and 120 Discalced Augustinians had been imprisoned. Fram till början av 1900, 46 Calced och 120 Discalced Augustinians hade fängslats. Upon their release, they returned to the few monasteries still left them in the islands or set out for Spain, Colombia, Peru, Brazil, Argentina and China. Efter sin frigivning återvände de till några kloster kvar dem på öar eller som fastställts för Spanien, Colombia, Peru, Brasilien, Argentina och Kina. The province of the United States sent some members to supply the vacancies in the Philippines. Provinsen USA skickade några medlemmar att förse platser i Filippinerna. The monastery of St. Paul, at Manila, now has 24 priests and 6 lay brothers; that at Cebú, 5 members of the order, that at Iloilo, on the island of Panay, 11 priests and 2 lay brothers, while in the 10 residences there are 20 fathers; so that at the present time there are only 68 Calced Augustinians in the islands. Klostret i St Paul, på Manila, nu har 24 präster och 6 bestämmer bröder, att Cebu, 5 medlemmar i syfte att på Iloilo, på ön Panay, 11 präster och 2 bestämmer bröder, medan den i 10 bostäder finns 20 fäder, så att för närvarande finns det endast 68 Calced Augustinians på öarna. In all, the Provincia Ss. I alla de Provincia Ss. Nominis Jesu Insularum Philippinarum, including theological students and the comparatively small number of lay brothers, has 600 members: 359 in Spain, 185 of whom are priests; 68 in the Philippines; 29 in China; 26 in Colombia; 49 in Peru; 42 in Brazil; 27 in Argentina. Nominis Jesu Insularum philippinarum, inklusive teologiska studenter och den jämförelsevis litet antal bestämmer bröder, har 600 medlemmar: 359 i Spanien, 185 av dem är präster, 68 i Filippinerna, 29 i Kina, 26 i Colombia, 49 i Peru, 42 i Brasilien, 27 i Argentina.

The Augustinian missions in the Philippines have provided missionaries for the East since their first establishment. Den Augustinian besök i Filippinerna har lämnat missionärer för East sedan deras första etablering. In 1603 some of them penetrated into Japan, where several were martyred, and in 1653 others entered China, where, in 1701, the order had six missionary stations. I 1603 en del av dem trängde in i Japan, där flera var martyr, och 1653 andra trädde Kina, där 1701, det så hade sex missionär stationer. At present the order possesses the mission of Northern Hu-nan, China, where there are 24 members, 2 of whom are natives; 6 in the district of Yo-chou; 6 in the district of Ch'ang-te; 9 in the district of Li-chu; three other religious are also labouring in other districts-all under the vicar Apostolic, Mgr. För närvarande ordern har uppdraget i norra Hu-nan, Kina, där det finns 24 ledamöter, 2 av dem är infödda, 6 i distriktet Yo-Chou, 6 i distriktet Ch'ang-te, 9 i distriktet Li-chu, tre andra religiösa är också labouring i andra stadsdelar, alla med kyrkoherden apostoliska, Mgr. Perez. Perez. The mission comprises about 3000 baptized Christians and 3500 catechumens in a population of 11 millions of heathens. Uppdraget omfattar ca 3.000 döpta kristna och 3500 catechumens i en befolkning på 11 miljoner hedningar. In 1891 there were only 219 Christians and 11 catechumens, as well as 29 schools, with 420 children and 750 orphans. Under 1891 fanns det bara 219 kristna och 11 catechumens, liksom 29 skolor med 420 barn och 750 barn. There are, moreover, two priests at the mission house at Han-kou and two at the procuration house at Shang-hai (Yang-tsze-poo Road, 10). Det finns dessutom två präster vid missionshuset vid Han-kou och två affärsfullmakten hus i Shang-hai (Yang-tsze-bajs Road, 10). The missionary history of Persia also mentions the Augustinians. Den missionär historia Persien nämns också Augustinians. Towards the close of the sixteenth century, Alexio de Menezes, Count of Cantanheda (d. 1617), a member of the order, appointed Archbishop of Goa in 1595, and of Braga in 1612, Primate of the East Indies, and several times Viceroy of India, sent several Augustinians as missionaries to Persia while he himself laboured for the reunion of the Thomas Christians, especially at the Synod of Diamper, in 1599, and for the conversion of the Mohammedans and the heathens of Malabar. Mot slutet av sextonde århundradet, Alexio de Menezes, greve av Cantanheda (d. 1617), en medlem i den ordning, som utses ärkebiskop i Goa i 1595, och Braga i 1612, Primate i Ostindien och flera gånger vicekonung i Indien, skickade flera Augustinians som missionärer till Persien medan han själv arbetat för réunion av Thomas kristna, särskilt på Synod av Diamper i 1599, och för omställning av Mohammedans och hedningar av Malabar. (Govea, "Jornada do Arcebispo de Goa Dom Alexio de Menezes", Coimbra, 1606; also, "Histoire Orient. de grans progres de l'eglise Romaine en la reduction des anciens chrestiens dit de St. Thomas" translated from the Spanish of Franc. Munoz by JB de Glen, Brussels, 1609; Joa. a S. Facundo Raulin, "Historia ecclesiae malabaricae", Rome, 1745.) (Govea "Jornada göra Arcebispo de Goa Dom Alexio de Menezes", Coimbra, 1606, också, "Histoire Orient. De Grans successivt de l'Eglise Romaine en la minskning des anciens chrestiens dit de St Thomas" översätts från spanska till Franc. Munoz av JB de Glen, Bryssel, 1609, Joa. en S. Facundo Raulin, "Historia ecclesiae malabaricae", Rom, 1745.)

The Augustinians also established missions in Oceanica and Australia. Den Augustinians också etablerat uppdrag i oceanica och Australien. Here the Spanish Discalced Augustinians took over the missions founded by Spanish and German Jesuits in the Ladrones, which now number 7 stations, with about 10,000 souls, on Guam and about 2500 on each of the German islands of Saipan, Rota, and Tinian. Här spanska Discalced Augustinians övertog uppdrag grundades av spanska och tyska jesuiterna i Ladrones, som nu nummer 7 stationer med cirka 10.000 invånare, på Guam och ca 2500 på vart och ett av de tyska öarna Saipan, Rota och Tinian. The mission on the German islands was separated from the Diocese of Cebú on 1 October, 1906, and made a prefecture Apostolic on 18 June, 1907, with Saipan as its seat of administration, and the mission is now in charge of the German Capuchins. Uppdraget på tyska öar skildes från eparkatet Cebu den 1 oktober 1906 och gjorde en prefektur apostoliska den 18 juni 1907, med Saipan som säte för förvaltningen, och uppdraget är numera ansvarig för tyska Capuchins. In Australia the Calced Augustinians are established in the ecclesiastical Province of Melbourne and in the Vicariate Apostolic of Cooktown, Queensland, where there are at present twelve priests of the Irish province under Monsignor James D. Murray. Three monasteries, each with two priests, in other parts of Australia also belong to this province. The order has furnished some prominent bishops to Australia, among them, James Alipius Gould. The Irish Augustinian college of St. Patrick at Rome, built in 1884 by Father Patrick Glynn, OSA, is the training college for the Augustinian missions. The present rector is Reginald Maurice McGrath.

AUGUSTINIAN NUNS

These regard as their first foundation the monastery of nuns for which St. Augustine wrote the rules of life in his Epistola ccxi (alias cix) in 423. Dessa betraktar som sitt första grunden klostret av nunnor som St Augustinus skrev reglerna för liv i hans Epístola ccxi (alias CIX) i 423. It is certain that this epistle was called the Rule of St. Augustine for nuns at an early date, and has been followed as the rule of life in many female monasteries since the eleventh century. Det är säkert att det EPISTEL kallades Rule of St Augustine för nunnor i ett tidigt skede, och har följt som regel av livet i många kvinnliga kloster sedan den elfte århundradet. These monasteries were not consolidated in 1256, like the religious communities of Augustinian monks. Dessa kloster inte konsolideras i 1256, precis som de religiösa samfunden i Augustinian munkar. Each convent was independent and was not subject to the general of the order. Varje kloster var oberoende och inte var föremål för den allmänna ordningen. This led to differences in rule, dress, and mode of life. Detta ledde till skillnader i regel klänning och läge i livet. Only since the fifteenth century have certain Augustinian Hermits reformed a number of Augustinian nunneries, become their spiritual directors, and induced them to adopt the Constitution of their order. Först sedan den femtonde århundradet har vissa Augustinian eremiter reformerats flera Augustinian nunnekloster, blir deras andliga direktörer, och uppmuntrat dem att anta konstitutionen i sin ordning. Henceforth, therefore, we meet with female members of the Order of Hermits of St. Augustine in Italy, France, Spain, Belgium, and later in Germany, where, however, many were suppressed during the Reformation, or by the secularizing law of 1803. Hädanefter kommer vi därför träffa kvinnliga medlemmar av orden eremiter i St Augustine i Italien, Frankrike, Spanien, Belgien, och senare i Tyskland, där dock många undertryckta under reformationen, eller av secularizing lag 1803 . In the other countries many nunneries were closed in consequence of the Revolution. I de övriga länderna många nunnekloster var stängda till följd av revolutionen. The still existing houses, except Cascia, Renteria (Diocese of Vittoria), Eibar (Diocese of Vittoria), and Cracow, are now under the jurisdiction of the bishop of the diocese. De ännu existerande hus, utom Cascia, Rentería (eparkatet Vittoria), Eibar (eparkatet Vittoria) och Kraków, nu som omfattas av biskopen i stiftet. Many convents are celebrated for the saints whom they produced, such as Montefalco in Central Italy, the home of Blessed Clara of the Cross (Clara of Montefalco, d. 1308), and Cascia, near Perugia, where St. Rita died in 1457. Många kloster firas för helgon som de produceras, exempelvis Montefalco i centrala Italien, hem Saliga Clara av Cross (Clara i Montefalco, d. 1308), och Cascia, nära Perugia, där St Rita dog 1457. In the suppressed convent of Agnetenberg near Dulmen, in Westphalia, lived Anne Catherine Emmerich celebrated for her visions. I undertryckta kloster i Agnetenberg nära Dulmen i Westfalen, levde Anne Catherine Emmerich firade för hennes visioner.

Mention should also be made of the monastery of the Augustinians called delle Vergini, at Venice, founded in 1177 by Alexander III after his reconciliation with Frederick Barbarossa, whose daughter Julia, with twelve girls of noble birth, entered the monastery and became first abbess. Nämnas bör också göras av klostret i Augustinians kallade delle Vergini, i Venedig, grundades 1177 av Alexander III efter hans försoning med Fredrik Barbarossa, vars dotter Julia, med tolv flickor adlig, in i kloster och blev första abbedissa. Doge Sebastiano Zani, who had endowed the institution, was appointed patron, with the privilege of approving the election of the abbess before the granting of the papal confirmation. Doge Sebastiano Zani, som hade försetts institutionen, utsågs beskyddare, med förmånen att godkänna valet av abbedissa före beviljandet av det påvliga bekräftelse. On the French occupation in the eighteenth century the religious went to America, where they devoted themselves to the work of teaching and the care of the sick. På franska ockupationen i artonde århundrade religiösa åkte till Amerika, där de ägnat sig till arbetet med undervisning och vård av de sjuka. Later they established monasteries in Italy and in 1817 in Paris. Senare de etablerade kloster i Italien och 1817 i Paris. Towards the end of the sixteenth century communities of female Discalced Augustinians appeared in Spain. Mot slutet av sextonde århundradet samhällen kvinnliga Discalced Augustinians verkade i Spanien. The first convent, that of the Visitation, was founded at Madrid, in 1589, by Prudencia Grillo, a lady of noble birth, and received its Constitution from Father Alfonso of Orozco. Den första kloster, som VISITATION, grundades i Madrid, i 1589, genom Prudencia Grillo, en dam av ädel börd, och fick sin konstitution från Fadern Alfonso av Orozco. Juan de Ribera, Archbishop of Valencia (d. 1611), founded a second Discalced Augustinian congregation at Alcoy, in 1597. Juan de Ribera, ärkebiskop av Valencia (d. 1611), bygger en andra Discalced Augustinian församling i Alcoy i 1597. It soon had houses in different parts of Spain, and in 1663 was established at Lisbon by Queen Louise of Portugal. Snart hade hus i olika delar av Spanien, och 1663 fastställdes till Lissabon med drottning Louise i Portugal. In addition to the Rule of St. Augustine these religious observed the exercises of the Reformed Carmelites of St. Teresa. Utöver de Rule of St Augustine dessa religiösa observerats övningarna i den reformerade Carmelites St Teresa. In the convent at Cybar, Mariana Manzanedo of St. I klostret på Cybar, Mariana Manzanedo St Joseph instituted a reform which led to the establishment of a third, that of the female Augustinian Recollects. Joseph inrättats en reform som ledde till inrättandet av en tredje, den kvinnliga Augustinian Recollects. The statutes, drawn up by Father Antinólez, and later confirmed by Paul V, bound the sisters to the strictest interpretation of the rules of poverty and obedience, and a rigorous penitential discipline. Stadgarna, som utarbetats av Fader Antinólez och senare bekräftades av Paul V skyldig systrarna att de strängaste tolkning av reglerna i fattigdom och lydnad och en rigorös BOT disciplin. All three reforms spread in Spain and Portugal, but not in other countries. Alla tre reformer spridning i Spanien och Portugal, men inte i andra länder. A congregation of Augustinian nuns under the title "Sisters of St. Ignatius" was introduced into the Philippines and South America by the Discalced Augustinian Hermits. En församling i Augustinian nunnor under rubriken "Sisters of St Ignatius" infördes i Filippinerna och Sydamerika med Discalced Augustinian eremiter. They worked zealously in aid of the missions, schools, and orphanages in the island, and founded the colleges of Our Lady of Consolation and of St. Anne at Manila, and houses at Neuva Segovia, Cebú, and Mandaloya on the Pasig, where they have done much for the education of girls. De arbetade nitiskt i stöd av uppdrag, skolor och barnhem på ön, och grundade högskolorna i Our Lady of tröst och St Anne i Manila, och hus på Neuva Segovia, Cebu, och Mandaloya på Pasig, där de har gjort mycket för utbildning av flickor.

Publication information Written by Max Heimbucher. Publication information Skrivet av Max Heimbucher. Transcribed by Rosa Maria Wiemann. Transkriberas från Rosa Maria Wiemann. Dedicated to St. Augustine and to all Augustinians The Catholic Encyclopedia, Volume VII. Dedicated to St Augustine och alla Augustinians The Catholic Encyclopedia, Volume VII. Published 1910. År 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, June 1, 1910. Nihil Obstat, den 1 juni 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

Panvini, Augustiniani Ordinis Chronicon per annorum seriem digestum a SP Augustino ad a. Panvini, Augustiniani Ordinis Chronicon per annorum seriem digestum ett SP Augustino annons a. 1510; Roman, Cronica de la Orden de los Eremitanos de Padre San Agustin (Salamanca, 1569); Pamphilus, Chronicon O. Erem. 1510, Roman, Cronica de la Orden de los Eremitanos de Padre San Agustin (Salamanca, 1569); Pamphilus, Chronicon O. Erem. SA et eius viri vel sanctitate vel rebus gestis illustres (Rome, 1581); Empoli, Bullarium O. Erem. SA ab Innocentio III usque ad Urbanum VI, cum Catalogo Priorum, Capitularium, Procuratorum, Generalium, etc. (Rome, 1628); Torelli, Secoli Agostiniani (Bologna, 1659-86); de Herrera, Alphabetum Augustinianum in quo domicilia et monasteria, viri faeminaeque illustres Eremitici Ordinis recensentur (Madrid, 1664); Kolde, Die deutsche Augustiner-Kongregation und Johann von Staupitz (Gotha, 1875); Paulus in Historisches Jahrbuch, XII, 68 sqq.; XXII, 110 sqq.; XXIV, 72 sqq.; and Historisch-politische Blatter, CXLII, 738 sqq.; Crusenius, Monasticon Augustinianum (Munich, 1623), continued by Tirso, 1903; Heylot, Histoire des Ordes, II-IV, especially III; Privilegia Erem S. Aug. sive Mare Magnum (Pesaro, 1615); Maiocchi and Casacca, edd., Codex diplomaticus O. Erem S. Augustini Papiae (3 vols., Pavia, 1907); Heimbucher, Die Orden und Kongregationen der katholischen Kirche, II (2nd ed., Paderborn, 1907), 177 sqq., where other books of reference are indicated; Bauer, sv Augustiner in Kirchenlex., I, 1655 sqq.; Analecta Augustiniana (periodical, Rome, 1907--); Revista Augustiniana, later, La Ciudad de Dios (Madrid, 1881--). On the Discalced Augustinians.-- Andrés de San Nicolas, Historia de los Agustinos descalzos (Madrid, 1664); Sacra Eremus Augustiniana sive de Institutione fratrum Eremitarum excalceatorum OS Aug. (Cambrai, 1658); Pierre de Ste-Helene, Abrege de l'histoire des Augustins dechausses (Rouen, 1672); Andrada, Virorum illustrium ... SA et eius viri vel sanctitate vel rebus gestis illustres (Rom, 1581), Empoli, Bullarium O. Erem. SA AB Innocentio III usque ad Urbanum VI, cum Catalogo Priorum, Capitularium, Procuratorum, Generalium etc. (Rom, 1628); Torelli, Secoli Agostiniani (Bologna, 1659-86), de Herrera, Alphabetum Augustinianum i quo domicilia et monasteria, viri faeminaeque illustres Eremitici Ordinis recensentur (Madrid, 1664); kolde, Die deutsche Augustiner-Kongregation und Johann von Staupitz (Gotha, 1875 ), Paulus i Historisches Jahrbuch, XII, 68 sqq.; XXII, 110 sqq.; XXIV, 72 sqq.; och Historisch-politiska Blatter, CXLII, 738 sqq.; Crusenius, Monasticon Augustinianum (München, 1623), fortsatte med Tirso , 1903; Heylot, Histoire des Ordes, II-IV, särskilt III, Privilegia Erem S. august omfattande Mare Magnum (Pesaro, 1615); Maiocchi och Casacca, EDD., Codex diplomaticus O. Erem S. Augustini Papiae (3 vols ., Pavia, 1907); Heimbucher, Die Orden und Kongregationen der katholischen Kirche, II (2nd ed., Paderborn, 1907), 177 sqq. där andra böcker av hänvisning anges; Bauer, sv Augustiner i Kirchenlex. jag, 1655 sqq.; Analecta Augustiniana (periodiska, Rom, 1907 -), Revista Augustiniana senare La Ciudad de Dios (Madrid, 1881 -). På Discalced Augustinians .-- Andrés de San Nicolas, Historia de los Agustinos descalzos (Madrid, 1664), Sacra Eremus Augustiniana omfattande de Institutione fratrum Eremitarum excalceatorum OS Aug (Cambrai, 1658), Pierre de Ste-Helene, Abrege de l'histoire des Augustins dechausses (Rouen, 1672); Andrada, Virorum illustrium .. . exegesis summaria (Prague, 1674); Constitutiones de la Cong. BIBELTOLKNING summaria (Prag, 1674); Constitutiones de la Cong. de descalzos Agustinos (Madrid 1590); Constitutiones congregationis Italiae (Rome, 1623-32); Constitutiones Congregationis Gallicanae (Lyons, 1653); Andrés de S. Nicolas, Proventus messis Dom. de descalzos Agustinos (Madrid 1590), Constitutiones congregationis Italiae (Rom, 1623-32), Constitutiones Congregationis Gallicanae (Lyons, 1653), Andrés de S. Nicolas Proventus messis Dom. FF. FF. Excalceatorum O. Erem S. Aug. congr. Excalceatorum O. Erem S. august Congr. Hispaniae (Rome, 1656). Hispaniae (Rom, 1656).

On the Hagiology of the Order.-- Staibanus de Taranta, Tempio Eremitano dei Santi e Beati dell' ordine Agostiniano (Naples, 1608); Torelli, Ristretto (Bologna, 1647); Joa. På Hagiology av orden .-- Staibanus de Taranta, Tempio Eremitano dei Santi e Beati dell 'Ordine Agostiniano (Neapel, 1608), Torelli, Ristretto (Bologna, 1647), Joa. Navii Eremus Augustiniana (Louvain, 1658); Maigretius, Martyrologium Augustinianum (Antwerp, 1625); Hormannseder, Heiliges Augustinerjahr (Vienna, 1733); De Wouter, Saintes de l'ordre de St-Augustin (Tournai). Navii Eremus Augustiniana (Louvain, 1658); Maigretius, Martyrologium Augustinianum (Antwerpen, 1625); Hormannseder, Heiliges Augustinerjahr (Wien, 1733), De Wouter, Saintes de l'ordre de Saint-Augustin (Tournai).

On Augustinian Writers.-- Elsius, Encomiasticon Augustinianum (Brussels, 1654); Curtius, Virorum illustrium ... På Augustinian Writers .-- Elsius, Encomiasticon Augustinianum (Bryssel, 1654), Curtius, Virorum illustrium ... elogia (Antwerp, 1636, 1658); Gratianus, Anastasis Augustiniana (Antwerp, 1613), continued by Loy (Antwerp, 1636); Arpe, Pantheon Augustinianum (Genoa, 1709); Ossinger, Bibliotheca Augustiniana historica, critica et chronologica (Ingolstadt and Munich, 1776); Moral, Catalogo de escritores Agustinos Espanoles, Portugueses y Americanos in La Ciudad de Dios, XXXIV sqq. elogia (Antwerpen, 1636, 1658); Gratianus, Anastasis Augustiniana (Antwerpen, 1613), fortsatte med Loy (Antwerpen, 1636); Arpe, Pantheon Augustinianum (Genua, 1709); Ossinger, Bibliotheca Augustiniana historic, critica et chronologica (Ingolstadt och München, 1776), Moral, Catalogo de escritores Agustinos Españoles, Portugueses y Americanos i La Ciudad de Dios, XXXIV sqq.

On Augustinian Missions.-- Calancha, Cronica moralizada de la orden de San Agustin en el Peru (Barcelona, 1638); Baldani, Vita del fra Diego Ortiz, protomartire nel regno di Peru, martirizzato l'a. På Augustinian Tjänsteresor .-- Calancha, Cronica moralizada de la Orden de San Agustin en el Peru (Barcelona, 1638); Baldani, Vita del fra Diego Ortiz, Protomartire nel regno di Peru, martirizzato l'en. 1571 (Genoa, 1645); Brulius, Historiae Peruanae O. Erem. 1571 (Genua, 1645); Brulius, Historiae Peruanae O. Erem. S. Aug. (Antwerp, 1651--); The Philippine Islands 1493-1898 (Cleveland, 1903--); Gaspar de S. Agustin, Conquista de las islas Filipinas (Madrid, 1698), continued by Díaz (Valladolid, 1890); Mozo, Noticia de los triumphos ... S. august (Antwerpen, 1651 -), The Philippine Islands 1493-1898 (Cleveland, 1903 -); Gaspar de S. Agustin, Conquista de las Islas Filipinas (Madrid, 1698), fortsatte med Díaz (Valladolid, 1890 ); Mozo, Noticia de los triumphos ... de la Orden de San Ag. de la Orden de San Ag. en las misiones en las islas Filipinas y en imperio de la China (Madrid, 1763); Memoria acerca de las Misiones de los PP. en las Misiones en las Islas Filipinas y sv imperio de la Kina (Madrid, 1763); Memoria acerca de las Misiones de los PP. Agustinos Calzados (Madrid, 1892); Los Frailes Filipinos (Madrid, 1898); Documentos Interesantes acerca de la secularizacion y amovilidad de los Curas Regulares de Filipinas (Madrid, 1897); Francisco del Carmen, Catalogo de los religiosos Agustinos Recoletos de la Provincia de San Nicolas de Tolentino de Filipinas desde 1606 hasta nuestros dias (Madrid, 1906). Agustinos Calzados (Madrid, 1892), Los Frailes Filippinerna (Madrid, 1898), Documents Interesantes acerca de la secularizacion y amovilidad de los Curas Regulares de Filipinas (Madrid, 1897), Francisco del Carmen, Catalogo de los religiosos Agustinos Recoletos de la Provincia de San Nicolas de Tolentino de Filipinas desde 1606 hasta nuestros dias (Madrid, 1906).


Rule of Saint Augustine Rule of Saint Augustine

Catholic Information Katolska Information

The title, Rule of Saint Augustine, has been applied to each of the following documents: Titeln, Rule of Saint Augustine, har tillämpats på vart och ett av följande dokument:

Letter 211 addressed to a community of women; Brev 211 riktar sig till en gemenskap av män;

Sermons 355 and 356 entitled "De vitâ et moribus clericorum suorum"; Predikningar 355 och 356 med titeln "De vita et moribus clericorum suorum";

a portion of the Rule drawn up for clerks or Consortia monachorum; en del av artikel upprättas för kontorister eller konsortier monachorum;

a Rule known as Regula secunda; and en artikel som kallas Regula Secunda och

another Rule called: "De vitâ eremiticâ ad sororem liber." en annan artikel kallad: "De vita eremiticâ annons sororem Liber."

The last is a treatise on eremitical life by Blessed Ælred, Abbot of Rievaulx, England, who died in 1166 and as the two preceding rules are of unknown authorship, it follows that none but Letter 211 and Sermons 355 and 356 were written by St. Augustine. Den sista är en avhandling om eremitical livet av Saliga Ælred, Abbot av Rievaulx, England, som dog 1166 och de två föregående regler är av okänt författarskap, det följer att ingen men Skrivelse 211 och Predikningar 355 och 356 skrevs av St Augustinus. Letter 211 is addressed to nuns in a monastery that had been governed by the sister of St. Augustine, and in which his cousin and niece lived. Brev 211 riktar sig till nunnor i ett kloster som hade regleras av syster i St Augustine, och där hans kusin och brorsdotter bodde. His object in writing it was merely to quiet troubles, incident to the nomination of a new superior, and meanwhile he took occasion to expatiate upon some of the virtues and practices essential to the religious life. Hans syfte skriftligen var det bara tyst bekymmer, i händelse att utnämningen av en ny chef, och under tiden han tog tillfället att BREDA på några av de dygder och praxis viktigt att det religiösa livet. He dwells upon charity, poverty, obedience, detachment from the world, the apportionment of labour, the mutual duties of superiors and inferiors, fraternal charity, prayer in common, fasting and abstinence proportionate to the strength of the individual, care of the sick, silence, reading during meals, etc. In his two sermons "De vitâ et moribus clericorum suorum" Augustine seeks to dispel the suspicions harboured by the faithful of Hippo against the clergy leading a monastic life with him in his episcopal residence. Han insisterar på välgörenhet, fattigdom, lydnad, isolering från världen, fördelningen av arbete, det ömsesidiga skyldigheter överordnade och undermänniskor, broderlig kärlek, bön i gemensamma, fasta och avhållsamhet i proportion till styrkan i de enskilda, vård av sjuka, tystnad, läsning under måltiderna etc. I hans två predikningar "De vita et moribus clericorum suorum" Augustine syftar till att skingra misstankarna hyste av trogna av Hippo mot präster leder en klosterlivet med honom i hans episkopal bosättning. The perusal of these sermons discloses the fact that the bishop and his priests observed strict poverty and conformed to the example of the Apostles and early Christians by using their money in common. Den genomläsning av dessa predikningar avslöjar det faktum att biskop och hans präster iakttas strikt fattigdom och överensstämde med exemplet med apostlarna och den tidiga kristna genom att använda sina pengar i gemensamma. This was called the Apostolic Rule. Detta kallas den apostoliska artikel. St. Augustine, however, dilated upon the religious life and its obligations on other occasions. St Augustine, dock dilaterade på det religiösa livet och sina skyldigheter vid andra tillfällen.

Aurelius, Bishop of Carthage, was greatly disturbed by the conduct of monks who indulged in idleness under pretext of contemplation, and at his request St. Augustine published a treatise entitled "De opere monarchorum" wherein he proves by the authority of the Bible the example of the Apostles, and even the exigencies of life, that the monk is obliged to devote himself to serious labour. Aurelius, biskop av Karthago, var kraftigt påverkad av genomförandet av munkar som bortskämd i sysslolöshet under förevändning av kontemplation, och på hans begäran St Augustine publicerade en avhandling med titeln "De opere monarchorum" där han bevisar av myndigheten i Bibeln exemplet av apostlarna, och även hantera livet, att munk är skyldig att ägna sig åt seriös arbetskraft. In several of his letters and sermons is found a useful complement to his teaching on the monastic life and duties it imposes. I flera av sina brev och predikningar finns ett värdefullt komplement till hans undervisning om klosterlivet och skyldigheter som åläggs. These are easy of access to Benedictine edition, where the accompanying table may be consulted under the words: monachi, monachae, monasterism, monastica vita, sanctimoniales. Dessa är lätta att få tillgång till BENEDIKTIN utgåva, där den tillhörande tabellen kan höras under orden: monachi, monachae, monasterism, monastica vita, sanctimoniales.

The letter written by St. Augustine to the nuns at Hippo (423), for the purpose of restoring harmony in their community, deals with the reform of certain phases of monasticism as it is understood by him. Brevet är skrivet av St Augustine till nunnor i Hippo (423), för att återställa harmonin i samhället, behandlar reformen av vissa faser av Monasticism eftersom det är förstås av honom. This document, to be sure, contains no such clear, minute prescriptions as are found in the Benedictine Rule, because no complete rule was ever written prior to the time of St. Benedict; nevertheless, the Bishop of Hippo is a law-giver and his letter if to be read weekly, that the nuns may guard against or repent any infringement of it. Detta dokument, för att vara säker, innehåller ingen sådan tydlig, minut föreskrifter som finns i BENEDIKTIN artikel, eftersom någon fullständig regeln någonsin skrivits före tidpunkten för St Benedict, dock biskop av Hippo är en lag-givaren och sin skrivelse om att läsa en gång i veckan, att nunnor maj skydda mot eller ångrar varje överträdelse av det. He considers poverty the foundation of the religious life, but attaches no less importance to fraternal charity, which consists in living in peace and concord. The superior, in particular, is recommended to practise this virtue although not, of course, to the extreme of omitting to chastise the guilty. Han anser att fattigdom till grund för det religiösa livet, men fäster mindre betydelse för broderlig kärlek, som består i att leva i fred och endräkt. Den överlägsna, särskilt rekommenderas att utöva detta stöd, även om naturligtvis inte till det yttersta av underlåtit att tukta de skyldiga. However, St. Augustine leaves her free to determine the nature and duration of the punishment imposed, in some cases it being her privilege even to expel nuns that have become incorrigible. Men St Augustine lämnar henne fri att bestämma arten och varaktigheten av det utdömda straffet i vissa fall att det är hennes privilegium även att utvisa nunnor som har blivit oförbätterlig.

The superior shares the duties of her office with certain members of her community, one of whom has charge of the sick, another of the cellar, another of the wardrobe, while still another is the guardian of the books which she is authorized to distribute among the sisters. Den överlägsna aktier skyldigheter hennes kontor med vissa medlemmar i samhället, varav en har ansvar för de sjuka, en annan av källaren, en annan av garderob, medan ytterligare en är väktare av de böcker som hon har tillstånd att fördela bland systrarna. The nuns make their habits which consist of a dress, a cincture and a veil. De nunnor lämna sina vanor som består av en klänning, ett OMGJORDA och en slöja. Prayer, in common, occupies an important place in their life, being said in the chapel at stated hours and according to the prescribed forms, and comprising hymns, psalms and readings. Certain prayers are simply recited while others, especially indicated, are chanted, but as St. Augustine enters into no minute details, it is to be supposed that each monastery conformed to the liturgy of the diocese in which it is situated. Bön i gemensamma, intar en viktig plats i deras liv, som sägs i kapellet vid uppgav timmar och i enlighet med de föreskrivna former, och som består av psalmer, Psaltaren och behandlingar. Vissa böner helt enkelt reciterade medan andra, särskilt angivna, är skanderade, men St Augustinus träder i någon minut detaljer är det tänkt att varje kloster överensstämde med liturgin i stiftet där den är belägen. Those sisters desiring to lead a more contemplative life are allowed to follow special devotions in private. De systrar som vill leva ett mer kontemplativa liv har rätt att följa särskilda andakt privat. The section of the rule that applies to eating, although severe in some respects, is by no means observance and the Bishop of Hippo tempers it most discreetly. Den del av regeln som gäller för att äta, men svår i vissa avseenden, är inte på något sätt efterlevnad och biskop av Hippo temperament det mest diskret. Fasting and abstinence are recommended only in proportion to the physical strength of the individual, and when the saint speaks of obligatory fasting he specifies such as are unable to wait the evening or ninth hour meal may eat at noon. Fasting och avhållsamhet rekommenderas endast i proportion till den fysiska styrkan hos de enskilda, och när saint talar om obligatorisk fastande han anger som inte kan vänta kvällen eller nionde timmen måltid maj äta kl. The nuns partake of very frugal fare and, in all probability, abstain from meat. De nunnor deltar mycket sparsamt färdavgiften och med all sannolikhet att avstå från kött. However, the sick and infirm are objects of the most tender care and solicitude, and certain concessions are made in favour of those who, before entering religion, leds life of luxury. Men de sjuka och svaga är föremål för de mest anbud omsorg och omtanke, och vissa medgivanden har gjorts till förmån för dem som före inträde religion, lysdioder liv i lyx. During meals some instructive matter to be read aloud to the nuns. Although the Rule of St. Augustine contains but few precepts, it dwells at great length upon religious virtues and the ascetic life, this being characteristic of all primitive rules. Under måltiderna några upplysande material som skall läsas högt för nunnor. Fastän Rule of St Augustine innehåller men några bud, det vilar länge på religiösa dygder och asketiska liv, vilket är kännetecknande för alla primitiva regler. In his sermons 355 and 356 the saint discourses on the monastic observance of the vow of poverty. I sina predikningar 355 och 356 helgonet diskurser om monastiska iakttagande av vow fattigdom. Before making their profession the nuns divest themselves of all their goods, their monasteries being resposible for supplying their wants, and whatever they may earn or receive is turned over to a commom fund, the monasteries having right of possession. Innan sitt yrke nunnorna avhända sig av alla sina varor, deras kloster är ansvarig för deras önskningar, och vad de kan tjäna eller få slås över till en gemensamma fond, klostren med äganderätt.

In his treatise, "De opere monarchorum", he inculcates the necessity of labour, without, however, sujecting it to any rule, the gaining of one's livelihood rendering it indispensable. I sin avhandling, "De opere monarchorum", han inculcates behovet av arbetskraft, dock utan sujecting den till en regel att få av sitt levebröd som gör den oumbärlig. Monks of couse, devoted to the ecclesiastical ministry observe, ipso facto, the precept of labour, from which observance the infirm are legitimately dispensed. Monks av couse, ägnades åt kyrkliga ämbetet observera, ipso facto, de bud av arbetskraft, från vilken respekt sjuka har rätt undvaras. These, then, are the most important monastic prescriptions found in the rule of and writings of St. Augustine. Detta är den viktigaste monastiska recept hittades i regeln och skrifter St Augustine.

MONASTIC LIFE OF ST. Klosterlivet St. AUGUSTINE Augustine

Augustine was a monk; this fact stands out unmistakably in the reading of his life and works. Augustinus var en munk, och detta faktum sticker ut omisskännligen i behandlingen av hans liv och verk. Although a priest and bishop, he knew how to combine the practices of the religious life with the duties of his office, and his episcopal house in Hippo was for himself and some of his clergy, a veritable monastery. Several of his friends and disciples elevated to the episcopacy imitated his example, among them Alypius at Tagaste, Possidius at Calama, Profuturus and Fortunatus at Cirta Evodius at Uzalis, and Boniface at Carthage. Även om en präst och biskop, han visste hur man kombinerar praxis av det religiösa livet med uppgifter från sitt ämbete, och hans episkopal hus i Hippo var för sig själv och några av hans präster, en veritabel kloster. Flera av hans vänner och lärjungar förhöjda till EPISKOPALSTYRELSE imiterade hans exempel, bland dem Alypius på Tagaste, Possidius i Calama, Profuturus och Fortunatus på Cirta Evodius på Uzalis och Boniface vid Kartago. There were still other monks who were priests and who exercised the ministry outside of the episcopal cities. Det fanns en del andra munkar som var präster och som utövas ministeriet utsidan av episkopal städer. All monks did not live in these episcopal monasteries; the majority were laymen whose communities, although under the authority of the bishops, were entirety distinct from those of the clergy. Alla munkar inte bor i dessa episkopal kloster, de flesta lekmän vars samhällen, men under ledning av biskopar var helt skild från de av prästerskapet. There were religious who lived in complete isolation, belonging to no community and having no legitimate superiors; indeed, some wandered aimlessly about, at the risk of giving disedification by their vagabondage. Det fanns religiösa som levde i fullständig isolering, som hör till någon och inte har några legitima överordnade och faktiskt vissa vandrade aimlessly om, med risk för att disedification av deras vagabondage. The fanatics known as Circumcelliones were recruited from the ranks of these wandering monks, St. Augustine often censured their way of living. De fanatiker kallas Circumcelliones rekryterades bland dessa vandrande munkar, St Augustine ofta misstroendevotum deras levnadssätt.

The religious life of the Bishop of Hippo was, for a long time, a matter of dispute between the Canons Regular and the Hermits of St. Augustine, each of these two families claiming him exclusiely as its own. Det religiösa livet i biskop av Hippo var under lång tid, en tvistefråga mellan Canons Regular och eremiter i St Augustine, vart och ett av dessa två familjer hävdar honom exclusiely på egen hand. It was not so much the establishing of an historical fact as the settling of a claim of precedence that caused the trouble, and as both sides could not in the right, the quarrel would have continued indefinitely had not the Pope Sixtus IV put an end by his Bull "Summum Silentium" (1484). Det var inte så mycket om upprättandet av ett historiskt faktum som reglering av en fordran i företräde som orsakade problem, och som båda sidor kunde inte i rätten, det gräl skulle ha fortsatt på obestämd tid inte hade påven Sixtus IV sätta stopp av hans Bull "Summum Silentium" (1484). The silence was imposed, however, was not perpetual, and the seventeenth and eighteenth centuries were resumed between the Canons and the Hermits but all to no avail. Tystnaden infördes var dock inte evig, och den sjuttonde och artonde århundradena återupptogs mellan Canons och eremiter men allt till ingen nytta. Pierre de Saint-Trond, Prior of the Canons Regular of St. Martin of Louvain, tells the story of these quarrels in the Preface to his "Examen Testamenti S. Augustini" (Louvain, 1564). Pierre de Saint-Trond före av Canons Regular St Martin i Leuven, berättar historien om dessa gräl i förordet till hans "Examen Testamenti S. Augustini" (Louvain, 1564). Gabriel Pennot, Nicolas Desnos and Le Large uphold the thesis of the Canons; Gandolfo, Lupus, Giles of the Presentation, and Noris sustain that of the Hermits. Gabriel Pennot, Nicolas Desnos och Le Stora upprätthålla avhandling av Canons; Gandolfo, Lupus, Giles av presentationen och Noris upprätthålla den eremiter. The Bollandists withhold their opinion. Den Bollandists inne med sin åsikt. St. Augustine followed the monastic or religious life as it was known to his contemporaries and neither he nor they even thought of establishing among those who had embraced it any distinction whatever as to congregations or orders. St Augustine följt monastiska eller religiösa livet som var det känt att hans samtida och varken han eller de ens tänkte på upprättandet bland dem som hade anammat det någon skillnad vad som församlingar eller beställningar. This idea was conceived in a subsequent epoch, hence St. Augustine cannot be said to have belonged to any particular order. Denna idé föddes i en senare epok därmed St Augustine inte kan sägas ha tillhört någon särskild ordning. He made laws for the monks and nuns of Roman Africa, it is true, and he helped to increase their numbers, while they, in turn, revered him as their father, but they cannot be classed as members of any special monastic family. Han gjorde lagar för munkar och nunnor i romerska Afrika, det är sant, och han bidrog till att öka deras antal, medan de i sin tur, Heliga honom som sin far, men de kan inte betraktas som medlemmar av någon särskild monastiska familj.

ST. ST. AUGUSTINE'S INFLUENCE ON MONACHISM Augustinus inflytande på MONACHISM

When we consider Augustine's great prestige, it is easy to understand why his writings should have so influenced the development of Western monachism. När vi anser Augustinus stor prestige, det är lätt att förstå varför hans skrifter bör ha så påverkas utvecklingen av västra monachism. His Letter 211 was read and re-read by St. Benedict, who borrowed several important texts from it for insertion in his own rule. Hans Brev 211 lästes och åter läsas av St Benedict, som lånat flera viktiga texter från det att införas i sin egen regel. St. Benedict's chapter on the labour of monks is manifestly inspired by the treatise "De opere monachorum", that has done so much towards furnishing an accurate statement of the doctrine commonly accepted in religious orders. St Benedict kapitel om arbetsmarknaden av munkar är uppenbart inspirerad av den avhandling "De opere monachorum", som har gjort så mycket för möblering av en noggrann redovisning av doktrin allmänt accepterat i religiösa ordnar. The teaching concerning religious poverty is clearly formulated in the sermons "De vitâ et moribus clericoreun suorum" and the authorship of these two works is sufficient to earn for the Bishop of Hippo the title of Patriarch of monks and religious. Undervisningen om religiös fattigdom är tydligt formulerat i predikningar "De vita et moribus clericoreun suorum" och författarskap av dessa två verk är tillräckliga för att få till biskop av Hippo titel patriarken av munkar och religiösa. The influence of Augustine, however, was nowhere stronger than in southern Gaul in the fifth and sixth centuries. Inverkan av Augustinus var dock ingen större än i södra Gallien i femte och sjätte århundradena. Lérins and the monks of that school were familiar with Augustine's monastic writings, which, together with those of Cassianus, were the mine from which the principal elements of their rules were drawn. Lérins och munkar för att skolan var väl förtrogna med Augustinus monastiska skrifter som tillsammans med de av Cassianus, var gruvan där de viktigaste delarna av sina regler drogs. St. Caesarius, Archbishop of Arles, the great organizer of religious life in that section chose a some of the most interesting articles of his rule for monks from St. Augustine, and in his rule for nuns quoted at length from Letter 211. St Caesarius, ärkebiskop i Arles, den stora arrangör av religiösa livet i det avsnittet valde en del av de mest intressanta artiklarna i sin regel för munkar från St Augustine, och i hans regeln för nunnor citeras utförligt från Brev 211. Sts. Augustine and Caesarius were animated by the same spirit which passed from the Archbishop of Arles to St. Aurelian, one of his successors, and, like him, a monastic Iawgiver. Sts. Augustinus och Caesarius var animerad med samma anda som gått från ärkebiskopen av Arles till St Aurelian, en av hans efterträdare, och gillar honom, en monastiska Iawgiver. Augustine's influence also extended to women's monasteries in Gaul, where the Rule of Caesarius was adopted either wholly or in part, as, for example, at Sainte-Croix of Poitiers, Juxamontier of Besançon, and Chamalières near Clermont. Augustinus inflytande också utvidgas till att kvinnors kloster i Gallien, där Rule of Caesarius antogs helt eller delvis, som till exempel vid Sainte-Croix i Poitiers, Juxamontier i Besançon och Chamalieres nära Clermont.

But it was not always enough merely to adopt the teachings of Augustine and to quote him; the author of the regula Tarnatensis (an unknown monastery in the Rhone valley) introduced into his work the entire text of the letter addressed to the nuns, having previously adapted it to a community of men by making slight modifications. Men det var inte alltid nog bara att lära av Augustinus och citera honom, författaren till regula Tarnatensis (en okänd kloster i Rhonedalen) infördes i sitt arbete hela texten i ett brev adresserat till nunnor, och tidigare anpassat den till en gemenskap av män genom att göra smärre ändringar. This adaptation was surely made in other monasteries in the sixth or seventh centuries, and in his "Codex regularum" St. Benedict of Aniane published a text similarly modified. Denna anpassning har säkert gjort i andra kloster i sjätte eller sjunde århundraden, och i hans "Codex regularum" St Benedict av Aniane publicerat en text på samma sätt ändras.

For want of exact information we cannot say in which monasteries this was done, and whether they were numerous. I brist på exakta uppgifter kan vi inte säga i vilket kloster detta var gjort, och om de var många. Letter 211, which has thus become the Rule of St. Brev 211, som därmed blir regeln St Augustine, certainly constituted a part of the collections known under the general name of "Rules of the Fathers" and used by the founders of monasteries as a basis for the practices of the religious life. Augustine, verkligen utgjorde en del av samlingarna kända under det allmänna namnet "Regler för Fathers" och används av grundarna av klostren som grund för de metoder av det religiösa livet. It does not seem to have been adopted by the regular communities of canons or of clerks which began to be organized in the eighth and ninth centuries. Det verkar inte har antagits av ordinarie förvaltningsområdena kanoner eller domstolstjänstemän som började organiseras i åttonde och nionde århundradena. The rule given them by St. Chrodegang, Bishop of Metz (742-766), is almost entirely drawn from that of St. Benedict, and no more decided traces of Augustinian influence are to be found in it than in the decisions of the Council of Aachen (817), which may be considered the real constitutions of the canons Regular. Regeln gett dem genom St Chrodegang, biskop i Metz (742-766), är nästan uteslutande hämtade från att St Benedict, och inte mer beslutat spår av Augustinian inflytande finns i den än i rådets beslut Aachen (817), vilket kan anses vara den verkliga konstitutioner av kanoner återkommande. For this influence we must await the foundation of the clerical or canonical communities established in the eleventh century for the effective counteracting of simony and clerical concubinage. För detta inflytande måste vi vänta på grund av skrivfel eller kanoniska samhällen är etablerade i det elfte århundradet för att effektivt motverka av simony och kontorsarbete KONKUBINAT.

The Council of Lateran (1059) and another council held at Rome four years later approved for the members of the clergy the strict community life of the Apostolic Age, such as the Bishop of Hippo had caused to be practised in his episcopal house and had taught in his two sermons heretofore cited. Rådet Lateranfördraget (1059) och ett annat möte i Rom fyra år senare godkänns för medlemmar av prästerskapet strikt samhällslivet i den apostoliska Age, som biskop i Hippo hade orsakat att ske i hans episkopal hus och hade lärt i hans två predikningar hittills nämnts. The first communities of canons adopted these sermons as their basis of organization. Den första förvaltningsområdena kanoner antas dessa predikningar som sin utgångspunkt i organisationen. This reform movement spread rapidly throughout Latin Europe and brought about the foundation of the regular chapters so numerous and prosperous during the Middle Ages. Denna reform rörelsen spred sig snabbt i hela latinska Europa och lett till grundandet av den ordinarie kapitlen så många och välmående under medeltiden. Monasteries of women or of canonesses were formed on the same plan, but not according to the rules laid down in the sermons "De vitâ et moribus clericorum." Kloster för kvinnor eller canonesses bildades på samma plan, men inte enligt de regler som fastställs i predikningar "De vita et moribus clericorum." The letter to virgins was adopted almost immediately and became the rule of the canons and canonesses; hence it was the religious code of the Premonstratensians, of the houses of Canons Regular, and of canonesses either gathered into congregations or isolated, of the Friars Preachers, of the Trinitarians and of the Order of Mercy, both for the redemption of captives, of hospitaller communities, both men and women, dedicated to the care of the sick in the hospitals of the Middle Ages, and of some military orders. Brevet till jungfrur antogs nästan direkt och blev den med kanoner och canonesses, varför det var religiösa koden för Premonstratensians, av husen i Canons Regular, och canonesses antingen samlades i församlingar eller isolerade, i Friars Preachers, av trinitarer och av orden barmhärtighet, både för inlösen av fångar, av JOHANNITRIDDARE samhällen, både män och kvinnor, för att vården av de sjuka på sjukhus i medeltiden, och i vissa militära order.

Publication information Written by JM Besse. Publication information Skrivet av JM Besse. Transcribed by Joseph P. Thomas. The Catholic Encyclopedia, Volume II. Transkriberas av Joseph P. Thomas. Katolska Encyclopedia, Volume II. Published 1907. År 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York


Also, see: Se även:
Saint Augustine Saint Augustine

Religious Orders Religious Orders
Franciscans Franciscans
Jesuits Jesuiterna
Benedictines Benedictines
Trappists Trappists
Cistercians Cistercians
Dominicans Dominikaner
Carmelites Carmelites
Discalced Carmelites Discalced Carmelites
Christian Brothers Christian Brothers
Marist Brothers Marist Brothers

Monasticism Monasticism
Nuns Nunnor
Friars Friars
Convent Convent
Ministry Ministeriet
Major Orders Stora beställningar
Holy Orders Holy Orders

Also, see links to 600+ Augustine full Manuscripts: Se även länkar till 600 + Augustine full Manuscripts:
../txv/earlyche.htm ../txv/earlyche.htm
../txv/earlychf.htm ../txv/earlychf.htm


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är